罗尔斯顿的自然价值理论及其启示
罗尔斯顿的自然价值论
罗尔斯顿的自然价值论从20世纪70年代以来，全世界人得目光被迫逐渐地聚焦在生态问题上。
生态危机的出现引起了全球范围内人们的广泛关注，生态问题的恶化成为了世界性的重大话题。
人类在与自然的不和谐相处中不仅仅是尝到了苦果，更是接受了严重的教训。
人与自然关系的不和谐归根结底是一个哲学问题，表现上即人类中心主义与非人类中心主义之间的斗争，而深入研究这两种主义背后的关节，不难发现环境问题本质上只是一个自然价值的问题。
自然的价值是什么？是否有内在价值？如果有内在价值，如何实现自然从传统价值论到内在价值论的一种转变？这个问题不仅关系到人类后续的生存，更关系到人类和世界的发展。
要解决这个问题，首先要对传统意义上的自然价值论进行研究和分类，在传统意义上的自然价值论中，我们很容易能够找到人与自然关系恶化的根据，以人类为中心的价值论体系严重误导了人类的行为方式，并且毫无疑问地遮蔽了人类的双眼，使人类与自然处在一种单纯地无限制攫取的关系之中，将人类与自然敌对起来，人类以主宰的姿态恣意地攫取，破坏性地开发自然。
我们在传统自然价值论中看到了这一点，但是却无法从中找到一种合理的解决途径，甚至是无法找到一种折衷的调解方式。
而这种解决途径的寻找不仅仅是一种在哲学意义上的追究，更是在实际意义上的一种解决问题的方法，通过合理的途径找到人与自然相处和谐的关键，是改善人与自然关系中迫在眉睫的一项任务。
霍尔姆斯·罗尔斯顿作为一位在环境伦理学中颇具影响力的学者，通过他的自然价值理论，确定了自然的内在价值，并且实现了一个从自然的工具价值到内在价值的转换，这种转变机制是对非人类中心主义的环境伦理学家利奥波德的研究的继承。
利奥波德就是致力于由自然的外在价值向内在价值的一种转变，认识到了自然有自为目的，有其内在价值。
在这种自然观的基础之上，罗尔斯顿提出了以自然内在价值作为核心的自然价值观，通过其自然价值理论，真正实现了从自然的工具价值到内在价值的转换。
罗尔斯顿的自然价值观研究
罗尔斯顿的自然价值观研究在当今社会,由于生态危机的加剧,环境问题已经逐渐成为一个让人们重视的焦点,人与自然的关系问题也成为了在我们生活中亟待解决的一个最基本的问题。
该如何重新审视人与自然的关系?现代西方哲学中勺环境哲学家们对此问题进行了多方面的探讨,其中“自然是否具有其内在价值”这一命题成为了辩论的焦点,并以此问题的分歧形成了人类中心主义理论及非人类中心主义理论两个阵营。
霍尔姆斯·罗尔斯顿是美国当代著名的环境伦理学和环境哲学家,被誉为“环境伦理学之父”。
他受到现代西方生态学的科学背景、有机论自然观以及宗教的影响,在坚持“自然具有其内在价值”的同时提出他自己的自然价值理论以此反对人类中心主义。
罗尔斯顿强调自然有其独立于人的价值,这是因为在罗尔斯顿看来只有当人们认识到自然不仅仅只有工具价值并且还具备内在价值时,人类才可能真正解决生态环境问题。
罗尔斯顿作为一个非人类中心主义的生态中心论学者,他对于“自然价值”这一概念在原来利奥波德的“大地伦理”的基础上进行了进一步的深化,从而使他的环境哲学理论得到更加完整的建构。
本文主要分为四个部分探讨罗尔斯顿的自然价值理论及其环境哲学。
在第一部分,笔者将从自然价值观之理论的溯源入手,对于价值哲学的发展的各个阶段进行论述,并讨论西方哲学中事实与价值关系问题的争论以及环境哲学中自然价值理论的形成。
这一部分是本文对于罗尔斯顿自然价值理论的形成的背景分析。
在第二部分,本文将从罗尔斯顿的文本出发着重解析罗尔斯顿自然价值观的主要内容,特别是自然价值的主观性与客观性的辩证关系以及罗尔斯顿对于自然价值的分类,以更好地区分罗尔斯顿的自然价值理论与其他非人类中心主义提出的自然价值理论。
除了对于罗尔斯顿的自然价值理论的分析阐述外,本文在第三部分对其自然价值理论进行了评价,分别指出虽然罗尔斯顿的理论是对传统价值哲学的超越及其对环境哲学的贡献同时也探讨罗尔斯顿自然价值理论的不足。
在第四部分本文还将从价值范式、生态文化以及生态建设等方面探讨罗尔斯顿的自然价值理论对于缓解当今的生态危机,特别是对于当今中国环境问题可能起到的启示和在社会实践中的作用和意义。
罗尔斯顿自然价值思想探究
ＮＯ．２ ２０１ ４， １
Ｍｏ ｅｎＢ ｓ ｅｓ ｒｄ ｎ ｕｔ ｄ ｒ ｕｉ ｓ Ｔ ａｅＩｄ ｓ ｙ ｎ ｒ
２ １ 年第 ２ ０１ ４期
罗尔斯顿 自然价值思想探究
王 利 华
（ 东 建 筑 大 学 法 政 学 院 ， 东 济 南 ２０ ０ ） 山 山 ５ １ １ 摘 要 ： 人 与 大 自然 的 关 系上 ， 期 以 来 一 直认 为 ， 自然 是 神 秘 的 、 凉 的 和 残 忍 的 ， 人 类 的“ 源 ” 人 类 可 以任 在 长 大 荒 是 资 ，
关键词 ： ； 人 自然 ； 与 自然 的 关 系 人 ．
中 图分 类 号 ： ４ Ｇ
文献标 识码 ： Ａ
文 章 编 号 ：６ ２３ ９ （ ０ １ ２ －３ １０ １ ７ —１ ８ ２ １ ） ４０ １－２
１ 自然价 值 思想提 出的必要 性
到了严重 的 污染 ， 球 气 温 开始 变 暖， 氧层 开 始 出 现 空 全 臭
意 的从 大 自然那里得 到 自己想要得 东西 ， 因为在人 类 的眼里 ， 自然是没有价值 的 ， 不 能得 到人类 的尊 重的 。然 而， 尔 大 是 罗
