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台港文学论文
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台港文学论文第一篇:台港文学论文台港文学研究结课作业林清玄的创作研究【摘要】:台湾作家林清玄的散文一直为人们所称道,其散文中充满了佛家的智慧和哲学,佛家的道德情怀和东方的诗性智慧的审美统一构成了林清玄散文的最鲜明的美学意境。
楼肇明先生指出:“林清玄散文艺术风格中最为醒目的创造性贡献,是他将东方的审美智慧与佛家的哲学情怀引进到散文艺术中来了。
”林清玄散文中的佛学使得其在散文丛中独具一格,形成了颇具特色的“禅思散文”的一系列作品。
他用浅显的文字诠释了佛经精神和居室生活的禅思,以其渊博的学识,隽永的禅宗哲理引人入胜,启人心智。
本文主要介绍的就是林清玄散文中所包含的佛学思想。
关键词:林清玄散文佛家思想林清玄生长在一个宗教信仰气氛极为浓厚的家庭里,从小林清玄就受到家人的影响,“每次随着妈妈回娘家,总要走很长的路,有许多小庙神奇地建在那一条路上,妈妈无论多急地赶路,必定在路过庙的时候进去烧一把香,或者喝杯茶,再赶路。
”而林清玄的父亲“出门种作的清晨,都是在庙里烧了一炷香,再荷锄下田的。
夜里休闲时,也常和朋友在庙前饮茶下棋,到星光满布才回家。
”所以林清玄从小对于庙宇“都能感受到一种温暖的情怀”。
学生时代的他,“常常并没有特别的理由,也没有朝山进香的准备,就信步走进后山的庙里,在那独坐一个下午,回来的时候就像换了一个人,有快乐也沉潜了,有悲伤也平静了”。
除了家庭的影响,二三十年代的文学大家有关佛学的散文给了他很深的影响。
林清玄说他自己的写作深受丰子恺先生的影响,注意朴素深刻与慈悲的胸怀,但同时他又非常清醒地意识到他“更重视美好的情境”,与“五四”时期的丰子恺、许地山等人作品中的悲观、厌世、追求彼岸解脱的佛学思想迥然不同。
过了而立之年,林清玄“尽管已是报社一级主管,文学创作也得遍大奖,但我总是感到空虚感受在困扰我,觉得最好的东西没就有写出来,这时我看到了印度的《奥义书》,里面有段话:‘一个人到了30岁,要用全部时间来觉悟,不觉悟的话,就是一步步走向死亡的道路。
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我看台港文学——以三毛为例台港文学祖国文学不可或缺的重要组成部分。
港台两地也孕育了一批才华横溢,文采飞扬的作家。
她们的的作品都广为流传,甚至被搬上荧幕。
掀起了一阵又一阵的台港文学热潮。
有一句说法是:“文看琼瑶,武看金庸”。
且不问对错,至少可看出其火热程度。
还有温文尔雅的席慕容等等。
他们都是繁盛的台港文学中绽放的耀眼的烟火。
而于我心有戚戚焉的是一位孤独寂寞、多愁善感同时又对爱情热烈率真的奇女子——三毛。
对于绝大部分读者来说,三毛这个名字一定不会陌生,这位历尽了渺渺程途、漠漠平林、垒垒高山、滚滚江海的奇女子,虽然她早早的离开了,但我们对她却依然十分熟悉,熟悉她潇洒飘逸的流浪气质,熟悉她游走在天涯与海角。
初识三毛还是在我初中的时候无意间在书店看到了《梦里花落知多少》这本书,从此便不可自拔的爱上了这位忧伤率真而极具才情的女子。
在她刚出生时,战火连天,父亲希望世界和平,于是给她起名陈懋平。
可是这个寄托着的美好夙愿的名字并没有给她带来好运,似乎她的一生都在遭遇着不幸和悲痛。
小时候的三毛可以说是“特立独行”的。
三毛原名陈懋平,可她觉得“懋”字太难写,于是每次写名字时就故意省略只写陈平二字。
父亲没有办法只好妥协,三毛成功改名“陈平“。
幼年时期的三毛就对文学表现出了极大的兴趣,5岁半开始读《红楼梦》,后来到了初中更是几乎看完了所有市面上的名著,这无疑为她后来的文学创作奠定了坚实的基础。
只可惜她没有席慕容一样的好运气,遇到一位“愿意伸出援助之手”的好老师。
在一次次的羞辱后,三毛无论在肉体上还是在心灵都受到了极大的伤害,只能退学,于是她陷入了一段长时期的抑郁中。
虽然在家人的悉心帮助下走出阴影,可她最终还是走上自缢的不归路。
她的人生历程用一个词语可以形象地概括——命途多舛。
三毛是一个对爱情无比执着的人,她曾经说过:“我的写作生活,就是我的爱情生活;我的人生观,就是我的爱情观”。
可以说她是一位主情主义作家,她的创作和她的爱情观和爱情生活有着极大的联系。
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将我修订过的台港文学书目分享一下将我修订过的台港文学书目分享一下超人台港澳暨海外华文文学阅读书目一、台港澳华文文学台湾:(一)小说:赖和:《一杆秤仔》《不如意的过年》《可怜她死了》吕赫若:《牛车》杨逵:《送报夫》《模范村》吴浊流:《亚细亚的孤儿》钟理和:《笠山农场》《原乡人》钟肇政:《浊流三步曲》《台湾人三部曲》陈映真:《将军族》《夜行货车》黄春明:《青番公的故事》《看海的日子》王祯和:《嫁妆一牛车》《小林来台北》李乔:《寒夜三部曲》陈冠学:《田园之秋》田雅各:《拓拔斯·搭玛匹玛》白先勇:《金大奶奶》《玉卿嫂》《金大班的最后一夜》《游园惊梦》《孽子》欧阳子:《花瓶》《魔女》王文兴:《家变》七等生:《我爱黑眼珠》《隐遁者》东方白:《浪》宋泽莱:《红楼旧事》《废园》聂华苓:《桑青与桃红》於梨华:《又见棕榈,又见棕榈》陈若曦:《尹县长》《突围》张系国:《棋王》马森:《夜游》《生活在瓶中》丛甦:《盲猎》赵淑侠:《我们的歌》李敖:《北京法源寺》林海音:《城南旧事》孟瑶:《梨园子弟》郭良蕙:《四月的旋律》《心锁》施叔青:《壁虎》廖辉英:《油麻菜籽》《不归路》袁琼琼:《自己的天空》《今生缘》高阳:《慈禧全传》《胡雪岩》古龙:《绝代双骄》《楚留香》系列《陆小凤》系列《七种武器》琼瑶:《窗外》《几度夕阳红》《彩云飞》黄凡:《赖索》张大春:《将军碑》《四喜忧园》李昂:《杀夫》《迷园》朱天文:《世纪末的华丽》《荒人手记》苏伟贞:《离开同方》吴锦发:《燕鸣的街道》王幼华:《狐》(二)诗歌:张我军:《乱都之恋》赖和:《流离曲》吴晟:《手》《路》白萩:《流浪者》莫那能:《美