《白鹿原》读后感(最新篇)

《白鹿原》读后感《白鹿原》读后感《白鹿原》读后感作者：一壶浊酒喜相逢小说是一个民族的秘史。

白鹿原一书，作者审视了半个多世纪发生在中国大地上的一系列重大事件，对中国传统文化做了细致而有深刻的剖析与反思。

作者在不断鞭笞着传统文化及礼教中吃人的地方的同时，也深深的迷恋着传统文化。

是在为不断消失的传统文化唱一曲挽歌，哀悼在那乱世中消逝的传统的精华！白鹿的渺远的传说，是美丽的，是迷人的，带有几分神秘。

白鹿是各种美好事物的象征，而白鹿原是一个实实在在的地理存在。

首先，它是一个具体的地方，地处背过，位于关中，水深土厚，气候恶劣，因而自古以来民风醇厚尚实，正如诗经中的秦风，朴实而具有阳刚之气。

其次它是一个传统的精神世界，带有白鹿这一意象的神秘色彩。

本书围绕它展开了一系列的描写。

人物鲜活，情节生动，感情激荡，引人入胜。

作品中塑造了许多鲜明的人物形象，封建地主白嘉轩鹿子l 霖，下层农民鹿三田小娥，共产党鹿兆鹏百灵，国名党田褔贤，鹿着海，社会名流朱先生冷先生，叛逆者白孝文黑娃。

《一》白嘉轩鹿子霖一个白脸的关羽，一个红脸的曹操在白嘉轩身上更多体现了传统文化的积极的一面，而在鹿子霖身上更多的体现了传统文化的消极的一面。

二者映衬，白嘉轩的正直衬托出鹿子霖的虚伪，鹿子霖的丑恶衬托出白嘉轩的仁义。

白嘉轩是一个土生土长的关中汉子，在他身上透射着中华民族的许多优良的秉性和品行，他的身上浸润着浓厚的封建文化精致。

守正不阿，树德务滋，正是他信奉的信条。

周济寡妇，修祠堂，办学校。

公布乡约，整饬族事，无不显示他的精明能干，仁义正直而鹿子霖则是一个充满野心和欲望的封建地主。

他风流成性，与原上许多女子有风流韵事。

用计霸占堂侄媳妇田小娥。

他是典型的功利主义者。

为抱私欲。

贪污公粮公款，他的官瘾比烟瘾还难戒，是一个极端自私的伪君子。

很显然，作品突出了白嘉轩身上的仁义。

仁义儒家的立身之本，提倡忍让行善。

这是中国文化的主流，而白嘉轩则是这主流的代表人物。

一方面他坚毅仁义正直，另一方面这种文化扼杀了他美好的人性和人情。

他一生信奉耕读传家学好为人的信条，他是一个有实实在在的恒定生命价值的人。

然而为此付出了沉重的代价。

儿子叛逆，女儿出走。

总而，白嘉轩是一个悲剧的人物，正如作者所说他身上负载这个民族最优秀的的精神也负载了封建的糟粕和必须到消灭的东西。

他必须被打破，否则整个民族都要毁灭《二》黑娃白孝文一个无根的浮萍，一个笼中的野兽因为同一个女人堕落的两个男人，却有着天壤之别。

当黑娃和田小娥，这对自由恋爱的落草鸳鸯回到仁义白鹿村时，没有三媒四证，名不正言不顺的他们被挡在词堂外面，在封建的压迫下，倔强的黑娃没有低头，带着田小娥，独立于城堡之外的空地上，过着世外桃源般的生活，以叛逆冲破了封建礼教，然而事事难料，革命的风暴让黑娃，落草为寇。

在匪巢内乱之后有被招安，他立志改过自新，从头做人。

强行戒烟求学朱先生，重归祠堂，过上安静的生活。

然而最终被杀害，他无法真正融入传统文化，，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。

而白孝文则中了鹿子霖的圈套，成了无辜的牺牲品，最终走向叛逆，经历了风风雨雨之后，他像一个文化变色龙，一次次脱胎换骨，改变着自己的角色，最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。