斯 顿 却 提 出 了不 同 的 观 点 即 自然 价 值 论 ， 认 为 对 人 类 而 言 ， 自然 已经 不再 是 “ 源”了 ， 是 “ 源 ” 主 张 人 类 应 该 遵 循 他 大 资 而 根 ， 大 自然 ， 取 达 到 人 与Βιβλιοθήκη 自然 的 真 正 和 谐 。 争
寂静 的春天 》 里用 虚拟 的手法 向人们 坏 了我们 的生存环境 ， 大量 的 自然资 源被 开采 一空 ， 流受 的收获 。卡逊 在她的《 河
下， 翻译 只 是 词 汇 、 构 和 语 义 之 间 的 转 换 ， 种 涉 及 翻 译 结 各 活 动 的 文 本 外 因 素 ， 翻译 活 动 所 处 的 语 境 问 题 、 识 形 态 如 意 问题 、 文化诗学 问 题 ， 者 主体 能动 性 问题 、 者接 受 性 问 译 读 题 等 ， 被排除在 研究范 围之外 ， 都 无法 解 释古今 中外各 种有 悖 文艺学派 翻译标 准的” 实“ 原则 和语 言 学派 翻译 标 准 忠 性 的“ 等” “ 对 或 等值” 原则 的 翻译作 品 ， 国 内翻译 界 熟 悉 的 如 林 纾和严 复的翻译 ， 庞德 的诗歌 翻译 ， 林语 堂 的汉 语典 籍英 译 等等 。又如 ， 国女作 家 玛格 丽 特 ・米 切 尔 的长 篇 小说 美 《 》 中译 本 由翻译 家傅东华先 生翻译 ，９ ０年首 版 ， 不 飘 的 １４ 后 断重印， 解放 后 虽有 其他 译 者的 全译 版 ， ２ ０ 但 ０ ８年 浙 江 文 艺 出版社仍 重印 了该 译 作 ， 见傅 先 生采 用 了变 译 方 法 翻 可 译 的作 品影 响之 大 傅 东华 先 生在 翻译 时 ， 分考 虑 了 中 充 国 读 者 的 接 受 性 ， 用 归 化 翻 译 策 略 ， 原 文 作 了 大 量 的 删 采 对 节 与改 动 ， 在译 序 中说 ； 因为 译 这样 的书 ， 译 ｃａｓ ｓ 他 “ 与 ｌｓｉ ｃ 究 竟是 两样 。如 果一 定 要字 斟 句酌 的译 ， 怕 读起 来 反 而 恐 要沉闷， 即如人 名 地名 ， 我现 在 都把 它 们 中 国化 了 ， 非 要 无 替 读者 省一点力 气 …… 一些 冗 长 的描 写 和心 理 的 分析 ， 觉 得 它跟情 节 的发展 没有多大 关系 ， 且要 使读 者厌 倦 的 ， 并 那 我 就 老 实 不 客 气 地 将 他 整 段 的 删 节 了 … … 总 之 ， 的 目 的 我 是 在 求 忠 实 于 全 书 的 趣 味 精 神 ， 在 求 忠 实 于 一 枝 一 节 ” 不 。 可见翻译 大家们 在翻译实践 中， 并不 是都 完 全采用 “ 忠实 ” 、 “ 值 ” 翻译手段 ， 他们 的 翻译作 品在 社会 上很 受 欢迎 ， 等 的 但 都 产 生 了 广 泛 的 影 响 ， 种 与 文 艺 学 和 语 言 学 翻 译 标 准 相 这 悖 的翻译 现象是 文艺学和语 言学 翻译研 究 范式 说不 清道 不 明的 。
自然价值何以可能？
自然价值何以可能？霍尔姆斯·罗尔斯顿是当代著名的哲学家和环境伦理学家,自然价值论是他主要的哲学思想之一。
由此来看,我们对他的自然价值论的深入探讨恰恰抓住了罗尔斯顿环境伦理思想的关键性内容。
本文具体地探究了罗尔斯顿的自然价值论,包括它的形成前提、理论内容和特征以及自身的困境等等,强调了罗尔斯顿以“内在价值”为核心的自然价值论,揭示了他对自然价值的思考所取得的理论进步和意义。
本文的总体思路如下:首先,探讨了罗尔斯顿自然价值论产生的前提性条件。
本文在第一章从时代背景和理论背景两方面来追溯罗尔斯顿自然价值论的来源。
罗尔斯顿自然价值论的提出缘起于他的人生经历和学术兴趣,他通过对时代问题的反思逐渐形成了对环境伦理的思考,从对其他环境伦理思想的批判与继承中找到了建立环境伦理思想的依据。
动物解放/权利论、敬畏生命伦理和大地伦理都是罗尔斯顿自然价值论的直接理论来源,而东方崇尚生命的佛教文化也给罗尔斯顿提供了理论参照。
其次,探讨了罗尔斯顿自然价值论所蕴含的理论内容。
本文在第二章着重阐释了自然价值论的基本内容,揭示了罗尔斯顿通过对传统价值观的批判,提出价值是一种创造性属性,他把自然的价值大体分为工具价值、内在价值和系统价值三种。
“内在价值”概念是罗尔斯顿自然价值论的核心,本文通过对内在价值是否存在的追问,确证了内在价值的存在,通过对内在价值的涵义、实质、地位和作用的探讨突出了内在价值的核心地位。
另外,在自然的价值评价上,罗尔斯顿坚持的是以自然为中心的尺度和原则,本文通过对自然中心的批判分析,确立了以人作为主体,自然作为客体的价值评价标准。
再次,探讨了罗尔斯顿自然价值论的内在困境和启示意义。
本文在最后分析了罗尔斯顿自然价值论的内在困境与启示意义,以期望它在生态问题凸显的今天,对实现人与自然的可持续发展以及生态文明的建设发挥重要的作用。
罗尔斯顿自然内在价值论深层解析
罗尔斯顿自然内在价值论深层解析作者：王鹏伟来源：《鄱阳湖学刊》2019年第03期[摘要]罗尔斯顿的自然内在价值论是以自然物本身及其属性和彼此之间的相互作用，即所谓自然的内在价值，来主张自然物的道德地位的。
因此，从表面上看它是非人类中心主义的，但实际上却是泛内在价值论，是等级主义的、整体主义的和“人类中心主义”的，因而也是“非人类中心论”中最可取的。