丽的稻穗》纪弦:《你的名字》余光中:《乡愁》《芝加哥之死》《我之固体化》《武陵少年》《当我死时》《双人床》洛夫:《风雨之夕》《石室之死亡》郑愁予:《梦土上》《错误》覃子豪:《追求》《诗的播种者》罗门:《流浪人》《都市之死》痖弦:《深渊》《坤伶》商禽:《长颈鹿》《逃亡的天空》李魁贤:《弦音》蓉子:《伞》席慕蓉:《一棵开花的树》《盼望》林耀德:《军火商韩鲍》向阳:《阿爹的饭包》钟鼎文:《留言》墨人:《烟水亭》钟雷:《夜雨》周梦蝶:《树》胡品清:《画云的女人》詹冰:《水牛图》羊令野:《红叶赋》叶维廉:《花开的声音》隐地:《爱情风筝》高准:《中国万岁交响曲》林亨泰:《风景》文晓村:《誓约》杨唤:《二十四岁》张默:《饮那绺苍发》辛郁:《豹》郭枫:《观莲蕊峰有得》非马:《鸟笼》朵思:《影子》林焕章:《受伤的蝴蝶》张香华:《午后的垂钓》张健:《选战之后》杨牧:《凄凉三犯》杜国清:《蜘蛛》王润华:《皮影戏》绿蒂:《风与城》张错:《茶的情诗》吴晟:《土》施喜继:《小耘周岁》简政珍:《政客》百灵:《风筝》陈义芝:《黄鹤楼下午》渡也:《眼疾与牙疼》詹澈:《日升月落》向阳:《阿爹的饭包》杨平:《忘言》(一)散文:龙应台:《中国人,你为什么不生气》琦君:《压岁钱》林文月:《读中文系的人》《给母亲梳头》罗兰:《夏天组曲》张晓风:《愁乡石》梁实秋:《雅舍小品》柏杨:《丑陋的中国人》林语堂:《生活的艺术》三毛:《雨季不再来》《梦里花落知多少》《万水千山走遍》简媜:《四月裂帛》林清玄:《紫色菩提》《有情菩提》刘墉:《点一盏灯》《爱,就注定了一生的漂泊》言曦:《伴》张秀亚:《父与女》《风雨中》李敖:《老年人与棒子》林文月:《遥远》叶维廉:《母亲,你是中国最根深的力量》许达然:《瀑布与石头》蒋勋:《苔》吴鲁芹:《鸡尾酒会》子敏:《“纯真”好》王鼎钧:《那树》《最美与最丑》杨牧:《山谷记载》亮轩:《剑》林耀德:《树》陈冠学:《田园之秋》阿盛:《唱起唐山谣》余光中:《望乡的牧神》《青青边愁》台静农:《辅仁旧事》《我与老舍与酒》李敖:《老年人与棒子》(二)戏剧、影视:李曼瑰:《楚汉风云》姚一苇:《来自凤凰镇的人》《碾玉观音》侯孝贤:《东东的假期》《风柜来的人》李安:《推手》《喜宴》香港:(一)小说:黄谷柳:《虾球传》侣伦:《穷巷》舒巷城:《太阳下山了》海辛:《乞丐公主》西西:《我城》《像我这样的一个女子》吴煦斌:《牛》钟晓阳:《停车暂借问》黄碧云:《盛世恋》董启章:《安卓珍妮》徐訏:《江湖行》《女子与事》《结局》李辉英:《人间》《名流》徐速:《星星·月亮·太阳》刘以鬯:《酒徒》陶然:《与你同行》《一样的天空》东瑞:《无言时代》《迷城》颜纯钩:《天谴》《红绿灯》王璞:《扇子事件》《幺舅传奇》刘绍铭:《二残游记》也斯:《剪纸》施叔青:“香港的故事”“香港三部曲”梁羽生:《白发魔女传》《七剑下天山》《云海玉弓缘》金庸:《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《鹿鼎记》温瑞安:“四大神捕系列”亦舒:《喜宝》《玫瑰的故事》李碧华:《胭脂扣》《霸王别姬》《青蛇》梁凤仪:《千堆雪》《九重恩怨》林燕妮:《缘》《纯爱无边》卫斯理:《蓝血人》《回归》《老猫》白洛:《赛马日》张君默:《大预言》南宫博:《杨贵妃》。
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我看台港文学——《游园惊梦》人生如梦亦如戏《游园惊梦》是台湾作家白先勇的一部代表作品,同时也是他的短篇小说集《台北人》的重要组成部分。
评论界一直对这部作品赞誉有加,欧阳子就曾宣称“在中国文学史上,就中短篇小说类型而论,白先勇的《游园惊梦》是最精彩最杰出的一个创作品。
”就连白先勇自己也认为这部作品是“整个写下来,最苦、最美的一篇”,“下了最大的功夫。
”一、作品回顾作品通过对女主人公蓝田玉的一次赴宴经历的叙述,描写了这位守寡的将军夫人由当日的光鲜亮丽到今下的凄凉幽怨的悲剧性的命运遭际,反映了原国民党上层撤离大陆后的境遇变迁和五六十年代的台湾现实,同时也表达了人物世事无常的沧桑感。
小说的主角是钱夫人,名蓝田玉。
清唱出生,在南京她是一位昆曲名伶,因唱了一曲《游园惊梦》,让钱将军动了心,而被钱将军纳为填房夫人。
但是这种畸形的婚姻导致了她与将军的参谋长郑彦青私通,而最后,蓝田玉的这位情人却被自己的亲妹妹抢走,自己独具台湾南部。
当她应三阿姐(桂枝香)——窦夫人之邀,到台北赴宴时,面对昔日十分落魄,如今浑身珠玉的三阿姐,蓝田玉不禁感慨万分。
尽管她仍穿着那件绿汪汪翡翠似的旗袍,却永远失去了在秦淮河上唱戏时的姐妹情深,她再不能唱出那折子戏《游园惊梦》了。
二、作品品析白先勇曾说《游园惊梦》写的是“美人迟暮的故事”,又说是“感于昆曲的式微而作”。
作家告诉我们曾经南京城里有名的钱大将军夫人,如今在窦夫人的家宴里备受冷落,昨之盛景与今之落败让人唏嘘不已。
在这里“今”与“昔”的对比更多的是呈现出钱夫人当下的凄凉。
其次,昆曲这一古典戏曲中的精华,由于曲高和寡 已趋于式微。
在作品里,通过艺名蓝田玉的钱夫人这位昆曲名家的哑喉不能再唱予以象征。
整篇小说充溢着古典文学的韵味,那贯穿全篇的昆曲旋律,那富含古典色彩的人名、地名等等都能让人感受到这是一篇古典气息十足的小说。
同时这也是一部成功运用西方现代意识流手法和自如转换叙述视角的杰作。
(一)古典的含蓄优雅与作品的诗情画意相结合小说的行文中时不时穿插进昆曲的情节,无疑这给小说增添了更多的古典文学的韵味。
台港文学读后感
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台港文学读后感篇一台港文学读后感嘿,朋友!你要问我读了台港文学有啥感受?那我可得跟你好好唠唠。
台港文学,就像是一个神秘而迷人的宝藏盒子,每次打开都能发现不一样的宝贝。
也许有人会说,不就是一些文字嘛,能有多特别?可我觉得,这其中的魅力可大了去了!那些文字,仿佛带着一种魔力,能把我一下子拉进一个完全不同的世界。
