薛宝钗人物形象分析

薛宝钗人物形象分析薛宝钗这一形象历来褒贬不一。

她一方面是封建淑女的完美典，另一方面又是一个顽强地追求现实功利的功利主义者，她有多方面的才能，可与王熙凤、贾探春、林黛玉相媲美，同时她又有自己独特的个性魅力。

作者对她推崇有加，又对她颇有不满。

而她最终的悲剧性结局，既体现了作者对世俗理想的否定，也完成了作者思想感情的升华。

在《红楼梦》塑造的中众多个性鲜明、丰满的人物当中，薛宝钗无疑是最难给予评价的一个。

你无法像对其他小说人物那样简单的把她归入“好人”或“坏人”之列。

一方面，她集美貌与智慧于一身，而且稳重温柔，识大体顾大局，是完美无瑕的大家闺秀的典；另一方面，她在骨子里是一个追求现实功利的现实主义者，并且她的现实主义价值观又不象王熙凤那样赤裸裸地暴露在人们面前，而是深深地隐藏在封建淑女的外衣之下，具有极大的迷惑性。

也正因为如此人们对她褒贬不一，众说纷纭，使薛宝钗这一形象具有了更多的文化阐释意义。

而最终的悲剧性结局既表现了封建女性在整个封建大厦倒塌之下的无可逃遁的悲剧命运，又体现了作者对薛宝钗世俗理想的否定和抛弃，从而完成了作者思想感情的升华。

本文通过对薛宝钗人生理想，功利价值观，独特个性及作者的态度和她的悲剧意义的分析来全面认识这一人物形象。

一、薛宝钗的人生理想薛宝钗是以一名候选入宫的少女身份进入我们的视线的。

薛家是皇商，曾有过“珍珠如土金如铁”的辉煌历史，堪称“商业帝国”。

但到了小说开始的时候，薛家的经济、政治势力却趋于没落了。

薛宝钗之父早逝，哥哥薛蟠又是个不成器的，“一应经济之事全然不知”，各省及京中的生意“渐亦消耗”，可见这个商业帝国已岌岌可危，后继无人了。

薛蟠在金陵抢买侍妾，闹出人命，这场官司的了结还得依靠贾王两家的势力。

贾雨村在了断此案之后，“急忙作书信两封，与贾政并京营节度使王子腾”，可见薛家在社会地位上必需依仗贾府。

在薛家经济政治都出现严重危机之时，小说写到薛姨妈送女儿宝钗进京备选，让宝钗入宫当嫔妃或充才人赞善之职。

我们知道四大家族皆联络有亲，一荣俱荣，一损俱损。

可见在当时社会各大家族通过联姻，通过裙带关系可以保护甚至增强自己的实力。

而在封建社会里，拥有最高权势的自然是被称为“九五至尊”的皇帝了。

如果薛宝钗备选成功，那么薛家就有可能成为外戚，薛家就有了一座更加牢固的靠山，薛家的政治经济力量就有可能重现当年的辉煌。

可以说薛宝钗的备选成功与否对薛家有着至关重要的意义。

因而宝钗的一出场便与获取功名富贵，追求现实利益有扯不断的联系。

薛宝钗入住贾府梨香院，院中有梨花，花下埋着专治她“从娘胎里带来的一股热毒”的特效药“冷香丸”。

这“胎里带来的热毒”其实象征了她与生俱来的“欲”，热切而顽强地追求现实功利的欲望。

这可以说是她作为一个商业世家之后就有的一种特质。

在第七十回中，她所作的“柳絮词”更明白无误的告诉了我们她心中藏有的“青云之志”。

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。

蜂团蝶阵乱纷纷。

几曾随逝水，岂必委芳尘。

万缕千丝终不改，任它随聚随分。

韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！①然而作为一名女性，在男尊女卑的封建社会中，女性被剥夺了话语权，她不可能有独立实现其“青云之志”的机会，她必须要借助于外力，借助于“好风”。

