论历史教学中的“乾嘉学派”评价问题
论乾嘉考据学派的历史作用及批判继承问题
论乾嘉考据学派的历史作用及批判继承问题
乾嘉考据学派是中国古代最重要的学术流派之一，它的历史作用和批判继承问题一直是学术界关注的焦点。
首先，乾嘉考据学派在中国古代的历史作用是非常重要的。
它不仅是中国古代最重要的学术流派之一，而且也是中国古代最重要的政治思想流派之一。
乾嘉考据学派的思想深深影响了中国古代的政治、经济、文化等各个领域，对中国古代的政治、经济、文化等各个领域都产生了深远的影响。
其次，乾嘉考据学派的批判继承问题也是学术界关注的焦点。
乾嘉考据学派的思想深深影响了中国古代的政治、经济、文化等各个领域，但是乾嘉考据学派的思想也存在一定的缺陷，如忽视社会发展的客观规律，忽视社会变革的必要性等。
因此，学术界一直在对乾嘉考据学派的思想进行批判性继承，以更好地发挥乾嘉考据学派的历史作用。
论乾嘉学派“求是”“求通”学术风格的史学影响
论乾嘉学派“求是”“求通”学术风格的史学影响曹旻【摘要】乾嘉学派是清代学术全盛时期的代表,其学术风格可以用“求是”与“求通”来概括.这种学术风格不仅在经学史上影响深远,更对史学的发展产生了巨大推动作用.乾嘉学派与史学的关系,按照历史时序可从四个方面来考察,即乾嘉学派产生之初的史学渊源、乾嘉学派与“新史学”、乾嘉学派与“新汉学”、乾嘉学派与唯物史观派.乾嘉学派“求是”与“求通”的精神始终蕴藏在史学的血脉中.【期刊名称】《理论学刊》【年(卷),期】2018(000)001【总页数】6页(P158-163)【关键词】乾嘉学派;史学;求是;求通【作者】曹旻【作者单位】南京大学哲学系,江苏南京 210093【正文语种】中文【中图分类】K207;B249乾嘉学派作为清代学术的重要代表，一方面以考据学的突出成就闻名于世，另一方面则是在考据的基础上提炼和总结义理。
在乾嘉学派考据与义理相结合的治学过程中，形成了“求是”与“求通”的学术风格与特质。
“求是”表现为追寻圣贤原意的“实事求是”精神，“求通”则为破除学科藩篱实现学科贯通的“通”学追求。
“实事求是”作为乾嘉时期学者研究经学的准则，是针对宋儒空谈义理而提出的。
当时所谓的“实事求是”，即从事学术研究应以事实说话，寻求事物的本来面目，而不是根据自己的主观臆断，乾嘉学派将其作为学术研究的宗旨*陈居渊：《焦循阮元评传》，南京：南京大学出版社，2006年版，第488页。
“求通”是乾嘉学者从经学研究出发，认为学者不宜拘守汉说，而应贯通诸家，以“通”学为指归。
他们将学术视角延伸到地理、金石、天文、历算、水利、国防、机械制造等领域，并将这些学科与经学研究相结合，形成了跨学科的“通”学特质。
这样的学术特点深深地烙印在乾嘉学派的学术基因中,而除了经学史上的影响之外，乾嘉学派“求是”“求通”的学术风格亦对史学的发展产生了不可忽视的积极作用。
一、乾嘉学派的史学渊源乾嘉学派的经学背景，使其更容易与史学发生共鸣。
评乾嘉学者的马班异同论历史论文论文
摘要乾嘉时期，由于文化总结意识的增强，对马班异同的研究呈现出新的景象。
乾嘉学者从史文繁简、编纂体例、叙事风格、学术思想等几个方面研究马班异同，呈现多样化的趋势。
他们超越马班异同研究上抑此扬彼的局限，主张马、班并举，《史》、《汉》同列。
他们在比较马班异同时，能够考虑到成书背景、著史旨趣及著史目的等各方面的因素，认识更加深刻，并且其得出的结论也较客观、公允。
关键词乾嘉；马班异同；史文繁简；编纂体例；叙事风格；学术思想；史学批评《史记》、《汉书》是中国史学上的两部开山之作，在中国史学史上占有举足轻重的位置。
由于二者的特殊地位，比较马班优劣，探讨《史》、《汉》高下，研究相关史学问题，自然也就成了史学史上一个引人注目的课题，争论两千年而不衰。
到了乾嘉时期，随着文化总结意识的增强，更有大批学者在研究《史记》、《汉书》时涉及到此问题，如钱大昕、王鸣盛、赵翼、梁玉绳、章学诚、沈德潜、邱逢年、浦起龙、朱仕琇、熊士鹏、杨于果、牛运震、陆继辂、王筠、周中孚等。
他们或断简零札，或鸿编巨制，从不同角度对马班异同问题进行了深入探讨，成果甚丰，见解深刻。
剖析乾嘉学者的马班异同论，不仅可以使我们看到《史记》、《汉书》研究的历史成果，还能使我们看到乾嘉学者自身的治史原则和方法。