比如金庸先生的武侠小说,那精彩的打斗场面,还有侠肝义胆的人物形象,我天,简直让我欲罢不能!我就常常想,要是我也能有那一身绝世武功,该有多酷啊!这难道不是一种独特的魅力吗?还有白先勇先生的作品,细腻的情感描写,就像一根柔软的羽毛,轻轻拂过我的心尖,让我心里痒痒的。
我有时候会想,他怎么能把人的心思琢磨得那么透呢?不过呢,我觉得台港文学也不是完美无缺的。
可能对于一些人来说,会觉得有些作品的风格太过独特,不太容易理解。
我就曾经读着读着,脑袋里冒出一堆问号:这到底想说啥呀?但也许,这正是它的迷人之处,不是吗?需要我们去慢慢琢磨,慢慢品味。
读台港文学的这一路,我觉得真好!它让我看到了不一样的风景,感受到了不一样的情感。
我可能还会继续在这个宝藏盒子里探索下去,谁知道还会发现什么惊喜呢?篇二台港文学读后感台港文学,这四个字一出现,我的心就开始激动起来,为啥?因为读它的感觉,那叫一个妙不可言!一开始接触台港文学,我觉得可能就是一些普通的故事,能有多特别?可当我真正深入其中,我才发现,我大错特错!这简直就是一个充满惊喜的奇妙世界。
就说李碧华的小说吧,那情节,那叫一个跌宕起伏,比坐过山车还刺激!我读着读着,心都提到嗓子眼儿了,感觉自己就像是置身于故事之中,跟着主角一起经历那些风风雨雨。
我就忍不住问自己:要是我处在那样的境地,我能做出和他们一样的选择吗?还有余光中的诗,哇塞,那优美的语言,就像一幅幅绚丽的画卷在我眼前展开。
我觉得自己仿佛能触摸到诗中的每一个字,感受到它们的温度和力量。
这难道不是一种神奇的体验吗?不过,我也在想,台港文学是不是有时候太过于注重情感的表达,而忽略了一些现实的问题呢?也许这只是我个人的看法,毕竟文学这东西,每个人的理解都不一样。
台港文学读后感
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台港文学读后感台港文学就像一个装满了各种奇妙小物件的百宝盒,每打开一次都有新的惊喜。
还有台湾的一些诗歌,充满了灵动和自由的气息。
有的诗人像个天真的孩子,把看到的一草一木都赋予了神奇的情感。
他们写台湾的山,说那山像是大地伸懒腰时拱起的背;写海呢,就说海是天空流下的蓝色眼泪。
这种充满想象力的描写,就像一阵清风,吹走了我心中的沉闷。
再讲讲香港文学。
香港文学就像是一个充满活力的都市魔方,每个面都有不同的色彩。
香港的武侠小说那可是相当出名啊。
金庸先生就不用多说了,他的武侠世界简直就是一个超级大乐园。
我小时候看金庸的小说,感觉自己就像是跟着那些大侠们在江湖里闯荡。
在香港的高楼大厦之间,仿佛隐藏着一个刀光剑影、恩怨情仇的江湖。
大侠们在茶馆里斗智斗勇,在山洞里修炼绝世武功,在大漠里策马奔腾。
金庸把武侠元素和中国传统文化完美地融合在一起,让我在看小说的过程中了解了很多历史、哲学方面的知识,还特别过瘾。
而香港的一些描写都市生活的作品呢,又像是一部部快节奏的电影。
香港这个繁华的都市,人们行色匆匆,充满了机遇也充满了压力。
作家们笔下的小人物在这个都市里努力生存,为了一点小利益而奔波,为了梦想而挣扎。
就像在地铁里拥挤的人群,每个人都有自己的故事,他们在这个看似冷漠的都市里寻找着温暖和希望。
台港文学有时候也让我有点小“头疼”。
因为有些作品里会夹杂着一些方言或者独特的文化表达,就像突然遇到了一个生僻的外语单词一样。
但是呢,这也正是它的魅力所在。
它就像一个有点小脾气的朋友,需要你耐心去了解、去熟悉。
总的来说,台港文学就像两座风格独特的花园,里面盛开着各种各样的文学之花。
这些花朵散发着独特的香气,让我这个读者在文学的世界里享受了一场别开生面的芬芳之旅。
《台港文学选刊》:28年的纯粹坚守
![《台港文学选刊》:28年的纯粹坚守](https://img.taocdn.com/s3/m/bfca8a3c4531b90d6c85ec3a87c24028915f85ac.png)
《台港文学选刊》:28年的纯粹坚守《台港文学选刊》至今已走过28载。
它是我国首家专门刊载介绍台港澳及海外华文作家作品的文学期刊,目前也是唯一一家仍坚守在这一领域的纯文学期刊。
28年来,期刊先后介绍1700多名台港澳及海外华文作家,并与台港澳及欧美、东南亚等地华文作家和出版机构建立了广泛联系。
《台港文学选刊》是两岸文学界交流的见证者和推动者。
互相交往唤起了大家对中华文化共同的归属感、认同感,如何更好地传承中华文化也渐渐成为共同探讨研究的主题。
2002年,杂志社发挥资源优势,倡议发起了首届海峡诗会活动。
当年中秋节,在厦门、金门两地同期举办诗歌研讨会、诗歌朗诵音乐会,并组团出席金门诗酒文化节。
10年来,该活动已举办9届,在推动两岸四地及海外华文作家共同继承和弘扬中华传统文化、发展现代诗学等方面发挥了重要作用。
诗会举办了余光中原乡行、诗之为魔——洛夫诗文朗诵会、席慕蓉作品研讨会、郑愁予诗歌研讨会等活动,在海内外文坛引起强烈反响。
杂志社在推动交流上求深度、求广度、求实效。
由单纯的文学交流深入到学术研讨,由畅叙情谊深入到宏观文化,交流由文学圈拓展到文、诗、音、书画各界。
2010年11月,杂志社与海峡文学艺术发展研究中心、福建省社科院文学研究所等单位联办全球时代华文书写与海西文化传播国际研讨会;2011年11月,福建省文联举办首届海峡文学节,杂志社联合其他文艺单位先后在福州、泉州等地承办了两岸诗人诗音书笔会、国际新移民华文作家(闽都)笔会等系列活动,时隔数月的今年5月,又举办了海峡文学节的中心活动海峡两岸作家论坛,两岸作家济济一堂,盛况空前。
长期与台港澳及海外华人作者交往,让杂志主任、编审杨际岚感受到中华文化强大的凝聚力:“如果说经贸交流是手拉手,那文学交流就是心连心。
通过交往现在我们跟很多人都成了朋友。
”杂志主编宋瑜也深有同感,感慨“文学交流无功利性,更纯粹,更持久”。
“刊登台港文学的期刊已经陆陆续续停刊,现在仅余我们一家还在坚持。
第四讲 通俗文学 台港文学 香港台湾 文化教学课件
![第四讲 通俗文学 台港文学 香港台湾 文化教学课件](https://img.taocdn.com/s3/m/27ac100814791711cc7917d9.png)
