工匠精神及其当代价值

工匠精神及其当代价值[摘要]工匠精神产生于手工业时代，是手工劳动者的精神遗产。

它的主要内容包括：高度认同、敬业乐业的精神，专注专一、全情投入的精神，精益求精、追求卓越的精神。

尽管手工业时代早已成为过去，但手工劳动在当代社会生产体系和社会生活中仍然存在，并起着不可替代的辅助作用。

特别是随着现代工业的人性化和个性化发展，机器生产正在重复手工业时代的某些特征，从而为工匠精神的存在和发展开辟了广阔前景。

培育和弘扬工匠精神，不仅有利于我国制造业的转型升级，而且在全社会范围内具有精神价值，有利于形成尊重劳动、尊重普通劳动者的风尚，有利于增强工人阶级的存在感和影响力，也有利于克服在社会中弥漫的浮躁风气，形成理性平和的社会心态。

[关键词]工匠精神；手工业；机器工业；手工劳动；当代价值“工匠精神”是近年来出现的新词，而且迅速成为一个年度热词。

2016年3月12日，李克强总理在《政府工作报告》中明确使用了“工匠精神”一词，并提出了“培育精益求精的工匠精神”的重大任务。

这一新概念和新任务的提出，既在人们的意料之外，又在社会的情理之中，并由此引起了全社会的高度关注和热烈反响。

那么，究竟什么是“工匠精神”呢？它是怎样产生和形成的呢？它的基本含义和主要内容是什么？它在当代世界特别是当代中国有什么现实意义呢？本文从理论上作一尝试性探讨。

一、工匠精神是人类手工业发展的精神遗产要考察工匠精神的产生和形成，就必须对其有一个宏观的定位，把它放在人类生产劳动发展史中去考察。

具体地说，就是把工匠精神及其产生定位在手工业范畴中，从手工业时代去考察工匠产生的社会条件，从手工业者群体中进一步确认工匠的身份特征。

匠人并不特殊，它们不过是一些手工业者，是手工业技术工人而已。

不能脱离手工业这个大的背景和领域去考察工匠和工匠精神，不能把他们抽象地看作有特殊才能的人，有特殊爱好或专注于此种爱好的人，或者是有些类似于艺术家的怪人。

如果这样，就会把工匠和工匠精神神秘化。

可以说，工匠精神产生于机器工业产生之前的手工业中，是手工业发展的精神凝聚和体现，是手工劳动者的精神遗产。

说到手工业，人们通常对其不以为然，甚至不屑一顾。

因为我们现在生活在工业和后工业时代，产品均来自机器制造，觉得这是天经地义。

甚至在手工业算不算工业的问题上，也存在着争论。

有人认为，手工业不算工业，它只是一种技艺和玩艺。

这种无端地轻视甚至鄙视手工业的态度是错误的，没有真正意识到或认识到手工业具有的价值。

其实，手工业有漫长的历史，在人类历史发展中有着极其重要的作用。

早在原始社会，手工业就产生了。

原始人打制合用的石块时，就是手工业的萌芽。

新石器时代的陶器制作，就是原始手工业的代表。

后来，手工业从农业之中分化出来，这是一次大的社会分工。

此后，手工业就作为一种行业和职业得到不断发展，而且随着社会生活方式的多样化而细分为各种手工业活动和行业，出现了各种不同的手工业匠人。

在工业革命之前，他们是人类工业生产的主力，在机器大工业登上历史舞台之后，他们也没有完全消失。

手工业是现代工业产生的基础和源头。

机器工业来自于工场手工业，而工场手工业来自家庭手工业。

家庭手工业技艺的传承经历了漫长的时期，到资本主义产生之初，才发展为工场手工业。

它把手工工人聚集在同一个工场里，依据一种简单协作的形式，就产生了更大的生产能力。

后来，机器被发明出来了。

最初的机器当然是用手工制作出来的，而后来则是用机器生产机器，只有在这时才真正是机器大工业时代来临。

可以说，手工业为机器工业奠定了基础，没有手工业的发展作为基础，就不可能产生现代大工业。

手工业分化出来而成为专门的行业后，劳动者就可以更加专一地提升自己的工作能力和水平，产品当然也就越来越精致。

当手工业还处在农业的怀抱中的时候，人们通常是在农闲时节才从事手工业制造，因而不可避免地带有非专业的性质，而独立出来之后，就出现了专门化的、职业化的匠人，而且，匠人有非常多的细致分工，这种手工业内部的进一步分工有助于形成某一方面的高水平匠人。