他狠心处死有恩自己的团长，当上县长后，杀掉黑娃。

他也重回祠堂，，然而他并不是真正向传统文化的回归，而是夸耀自己，得到一种补偿感。

好好活着，是白孝文信奉的人生哲学，人不为己，天诛地灭，欲望模糊了他的双眼，是他成了笼中的野兽，心狠手辣。

《三》百灵鹿兆鹏 --双飞的蝴蝶百灵鹿兆鹏才是真正的白鹿精魂，他们相对于黑娃和白孝文来说是一种超越。

他们二人有惊人的相似，同样接受先进的教育有独立的思想、同样是新文化的代表。

他们都不愿意遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白领不愿嫁，都选择离家出走。

他们身上洋溢着青春的热情，流淌着叛逆的热血。

他们有百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路。

而令人惋惜的是，白领死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。

这也许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。

他们两人，就像双飞的蝴蝶，向光明和未来而去！《四》配角登场---乱花渐欲迷人眼朱先生是作者心中的理想化人物，清贫正直，令人敬佩，飘逸走过一生。

冷先生医术高超，医德高尚，悬壶济世，冷冷的走过一生。

鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。

田小娥一个水性杨花的女人，封建的叛逆者，也是封建的牺牲品。

合上书本，细细思考，脑海中闪过一个个人物，谈们揭示了一个民族的秘史，不禁让人感慨不已：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。

附送：《白鹿原》读后感范文《白鹿原》读后感范文《白鹿原》读后感小说被认为是一个民族的秘史，陈忠实在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，而在读完《白鹿原》后，我真切的感受到了此话的贴切，黄土塬上的一段历史，借这部小说充分展现。

起篇的情节是神奇甚至有些荒诞的，配角冷先生借独特诡异的治病方法、男一号白嘉轩借连娶七房女人的壮举、关键人物朱先生借游学南方的奇趣经历、故事主场景白鹿原借有关白鹿的神妙传说闪亮登场，抓人，一下子将我拉进小说。

接着，作者着力描绘的便是原上人们的生活，家庭的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡一一上演，人物众多，事件繁杂，各种人物的性格特征逐渐明晰，看这一段，我感觉是在观赏一幅渐渐展开的塬上风情画卷，但，作者的用意绝非如此简单，在一个个故事的推进中，他已经将小说中的人物按信仰、按人生观进行了自然的划分，同样出生在那片黄土塬上的人们，开始渐行渐远。

清廷倒台、军阀混战、民国建立、国共合作、合作破裂、两党相争、抗日卫国、解放、文革，一系列的历史事件将小说情节逐级推向高潮，故事的重点似乎也从老一代逐渐转移到新一代的已经走出白鹿原的青年身上，他们或国或共、或由共变国、或由国变共、甚至由土匪变国又变共，起伏跌宕，好不热闹，其间有情爱、有亲情、有义气、有传奇、有历险、有机缘、有命运，有的东西太多，太重，重的让我渐渐觉得托不动这32K的印本。

到了最后，这些走出黄土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或发达、或落魄、或存活、或死亡。

白嘉轩老了独眼了、鹿子霖疯了死掉了，大剧落幕，戛然。

在陈忠实先生的笔下，《白鹿原》一书总的框架大约是这个样子：一,两种动物，白鹿与白狼；二,两个阵营，国共两党；三,两个大姓，白家、鹿家；四,两个先生，朱先生、冷先生。

首先，白鹿，她的出现，或是由一棵草珠的象形、或是从人们梦中闪现，虽带有传奇色彩，但是，正是这只白鹿的出现，给原上带来了崇尚道德礼仪的朴实的风范，带来了风调雨顺的大好年景，带来了人们对生活的希望；这时的白鹿原的乡党们诚实、礼让、勤劳，他们不酗酒、不赌博，这对于毫无文化生活而言且属农闲时的乡民来讲，是不容易的。

甚至连穿衣戴帽都十分讲究，这个讲究，不是高级讲究，而是整洁、得体、庄重，其实，这个更高级。

白鹿，是一种精神，是白鹿原人民崇尚的精神，是陈忠实这个西北汉子崇尚的精神，也是本书弘扬的主旨。

而白狼的出现，则把动荡、战乱、瘟疫、饥谨等天灾人祸带给了白鹿原的无辜的乡党们，这时的人们或为害所迫，或因害所致，都不同程度的降低了自己的道德标准，就连主人公白嘉轩不也对由于长子白孝文当了保安团头目而成为免征户而默认了吗？小民是势微的群体，常人对于淫威的反抗的有效率是极低的，否则哪里会有强* 一词。