[关键词]罗尔斯顿;自然内在价值论;环境哲学罗尔斯顿（Holmes Rolston Ⅲ）是现代西方非人类中心主义环境哲学自然内在价值论的典型代表。
他认为，环境伦理学不是传统的人际伦理在环境事务中的应用，而是一种原发型的伦理学，因为我们是根据大自然本身来评价它们的，是从自然的内在价值来推导出人类对它们应尽的义务的，因而可以将其称为自然内在价值道德论。
从表面上看，罗尔斯顿的环境伦理学确实是非人类中心主义的、原发型的，然而事实上，罗尔斯顿的自然内在价值论是泛内在价值论的、等级主义的、整体主义的，因而是“人类中心主义”的。
一、罗尔斯顿的自然内在价值论是泛内在价值论罗尔斯顿是个泛内在价值论者。
他认为：“内在价值指那些能在自身中发现价值而无须借助其他参照物的事物。
”①首先，大自然的内在价值具有先在性。
大自然是客观的内在价值的创生者、承载者和推动者，大自然中的一切存在都具有内在价值，它们早在人类出现以前就已各就各位，人类只是一个后来的加入者。
大自然像人一样也可以是主体，具有评价和选择的能力、目的和利益，并能够以自身的行动来实现自身的目的和利益。
当然，在人出现以后，人可以通过体验认识到自然客观存在的价值，人对大自然的评价也导致某些新价值的产生，但这些新价值是附丽在大自然的客观价值之上的，是以大自然的客观的内在价值为基础的。
总之，“大自然创造了所有的价值，在这些价值中，有些是客观的，有些则是人的主体性与客观自然相互结合的产物”②。
因此，罗尔斯顿视野中的价值有两类：一类是其所谓的大自然的客观的内在价值，实际上就是指自然物本身及其属性和相互间的作用。
关于罗尔斯顿“自然价值论”的哲学认知
关于罗尔斯顿“自然价值论”的哲学认知摘要：罗尔斯顿是“美国环境伦理学之父”，他的“自然价值论”伦理思想明确了生态系统具有客观内在价值的观点，是对自然内在价值理论的新思考。
罗尔斯顿以生态学为基本出发点重新分析了人与自然之间的关系，提出了哲学的荒野转向问题，超越了近代工业文明以来关于人是世界主宰的片面认识，提出人类应该遵循自然，其有关自然价值的思想实质是要将内在价值的对象由人扩展至自然，从而为人类保护自然寻找合法性依据，同时也为保护环境提供了一种客观的、独立于人的主观偏好的哲学依据。
关键词：自然价值；荒野转向；遵循自然中图分类号：B08 文献标志码：A 文章编号：1673-291X （2015）12-0308-02一、罗尔斯顿“自然价值论”思想的内涵要想真正地理解自然价值思想，首先就必须弄明白什么是自然价值，换句话说就是自然价值的含义是什么。
由于伦理学家们所处的时代背景不同，或者思考问题的方法不同等原因。
因而，对自然价值的理解也不同。
泰勒认为，所谓自然价值实际上是指生命体的价值。
在自然物中，由于生命体具有自我目的和利害关系，所以它具有善；生命体的价值就是它自身所具有的善，岩石与沙土等无机物由于其自身不具有自我目的与利害关系，不具有善，所以也就没有价值[1]。
在这里，他把自然价值看成了自然生命体的一种固有的属性了。
当然，在环境伦理学中，对自然价值问题谈的最多的，也是最透彻的，当属自然价值论的创始人罗尔斯顿。
一方面，他从传统的价值论出发，认为自然价值是指自然物具有对人有用的工具价值，如经济价值、消遣价值、科学价值等：另一方面，他又从生态学出发，认为自然价值是指自然物所固有的、不依赖于人的意识和体验的内在价值，如生命支撑价值、多样性和统一性的价值、生命价值等等。
此外，他还认为，不仅自然物具有价值，而且生态系统本身也具有价值，可以称为系统价值。
他把人类有利于维护生态系统的完整的行为，同利奥波德关于生态系统的完整性本身就具有价值的观点结合起来，认为我们在自然界中保持的价值，是我们理解为美的、稳定的、有序的、完整的、和谐的等等东西[2]。
罗尔斯顿社会学论文
罗尔斯顿社会学论文罗尔斯顿社会学论文一、罗尔斯顿自然价值思想的理论来源西方环境伦理思想的理论基础十分丰富，动物解放或动物权利主义，施韦泽的敬畏生命思想，利奥波德的大地伦理对罗尔斯顿思想的形成有很大的影响，罗尔斯顿环境伦理学思想正是现代环境伦理发展的必然产物。
动物解放或动物权利主义的代表人物是辛格和雷根。
他们在继承前人的思想的基础上提出了动物解放或动物权利理论。
辛格认为：一切物种均应平等，应把人类平等所依据的伦理原则推行到动物身上，同等地关心每一个存在物的利益。
雷根在他的著作中认为，人们用来证明人拥有权利的理由与用来证明动物拥有权利的理由是相同的。
每一个人之所以同等地享有这种权利是由于每一个人都具有一种天赋价值，具有这种价值存在物必须被当作目的本身，而不能当作工具来对待。
奥尔多利奥波德是生态伦理学的重要奠基人，他所倡导的“大地伦理”提出了将所有自然存在物以及作为整体的大自然都纳入到伦理体系中的理论范式，“大地伦理”是生态伦理学发展史上较早自觉而又系统阐发人与自然生态系统伦理关系的思想体系。
罗尔斯顿早年就被利奥波德的思想所深深打动，并直接继承了利奥波德的大地伦理思想。
罗尔斯顿在其传记《一个走向荒野的哲学家》中这样写道：我开始阅读利奥波德著作的时候，被他倡导的“大地伦理”深深打动。
在他那，作为生态系统的自然并非任何不好的意义上的“荒野”，也不是“堕落”的，更不是没有价值的。
相反，她是一个呈现着美丽、完整与稳定的生命共同体。
二、罗尔斯顿自然价值论的主要主张和特点2.1自然内在价值是事物的某种性质罗尔斯顿是把价值关系引入了两个不同的评价系统。
一种是自然系统，一种是人的认识系统。