2.曲折跌宕的故事情节。 3.艺术上清新高雅的美。 ①追求中国古典诗词的意境。 • 《在水一方》——《诗经· 蒹葭》:‚蒹葭 苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。‛ • 《心有千千结》——张先《千秋岁》: ‚天不老,情难绝。心似双丝网,中有千 千结。‛ • 《几度夕阳红》——杨慎《临江仙》: ‚青山依旧在,几度夕阳红。‛
• 陈墨《孤独之侠——金庸小说论》 :‚超 越了梁羽生、古龙等武侠小说名家……足 以与20世纪中国纯文学大家比肩。‛ (上 海三联书店2001年版) • 冯其庸:‚金庸是当代第一流的大小说家。 他的出现,是中国小说史上的奇峰突起, 他的作品,将永远是我们民族的一份精神 财富。‛(曹正文《金庸笔下的一百零八 将》序言,浙江文艺出版社1992年版)
• 刘再复《金庸小说在二十世纪中国文学史上 的地位》:‚金庸以自己杰出的文学才华成 为与新文学传统相对的本土文学传统的集大 成者,使本土文学再次发扬光大。‛ (《当代作家评论》1998年第5期) • 范伯群、孔庆东《通俗文学十五讲》:‚金 庸不仅超越了旧派武侠,他甚至突破了武侠 小说的园囿,为整个通俗小说带来革命性的 启迪。‛ (北京大学出版社2003年版)
• 台港言情小说以都市为背景,描写都市男 女的爱情纠葛、婚姻生活,有曲折跌宕的 故事情节和精妙的艺术构思,在通俗的外 衣下表现生活的内涵。 • 主要作家: • 台湾:张漱菡、郭良蕙、云菁、琼瑶、玄 小佛、姬小苔、席绢等。 • 香港:亦舒、严沁、岑凯伦等。
琼瑶
(原名陈喆,1938—)
• 琼瑶小说的价值: 1.理想主义的格调。 • 描写神化的、理想化的 爱情;宣扬男女主人公 对爱情的忠贞不渝;宣 扬人性的美好;“和谐” 式的团圆结局。
• 《却上心头》——李清照《一剪梅》: ‚此情无计可消除,才下眉头,却上心 头。‛ • 《翦翦风》——韩偓《寒食夜》:‚恻恻 轻寒翦翦风,小梅飘雪杏花红。‛ • 《碧云天》《寒烟翠》——范仲淹《苏幕 遮》:‚碧云天,黄叶地,秋色连波,波 上寒烟翠。‛ • “琼瑶”——《诗经· 木瓜》“投我以木桃, 报之以琼瑶。‛
对台港文学的看法
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对台港文学的看法
台港文学是中国文学的重要组成部分,它们都富有强烈的当下性与现实感,有着独特的艺术魅力和文学价值。
台港文学作品种类繁多,其中,台湾文学以乡土文学为主,展现了台湾地区的风土人情和社会变迁。
香港文学则以现代主义文学为主,展现了香港的现代都市生活和社会问题。
这些作品具有较高的艺术水准和文学价值,深受读者喜爱。
此外,台港文学的发展历程也对中国文学的发展产生了重要影响。
它们促进了中国文学的多元化和国际化,为中国文学的发展提供了新的思路和方向。
总的来说,台港文学是中国文学的重要组成部分,它们具有独特的艺术魅力和文学价值,对中国文学的发展产生了重要影响。
台港文学鉴赏论文
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论台湾乡土文学中的乡土情结台湾文学一直是中国文学界非常重要的一个组成部分。
他以他的独特性,与大陆生活的差异性使得他在中国文学界中处在了一个不可替代的地位上。
而台湾的乡土文学也是台湾文学的一个重要代表。
那么究竟什么是台湾乡土文学?网络上给出了这样的定义:以台湾本省作家为主要创作人员,在继承与发扬五四新文学的传统基础上,强调文学创作的民族性,并以现实主义为主要创作方法的文学,被称作台湾乡土文学。
我虽然赞同政治因素会对文学创作产生一定的影响,但是我不主张将文学政治直接挂钩,跟何况今天的论题当中有“情结”二字,所以今天我想聊聊不政治的,客观的,可能也参杂着自我感性的台湾乡土文学中的乡土情结。
我的书籍阅读量并不大,台湾文学作品更是少之又少。
但之前我曾阅读过一本台湾文学作品,是杨渡写的《一百年漂泊:台湾的故事》,如今想来,恰好这部我唯一读过的台湾作品,应该也算台湾乡土文学的代表作之一。
该书书写了作者一家从晚清到日据时代,再到光复后国民党主政的七十年,五代人一路走来的真实故事。
用鲜活的全景画面,给大陆带来了那对岸的社会演变和民间生活史。
作者虽然将书名冠以“一百年”这个大概念,但是全书却通过寻常农村生民的社会生活史和台湾经济奇迹背后的故事,透视百年来台湾农村的生活图景和向工业社会、商业社会转型的困顿与艰辛。
有一个网友对这本书的评论令我印象最深:“颠倒迷错,流浪生死,我们都是在无边无际的时间里流浪的人!哪有什么日本人,中国人,台湾人,都不过是被命运捉弄的可怜人儿!”这部体量宏大却这着眼于民间生活的作品,让我看到了绵延的亲情与血脉,流淌的辛勤与汗水。
这便是台湾乡土文学给我的最初的也是最直击人心的力量。
以上是我印象当中零碎的,松散的,简单的对台湾乡土文学和情结的看法,那么接下来,我想系统的讲一讲台湾乡土文学中的乡土情结。
台湾的乡土文学经过了一个坎坷的历史发展。
虽然文学政治不挂钩,但是文学的总体趋势仍然和政治因素息息相关。
第六章台港文学
![第六章台港文学](https://img.taocdn.com/s3/m/7432100ef705cc17542709d1.png)
“乡愁文学”时期、现代派文学盛行时期、乡土文学再崛起时期和八十年代 开始的台湾文坛的多元化倾向时期。白先勇的小说创作。余光中、洛夫的诗 歌创作。香港文学从二十年代开始,以1949年为界,分为前后两个发展阶段。 • (二)作品选读: • 《一朵小白花》表现了对人间真情的留恋,透露出对现实生活的不满。多方 面地运用对比手法。 • 《雪地上的星星》描写了台湾留美学生的艰难处境。巧妙而多样的心理刻划。 • 《倚天屠龙记》鲜明、丰满、个性特出的人物形象。 • 《那片血一般红的杜鹃花》细致入微的心理描写。 • 《蛇》出色的心理描写。明快的语言。 • 席慕容诗三首 感情深沉含蓄。跳跃式的结构。 • 《催魂铃》表现现代人的一种矛盾心态和怀旧心理。知识丰富,巧妙地借用、 改用成语,生动的比喻。 • 《亲不亲,故乡人》强烈的民族自尊心、自爱心。
文学欣赏 第二版 第六章 港澳台文学
