2019-2020学年山东省泰安市肥城市九年级(上)期末语文试卷

2019-2020学年山东省泰安市肥城市九年级（上）

期末语文试卷

一、积累与运用

1．（3分）下列句子中加点字的字音有错误的一项是（）

A．我们拾．（shè）级而上，威严的穹．（qióng）顶也随之愈升愈高，耸入蓝天，最后仿佛独

踞苍穹。

B．也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴．（jiàn），宛如小姑娘的发髻．（jì）一般，还要将脖子扭几扭。

C．然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一株枯桕．（jiù）树，而且当面叫他“八癞．（lài）子”。

D．“这两日又不拣早凉行，动不动老大藤条打来。都是一般父母皮肉，我们直恁．（nèi）地

苦！”老都管道：“你们不要怨怅．（chàng），巴到东京时，我自赏你。”

2．（3分）下列句子中加点的词语有错别字的一项是（）

A．我寻找爱情，其次是因为爱情解除孤．寂。﹣﹣那是一颗震颤

．．那

．．的心，在世界的边缘，俯瞰

冰冷死寂、深不可测的深渊。

B．为了方正的事业需要，有时侯

．．．．的事情。但是我到 61 岁

．．就去卖狗皮糕。药。，做点招摇撞骗

才这么干的，以前一直奋斗过来的，所以现在也是可以谅解的。

C．要论中国人，必须不被搽。在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗

．．，却看看他的筋骨和脊梁。自

信力的有无，状元宰相的文章是不足为据

．．．．的，要自己去看地底下。

D．不要轻觑

．．着我们．．了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持

的精神，以成为它麾下

．．持久的人质。

3．（3分）下列句子中加点的词语运用错误的一项是（）

A．中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，

就常常自叹不如

．．．．了。

B．我希望有朝一日，解放了的干干净净

．．．．的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那

才是真正的物主。

C．临近中午时，雷声已如万辆战车从天边滚过来，不一会儿，暴风雨歇斯底里

．．．．地开始了，

顿时，天昏地暗，仿佛世界已到了末日。

D．它的触须现在自由了，左右挥动；腿可以伸缩；前面的爪能够张合自如。身体悬挂着，

只要有一点儿微风就动摇不定

．．．．。

4．（3分）下列句子有语病的一项是（）

A．母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实，启发了我幼年时期反抗压

迫追求光明，使我决心寻找新的生活。

B．由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。

C．一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。

D．创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。

5．（3分）下列句子中，标点符号有错误的一项是（）

A．没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。

B．杜小康已不可能再去想他的油麻地了。现在，占据他心灵的全部是前方：还要走多远？前方是什么样子？前方是未知的。

C．只要一看见从远方回来的大海船开进港口来，父亲总要说他那句永不变更的话：“唉！如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀！”

D．不要认为岩石是坚固不坏的，它无时无刻不经受着从各方面来的“攻击”。炎热的阳光烘烤着它，严寒的霜雪冷冻着它，风吹着它，雨打着它……

6．（3分）下列有关文学常识表述错误的一项是（）

A．“风骚”本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后来泛指文章辞藻。战国时屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》作者为“骚人”。

B．苏轼，唐宋八大家之一。他的思想兼受儒、道、佛三家影响，所以往往能在逆境中自解自适，《记承天寺夜游》传达出的微妙而复杂的心境正是这种思想的体现。

C．《社戏》是鲁迅创作的一篇小说，选自《呐喊》。社，在绍兴指一种居住区域。《中国人失掉自信力了吗》是一篇杂文，选自《三闲集》。

D．顾拜旦，法国人，现代奥林匹克运动创始人。他终生倡导奥林匹克精神，被誉为“现代奥林匹克之父”，同时也是卓有成就的教育学家和历史学家。

7．阅读《怀疑与学问》节选的文字，完成各题。

怀疑与学问

顾颉刚

①“学者先要会疑。”﹣﹣程颐

②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”﹣﹣张载

③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只

能靠别人的传说了。

④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

⑤我们（）对于哪一本书，哪一种学问，（）要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。（）便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从（）迷信。

⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家﹣﹣戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。

（1）文中第⑤段括号处应依次填入关联词，完全正确的一项是（）

A．不管都不然和

B．不论都否则或

C．尽管而否则及

D．不论总否则或

（2）对文中所说的“怀疑精神”理解错误的一项是（）

A．对于传说的话有“一番事前的思索，不随便轻信的态度”。

B．对于传说的话，都应当经过一番推敲，不应当随便就信了。

C．对于任何学问，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步。

D．对于任何学说，都不能相信，必须要去亲自验证才能确认。