在他的自然价值论里他是反对人类中心主义在自然面前的主宰方式的，但是他又认为只有人类这个灵长类动物才能担任起守护地球的职责，于是他试图在激进的自然中心主义和人类中心主义之间找到一个折中的支点。
他认为自然生态系统才是最高的价值之源，人必须按照自然的规律来从事自身的活动；而自然生态系统创造了人这一万物之灵就是为了让人来维护地球这一整体的利益，他还把这希望寄于人类的明智和美德。
罗尔斯顿自然价值论探究
罗尔斯顿自然价值论探究
赵泽康
【期刊名称】《哲学进展》
【年(卷),期】2024(13)4
【摘要】罗尔斯顿以自然价值为根基构建起了他的环境伦理学体系,在他看来自然本身是一个独立的价值主体,自然拥有属于它自身的价值和善。
在他的自然价值论中,自然价值不依赖于人的主观意识而改变,自然不只是被人类用来满足需求和偏好的工具,而是自然成为了道德主体,是人类和一切事物的根源。
罗尔斯顿的生态伦理观打破了在传统伦理中仅限于人与人之间的伦理关系,对当代生态哲学的转向有着重要的作用,也为我国生态文明建设事业提供了有益借鉴。
【总页数】6页(P796-801)
【作者】赵泽康
【作者单位】新疆师范大学政法学院乌鲁木齐
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.论罗尔斯顿自然内在价值论的理论困境
2.人类生存与发展的自然境域之思——关于罗尔斯顿的重建人和自然界的价值论的探讨
3.马克思的自然历史理论及其整体价值理念——兼评H.罗尔斯顿的自然价值论
4.重建人和自然界的价值论地位——霍尔姆斯·罗尔斯顿的自然价值范畴
5.价值的泛化与自然价值的提升——对罗尔斯顿自然价值论的辨析
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马克思与罗尔斯顿自然价值观之异同
马克思与罗尔斯顿自然价值观之异同①张洁摘要：在人类文化史中，人与自然的关系问题历久弥新。
马克思的自然观中蕴含着丰富的自然价值观思想。
罗尔斯顿的环境伦理学系统研究了自然的内在价值，转向了环境伦理学研究的新路向。
分析马克思和罗尔斯顿自然价值观的差异和相同之处，进行有益的比较，对现代社会生态文明建设具有普遍而深刻的哲学意义和社会意义。
关键词：马克思；罗尔斯顿；自然价值；生态文明哲学作为一门爱智慧的科学，从其产生就致力于研究人与世界的关系。
人与自然的关系是马克思关注的基本话题之一。
马克思虽然没有使用过生态术语，但自然价值观始终贯穿于其理论系统中。
霍尔姆斯·罗尔斯顿是美国当代著名的荒野哲学家，他指出，一个人如果对地球生命共同体，也就是我们生活于其中的支持我们生存的生命之源缺乏一种应有的关心，就不能算是一个真正的哲学家。
社会发展的过程中产生的一系列“现代化”的问题，使得人与环境之间的矛盾日益尖锐。
现实的冲突要求哲学家们进行理论的反思。
马克思所处的年代，生态问题还没有凸显出来，人与人之间的矛盾仍是社会的主要矛盾，因此马克思对自然的关注建立在对资本主义批判的基础上，以劳动价值论为核心内容。
罗尔斯顿亲历了现代社会严峻的生态危机，他从自然本身出发，试图建立“一个涵容更广的、非人类中心主义的价值理论”②。
具体地、历史地比较马克思和罗尔斯顿的自然价值观，厘清人与自然的关系，对我们解决当代生态危机具有重要的现实意义。
一、马克思与罗尔斯顿自然价值观的比较马克思的自然观被称为“人与自然和解的生态伦理学”，这种称赞建立在马克思对人与自然关系的正确理解的基础上。
在马克思那里，人与自然具有不可割舍的内在联系，人“是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”③，同时自然为人类提供了安身立命之所，是人的无机的身体。
马克思主义的观点认为人在自然界中具有双重属性。
一方面，人是自然的产物，是自然界的存在物，因而具有自然属性。
大自然的价值——罗而斯顿生态伦理思想探析的开题报告
大自然的价值——罗而斯顿生态伦理思想探析的开题报告一、研究背景和意义在全球环境变化、气候变化以及物种面临灭绝的情况下，大自然的价值日益被重视。
大自然作为人类赖以生存和发展的基础，其价值不可替代和不可估量。
2008年，英国哲学家罗而斯顿提出了生态伦理学的概念，并在其著作《重建自然的道德基础》中提出了环保伦理的理论框架。
罗而斯顿的生态伦理学为我们探索大自然的价值提供了新的思路和方法。
本文旨在通过对罗而斯顿生态伦理思想的探析，进一步探讨大自然的价值以及如何保护和重建自然的道德基础，从而启示我们应如何与自然和谐共处。
二、研究内容和方法本研究将以罗而斯顿的生态伦理思想为理论基础，首先阐述大自然的价值，包括作为生态系统和生物多样性的价值，以及人类生存和发展的价值。
其次，探讨如何保护和恢复大自然的道德基础。
研究方法主要包括文献研究法和逻辑分析法。
通过对相关文献的梳理和分析，探究罗而斯顿生态伦理思想的内涵和核心观点，以及其在保护和重建自然价值方面的实践应用。
三、研究预期结果本研究预期能够全面阐述大自然的价值和重要性，以及保护和重建自然道德基础的理论和实践方法。
具体包括：1. 归纳罗而斯顿生态伦理思想的核心观点和理论框架，探析其在自然和人类关系中的价值和意义；2. 探讨大自然的价值，包括作为生态系统和生物多样性的价值，以及人类生存和发展的价值；3. 提出保护和恢复自然道德基础的理论和实践方法，包括倡导维护生态系统完整性，加强生物多样性保护，推广可持续发展等。