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【拓展阅读】
《倾城》 三毛 哈尔滨出版社 2004年8月 《温柔的夜》 三毛 北京十月文艺出版社
2011年7月 《哭泣的骆驼》 三毛 哈尔滨出版社 2003
年6月 《撒哈拉的故事》 三毛 北京十月文艺出版
社 2009年3月1日
【时代浪潮】
港台武侠小说能够异军突起,获得迅猛发展,并 不是偶然的,既有历史的渊源,又有现实的背景 。历史的渊源是指中国有深厚的侠文化心理基础 ,从古至今“侠”的观念在中国人心中根深柢固 ,从而为武侠小说的创作提供了先天的文化氛围 ,这也是武侠小说能够在华语文学圈广泛流传的 根本原因。现实的背景一方面指民国现代武侠小 说的创作为港台武侠小说名家提供了借鉴和超越 的空间,另一方面则指大陆解放后港台脱离于大 陆的主流文学圈而在文学资源相对匮乏的情况下 通俗文学则迎来了有力的发展机遇。
金庸小说
பைடு நூலகம்
金庸,原名查良镛,1924年生
于浙江海宁,华人最知名的武侠小 说作家、新闻学家、企业家、政治 评论家和社会活动家,中国作家协 会名誉副主席,《中华人民共和国 香港特别行政区基本法》主要起草 人之一,香港最高荣衔“大紫荆勋 章” 获得者,华人作家首富。与 古龙、梁羽生并称为中国武侠小说 三大宗师。
学习目标
使学生了解港澳台各个历史时期文 学发展的概貌以及主要作家作品; 使学生对港澳台文学的不同题材 的作品,如散文、诗歌、小说、戏剧 等都有所了解; 提高学生对港澳台文学的阅读理 解能力和审美能力; 开拓学生的文学视野和思考能力, 培养学生的人文主义精神。
主要学习内容
第一节 有一种生活方式叫三毛《梦里花落知多少》 第二节 金庸创作的最高峰《鹿鼎记》 第三节 潮湿的记忆 ——《听听那冷雨》 第四节
《橄榄树》歌词(词:三毛)
我看台港文学
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我看台港文学陈海忠 20120514181台港文学相比起大陆文学的多姿多彩、群星璀璨,同样也有其独特的风格与魅力。
在众多台港作家中,我最欣赏的是台湾作家林清玄与香港作家金庸。
林清玄的散文一直为人们所称道,其散文充满了佛家的智慧与哲学,佛家的道德情怀和东方的诗性智慧的审美统一构成了林清玄散文的最鲜明的美学意境。
他用浅显的文学诠释了佛经精神和居室生活的禅思,以其渊博的学识,隽永的禅宗哲理引人入胜,启人心智。
他的散文赞美了人间美好的一面。
虽然佛家宣扬跳出红尘俗世,遁入空门,往生极乐,但林清玄认为往生净土的理想不能理解成隔离人间,背弃人间,人应该在人间修行。
他认为红尘里就有菩提,所以他对于人间的美好大加赞扬宣传。
他说:“人不要怕爱,爱固然使我们束缚,使我们燃烧,使我们烦恼,但同样的是爱,也坚固我们,成就我们,超越我们,使我们走向菩提的道路。
”他赞美亲情,称母爱是“我们心灵永久的护岸“,怀念父亲对自己特殊形式的关怀,他赞美童心,小孩子纯真,没有偏见,没有知识,也不判断,只有本然的样子,或者在小孩子清晰的眼中,,我们会感觉那就像是宇宙中的某一株花,某一片叶子,他们的眼泪就是清晨叶片的一滴露珠。
他赞美淳朴的生活,清欢的好处,在于他对生活无欲无求,不讲究物质的条件,只讲究心灵的品味。
林清玄的散文还表达了对现实生活中一些弊端的反思。
环境污染、金钱至上、生活放纵。
心情浮躁这些现代生活和人性丑陋的一面,令他倍感不安,他把社会比作洗碗水社会,洗碗水社会就是温吞水社会,一天天冷漠,一天天的浑浊。
洗碗水社会最可怕的是不关你事多清澈的水,一流下去马上就脏了。
对此,作为佛教徒的他满怀忧虑和悲切,却又带着宽容和期盼,带着“普渡众生”的宏愿。
林清玄作为一名优秀的散文家和一名虔诚的佛教徒,散文与其佛教思想融为一体,佛教经典中关于无与空的哲学支撑他的散文美学,散文中他以小见大,用生花妙笔阐释着佛教思想,让人读后既能感受到生活那些不经意的美好,并用心去寻扎,也能让人对佛家思想有着深刻的体会,使人在节奏加快的现代社会能够放慢脚步,平静浮躁的心灵,用心感受自然,并且享受永恒存在于自然的美。
第五章 台港文学(二)
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第三节 散文 梁实秋等
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1950年代台湾散文界活跃着的大多是在大陆业已成名或 开始创作的作家,如台静农、梁实秋、谢冰莹、胡适、张 秀亚、吴鲁芹、琦君、林海音等,他们大大提升了台湾散 文的艺术水准。
1960年代台湾散文走向繁荣。王鼎钧、余光中、子敏、 庄因、言曦、罗兰、萧白、郭枫、许达然、张晓风、杨牧 等一大批散文家崛起于文坛。他们既承继了古代散文的传 统,又深受现代文学的熏陶,或耽于感性,注重情的开掘, 或长于知性,理趣充沛,或感性、知性并重,为散文拓展 了广阔的发展空间。
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马森
其“戏剧表现方式并不相同, 但都与五四以来的中国话剧传 统大异其趣”。
这主要体现在对现实主义和他 所谓的“拟 写实主义”的超越, 体现在以现代主义的戏剧美学 取代现实主义的戏剧美学,将 现实的社会生活抽象、变形、 荒诞化,在更高更普遍的层次 和更本质更抽象的意义上演绎 人生,思考和揭示人的生存方 式,生命价值和人的现代孤绝, 并构建出独具一格的“脚色” 范式。
忆旧怀乡类文字感情深挚, 文笔质朴。他写闻一多、胡 适、周作人、冰心、徐志摩、 沈从文、老舍、梁启超等昔 日的师友知己,再现他们的 音容笑貌。
追求一种充分享受人生的艺 . 术。
(1941─,江苏铜山人), 60年代中期以散文成名,处 女作《地毯的那一端》1967 年获中山文艺奖散文奖。后 相继出版了《愁乡石》、 《步下红毯之后》、《你还 没有爱过》、《再生缘》、 《我在》、《从你美丽的流 域》、《玉想》等10余部散 文集
张晓风
