部编版语文八上《周亚夫军细柳营》精品课件(22张)

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2.由于未被阅读的作品的价值包括审 美价值 仅仅是 一种可 能的存 在，只 有通过 阅读， 它才转 化为现 实的存 在，因 此对作 品的接 受具有 艺术本 体的意 义，也 就是说 ，接受 者也是 艺术创 作的主 体之一 。
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3.接受者作为主体，他对文本的接受 不是被 动的。 海德格 尔提出“前理解”，即理 解前的 心理文 化结构 ，这种 结构影 响着理 解。理 解不可 能是文 本意义 的重现 ，而只 能是文 本与“前理解”的统一 。
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8.书法家要想使字表现生命，就要用 他所具 有的方 法和工 具在字 里表现 出生命 体的骨 、筋、 肉、血 的感觉 来。许 慎说：“书者， 如也。”书的任 务是如 ，写出 来的字 要“如”我们心 中对于 物象的 把握和 理解。
嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、 棘门军，若儿戏耳，其将固可 袭而虏也。至于亚夫，可得而 犯邪？
•借文帝之口再作对比，进一步 衬托出周亚夫“真将军”的风 范。
“细柳”、“细柳营”、“细 柳兵”等成了后人用来比喻军纪 严明的典故。
“棘门霸上”则成了比喻军纪 松弛的典故。
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1.过去，通常只是从艺术家的立场出 发，将 创作看 作艺术 家审美 经验的 结晶过 程，作 品完成 就意味 着创作 完成。 而从接 受美学 的角度 来看， 这一完 成并不 说明创 作已经 终结， 它只说 明创作 的第一 阶段告 一段落 ，接下 来是读 者或观 众、听 众的再 创作。
将军令曰 将军约
• 课文讲的是周亚夫军细柳的故事，为 什么还要写上刘礼军霸上、徐厉军棘 门？这样写有什么好处？
对比一：细柳军与霸上军及棘门军 “军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。” “不得 入”“又不得入”“乃传言” ——军容严整，常备不 懈，严阵以待，军纪严明。 “直驰入” ——军规松垮，守备松懈。 对比二：文帝及随从入营 “将军约,军中不得驱驰”“天子乃按辔徐行” ——治军 有方，令行禁止。 “直驰入” ——军纪松弛。 对比三：三营将领 “持兵揖”、“以军礼见” ——周亚夫恪尽职守、刚正不 阿 “将以下骑送迎” ——众将士受宠若惊，竭尽逢迎之能事。
一、读课文，积累词汇
1、匈奴大入边 2、以备胡
入：侵入 边：边境 备：防备
3、已而之细柳军
之：到
4、直驰入
直：径直
5、将军约，军中不得驱驰 约：规定
6、于是天子乃按辔徐行 徐：慢慢地
7、将军亚夫持兵揖曰 兵：兵器 揖：行礼
8、介胄之士不拜
介胄：穿着甲戴着盔
9、使人称谢
称谢：告诉说
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军细柳
｛上自劳军
军容严整 军纪严明 军礼严谨
千军易得， 一将难求
“君子直言直行，不婉言而取富， 不屈行而取位。”
（君子坦荡，有什么说什么，不阿谀奉承别人 而取得富贵，不违反做人原则而取得地位。）
塑造人物的方法有很多， 请你说一说！
文中在塑造周亚夫形象时，都运用 了哪些描写方法呢？你来讲一讲！
亚夫乃传言开壁门。 将军亚夫持兵揖曰： “介胄 之士不拜，请以军礼见。”
读课文，用一句话概括每段内容。 第一段：简要交待了边境的紧张形势和刘、徐、周三军 的驻地。 第二段：写皇帝劳军情况，周亚夫在细柳营严格治军。 第三段：写汉文帝深明大义，赞叹周亚夫治军严格。
三、品读赏析
1.读课文，明白皇帝劳军的情况这部分内容。
至霸上及棘门： 直驰入，将以下骑送迎。
三、品读赏析
1.读课文，明白皇帝劳军的情况这部分内容。 至霸上及棘门： 直驰入，将以下骑送迎。
天子先驱至，不得入。
之细柳： “将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’
居无何，上至，又不得入。
“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。
介胄之士不拜，请以军礼见。
三、品读赏析
2.文帝劳军吃了闭门羹，文帝是如何评价周亚 夫的？
三、品读赏析
2.文帝劳军吃了闭门羹，文 帝是如何评价周亚夫的？
治军严格、刚正不 阿、 恪尽职守、不卑不亢
10 至霸上及棘门军
曩者霸上、棘门军
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军：驻军 军：军队
军：军营 军：军队
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｛于是上乃使使持节诏将军
11 于是上乃使使持节诏将军
使：派 诏：皇帝的命令
12 于是上乃使使持节诏将军
诏：通告
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｛皇帝敬劳将军
13 无案牍之劳形
劳：慰劳 劳：使… …劳累
二、读课文，感知内容
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6.任何理解都只能是个体的理解，但 个体毕 竟是与 群体相 通的， 所以个 体的理 解中也 有普遍 性。理 解作为 现实的 行为具 有通向 实践的 品格， 艺术品 正是通 过理解 走向现 实，并 在生活 中发挥 作用的 。不是 别的， 正是理 解擦亮 了艺术 品的生 命之光 。
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7.汉字的起始是象形的，书法家可以 用字的 结构来 表达物 象的结 构和生 气勃勃 的动作 ，使写 的字成 为一种 表现生 命的艺 术。元 代赵子 昂写“子 ”字时 ，先习 画鸟飞 之形， 从中吸 取对生 命形象 的构思 ，使“子”字有着 鸟飞形 象的暗 示，成 为一个 表现生 命的单 位。
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4.文本与接受就呈现出一种相互作用 的关系 ：一方 面文本 在相当 程度上 规定了 接受者 理解的 范围、 方向， 让理解 朝它的 本义靠 拢；另 一方面 ，文本 不可能 将接受 者完全 制约住 、规范 住，接 受者必 然会按 照自己 的方式 去理解 作品， 于是不 可避免 地就会 出现误 读或创 造。
鲁迅 ———
《史记》是我国第一部纪传体通史.它记叙了 上自黄帝、下至汉武帝太初年间（前104—101） 大约三千多年的历史。它既是历史巨著，又是杰 出地传记文学。《史记》原称《太史公书》，到 了唐代才称作《史纪》。全书一百三十篇，由十 二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传五部 分组成。鲁迅赞《史记》：“史家之绝唱，无韵 之《离骚》”
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5.文本一经产生就成为历史，它所表 达的思 想感情 、所反 映的生 活，都 只能是 过去的 ，而理 解总是 现在进 行时。 当我们 接受历 史上的 艺术作 品时， 我们当 然可以 设身处 地想象 古人的 生活， 体验古 人的思 想感情 ，但我 们毕竟 是现代 人，只 能按照 我们现 在的心 理文化 结构去 理解古 人。