四、结论本研究将从罗而斯顿生态伦理思想的角度对大自然的价值进行探析，并提出保护和恢复自然道德基础的方法。
希望本研究能为探索大自然的价值，构建和谐人与自然关系提供一些理论指导和实践借鉴。
解读与启示：罗尔斯顿环境伦理思想的实践转向
解读与启示：罗尔斯顿环境伦理思想的实践转向李广义【期刊名称】《河池学院学报》【年(卷),期】2012(032)004【摘要】自然价值论是罗尔斯顿环境伦理思想的理论内核，以此为平台，罗尔斯顿从环境决策、环境事务、性格培养三个维度进行了其环境伦理思想的实践转向，给予中国环境伦理学诸多启示，在实践性定位、制度支持、境界提升方面有了进一步的认识，有助于加快实现中国环境伦理学的“本土化”进程。
%The theory of natural value is the core of Rolston' s environmental ethics thought. Viewing it as a point of penetration, Rolston realizes the shift in his environmental ethics thought to practice from such three di- mensions as environmental decision, environmental affairs and character cultivating. This has given a lot of inspiration to China' s environmental ethics, which has a further understanding of practical orientation, system support and realm elevation, thus helping to speed up the “localization” process of China' s environmental ethics.【总页数】6页(P23-28)【作者】李广义【作者单位】河池学院,广西宜州546300 中共广西区委党校,广西南宁530021【正文语种】中文【中图分类】B82【相关文献】1.罗尔斯顿环境伦理思想评析 [J], 高智艳;2.罗尔斯顿环境伦理思想实践观的当代启示 [J], 武晓静;;3.罗尔斯顿环境伦理思想评析 [J], 高智艳4.罗尔斯顿的环境伦理学的实践转向及意义 [J], 武晓静5.从罗尔斯顿环境伦理思想浅析生态文明 [J], 戴梅因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
试论罗尔斯顿“自然价值――义务”理论
摘要：罗尔斯顿的道德代理人是以自然价值论为基础的，并以义务理论为落脚点，向人关于环境保护提出了道德要求，这些道德要求包括道德代理人对有机生命个体、物种以及生态系统等方面的道德义务。
罗尔斯顿所强调的道德代理人对大自然的单向度义务，不仅在理论上体现了价值与义务之间的逻辑关系，还凸显了人与自然的现实关系，这对于面临保护环境与经济发展双重难题的当代中国具有重要的启示性价值。
关键词：罗尔斯顿；自然价值论；道德代理人；道德义务从利奥波德笔下的“大地伦理”，到泰勒的“固有价值”，再到罗尔斯顿明确地提出了“自然价值”这一概念，西方伦理学自然价值理论日趋成熟。
其中，霍尔姆斯?罗尔斯顿对自然价值理论的系统阐述奠定了其在环境伦理学中的地位，但是，罗尔斯顿环境伦理学的巨大价值并非单纯地限定在自然价值论之中，还表现在其以自然价值论为基础探究了道德代理人对大自然的道德义务。
罗尔斯顿环境伦理学“自然价值――义务”理论的中介是道德代理人，罗尔斯顿道德代理人思想的提出，不仅大大拓宽了伦理关怀的范围，对人与自然的关系进行了再次确认，还为我们解决当前存在的各种环境问题，促进人与自然关系的和谐提供了参考。
在此，笔者以《哲学走向荒野》、《环境伦理学》等著作为参考资料，立足于罗尔斯顿道德代理人思想对其“自然价值――义务理论”进行梳理、评析，以供参考。
一、以自然价值论为基础的道德代理人在罗尔斯顿环境伦理学中，自然价值理论与义务理论是两大板块的内容，即分别归属于理论与现实范畴。
为实现自然价值理论与义务理论内容上的结合，实现理论与现实相统一，罗尔斯顿提出道德代理人的概念，从而使其环境伦理学在体系上更为完整、在内容上更为丰富。
罗尔斯顿“道德代理人”概念是立足于自然价值理论，衔接着义务理论的。
在探究人与自然关系过程中，存在一个不能被绕过的问题，即人这一不同于其他动物的物种在大自然中的角色是什么？在生态系统中应当处于什么样的地位？对于这一问题，学者们有着不同的看法。
罗尔斯顿的“自然价值论”及其启示
罗尔斯顿的“自然价值论”及其启示自然价值是生态伦理学的一个重要概念, 也是生态伦理学构建过程中所遇到的一个理论难题,自生态伦理学创立以来, “自然价值”就成为了辩论的焦点,然而,对自然价值的不同理解、界定将会直接影响到生态伦理的建构, “自然价值” 观念关系到人们能否为生态伦理学找到有利的理论支撑点, 关系到这门学科的发展方向。
霍尔姆斯・罗尔斯顿是美国一名资深的环境伦理学者，他以“自然价值” 为理论基础构建了他的整个生态伦理体系, 可以说他是自然价值论的集大成者。