早期作品以女性作家特有的细腻纯真的情感去把握和捕捉 大自然的美,在清风明月、山松野草之间驰骋想象,营造 物我一体、情景交融的意境。(《地毯的那一端》、《愁 乡石》)
从《步下红毯之后》开始,表现出对人世的深切关注和对 民族文化的强烈认同。注重营造意境,向往生命的深沉和 严肃,笔墨老辣,风格明畅隽永。
第四章 50—70年代台港文学
![第四章 50—70年代台港文学](https://img.taocdn.com/s3/m/8bb624f36bec0975f565e25e.png)
是白先勇至今唯一的一部长篇小 说,也是一部独特的创作。 1977年开始连载,1983年出版 单行本。
中国现当代文学中第一部以同性 恋为题材的小说
作品以第一人称的叙述角度,聚 焦台北新公园里一群沦落少年— —“青春鸟”,细腻描述了他们不 为人知的生活,以及他们被社会、 家庭、亲人所抛弃的痛苦曲折的 心路历程。
白先勇
白先勇的小说创作可分为三个时期 从《金大奶奶》发表到赴美前夕,
是他的创作前期。这一时期的作品 主要回忆少年生活,主观色彩较浓, 较多地受到西方现代文学的影响。 到美国留学,是白先勇创作的分水 岭。环境的骤变使他产生了难以排 遣的文化上的乡愁。经过两年的创 作停顿,白先勇写了一系列以留学 生生活为题材的作品。 自《永远的尹雪艳》开始,白先勇 的小说艺术臻于成熟的境界。
亮·太阳》、《樱子姑娘》,李辉英的《海角天涯》,张 爱玲的《秧歌》、《赤地之恋》,唐人《金陵春梦》等。 散文集有叶灵凤的《能不忆江南》,徐訏的《传薪集》, 徐速的《心窗》等。 诗集有力匡的《燕语》,何达的《洛美十友诗集》等。
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50年代中期,现代主义文学思潮在香港兴起。1955年8 月,由王无邪、昆南、叶维廉等合办的诗刊《诗朵》出版。 其主要作者包括杜红、卢因、蓝子(西西)等。这是香港 现代诗人的第一次集结。1956年2月,马朗主编的《文 艺新潮》出版。这本杂志集翻译、理论和创作于一体,把 香港现代主义文学推向高潮。西西、李英豪、戴天、王无 邪、蔡炎培等一批年轻的作家都以开创性和实验性的创作 投入这股潮流。
《现代文学》受到西方现代主义文艺 思潮的深刻影响,它为现代派文学在 台湾的崛起起了重要的推动作用。
现代主义文学
台湾现代主义文学深受精神分析学、存在主义、超现实主 义、意识流等西方现代文艺思潮的影响,从卡夫卡、乔伊 斯、吴尔芙、福克纳、詹姆斯、劳伦斯等现代作家的作品 中汲取了丰富的营养。
不能忘怀的台港文学
![不能忘怀的台港文学](https://img.taocdn.com/s3/m/76047deffab069dc5022017a.png)
前阵贴在"闲闲书话",转贴此,对台港文学有兴趣的朋友可交流.迷台港文学很多年,早年邮购过许多《台港文学选刊》的过期刊,一大摞,家里清理报刊,此杂志一直保存。
还购过该杂志出的短篇和散文集子,记得短篇集子叫《盛世恋》(取自黄碧云的一篇小说),散文集好像叫《黄昏开始下的雨》,非常喜欢,看了N遍。
前几天看10期《台》刊——从前几年开始,台刊就办串味了,当然我自己亦身在媒体,了解如今市场,办一本与文学有染的刊物的生存之艰,《台》刊一直在改,可能想贴近更广大的读者群,办得通俗了不少,但这一改,真是面目全非!以前它的好看在纯粹。
那些作家,西西,黄凡,张大春,曹丽娟(她的《童女之舞》写两个年轻女孩之间伴随成长的情感纠葛,微妙又痛楚),李碧华,张国立……,真是阅读的盛宴,台港文学绝不是人们通常所以为的只有琼瑶古龙,比如以上那些优秀的台港作家,他们笔下对人性的至察,语言的犀利酣畅,情节的巧妙设置,让人读得十分过瘾,当然有些文艺腔在里面,但不是浮浪的文艺腔,因为通篇一直贴合着当下时代的人与生活,有内核,所以这文艺腔其实是种特别的表述方式。
不知为何,台港传到大陆,占领市场的作品多是励志启悟与通俗言情,如像刘慵,张蔓娟,林清玄——那些励志惮悟的文章因为语言与表述和内地不同,有新鲜感,言情故事的背景因为更国际,更奢靡,更物质,更无顾忌,读来更好看,但它们终究在一个窠臼.那些真正优秀的港台作家,知者甚少,他们其实写得一点不比大陆那些耳熟能详的名作家差,甚至比多数更好,但他们始终门庭冷落。
夏天在《三联生活周刊》看到记者马戎戎写有关香港书展的一文:“董启章是香港地区30多岁纯文学作家里目前最有代表性的一位,梁文道说他的小说充满卡尔维诺的味道。
董启章1967年出生,1994年就获得了台湾地区联合文学奖新人奖的首奖。
今年7月,香港浸会大学颁发了第一届“红楼梦奖”,奖金30万港币,是整个华文世界里奖金最高的文学奖,专门颁给每年最杰出的华文长篇小说。
文学欣赏课件第六章 港澳台文学
![文学欣赏课件第六章 港澳台文学](https://img.taocdn.com/s3/m/8427cb21b4daa58da0114a17.png)
飞─《飞狐外传》 雪─《雪山飞狐》
小说
笑─《笑傲江湖》 书─《书剑恩仇录》
连─《连城诀》
天─《天龙八部》
神─《神雕侠侣》
侠─《侠客行》
射─《射雕英雄传》
白─《白马啸西风》
倚─《倚天屠龙记》
碧─《碧血剑》
鹿─《鹿鼎记》
《越女剑 》
鸳─《鸳鸯刀》
小说特点 金庸的小说中最耀眼的元素莫过于那些“为国为 民”的侠义之士,而如果放眼于驰骋江湖的大侠 们所活动的背景,又会发现,他们都是生活在富 有真实感的历史之中的。历史在金庸有确切朝代 可考的小说中表现得更为明显,书中人物可以直 接与历史事件相联系,如《碧血剑》、《射雕英 雄传》、《鹿鼎记等》。在金庸的小说中,历史 小说的特点时而闪现其间,让人领略到与快意恩 仇的江湖所不同的景致。关于历史小说的定义与 特点,有着不同的说法。虽然提法不同,但大体 的框架是相同的,即不论人物真实与否,小说的 进行要与历史上的真实事件息息相关。
请阅读下文,结合三毛的爱情观谈谈你对爱情的理解。