因此薛宝钗唯一无二的出路便是通过婚姻觅得一位好夫婿，通过夫婿的金榜题名，仕途高升，立身扬名而妻凭夫贵，实现她的“青云之志”。

她本是候选的才女，然而她并未被选入宫，毕竟像贾元春这样能入宫当妃子的机会是可遇不可求的。

在她成为皇室一员的希望落空之后，她只能寄希望于她身边的可能实现她“青云之志”的人了。

而这时贾宝玉成了她本不多的选择中的佼佼者。

再加上以贾府地位之高，宝玉地位之重要，又有“金玉良缘”之说，这“宝二奶奶”的宝座还是值得一争的。

不管她是有意也好，无意也罢，总之她是卷到这场爱情纷争里来了，并且在这场纷争里还占有不小的优势。

她讨得贾府上下的欢心不说，更重要的是在贾府的最高统治者元妃眼里她可不是一般的人物。

在元妃赐给贾府众人的物件里，唯有她与宝玉的一样。

这是贾府最高统治者对她的看重，聪明的薛宝钗怎能不理解这其中的含义呢？这无疑加重了宝钗竞争“宝二奶奶”的决心。

于是从不爱红色，从不爱好首饰的薛宝钗便把这串御赐的红麝香珠天天笼在手腕上，这同她脖子上的金锁一样时刻提醒着周围的人们“金玉良缘”的存在。

这时她心里想必早已认定了这“金玉良缘”了。

有了贾府上下的交口称赞，有了元妃的看重，薛宝钗离她的“青云之志”便更近了。

现在剩下的就是劝导“富贵闲人”“无事忙”贾宝玉走上“正途”“立身扬名”了，而在这里她却遇上了难题。

她劝导宝玉一番俗事为人的道理却被宝玉直斥为“好好一个清净洁白的女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄蠹之流！”宝钗试图用自己的力量来“挽救”宝玉，但是他们二者在本质上是冲突着的。

宝钗所设想的丈夫应当是一个循规蹈矩的功名富贵中人，而这种人正是宝玉所痛恨的“禄蠹”。

宝玉所设想的爱侣应当是一个多情善感超世绝俗的“仙姝”，而这种人正好是宝钗认为被浪漫传奇诱导坏了的女性。

宝玉除了会向女孩身上做功夫外无一事可为，而宝钗的精神却贯注在如何为人处事上。

他们两人永远也不可能走到同一条路上。

薛宝钗最终获得了宝玉夫人的名分，但宝玉依然无法帮其实现她“夫贵妻荣”的人生理想。

二、薛宝钗的功利主义价值观与贾宝玉、林黛玉的出场不同，雪芹笔下的薛宝钗一出场就是从非常现实的背景中向我们走来。

她以世代皇商之女，金陵恶霸薛蟠之妹，皇宫待选秀女的身份入京，没有神话没有诗意，甚至没有美的氛围。

在她的周围一切都是那么世俗，那么平凡，却又笼罩着贵族之家的珠光宝气。

薛家与贾王史三家齐名，护官符上写道“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，小说中介绍说“家中有百万之富，现领着帑钱粮采办杂料”，换言之，薛家就是当时一个支用国库营商的大官僚商人。

因此他们与贾府的那种纯粹官僚式的贵族世家不同，其商业气味很浓。

在这样一个大富商家族中，薛宝钗早年丧父，哥哥薛蟠“终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已”，因而薛宝钗“自父亲死后，见哥哥不能体贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母分忧解劳”①。

薛宝钗懂得生计有理家才能。

林黛玉、史湘云看不懂当票，被薛姨妈取笑为“侯门千金”的呆子，而这对薛宝钗来说“本事玩惯了的东西”。

再如王夫人叫人去买人参，宝钗说市面上的人参都不好，“虽有一枝全的，他们也必截作两三段镶嵌上芦泡须枝，掺匀了好卖，看不得粗细”。

舒芜先生赞叹说，她这就不仅知道一点医药道理，而且对药材市场的真伪都洞若观火。

小说写“我们铺子常和参行交易”，可见宝钗懂得生计是与商人生活有关的。

一个人的生活环境对其性格的养成有巨大影响，因此在她的身上不可避免的带有以追求现实功利为目的的商人精神与色彩。

并且她将这种功利主义价值观融入到自己的思想体系当中，成为了她的一种生存哲学。

而为了实现她现实功利的目的，在待人处事的方式上她做到了随分从时，按照环境的需要随时调整自己的言行与态度，以获取权势者的欢心及可借用力量的支持。

元妃省亲回来要姐妹们作诗，她看到宝玉写了“绿玉春犹卷”的句子，便指点他元妃不喜欢“红香绿玉”的字样，教他把“绿玉”改为“绿蜡”；贾母喜欢热闹，看戏的时候她便专点《西游记》一类的闹戏以讨贾母欢心；元妃送来的灯谜，“宝钗等听了，近前一看，是一首七言绝句，并无甚新奇，口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思，其实一见就猜着了”①。