一、史文繁简《史记》记事起于黄帝，讫于汉武帝太初年间；《汉书》所记为西汉一代之史事。
二书在内容上有一百余年的重合部分。
就具体篇章而论，《汉书》一百篇中有五十五篇与《史记》所记内容相同，计有帝纪五篇，表六篇，志四篇，传四十篇。
故历代研究马班异同的学者，很容易从二书相同的部分着手，研究其史文繁简、记事详略、取材异同，进而评价二书的优劣。
如宋人倪思、刘辰翁的《班马异同评》、明人许相卿的《史汉方驾》等。
乾嘉学者在研究马班异同时，研究角度已趋向多样化，但仍对两书重合部分的记事繁简问题给予极大关注，并通过比较探讨了马班史书取材的标准以及他们的史识。
总体而言，乾嘉学者在进行这方面的比较研究时，已不像晋张辅等学者那样简单地以史文繁简论史书优劣，而是能够从马班著史意旨的角度讨论二书的繁简问题，比较公允、客观。
方案-清代乾嘉史家史学批评方法论的几个问题
清代乾嘉史家史学批评方法论的几个问题'\xa0长期以来，史学界对清代乾嘉时期史家史学批评问题的研究可谓是空白，无人问津。
近年来才有人关注这个问题，写出了一些专章（注：请参阅叶建华：《钱大昕的史学批评》，《学术月刊》1993年2 期。
陈鹏鸣：《章学诚“论古必恕”说在史学批评上的价值》，《史学史研究》1994年1期；《试论章学诚丰富多彩的文史批评方法》，《历史教学问题》1994年4期；《章学诚史学批评的目的与方法》，《史学理论研究》1995年4期。
拙作《邵晋涵史学批评述论》，《北方工业大学学报》1997年2期，等等。
）。
但是，这些学术成果大都局限于对个别史家史学批评的内容与具体方法的研究，没有从方法论的角度加以概括和。
笔者在此基础之上，曾经对乾嘉时期史家的史学批评方法论作了初步探讨，并就其中的某些问题过意见（注：拙作《十八世纪中国史家的史学批评方法论》，《史学理论研究》1999年2期。
）。
但因篇幅所限，还有一些重要内容未能包括进去，现就乾嘉史家史学批评方法论中的另外三个问题，再作探讨。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0一、不应“轻忽先正苦心”的批评动机\xa0\xa0在中国古代的史学批评中，历代史家围绕史学的继承与创新问题展开过激烈的讨论，形成了各种观点。
这些观点从不同方面反映出古代史学批评中的方法论问题。
清代乾嘉时期正处在中国传统学术的总结时期，回答这个问题就显得更为迫切。
乾嘉史家关于史学继承与创新关系问题的批评，包含着史学批评方法论上的辩证认识。
（一）乾嘉考史学派的史家强调尊重前人的学术成果，反对史学批评上的文化虚无主义方法。
\xa0\xa0\xa0 乾嘉考史学派的史家王鸣盛、钱大昕、赵翼等人在历史文献的考证和辨析过程中，对前人存在的历史虚无主义态度和方法作了尖锐的批评，阐述了正确的史学批评观点和方法。
\xa0\xa0\xa0 王鸣盛认为，后人对待前人的学术成果应当珍视、借鉴和继承其中的优秀内容，不能无视前人的学术见解，轻易否定历史的结论。
20世纪的乾嘉考据学成因研究及存在的问题
20世纪的乾嘉考据学成因研究及存在的问题乾嘉考据学肇端于明末，形成于清初，鼎盛于乾嘉，式微于晚清。
于清初，鼎盛于乾嘉，衰落于晚清或道光以后”——存在显着差异。
它要求将以经史考证为本质特征和内容的乾嘉考据学作整体而系统的考察，抛弃“汉学”中心论和唯经学标准，对该学派形成于何时予以准确说明，在此基础上合乎逻辑地说明乾嘉考据学的成因及有关问题。
）作为考据之学，它与历代不同之处在于：“在考据学诸学科中，以小学为先导与枢纽，小学之中又绝重音韵学；四部书中经史子集兼治但又以经史为主；考据与义理兼治但又偏重考据；词章之学与释道之学被排斥在学术以外”。
简言之，在治学内容上以经史为中心，而旁及小学、音韵、舆地、天算、典制、校勘、辑佚、金石、辨伪等。
在治学方法上，胡适认为有四个特点：即历史的眼光，工具的发明，归纳的研究，证据的注重。
其实就是讲“实事求是”，重立言有据：一是证据(evid-ence)，一是依据(authority)。
考据之为一代学术的代称，为清代所独有。
它以其特有的风姿矗立在学术史上，瑰伟而神奇，从而成为继先秦子学、两汉经学、隋唐佛学、魏晋玄学、宋明理学之后的又一学术奇观。