泰戈尔《生如夏花》 生命,一次又一次轻薄过 轻狂不知疲倦——题记 一我听见回声,来自山谷和心间 ,以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂 不断地重复决绝,又重复幸福 终有绿洲摇曳在沙漠 我相信自己 生来如同璀璨的夏日之花 不凋不败,妖治如火 承受心跳的负荷和呼吸的累赘 乐此不疲 二 我听见音乐,来自月光和胴体 【举一反三】 辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美一生充盈着激烈,又充盈着纯然 总有回忆贯穿于世间 我相信自己 死时如同静美的秋日落叶 不盛不乱,姿态如烟 即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然 玄之又玄 三 我听见爱情,我相信爱情 爱情是一潭挣扎的蓝藻 如同一阵凄微的风 穿过我失血的静脉 驻守岁月的信念 四 我相信一切能够听见 甚至预见离散,遇见另一个自己 而有些瞬间无法把握 任凭东走西顾,逝去的必然不返 请看我头臵簪花,一路走来一路盛开 频频遗漏一些,又深陷风霜雨雪的感动 五 般若波罗蜜,一声一声 生如夏花,死如秋叶 还在乎拥有什么
从台港文学看我眼中的现代主义
![从台港文学看我眼中的现代主义](https://img.taocdn.com/s3/m/9093f4130166f5335a8102d276a20029bd6463d6.png)
从台港文学看我眼中的现代主义从台港文学角度来看,现代主义是一种在文学领域中兴起的思潮和风格。
它在20世纪初期开始盛行,并在全球范围内产生了深远的影响。
现代主义文学强调个体的主观感受,突破传统的叙事方式和文学形式,追求创新和表现力的极致。
在台港文学中,现代主义也有着独特的表现和发展。
现代主义在台港文学中的体现可以从主题上进行观察。
现代主义文学常常关注个体的内心体验和情感世界,探索人类存在的意义和困境。
在台港文学中,许多作品也以个体的命运和情感为核心,表达对社会和现实的反思。
例如,莫言的小说《红高粱家族》通过讲述一个家族的故事,反映了中国历史上的动荡和个体命运的悲剧。
这种关注个体的主题与现代主义的追求密切相关。
现代主义在台港文学中的体现还可以从叙事结构和文学形式上进行观察。
现代主义文学常常打破传统的线性叙事方式,采用非线性和碎片化的叙事结构,以及多重视角和时间跳跃等手法。
这种叙事的多样性和复杂性也在台港文学中得到了体现。
例如,著名作家张爱玲的小说《半生缘》中,通过回忆、倒叙和交叉叙事等手法,展现了一个女性命运的多重层面和复杂性。
这种叙事形式的采用,使得作品更具有现代感和艺术性。
语言和风格也是现代主义在台港文学中的重要表现形式。
现代主义文学常常追求语言的创新和表现力的提升,以及对语言的自我反思。
在台港文学中,也有许多作家注重语言的运用和独特的风格。
例如,林清玄以其简洁而富有诗意的文字风格闻名,他的散文作品常常以叙述个人经历和思考为主,并通过对生活细节的观察和抒发,表达了对人生、自然和宇宙的思考。
从台港文学的角度来看,现代主义是一种对传统文学形式和叙事方式的突破和创新。
它关注个体的主观感受,打破线性叙事的限制,追求语言的创新和表达的极致。
在台港文学中,现代主义的影响也得到了体现,作家们通过关注个体的命运和情感,采用非线性的叙事结构和独特的语言风格,展示了现代主义文学的魅力和独特性。
这些作品不仅在当代文学界引起了广泛的关注和讨论,也为台港文学的发展做出了重要的贡献。
台港文学的心得体会手写
![台港文学的心得体会手写](https://img.taocdn.com/s3/m/6ef53d5c32687e21af45b307e87101f69e31fb87.png)
台港文学的心得体会手写台港文学的代表作者林清玄生长在一个宗教信仰气氛极为浓厚的家庭里,从小林清玄就受到家人的影响,“每次随着妈妈回娘家,总要走很长的路,有许多小庙神奇地建在那一条路上,妈妈无论多急地赶路,必定在路过庙的时候进去烧一把香,或者喝杯茶,再赶路。
”而林清玄的父亲“出门种作的清晨,都是在庙里烧了一炷香,再荷锄下田的。
夜里休闲时,也常和朋友在庙前饮茶下棋,到星光满布才回家。
”所以林清玄从小对于庙宇“都能感受到一种温暖的情怀”。
学生时代的他,“常常并没有特别的理由,也没有朝山进香的准备,就信步走进后山的庙里,在那独坐一个下午,回来的时候就像换了一个人,有快乐也沉潜了,有悲伤也平静了”。
除了家庭的影响,二三十年代的文学大家有关佛学的散文给了他很深的影响。
林清玄说他自己的写作深受丰子恺先生的影响,注意朴素深刻与慈悲的胸怀,但同时他又非常清醒地意识到他“更重视美好的情境”,与“五四”时期的丰子恺、许地山等人作品中的悲观、厌世、追求彼岸解脱的佛学思想迥然不同。
林清玄作为一名优秀的散文家和一名虔诚的佛教徒,散文与其佛教思想融为一体,佛教经典中关于无与空的哲学支撑着他的散文美学,散文中他以小见大,用生花妙笔阐释着佛教思想,让人读后既能感受到生活中那些不经意的美好,并用心去寻找,也能让人对佛家思想有着深刻的体会,使人在节奏加快的现代社会能够放慢脚步,平静浮躁的心灵,用心感受自然,并且享受永恒存在于自然中的美。
在一个阳光和煦的下午,躺在摇椅上,左手一杯清茶,右手捧着一本林清玄的散文,人的内心不知不觉就平静下来,对于人世间的功名利禄也就看轻了,便会觉得一切皆是浮云,何必那么看重。
林清玄用佛教观点来看待身边的小事,并用优美的散文记录下来,打动了众多读者。
这些充满禅理的文章会被越来越多的人喜欢,并且从这些文章中得到许多人生体悟。
林清玄的散文将来会被更多的人品论。
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我看台港文学
以三毛为例
台港文学祖国文学不可或缺的重要组成部分。
港台两地也孕育了一批才华横溢,文采飞扬的作家。
她们的的作品都广为流传,甚至被搬上荧幕。
掀起了一阵又一阵的台港文学热潮。
有一句说法是:
“文看琼瑶,武看金庸”。
且不问对错,至少可看出其火热程度。
还有温文尔雅的席慕容等等。
他们都是繁盛的台港文学中绽放的耀眼的烟火。
而于我心有戚戚焉的是一位孤独寂寞、多愁善感同时又对爱情热烈率真的奇女子——三毛。