研究他的自然价值论将有助于我们分析“自然价值”这个复杂难辩的概念, 为生态伦理的建构与完善寻找有利的理论支撑。
本文从三个方面展开论述, 第一部分主要阐明传统人类中心主义价值观的理论内涵及这种价值观指导下的人类实践活动所面临的现实困境, 并对西方生态伦理思潮中的当代人类中心主义与非人类中心主义二者对自然价值的不同取向进行系统的梳理与扼要的论述。
第二部分着重阐释罗尔斯顿的自然价值观。
与以往的价值观相比,罗尔斯顿的价值观无疑是一大理论超越。
罗尔斯顿认为价值是事物的客观属性, 价值评价是主、客观的统一; 并对价值层次进行深入分析, 从而打破绝对平等的价值观, 解决其它生态伦理理论所遇到的难题;罗尔斯顿严格地区分了人际伦理与生态伦理,便捷的走出了“生态法西斯” 的怪圈;他建立了内在价值、工具价值、系统价值模型,并从自然价值出发论述了人类对自然应尽的义务。
文章第三部分对罗尔斯顿的思想进行具体深入的探析。
对罗尔斯顿的自然价格论,提出了三个核心问题:科学的“真”与伦理的“善” 能否等同?从“价值”能推导出“义务”吗?“自然价值”究竟何在?对就此展开深入评析。
实际上,罗尔斯顿极力主张的是自然价值自为论,并由此推导出人类对自然的义务,但是我认为,从本质上来说,罗尔斯顿仍是一个人类中心主义者,他主张的为自然的利益而保护自然,只是在深层次上隐匿了人类整体利益, 罗尔斯顿的内在价值自为论更多的趋向于内在价值自生论。
大自然的价值——罗而斯顿生态伦理思想探析
大自然的价值——罗而斯顿生态伦理思想探析本文在对罗尔斯顿生态伦理思想产生的理论背景与现实背景考察的基础上,论述了作为其理论内核的自然价值论的主要内容与理论逻辑。
罗尔斯顿认为,自然价值是自然的工具价值、内在价值和系统价值三者的统一,其中自然的内在价值是整个理论的关键,它是自然界不依赖人类主观评价体验而客观存在的创造性属性。
在个体层面上,自然界中有机体是自我维护、自我生长和自我再生的生命体,它极力维护自身的善,并不为他者的目的而存在;在整体层面上,自然的内在价值表现为它创生万物的创造属性,作为同被自然系统创生的万物,人与自然界的其他存在物具有平等的内在价值。
文章最后分析了关于罗尔斯顿自然价值论的争论及其理论与现实意义,认为深刻理解其理论内涵有利于我们树立正确的生态价值观和解决当前的环境危机,有利于建立人与自然之间的和谐关系,更好地进行生态文明建设。
罗尔斯顿自然价值观评析
罗尔斯顿自然价值观评析
传统的西方哲学和伦理学把价值归为人类活动领域,价值即对于人类而言,是以人为主体作为衡量标准的一种关系。
而罗尔斯顿提出的自然价值观打破了这种固有思维的局限,将伦理学的范畴扩展到整个生态领域,看到了自然界自身具有的复杂多样化的价值,并从人与自然共存的角度出发,诠释了其生态理念,从根本上强调了自然的价值。
罗尔斯顿的自然价值观的形成与其成长的现实环境密不可分,他所生活的时代背景促成了其生态伦理思想体系。
同时,在此现实基础上,罗尔斯顿吸收和借鉴了东西方文化中关于生态的思想,并最终树立了自己的自然价值观。
罗尔斯顿的伟大贡献就在于,使道德视域扩大到人与自然的关系问题上,并且超越了其他的西方环境伦理学思想,道德关怀的对象不仅包括自然界中的生命个体,同时从整体主义的角度,更加关注了整个自然生态系统,提出人们对于自然的道德义务,期望人与自然和谐共存。
一方面,他从理论层面强调了人类对于自然中非人存在物应有的基本态度以及对其应尽的义务,另一方面,将这种自然价值观引入现实层面,应用于政策抉择、商业以及个人活动中,对于理论和实践的结合途径进行了有益探索,试图把生态伦理理念落实到人们日常实践。
因此,罗尔斯顿的自然价值理念也具有一定现实意义。
然而,罗尔斯顿的这种自然价值论面临着实践困境,他虽然抛弃了传统的以人类为中心的主客二分思维范式,但同时陷入另外一种极端,在他那里,自然成了纯粹的主体,人成了客体。
否定了旧的思维范式,但新的理论体系不够成熟,最终导致难以诉诸实践。
罗尔斯顿的自然价值论生态伦理思想及其启示
罗尔斯顿的自然价值论生态伦理思想及其启示被誉为“环境伦理学学科之父”的美国环境伦理学家罗尔斯顿,是生态伦理学界最重要学者之一。
他提出的“自然价值论”生态伦理思想是生态伦理学的重要组成部分,这种以自然的内在价值为核心的生态伦理思想为我们重新审视人类与自然的关系以及人类目前的生活、生产方式提供了一个崭新的视角。
研究并吸收罗尔斯顿重要的生态伦理思想对于我们确立正确的生态观、发现人伦关系的深层次问题、普及环保观念、建设节约型社会、构建人与自然和谐、人与人和谐的和谐社会都具有十分重要的意义。
笔者在对国内外学者、特别是国内学者研究自然价值论问题的现状作了比较细致的调查研究、对支持和反对自然内在价值的两派代表学者的主要观点进行总结归纳的基础上,分析了罗尔斯顿学术思想形成的个人和社会原因,以及生态伦理学两大学派—人类中心主义与非人类中心主义代表人物的主要思想及其对罗尔斯顿生态伦理思想形成的影响,系统地阐述了罗尔斯顿自然价值论的主要内容、特点、学术价值及其对我国可持续发展战略实施的重要启示。
罗尔斯顿自然价值观的特色