又由于经学历经了十余个世纪的开辟、流传、昌明、极盛、中衰、分立、统一、变古、积衰过程，至清代而回光返照，放一异彩，以超迈秦汉、傲视往哲的“绝学”之姿，使迄今为止的任何传统文化和学术都难以逃脱其光芒的强烈辐射和形塑。
几乎是随着乾嘉考据学的式微，对它的总结性探究即及身而至。
根据90年代初台湾林庆彰先生的估计，仅民初以来有关清代考据学的论文就在2000篇以上，其中有相当部分或直接或间接涉及到其成因问题。
论者多同意考证学的兴起涉及多方面因素，但因着重点和视角不同，结论又言人人殊。
黄克武先生在《清代考证学的渊源——民初以来研究成果之评介》一文中将其分为六类，虽不尽条贯合理，但内容却较周全，故本文先以此为线索对有关观点作一简要回顾和述评1.“考证学源于明末前后七子的复古以及杨慎、陈第、方以智等人个人的经历与博学的雅好。
乾嘉时期书法品评中的“家数”问题
论 坛
为：“山谷小行书自佳，盖亦从平原、少师
他对黄山谷小行书的态度是赞扬的，并且认为其能够从颜平原和杨少师两家得力，所以可以与坡公相比较。
颜平原与杨少师乃是山谷的师
着之病，可见他对魏隶具有崇尚之意。
余友钱鲁斯以书名海内四十余年。
初学董香光，继学李北海，后乃出入颜清臣、苏子瞻、黄鲁直，能扫尽世俗谬种流传见解，
论其主张的正确与否，这与前代赵孟所描写的“右军字势古法一变，其雄秀之气出于
崇尚王羲之一脉[9]梁
学古籍整理研究室.历代书法论文选.上海：上海书
画出版社，1979.
[10]吴德旋.
社，华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文
选.上海：上海书画出版社，1979.
[11]钱泳.
学古籍整理研究室.历代书法论文选.上海：上海书
.
选续编. 上海：上海书画出版社，2012：179.
[17]翁方纲.
集. 上海：上海辞书出版社，2011：955. 。
清代乾嘉史家史学批评方法论的几个问题
长期以来，史学界对清代乾嘉时期史家史学批评问题的研究可谓是空白，无人问津。
近年来才有人关注这个问题，写出了一些专论文章（注：请参阅叶建华：《钱大昕的史学批评》，《学术月刊》1993年2 期。
陈鹏鸣：《章学诚“论古必恕”说在史学批评上的价值》，《史学史研究》1994年1期；《试论章学诚丰富多彩的文史批评方法》，《历史教学问题》1994年4期；《章学诚史学批评的目的与方法》，《史学理论研究》1995年4期。
拙作《邵晋涵史学批评述论》，《北方工业大学学报》1997年2期，等等。
）。
但是，这些学术成果大都局限于对个别史家史学批评的内容与具体方法的研究，没有从方法论的角度加以概括和总结。
笔者在此基础之上，曾经对乾嘉时期史家的史学批评方法论作了初步探讨，并就其中的某些问题发表过意见（注：拙作《十八世纪中国史家的史学批评方法论》，《史学理论研究》1999年2期。
）。
但因篇幅所限，还有一些重要内容未能包括进去，现就乾嘉史家史学批评方法论中的另外三个问题，再作探讨。
一、不应“轻忽先正苦心”的批评动机在中国古代的史学批评中，历代史家围绕史学的继承与创新问题展开过激烈的讨论，形成了各种观点。
这些观点从不同方面反映出古代史学批评中的方法论问题。
清代乾嘉时期正处在中国传统学术文化的总结时期，回答这个问题就显得更为迫切。
乾嘉史家关于史学继承与创新关系问题的批评，包含着史学批评方法论上的辩证认识。
（一）乾嘉考史学派的史家强调尊重前人的学术成果，反对史学批评上的文化虚无主义方法。
乾嘉考史学派的史家王鸣盛、钱大昕、赵翼等人在历史文献的考证和辨析过程中，对前人存在的历史虚无主义态度和方法作了尖锐的批评，阐述了正确的史学批评观点和方法。
王鸣盛认为，后人对待前人的学术成果应当珍视、借鉴和继承其中的优秀内容，不能无视前人的学术见解，轻易否定历史的结论。
他主张：“生古人后，但当为古人考误订疑；若凿空翻案，动思掩盖古人，自以为功，其情最可恶。
论乾嘉学派“求是”“求通＂学术风格的史学影响
［关键词 ］乾嘉学派 ；史学；求是 ；求通 ［中图分类号 ］Ｋ２０７； Nhomakorabea２４９
（文献标识码 ］Ａ
［文章编 号］１００２－３９０９（２０１８）０卜０１５８－０６