对于绝大部分读者来说,三毛这个名字一定不会陌生,这位历尽了渺渺程途、漠漠平林、垒垒高山、滚滚江海的奇女子,虽然她早早的离开了,但我们对她却依然十分熟悉,熟悉她潇洒飘逸的流浪气质,熟悉她游走在天涯与海角。
初识三毛还是在我初中的时候无意间在书店看到了《梦里花落知多少》这本书,从此便不可自拔的爱上了这位忧伤率真而极具才情的女子。
在她刚出生时,战火连天,父亲希望世界和平,于是给她起名陈懋平。
可是这个寄托着的美好夙愿的名字并没有给她带来好运,似乎她的一生都在遭遇着不幸和悲痛。
小时候的三毛可以说是“特立独行”的。
三毛原名陈懋平,可她觉得“懋”字太难写,于是每次写名字时就故意省略只写陈平二字。
父亲没有办法只好妥协,三毛成功改名“陈平“。
幼年时期的三毛就对文学表现出了极大的兴趣, 5 岁半开始读《红楼梦》,后来到了初中更
是几乎看完了所有市面上的名著,这无疑为她后来的文学创作奠定了坚实的基础。
只可惜她没有席慕容一样的好运气,遇到一位“愿意伸出援助之手”的好老师。
在一次次的羞辱后,三毛无论在肉体上还是在心灵都受到了极大的伤害,只能退学,于是她陷入了一段长时期的抑郁中。
虽然在家人的悉心帮助下走出阴影,可她最终还是走上自缢的不归路。
她的人生历程用一个词语可以形象地概括——命途多舛。
三毛是一个对爱情无比执着的人,她曾经说过:
“我的写作生活,就是我的爱情生活;我的人生观,就是我的爱情观”。
可以说她是一位主情主义作家,她的创作和她的爱情观和爱情生活有着极大的联系。
早期的三毛由于长期的抑郁,不喜欢与人交往,终日躲在自己的小天地里,性格封闭。
她的创作自然会受到相应的影响。
例如她写的《雨季不再来》表现的就是一位少女的忧愁、迷惘和苦闷。
这个少女仿佛就是三毛当时真实情感的折射。
她渴望着爱,渴望着被爱,可是她又孤独脆弱。
所以这个时期她的感情和作品抒发的是一种“红花易衰似郎意,流水无限似侬愁”的情感。
初恋受挫的三毛,飞往西班牙,开始了流浪的岁月。
在那里她结识了不少的男生,也不乏追求者,可是他们都没能唤起她早已枯寂的灵魂对爱情的向往。
后来她终于找到了“归宿”的时候,命运再一次捉弄了她,就在他们连婚房、家具都准备了的时候,未婚夫因突发心脏病离世。
这使她伤痕累累的心再一次受到摧残,她没有办法在生活在台湾,于是又一次流浪。
这一次,在幸福的另一头等待她的是荷西。
两颗早已相知的灵魂
碰撞后,立刻迸发出耀眼的火花,爱情使“曾在雨季里走过的少女,终于挥别了踩在雨地里的年头,走进了沙漠,沙漠的阳光和风雨把她结结实实地变换成铜红色的一个外表不很精致,而面上已有风尘痕迹的三毛”。
幸福的爱情使三毛再次拿起起十年未动的笔,如实的记录下自己的见闻感想。
而此时快乐的心境决定了她作品的基调不再是苍白忧郁和迷惘,变得开朗豁达、幽默风趣。
这一时期作品的重要内容之一就是描写他与荷西的恋爱和婚姻生活。
例如她的《结婚记》就是写她和荷西打鱼,卖鱼的遭遇。
《白手成家》则写的是她和荷西出道沙漠时一步步建设自己的小家庭,而最终造成一个全沙漠最美的家庭的事件。
这些平庸的日常琐事,似乎毫无美感,但是三毛点铁成金之笔把这些看似平淡无奇的生活琐事描述出来便是它们焕发出神奇的光彩。
让读者回味无穷。
受爱情滋润的三毛可以说在个性、修养、品质方面都有了极大的提升。
由小我上升到大我,由对爱人的爱恋上升到对全人类的爱,对大自然以及对生活
的爱。
例如在作品《哑奴》中描写了一位可怜的哑奴的悲惨遭遇,也表达了作
者对哑奴的尊重。
其实深一步的研究,不难发现三毛索要表达的是对种族歧视
呵呵阶级压迫的愤慨以及对平等自由的美好生活的渴望。
《沙巴军曹》中的军
曹在生死存亡的紧要关头,毫不犹豫地扑向炸弹,救出敌人的孩子。
等等大量
的作品无不流露出对生命的执着、热爱,对美好人性的颂扬,获得了永恒的精神价值。
xx 说过:
“艺术的最高境界是真实,是自然,是无技巧。
”而三
毛的创作正是追求的这种境界。
如她自己所说:
“开始写文章时,完全可以说是浑然天成的,我实在不想用技巧去剪裁它,以免宣兵夺主。
”她的作品没有刻意的雕琢,情节的发展完全随感情的波动而书写。
我想这也是三毛的作品为什么么深得读者喜爱的原因之一。
正当三毛的爱情和创作都达到巅峰的时候,命运再一次给三毛开了一个残酷的玩笑,荷西在以此潜水中意外身亡。
爱情能使一个人燃烧,放出奇异的光芒;同样也能使一个人毁灭,沉溺于痛苦之中无法自拔。
荷西走后,在三毛的眼中一切事物都被蒙上了一层凄凉、哀婉的色彩。
创作也失掉了那份乐观和平静,从荷西离世后出版的《梦里花落知多少》中就可以看出三毛丧夫后悲痛心情。
这部作品就像三毛本人内心的独白,作者真挚深切的情感在作品里含蓄的表达的“淋漓尽致”。
例如在《梦里花落知多少》的末段写到:
“在那个炎热的午后,花丛里,一个衣着彩衣的女人,一遍又一遍地漆着十字架,漆着四周的木栅栏,没有泪,他只是在做一个妻子的事情——照顾丈夫”。
是的没有泪,也许泪水早已在午夜梦回的时刻流干,只能把那份忧伤深深地埋在心底里。
白天她就幻想荷西没有离开,她做的事就像荷西在时是一样的,如她在书中写到:
“在我心里,荷西你永远是活着的,你一遍又一遍地跑着回家,回家来看望
你的妻•…我渴了,倦了,也困了,荷西,那么让我靠在你身边,在没有眼泪,再没有恸哭,我只是要靠着你,一如过去的年年月月。
”可以想象,失去了荷西的三毛,表面风平浪静,内心却承受着巨大的压悲痛。
她只希望她的荷西还在她的身边,可这却是最大的奢求。
她说:
“记得
那时年纪小,你爱谈天,我爱笑。
有一回并肩坐在桃树下,风在林梢鸟在叫。
我们不知怎样睡着了,梦里花落知多少。
”作品最后在这梦幻的情景里结束。
情意绵远,像一条清澈的小溪,缓缓地,缓缓地流入人的心中。
这样明媚的感情就像温暖的太阳使你的整颗心都要融化掉了。
也许就在这甜美的梦里她和她的荷西又开始一段全新的流浪。
在我出生的那一年,正好是三毛离开的时候,这位最富传奇色彩和性格魅力的台湾女作家在医院结束了自己生命。
可是她那具有广博真挚的情感,朴素优雅的语言和独特个性的作品永远是文学画廊中一道独特的风景线。
与此同时,随着长时间的积累台港文学的发展十分的迅猛。
如今台港文学的重要作家、作品,文学思潮和流派成果非常显著。
xx级:2011级汉教2xx
姓名:
xx
学号:929。