再次，两个阵营。

陈忠实先生在著作中对于两个阵营的激烈斗争地描述，从表面上看并不是急风暴雨式的，也没有替谁家宣传什么，但是，从斗争的过程、结果及给白鹿原的乡党们带来如何的影响中却不难得出结论，令人回味无穷、震撼良久。

究竟如何评论这两个阵营长期以来的斗争呢？不急，这个结论在白鹿书院。

再次，两个大姓，白家和鹿家。

白嘉轩，腰板挺直，眼睛突出，颧骨、下巴也是尽可能地突出，他在白鹿原无疑是一个领袖人物，他恪守祖宗遗训，崇尚道德风尚，尊重君子重视教育，虽不近身新文化但却是有文化的、正直、勤劳、朴实的农民，他不图子孙飞黄腾达光宗耀祖，只愿仓殷库实、牲口健壮，子女孝道正直，老人温饱长寿。

他以德抱怨，对黑娃是，对鹿子霖也是；他对长工鹿三父子的关怀，绝不是出于怜悯，更不是高高在上的赏赐，而是真心，是真情。

他从不背人说话，也从不小声说话，一生光明磊落；他不仅是西北农民的骄傲，也是中国农民的骄傲。

而鹿子霖就截然不同于白嘉轩，他深眼窝长睫毛，处处务实。

他的祖宗以一把炒勺发家，显达时却忘不了锦衣还乡，摆下阵势，连做数日的功德，叫帮衬过他的人们吃羊肉或牛肉泡馍，叫曾经撵狗咬他的人吃稻草，这副高高在上的小人行径倒被鹿子霖继承下来并发扬光大。

他违背伦常，乘人之危*小娥，随后又指使小娥勾引白嘉轩长子，以看白家笑话；总之，鹿子霖丑行种种，不可胜数。

最后，谈谈两个先生，想想说冷先生，倒不是对于这个乡村郎中有所偏爱，而是朱先生太沉重，想作为压轴。

冷先生是除朱先生以外的、白鹿原上的一个较为人尊重的、有文化的乡间绅士，他姓冷，面冷，话也冷，就连做事也透着一个冷字。

作为白鹿原上一位唯一的医生，医好了不骄，医不好也不惭愧，总是一副顺其自然、理所应当的样子。

其实，冷先生的冷中透着精明和世故，至少他懂得拿钱铺路。

与朱先生比较，冷先生不过是一个世故先生而已。

朱先生，所习旧学，厚古，奋世疾俗、体恤百姓，素食布衣清心寡欲，他自告奋勇除罂粟、树祠碑、赈灾民、修县志，一心教白鹿原乡党重礼教、重教育，深得方圆百里上下的尊敬，他坚决奉行君子不党的原则，一生虽带头做过不少功德无量的壮举，但坚决不当官，情愿潜心做学问。

朱先生一生光明磊落，直面人生，从不搞阴谋哪怕是小伎俩，最看不起的就是小人行径。

记得在白鹿书院，当鹿兆鹏与敌手白孝文及本县县长不期而遇时，朱先生劝解道不要在书院动手，双方都答应了，而终于鹿兆鹏借故逾墙而遁，白孝文拔枪而追之，到底是承诺有声而行为悖之。

朱先生只是冷冷道：都不是君子。

朱先生淡定、自得，不掺和杂事却将大小杂事都料的真真切切，每次出场都宛若仙人，撂下几句话便抽身事外，继续回到白鹿书院编修县志，让芸芸众生细参慢悟。

而更妙的是这样的仙人也有入俗的时候，对办学堂、对救济灾民、对保家卫国，他的热情比任何人都高涨！最欣赏朱先生投笔从戎的那一段，渭河平原上朝阳的炽红的桔黄的烈焰把大地和天空熔为一体，八个一律长袍短褂的老先生一步一步踏过关中平原的田野和村庄去投奔抗日军队的场景叫人动容，文而不弱，是何等气节！当然，朱先生的抗日杀敌的壮举被攘外先安内的国策扼杀了，他也郁郁寡欢的返了乡，匆匆修完县志便坦然作古，但其留给他身后数十年来到的革命小将们的那块砖头内折腾到何日为止的一行字，还是分明的告诉读者，朱先生是人，更是神、是白鹿。