乾嘉学派作为清代学术的重要代表 ，一方面以考据学 的突出成就闻名于世 ，另一方面则是在考据的 基础上提炼和总结义理。在乾嘉学派考据与义理相结合的治学过程中，形成 了“求是 ”与“求通”的学术 风格与特质 。“求是”表现为追寻圣贤原意的“实事求是 ”精神 ，“求通 ”则为破除学科藩篱实现学科贯 通的“通”学追求 。“实事求是”作为乾嘉时期学者研究经学的准则 ，是针对宋儒空谈义理而提 出的。当 时所谓的“实事求是”，即从事学术研究应 以事实说话 ，寻求事物的本来面 目，而不是根据 自己的主观臆 断 ，乾嘉 学 派将其 作 为学 术 研 究 的 宗 旨①。“求 通 ”是 乾 嘉学 者从 经 学 研 究 出发 ，认 为 学 者 不 宜 拘 守 汉 说 ，而应贯通诸家，以“通”学为指归。他们将学术视角延伸到地理 、金石 、天文 、历 算 、水利 、国防 、机械 制造等领域 ，并将这些学科与经学研究相结合 ，形成 了跨学科的“通”学特质。这样的学术特点深深地 烙印在乾嘉学派的学术基因中，而除了经学史上的影响之外 ，乾嘉学派“求是”“求通”的学术风格亦对 史 学 的发 展 产生 了不 可 忽视 的积极 作用 。
探析乾嘉学派之学派特点中的两个问题
探析乾嘉学派之学派特点中的两个问题沈畅【摘要】乾嘉学派被前人划分为吴、皖两派,并作针锋相对的概括.但是,从吴皖两派形成的原因与时间,以及两派治学侧重点来分析,可以发现吴皖两派实为乾嘉学派前后相承的两个阶段,各自负担其面临的任务.从学人生存状况来审视乾嘉学派实事求是学风的形成,诸多证据证明,由于学术与利禄的割离,形成纯学术目的的追求,从而导致门户之见的消除.【期刊名称】《清远职业技术学院学报》【年(卷),期】2016(009)001【总页数】4页(P32-35)【关键词】乾嘉学派;分期;前后相承;实事求是;生存状态;纯学术【作者】沈畅【作者单位】山东大学儒学高等研究院,山东济南250100【正文语种】中文【中图分类】K092.49乾嘉学派作为清代最为著名的一个学术流派，一直被认为是清代学术的代表。
自江藩以来，对其论述阐释的著作汗牛充栋。
但是，对于乾嘉学派中吴皖两派的演变关系，至今尚未见清晰且正确的阐释。
同时，学者多从外部原因来关注乾嘉学派及其实事求是学风的形成，但是对其最为重要的内部原因却从来未见学者阐发，本文即就这两个与学派特点有关的方面进行探讨。
前人论乾嘉学术，多以吴派、皖派划分，此说或以为萌芽于江藩《汉学师承记》，或以为乃章太炎取自日人某氏之说。
不管这一观点渊源如何，历来吴、皖二派的关系，却常常被简单地看作是殊死争锋、势不两立。
但这一说法明显割裂学术发展内在的演变进程规律，因此，有必要冷静地审视吴皖二派学人学术轨迹及与前后学术风气的内在联系，从中洞悉其发展性的规律来。
任何一门学术均有其渊源起因，而不可能是凭空而来。
这种渊源起因，既是学派不祧之祖个人的师承学脉即学习经历的体现，又受到学派产生时代的学术风向与氛围的影响。
乾嘉学人作为清代第二代学人，上承第一代学人即清初学人的遗迹而来。
其学派学风自然会在清初学人的基础上找寻其所应行使的或继承或反动的历史使命。
清初第一代学人公认以顾炎武、黄宗羲、王夫之为领袖。
论乾嘉学派的史学成就
论乾嘉学派的史学成就。
(一．名称由来：由于在乾隆，嘉庆年间达到鼎盛，它是乾隆，嘉庆年间思想学术领域逐渐发展起来的，以考据为主的流派，主要采用汉代儒生的训诂，考据的史学研究方法，它与当时着重于宋明理学不通，所以又称”清代文学”，又因其文风朴实，注重考据，又称“朴学”或“考据学派”。
二．治学方法：重视客观资料，广泛搜集资料，归纳研究，细致总结，继承了两汉经学的考据治学的方法，并对其进行发展，主要以经学为主，以汉代儒学的经为宗，学风严谨，不尚空谈，以古韵学为主要研究对象，古韵-训诂-明经。
顾炎武为开端，中经发展，又到惠栋，戴震，形成了此学派的学风，直到段玉裁等人时发展到鼎盛。
注意音韵，文字，训诂，进而扩展到史集和诸子等，对辨伪作了贡献，还留意于金石、地理、天文、历法、典章制度的考据。
三．史学成就：A 历代特别是明末清初考据之大成，它把考据学推向了高峰，形成了自身独有的特征。
它以郑学为旗帜，以汉学为标榜。
唐代的孔颖达注重考据的训诂，唐代著史之风盛行。
B 对前代的文献典籍进行了大规模的整理，为后人阅读、利用这些文典做出了贡献。
涌现了众多的学者和著作，在各方面都留下了可以借鉴的宝贵成就。
C 有许多严肃的学者，他们在治学态度上、方法上严谨，而且开创了近代史正史学的先河，学派的成就与这些态度、方法密不可分。