罗尔斯顿自然价值观的特色赵红梅*罗尔斯顿认为，仅仅根据自然资源观看待自然和自然保护，给环境问题留下了部分祸根㊂罗尔斯顿与传统的研究自然价值的哲学家不同，他反对荒野价值主观任意论，反对简单的荒野价值工具至上说㊂在罗尔斯顿那里，荒野是最有价值或者说最有价值能力的领域，荒野是价值产生的力量，也是价值产生的源泉㊂荒野是生命之源㊁价值之源㊂荒野不仅有功用价值，而且是人类的家园㊂荒野作为家园不是一句口号，而是有科学的依据㊂在罗尔斯顿眼里，科学与诗情兼具㊁理性与感性共长㊂荒野不是物的堆积，而是生命故事的不断铺陈和延续㊂这种结论不是书斋中的一种臆测，而是在大量的观察与体验㊁描述与沉思中自然产生的㊂描述与观察是向外展开，体验与沉思是向内心收敛㊂价值的发现需要我们敞开内心与外界展开交流，只有这样，我们才能真正体悟到荒野自然的价值所在㊂正是在大量的观察与体验㊁描述与沉思的过程中，罗尔斯顿发现，荒野价值丰富多彩，荒野承载着多种多样的价值㊂荒野不仅是认知的对象，而且可以作为消遣的对象而存在，它不仅可以给人以道德启示，而且还是审美的对象㊂一价值与体验在发现荒野价值的方式上，罗尔斯顿在一定程度上表现出价值体验*赵红梅，女，1969年生，哲学博士，湖北大学政法与公共管理学院副教授㊂论的色彩㊂他认为， 值得注意的是，要谈论任何自然价值，我们都必须对它们有一种切身的感受，即在我们的个人经历中充分地 拥有 了这些价值，从而能对它们作出判断 ①㊂ 如果没有对自然界的感受，我们人类就不可能知道自然界的价值 价值都是经过人的体验筛选过的，是由我们的体验来传递的 价值必须是经历过的，体验过的㊂ ②没有体验，就没有发言权㊂罗尔斯顿对体验的强调使他的自然价值论远离了自然价值论上的独断论㊂那么，罗尔斯顿是怎样体验自然㊁发现自然的价值的呢？其一，介入㊂要发现自然的价值，就需要人们的投入，既包括身体的介入又包括情感的融入㊂罗尔斯顿认为， 对事物价值属性的认知不是用认知者的内心去平静地再现已经存在的事物，而是要求认知者全身心地投入其中 ③㊂ 如果我们谈论自然价值，那我们就必须主动地 介入 到这些价值中㊂ ④ 介入 其实就是参与或 结合 ㊂在环境美学中，参与式的欣赏是一种非常有用的欣赏方式，也是一种一直受到鼓励的美学欣赏模式，⑤因为它会引领人们进入到整体环境中去感受㊂自然价值的发现正如环境美的发现一样，需要人们进入到这一整体环境中，投入身体与情感，让价值通过人的感受自然地呈现出来㊂其二，分享㊂要做出价值判断，必须以尊重对方的存在为前提㊂我们只有设身处地地本着 存在的就是合理的 这样一种精神，才有可能了解对方，分享对方的存在特性，如此我们的评价才能避免主观臆断或妄想㊂ 也就是说，必须要以个人体验的方式分享这些价值，这样才能对它们作出恰当的判断㊂ ⑥682җҗ ‘国外社会科学“精粹（1978 2018）㊃生态与环境卷①②③④⑤⑥[美]霍尔姆斯㊃罗尔斯顿:‘哲学走向荒野“，叶平等译，吉林人民出版社2000年版，第121页㊂[美]霍尔姆斯㊃罗尔斯顿:‘环境伦理学“，杨通进译，中国社会科学出版社2000年版，第38页㊂同上书，第9页㊂同上书，第35页㊂[美]阿诺德㊃伯林特:‘环境美学“，张敏等译，湖南科学技术出版社2006年版，第155页㊂[美]霍尔姆斯㊃罗尔斯顿:‘环境伦理学“，杨通进译，中国社会科学出版社2000年版，第35页㊂。
论罗尔斯顿的自然价值论对中国环境伦理学的影响
廖长琳
（ 中共 广 东省 委 党 校 ， 东 广 州 ５ ５ ） 广 １ ０ ３ ０
【 要】 罗尔斯顿的 自然价值观认 为， 摘 不仅人类具有价值 ， 自然也 具有价值 。 自然不仅具有工具价值 ， 还具有 内在价值和 系 统价值 。自然价值是客观 的， 人类要尊 重这种客 观的 自然价值， 要承担对 自然的道德义务。自然价值论作为非人类 中心主义的重要
派别， 引导 了中国环境伦 理学者 的非人类 中心主义价值观倾向， 它 同时 自然价值论 中的生 态思 维、 客体价值思维和理性思维也对 中国环境伦理学者 的思维方式产 生了影响。 【 关键词】 自然价值论 ； 生态思维 ； 环境伦理学
罗 尔 斯顿 的 自然 价 值 论 传 入 中 国并 且 在 中 国 迅 速 地 传 播 。
人 们 更 为合 理 地 理 解 和 解 决 问题 ， 它是 在 全 球 性 生 态 危 机 日益 本 的 东西 ， 结 构 是 基 本 过 程 的 一种 表 现 形 式 ，过 程 是 更 基 本 严重 并 威 胁 到 人类 生存 的背 景 下被 提 出来 。生态 思 维 反对 还 原 的” 。他还认为“ 事物 的性质 由整体的动力决定， 整体的动力学 部 ， “ 主 义 的 方 法 论 ， 张 用 动 态 、 体 的 思 维 去 认 识 事 物 的 发 展 规 是 主 要 的 ， 分 是 次 要 的 ” 同 时 ， 事 物 作 为 创 造 结 果 的 整 体 ， 主 整 律 。 它从 动 态 变 化 过 程 的观 点 看 待 事 物 的 宏 观特 性 ， 为 过 程 又 不 是 静态 的 ， 是动 态 的 、 化 的 ” 认 而 进 。生态 世 界 观“ 强 调首 要 不 比 结 构 重 要 ， 构 是 变 化 过 程 中 形 成 的 比 较 稳 定 的东 西 ， 它 次 要 之 分 ， 强 调 以 什 么 为 中 心 ， 为 它 认 为 事 物 的 相 互 联 系 结 如 不 因 比它 们 之 间 的 相 互 区别 更 重 要 。所 有 生 态 因素 都 认 为 生态 系 统 不 是 生 物 个 体 的静 止 组 成 ， 是 太 阳能 流 与 地 球 和 相 互 作 用 ， 而 是 ‘ 表层相互作用的历史过程 中形成的。它从事物相互联系和相互 是 相 互 作 用 相 互 联 系 的 ， 互 补 的 。 而 — 生态 哲 学 认 为 物 质