宝钗无疑是一个高明的生活家，她永远能精细的计算着利害，把每一件事都当成是一桩生意，精细的算出赔与赚；她永远能把握住现实利益，永远以平静的态度处理着一切。

这也就为她博得了上下的欢心，贾母评她为“稳中平和”，湘云对她佩服得五体投地，就连大恶人姨娘也对她赞赏有加。

表面上看，她似乎是一个正统的封建淑女：为教导爱读“杂书”的黛玉，她宣扬“女子无才便是德”，“总以贞静为主”；湘云交谈论诗，她笑其“不守本分”；宝琴以《西厢记》、《牡丹亭》为素材编写诗谜，她以“史鉴无考，我们也不太懂得”为由命其重作。

平时按淑女标准言谈，雍容娴雅，端庄温柔，“待人不疏不远，不亲不近”，“端肃恭严不可轻犯”。

然而细细考究，我们又会发现她的功利主义价值观与封建淑女的道德观全不相容。

例如，金钏投井而死，王夫人因自疚而良心不安，宝钗却认为“不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆之情了”。

在薛宝钗眼里金钱可以买到一切，是无往而不利的，金钱价值远远大于道德价值，生命价值。

而在“滴翠亭妃戏彩蝶”一回中，宝钗的行为就太过分了。

“宝钗在亭外听见说话，便煞住脚往里细听”，这一举动近乎刺探，已大失淑女风，而为了摆脱干系，为一己之私行“金蝉脱壳”之计不惜嫁祸黛玉，更是为了一点现实利益而宁可失去道德了。

薛宝钗是一个以追求现实功利为目的而又以封建淑女形象示人的复杂人物形象，她正是以追求社会功利性的审美式和处世哲学世俗化的存在于这个世界的。

三、薛宝钗的独特个性及评价在大观园的女性当中，薛宝钗几乎是个最完美无瑕的人。

论才能，她不输给王熙风贾探春；论美貌，她比黛玉有过之而无不及；论学识，与黛玉仅有诗才相比，她可谓“全才”：惜春画画，她能讲出一套画画的理论，湘云作诗，她能讲出一套吟诗的道理。

至于一般常识的丰富，事理的通达，更是无人能及。

她似乎集众人的优点于一身，但又不是优点与优点的相加，她还有自己的独特个性。

论才干，她与王熙风贾探春都可属于“补天派”。

但王熙风在补天的同时也在腐蚀着支撑大厦的柱子，探春是一个改革者实干家，而薛宝钗却只是一个理论家。

她清楚的知道贾府院子里的一个破荷叶，一根枯草都是值钱的，她也知道贾府的囊怕是尽上来了，但是当王夫人派她管理园子的时候，她却只是“小惠全大体”，在尽量不得罪人的条件下，给众人分派点小利润以博得好名声，她真正关心的只是她个人的私利。

她所作的是努力顺应这个社会，在这行将倒塌的封建大厦里努力维持住自己的既得利益，是一个“有才”也不去“补天”的人。

论诗才，薛宝钗一点也不逊于黛玉，但黛玉是以诗为中心，抒发性灵；宝钗是为了学以致用。

作为一个候选入宫的才女，她受教育的目的是为了“为公主郡主入学陪侍”，因此她对于求知就有一定的规，所以黛玉醉心于《西厢记》《牡丹亭》，而宝钗更推崇程朱理学，她不但认为那些“杂书移了性情，就不可救药了”，甚至于说“咱们女孩儿家不识字的倒好”。

薛宝钗是一个出色的才女，但却不会是一个好的诗人。

对于这样一位有才有貌的宝钗，作者对其十分推崇，不过也有比较深刻的不满。

作者在介绍她出场的时候说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，这很明显是讽刺的话语。

在二十二回中，更是借用丫头坠儿怀疑宝钗藏了她的扇子，点出她善（扇）藏的性格特征。

我们再来看一下作者对其容貌的描写。

在第八回中，作者写道“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”。