继承发展了顾炎武的学风，认真读书，不尚空谈。
四．奠基人：大致追溯到明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们重视对儒家经典的研究。
顾炎武是开创清代考据之风的人，他关注社会现实，反对理学，主张以经学取代理学，提出经世致用，但到了乾嘉时期的考据学家逐渐丢弃了经世致用，只继承了他的考据学。
分为了以惠栋为代表的吴派和以戴震为首的皖派。
但两派学风上有很大差异。
吴派重视收集汉儒经书而疏于考证；皖派则重视“三礼”中的制度考证。
)。
谈乾嘉学派
一谈乾嘉学派历来谈乾嘉学派的，总是说这一个学派有所谓吴派、皖派之分。
其实，与其这样按地域来划分，还不如从发展上来看它前后的不同，倒可以看出它的实质。
乾嘉考据学派往往被认为脱离政治，没有思想内容，为考据而考据。
其实，考据学派的奠基者顾炎武，正好和这种学风相反。
他关心政治，反对理学，是以考据作为工具以明“经”，一方面“通经致用”，一方面阐明“经学即是理学”。
顾炎武的主要著作是《日知录》和《音学五书》。
《日知录》的前七卷是书中的主要部分，他的“拨乱世而返之正”的顾炎武是一个笃实学者，也是极端自信的人，他相信《日知录》是不朽著作，也相信《音学五书》，他以为三代“六经”之音久失其传，因而后人有改经之病，经而可改，则难语乎通经。
他以为《音学五书》出，“则俗韵不攻而自绌，所谓一变而至鲁也。
又从是而进之五经三代之书，而知秦汉以下，至于齐梁，历代迁流之失，而三百五篇之诗，可弦而歌之矣，所谓一变而至道也”（《亭林文集》）卷四，《答李子德书》）。
这些话如果仅是单纯的比喻，以为通古音后等于一变而至于道，也有些比拟不伦。
而且他的意思还不是单纯的比拟，他以为读古经必须通古经的训读，否则无法通经，无法通经则不能致用，更无法拨乱世而返之正。
古音学是乾嘉学派的核心，抽去古音学就不成其为乾嘉学派，但顾炎武之治古音却是为了“治国平天下”！阎若璩是与顾炎武同时而稍后的人，也是清朝考据学派奠基者之一。
他博贯群书而又精于考据，代表性著作有《尚书古文疏证》、《四书释地》、《潜邱札记》等书。
在这些书中没有政治思想。
他没有顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的精神，也没有远大理想，他只是当时权贵的食客。
但在他的著作中还可以看到一些反王学的内容。
在《尚书古文疏证》里，他曾经不断地抨击王学，而主张于孔庙中“近罢阳明，远罢象山”（《疏证》八）。
反对理学或者王学本来是考据学派兴起的原因之一，顾炎武之提倡“经学即理学”，事实上否定了理学；阎若璩虽然没有这种明确的主张，但他反对空疏的王学而鼓吹朴实的汉学，仍然保持有考据学派的思想内容。
乾嘉学术的知识谱系
乾嘉学术的知识谱系乾嘉学术，又称“乾嘉学派”，是指清朝乾隆嘉庆年间的学术思潮。
这一时期的学术研究以考据、训诂、音韵等为主，强调“返璞归真”、“回到经典”，推崇“实事求是”、“无征不信”的学术精神。
本文将从知识谱系的角度，对乾嘉学术进行深入剖析。
一、乾嘉学术的起源乾嘉学术的起源可以追溯到明末清初的学术背景。
在明朝末期，经学研究逐渐兴起，学者们开始注重对古代经典的重新解释和探究。
到了清朝初期，经学研究逐渐发展成为清朝学术的主流。
然而，乾嘉学术的兴起，则是在乾隆嘉庆年间，这一时期的经济、文化、社会背景为乾嘉学术的发展提供了肥沃的土壤。
二、乾嘉学术的主要代表人物1、惠栋惠栋是乾嘉学术的先驱，他推崇汉代经学，主张“惟汉人说经，去古未远”，强调对于古代经典的解释应该以汉代经学为基础。
他的代表著作有《易经注》、《诗经注》、《礼记注》等。
2、戴震戴震是乾嘉学术的代表性人物之一，他的学术思想以“求真”为核心，强调“以文字考据为基础，以训诂为手段，以理解古人为目的”。
他的代表著作有《原善》、《孟子字义疏证》等。
三、乾嘉学术的知识树乾嘉学术的知识树主要涉及以下几个方面：1、考据学：考据学是乾嘉学术的基础，主要研究古代经典的版本、文字、音韵、训诂等方面的问题。
考据学的目标是通过对于古代经典文本的详细研究，探究古代文化的原貌。
2、训诂学：训诂学是研究古代词语的意义和用法的学科。
乾嘉学者们通过对于古代词语的深入研究，揭示了古代文化的内涵和思想。