自然价值理论及其当代意义
自然价值理论及其当代意义人类进入19世纪,尤其是20世纪以来,随着社会经济与科学技术的繁荣发展,随着工业文明的突飞猛进,人与自然的关系发生了根本性的变化,出现了全球性的环境危机。
针对这个日益严重的问题,许多有识之士开始对人类面临的各方面问题进行彻底反思。
西方环境伦理学家从批判传统伦理观、价值观出发,试图建立一种全新的伦理、价值体系,以彻底解决人类目前所面临的生态困境。
他们从不同的环境资源为出发点,在反思人在人与自然关系中的地位同时,也评估了非人的自然存在物的价值。
重估自然价值是顺应新的自然图景的必然产物。
自然价值是环境伦理学的理论支点。
西方环境伦理学家认为,不讲自然价值(尤其是内在价值),就没有环境伦理学;我国学者认为,从承认自然界的价值出发,积极把伦理道德的概念扩大到生物和自然界的其它实体的研究,架起了直接通往中国环境伦理学的桥梁。
评估自然价值的思维方式既是环境伦理学立论的依据,又是环境伦理观分野的症结。
自然价值理论为环境伦理学的研究开启了新领域,提供了新课题。
自然价值是一种外延特别宽泛的价值,它突破了人类共同体的界限,把价值扩展到自然事物——包括人在内的所有生命共同体。
它具有三个内在的规定:(1)自然物都具有内在价值,自然物种之间是平等的,它们的价值不依赖于人类的需要;(2)自然(整体的自然或具体的自然物)是自然价值的客体,自然所具有的各种属性是自然价值的物质基础或物质载体;(3)生态系统(包括生态环境和人类社会)的和谐发展是评价生态环境的根本尺度和人类社会发展的最高价值目标。
自然价值是从这三个内在的规定中抽象出来的一般。
自然价值是自然的外在价值与自然的内在价值的统一,传统价值观与自然价值观的主要分歧就在于自然是否具有内在价值。
自然价值理论的思想可谓源远流长。
东方文化传统的儒家、道家、佛教思想中都有自然价值智慧的闪烁,西方的非人类中心主义环境伦理学各学派都把自然价值作为主要理论。
罗尔斯顿是自然价值理论的集大成者。
罗尔斯顿的自然价值理论及其现代启示
罗尔斯顿的自然价值理论及其现代启示
当今时代,经济与科技的高速发展带来物质的丰富与社会的进步,人类从自然中获取资源和能源的能力得到极大拓展,人类利用科技统御自然的梦想从未如此真切。
然而,生态危机的凸显使得人类必须彻底反思自身与自然的关系,并致力于人类与自然的协同进化。
文章由四个章节和一个结语构成。
第一章,探讨罗尔斯顿自然价值理论的现实与理论来源。
任何思想的产生都是社会实践的抽象反映,罗尔斯顿的自然价值理论的构架同样也是个体际遇与时代现实的综合反映。
罗尔斯顿自然价值理论的产生有其深刻的历史背景,他个人所处的环境与时代决定了其自然价值理论的基础,从而构建影响深远的自然价值思想体系。
第二章,充分阐述罗尔斯顿自然价值理论的主要内容和特征。
罗尔斯顿认为,自然价值具有工具价值、内在价值和超越二者的系统价值,独立性、创造性、整体性是其典型特征。
第三章,科学阐释罗尔斯顿对自然价值理论的伦理辩护。
一方面,面对传统价值论对自然价值理论的诘问,罗尔斯顿颠覆传统的价值理论,从广义价值论的角度,以整体主义为方法论,消解休谟问题,实现自然事实与自然价值的辩证统一。
另一方面,分析人类中心主义主体范式,批判人类实体化主体的虚妄性,还原人类作为真实主体的地位和尊严,从而为自然主体和自然价值的确立奠定思想基础。
第四章,科学评价罗尔斯顿自然价值理论的实践价值,尤其是对生态文明建设的启示意义。
生态文明的实现需要四个基本方面的努力:一是树立自然价值观念;二是转
变经济发展方式;三是倡导低碳生活方式;四是完善环境保护法治。
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罗尔斯顿的自然价值理论及其启示
恩格斯曾经明确地告诫过人们不要沉醉在对于自然界征服后的喜悦之中，自然界对于每一次这样的胜利都会报复的。
随着科学技术的突飞猛进，人类的物质文明达到了一种空前繁荣的状态，而与此同时，人类所赖以生存的生态系统却遭到越来越严重的破坏，环境危机日益加深。
环境伦理学在面向西方传统的伦理学时发生了碰撞，因为传统意义上的伦理学并不承认主体之外的事物具有内在价值，它在事实与价值之间筑起了一道高墙。
而被誉为“环境伦理学之父”的美国著名环境伦理学家霍尔姆斯·罗尔斯顿Ⅲ认为，环境伦理学的宗旨应当是建立起一种全新的价值理念，一种以生命为中心的价值观，通过它来倡导对所有生命对象的尊重。
他提出的自然价值理论是其环境伦理思想的核心，自然价值论的核心是论证自然具有内在价值，即自然具有不依赖于人的、客观的价值。
罗尔斯顿的自然价值理论为我们重新认识自然的价值和重新审视人与自然之间的关系提供了新的
视角，并能够从价值观和伦理信念的角度为我们确立一种正确的生态价值观。
本文以罗尔斯顿的自然价值理论为中心和重点，首先从社会背景、学术背景、价值论传统和哲学依据等角度，追溯了罗尔斯顿生态哲学思想是如何产生的，以及是如何形成的，通过系统地梳理罗尔斯顿的自然价值论观点，从总体上概括其理论的思想内涵，并对其自然价值论的学术价值和意义进行评价；揭示罗尔斯顿自然价值理论所取得的突破性成就——实现了自然价值论上的“哥白尼革命”。
随着罗尔斯顿自然价值论的日益被学界和社会所接受，罗尔斯顿的理论贡献也将对人类推进生态文明、真正实现人与自然和谐相处起到重大作用。