3、文字学：文字学是研究古代文字的学科，主要研究文字的起源、演变和意义等方面的问题。
乾嘉学者们通过对古代文字的研究，揭示了古代文化的符号学维度。
4、音韵学：音韵学是研究古代音韵的学科，主要研究音韵的演变和规律等方面的问题。
乾嘉学者们通过对于古代音韵的研究，揭示了古代文化的音乐性维度。
5、哲学：乾嘉学术中的哲学思想主要是对于古代经典的解释和探究，以及对于传统哲学问题的思考和深化。
这些学者们通过对于古代经典的重新解释，对于传统哲学问题提出了新的看法和理解。
乾嘉学派的成因及其评价
乾嘉学派的成因及其评价
王琼
【期刊名称】《图书馆学研究》
【年(卷),期】1999()4
【摘要】本文对乾嘉学派的特点、产生的条件及其发展过程进行了论述，以期对乾嘉学派进行客观的分析和正确的评价。
【总页数】3页(P82-84)
【关键词】乾嘉学派;考据学;产生;评价
【作者】王琼
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G256.1
【相关文献】
1.论历史教学中的"乾嘉学派"评价问题 [J], 王智汪
2.乾嘉学术与乾嘉学派 [J], 陈祖武
3.书讯：《乾嘉学术编年》和《乾嘉学派研究》（陈祖武），150万字，河北人民出版社，2005年。
[J],
4.评价乾嘉学派应消除历史成见 [J], 王俊义
5.关于乾嘉学派的评价(综述) [J], 尤置
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关于乾嘉学派的成因及派别划分之商榷
关于乾嘉学派的成因及派别划分之商榷乾嘉学派亦称乾嘉汉学，或朴学与考据学。
由于它是清代居支配地位的学术思潮与学术流派，在中国学术思想史上具有重要地位和影响，因而在近年来兴起的中国传统文化研究热潮中，海内外学术界对之进行了较多的关注和讨论。
学者们就讨论中所涉及到的该学派一些基本问题，相互争鸣诘难，看法不尽一致。
其中，关于该学派产生、形成的原因及其派别划分问题，就是讨论较多、分歧较大的两个问题。
这里拟提出些商榷意见，以求教于方家。
关于乾嘉学派产生、形成及其兴盛的原因乾嘉学派为什么在清代产生、形成并逐渐兴盛？这是研究乾嘉学派时首先提出并应予解决的问题。
对此，清末以来，章太炎、梁启超等人主要从清廷的文化专制政策――滥行文字狱加以说明。
如章太炎在《清儒》一文中，开宗明义即说：“多忌，故歌诗文史；愚民，故经世先王之志衰。
家有智慧，大凑于说经，亦以纾死，而其术近工眇踔善矣！”［①ａ］梁启超也谓：“其后文字狱频兴，学者渐惴惴不自保，凡学术之触时讳者，不敢讲习。
然英俊之士，其聪明才力，终不能无所用也。
诠释故训，究索名物，真所谓于世无患，与人无争。
”［②ａ］自此而后，学术界在论及乾嘉学派产生和形成的原因时，大多采纳章、梁之说，几成定论。
８０年代以来，才有些学者从清代康乾盛世经济的繁荣、政治的稳定和统治者对学术的提倡等角度去解释，认为文字狱并非是乾嘉学派产生的唯一的或主要的原因；也有些学者提出“文字狱和乾嘉学派并无必然联系”。
随后，又有学者从学术思想本身的发展说明乾嘉学派的成因，认为乾嘉学派是清初反理学思潮的延续和发展，应从学术思想发展的内在逻辑寻求乾嘉学派产生的原因。
前不久，台湾“中央研究院”中国文哲研究所专门就“乾嘉学术”进行座谈讨论，在论及乾嘉学派产生的原因时，将上述三种观点分别概括为政治因素、经济因素――外在因素说，以及内在因素说，并予以评论：“无论是从外在或是内部的层面，来探讨乾嘉考据学形成的原因，都有相当的可信性。
清代乾嘉学案与经世致用教育探析
清代乾嘉学案与经世致用教育探析引言清代是中国历史上一个非常特殊的时期，社会经历了巨大的变革和挑战。
在这个时期，中国传统文化与外来文明的碰撞和交流加剧了社会的动荡与不稳定。
面对这一现状，清代思想家和教育家意识到，培养具备实际能力的人才至关重要。
因此，乾隆皇帝下令在全国范围内推行乾嘉学案，以提高学生的实用技能和经世致用的能力。
本文将深入探讨乾嘉学案与经世致用教育之间的关系，以及它们对清代教育的意义和影响。
乾嘉学案的背景社会背景•巨大的文化交流和变革•清代社会的动荡和不稳定•乾嘉学案的出现是对这一背景的回应教育背景•传统的儒学教育注重思维和理论，缺乏实践能力•对实用技能和经世致用的需求日益增长•乾嘉学案的出现填补了这一空缺乾嘉学案的特点突破传统教育的束缚•强调实用技能和实践能力的培养•将学生的发展纳入教育的核心•注重培养学生的动手能力和创新思维注重实践与理论的结合•在学习过程中结合实际案例和实践经验•打破了传统教育中理论与实践的隔离•培养了学生综合运用知识解决实际问题的能力寓理于教育的潜在意义•清代社会的实际需求•革新传统教育理念的尝试•为经世致用教育的发展奠定基础经世致用教育的内涵融合理论和实践•传授实用技能和知识的同时，注重培养学生的理论思维•通过实践与实验，使学生能够将所学内容应用于真实世界培养实际能力和专业素养•强调实践能力的培养，使学生能够胜任实际工作•注重专业素养的培养，以提高学生的竞争力和综合能力培养批判性思维和创新能力•培养学生独立思考和批判性思维的能力•培养学生创新和解决问题的能力，使他们能够适应不断变化的社会环境乾嘉学案的意义与影响推动教育的转型与发展•乾嘉学案的出现打破了传统儒学教育的固有模式•引入实践和应用元素，丰富了教育的内涵和形式•为现代教育的转型和发展奠定了基础培养高素质人才•经世致用教育的实施培养了一批有实际能力的人才•这些人才在清代社会的建设和发展中起到重要的作用•培养了一批具备创新思维和实践能力的领导者丰富了中国传统文化•乾嘉学案的实施丰富了中国传统文化的内涵•打破了传统文化的狭隘性，促进了思想和文化的交流•为中国文化的创新和发展提供了新的思路和方法结论清代乾嘉学案与经世致用教育是中国教育史上的重要里程碑，它们的出现填补了传统教育的不足，为实用技能和经世致用的教育奠定了基础。
关于乾嘉学派的评价(综述)
作者： 尤置
出版物刊名： 学术月刊
页码： 39-42页
主题词： 乾嘉学派;实事求是;乾嘉考据学;乾嘉时代;清代朴学;清代汉学;中国学术思想史;汉学家;考据之学;历史研究
摘要： <正> 乾嘉学派,又称清代朴学、汉学,是我国最后一个封建王朝的学术流派,在中国学术思想史上占有重要一页。
解放初期一些学术专著专论中有所探讨,近年来更引起学术界的广泛注意,进行了讨论,对乾嘉学派的利弊得失作了某些不同的评价。
这里将近几年来书报杂志上的若干意见,简要综述如次。
乾嘉学派的历史作用郭沫若认为,乾嘉时代考据之学颇有成绩。
虽或趋于繁琐,有逃避现实之嫌,但罪不在学者,而在清廷政治的绝顶专制。
聪明才智之士既无所用其力,乃逃避于考证古籍。
此较之没头于八股文或饱。
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一
、
对 其产 生 的 时代 背景 要准ห้องสมุดไป่ตู้确 把 握
长期以来人们论及乾嘉学派时 ， 对之加以歧
视， 批评过多 ， 苛求 太甚 。究其原因 ， 这是 因为人 们忽 略 了探究 学 者 的心态 和起 因 ， 能 跳 出后 人 不 给他们划定的定义 和框架 ， 这无疑妨害了对我国 些 古代优秀文化遗产和文化传统 的继 承与发 展。由于传统文化以儒学为核心， 而要复兴古代 儒学 的宗 旨，就必须从整理 、研读儒家经典着 手。 因为每一部经典文本都有 自己的意义和解释 史， 乾嘉学派的治学范 围是以经学为中心 ， 其学 术成就也较多反映在对儒家经典的整理 。 埋首于 故 纸 堆不 是 目的 ，而 是 为 了准 确 地 理解 儒家 原 典， 在学术实践中将儒家经典化为时代精神 ， 以 指导各个时代的社会文化才是他们 的追求 。 这既 是考据学的 自然发展及其生命力所在 ， 也是儒家 文 化 的 内在要 求 。所 以在 大兴 求 真 务 实 的今 天 ， 下几种观点 ： 政治高压说（ 章太炎、 梁启超、 钱穆、 唐
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论历史教学中的“ 乾嘉学派 ” 评价 问题
王 智 汪
（ 淮北师范大学 历史 与社会学院 ， 安徽 淮北 ２ ５ ０ ） ３ ００
摘
要： 清初学者鉴于明亡的原因， 弃理学家空谈 义理的积 习， 抛 开始 关注时政与 民情 ， 把注意力放在读 书博
在各 门社会科学 中， 人是永恒的主题” “ 。史 学作为一门综合性的社会科学 ， 更是离不开这一 主题 。因为 史学是 关 于历史 的学 问 ，而所 谓 的历 史， 就是人的活动史 。 以戴震为首的考据学在清代 乾隆、嘉庆时臻于极盛 ，所以后世称之为乾嘉学
派。今天 ， 从高校古代史教学重点来看 ， 教师主要 还是侧重于对其渊源和发生等方面讲授较多 ，并 且 对其思 想实质 及影 响负 面评价 较 多 ，这 不能 窥 见 乾嘉 学派 的全 貌 ，也妨 碍对 清代 历 史 的认 识 ， 所以很有必要在课堂上重新讲授这一段历史 。
是 自由表达政治 观念 的天堂 ，而明朝 的厂卫制度
及魏忠贤对东林党人的迫害， 其手段之残酷恐怖 ， 规模之大 、远远 超过 清朝 的文禁 。文字狱 古 已有 之 ， 上诗案 、 祸 、 历史 诗 文祸 、 书案 、 书案 、 逆 笔祸等 不绝 于耳 ， 但是 ， 为什么 清代 的文 字狱显得 十分 突 出呢 ？ 因为 清代 的文 字 狱有 了它 的新 的 历史 内 容： 一方面统治者利用它来消除汉族士大夫民族 反抗情绪， 对之“ 打击范围必广、 挑剔必严 、 施刑必
一
非常有必要为考据学正名 ，这将有助于弘扬 中华 民族 优 秀文 化 。 乾嘉学派是 中国传统文化的组成部分 ，他们 的整个工作是在儒家思想指导下进行的。它在 中 国源远流长 ， 也许 自孔子删定六经的时候起 ， 就产 生 了考据学， 后来的秦始皇焚书 ， 加上项羽进威阳 的一把火 ， 又不知道毁掉多少古籍 。 虽然有的书后 来又出现了 ，但失去 了本来 面 目，其可信程度极 低： 或篇章亡佚 、 或字句讹误 、 或真伪可疑。 在这种 情况下 ， 了促进儒学的继续发展 ， 为 有必要对儒家 经典进行考证辨伪 ， 东汉 时期的马融 、 郑玄等人就 在这方面进行钻研 ， 唐代 的颜师古 、 孔颖达等人直 接继承了他们的学风 ，乾嘉考据学则集历代特别 是明末清初考据之大成 ，把 中国古代考据学推 向 高峰 。其时著名 的考据学家达 １０ ７ 多人 ， 阎若璩 、 胡渭 、 惠栋、 戴震、 钱大听、 段玉裁 、 王念孙 、 王引之 父子等是其中的代表。 他们或从 惠栋之吴派， 如余 萧客、 汪声 、 顾广沂 、 江藩 、 王鸣盛、 洪亮吉等； 或从 戴震之皖派 ， 如段玉裁 、 龚丽正、 江永、 金榜、 王念 孙、 王引之 、 孔广森、 中、 汪 焦循 、 阮元等。 在学术实 践中他们有 的以治经著称 ， 的以考史见长 ， 有 有的 是小学名家 ； 他们 的态度是客观的， 方法是实事求 是 的 ，作风 是 朴实 的 。学 者 表 面上对 经学 文字 研 究， 目的则是思考如何以儒家经典为基础 ， 对他们 所处时代 的各种 问题提出解释和解救的方案 。 对清代考据学产生原因的讲授 ， 一般不外乎以
收 稿 日期 ：０ ０一Ｏ 一０ ２１ ｌ ８
作者简 介： 王智汪 （９ １ ） 男 ， １ ７ 一 ， 安徽 枞阳人 ， 淮北 师范大学历史与社会学 院讲 师 ， 博士 。
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君毅、 侯外庐等）康乾盛世说（ ， 梁启超、 侯外庐、 王 俊义等） 时代改革说 （ ， 如李询） 儒学内部运动说 ， （ 如章学诚、 钱穆、 冯友兰、 陈祖武等） 但普遍的说 。 法 还是文字狱说 （ 章太炎 、 梁启 超 、 鲁迅 、 范文澜 、 剪伯赞、 郭沫若 、 郑天挺等） 【文字狱成因说几成 ， Ｊ 定论。实际上清代考据学与文字狱并没有必然的 联 系， 它们之 间也不存在 因果关系 。唐宋两朝也不
闻、 考证求实上来 ，由此考据学渐成 气候 ， 到清 中叶形成 了盛极一时的乾嘉 学派。 它的兴盛也是清代儒 学的生长 点， 因为在 清文 化 专 制政 策 下 要 复 兴 古 代儒 学 的 宗 旨 ， 能从 整 理儒 家经 典 着手 。乾 嘉 学 者 通 过 考 据 对儒 家经 典 只 进行的再整理 ， 确保 了在 清廷入主 中原的情况下保存儒 家文化的历史使命 。 关键 词： 考据 学； 乾嘉学派； 儒学 中图分类号 ： ７ Ｃ Ａ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：０ ３— １４ ２ １ ）２— １７— ４ １０ ２ ３ （ ００ ０ ０ ５ ０