可能有人会问：为什么偏偏是“工”匠精神，而不是其他什么“匠”的精神？难道打猎时的瞄准不需要精确吗？难道农业种植不需要精耕细作吗？无疑，从事任何一种工作，若想真正做好，都需要一种精益求精的精神。

这是没有问题的，但是我们不能不承认，在人类漫长的历史活动中，手工业制造更典型更集中地体现着劳动者的主体能动性和精神。

这一点不论是与农业相比，还是与机器工业相比，都是如此。

与农业相比，手工业更突出了人本身的智慧和力量。

农业是人力和自然力相结合，而其中自然力起决定性作用。

在很长历史时期内，农业生产都是“靠天吃饭”。

植物的种植当然靠农民，但生长靠自己，靠气候等条件。

相比之下，手工业当然也需要一定的自然材料作为加工对象，但在加工过程中人力起着决定性作用。

同时，与机器生产相比，手工业也更多体现了人的智慧和能力。

简单地说，手工业靠人的双手来完成作品，而机器工业靠机器来完成。

当然，手工业也靠工具，但都是简单的工具，那些工具本身也是人手直接制作出来的，它不过是人手的简单延伸和功能强化，因而，从根本上讲，手工业者还是靠自己的双手，来直接地生产产品。

相比之下，机器当然也是人制造出来的，也靠人来操作，但在机器生产过程中则是见物不见人。

人们感受到的是机器力的强大和人力的缈小。

人的智慧和能力是通过机器间接地体现出来的，人自己则隐藏在机器的背后。

与机器生产相比，手工生产当然效率要低得多，但正因为如此，手工产品中包含着更多的人性成分和劳动凝结。

与机器工业相比，手工业需要劳动者全身心的投入，产品是由劳动者亲手打造出来的，而且每一道工序都是同一主体劳动的成果，因而手工业更能直接体现人本身的能力和风采，而没有通过机器的中介来体现。

越是需要人亲自去做、直接去做的事情，就越能体现人本身的力量和精神。

手工业产品中凝结了更多的人类劳动，更多的劳动者的思想感情。

手工业者的工作是专注的，对于产品往往是感情专一的，而不像机器生产那样，把那点人类感情分散在几乎是无数相同的产品当中，其中的每一个产品所能分享到的人性投入和感情投入，都是非常少的。

这正如马克思所分析的，同一时间生产的产品越多，每一个产品的价值就越少，因而价格也就越低。

工匠的精神性特征在其自身活动中始终是存在的，但并不是在任何情况下都能够得到彰显。

工匠精神通常在两种情况下更加明显：一是在工匠的劳动达到更高境界而产品也产生更大影响的时候，也就是说在工匠劳动最为出色和出彩的时候，工匠精神得到彰显；二是在工匠劳动变得更加艰难的时候，也就是说当工匠劳动不再是社会的主流劳动形态，而是日益被更强大的机器所排挤而边缘化的时候，工匠的坚守精神和劳动特征就更加明显，更受到社会的关注。

在手工业时期，人们可能更注意工匠劳动的物质属性和世俗功用，而在机器工业时代，当其世俗功用不再那么明显的时候，工匠劳动的精神属性就显得更加突出。

当工匠变得越来越稀少的时候，“工匠精神”反而更加可贵。

二、工匠精神是一种精益求精的职业精神工匠精神的基本内涵和突出特征是精益求精。

李克强总理在政府工作报告中提到的就是“精益求精的工匠精神”。

这是有理由的。

只要抓住了这一点，就抓住了重点和核心，也就可以比较容易地理解和把握工匠精神的其他相关内涵和意蕴。

但我们从理论上分析问题，当然不能只满足于“精益求精”四个字，而是要对其丰富的内容逐一进行分析和阐述。

首先，工匠精神是一种高度认同、敬业乐业的精神。

只有对自身职业和工作有高度认同，才能终身从事并达到至高的境界。

从历史上看，工匠对自己的职业都有高度的认同，将之作为安身立命的根本。

这其中自然有生活本身需要的原因。

依靠自己的一技之长以立足于社会，养家糊口，这当然是第一位的事情。

这是认同的基础。

同时，他的认同更在于工匠对自身特长和技能的自豪感。

工匠的技艺在社会中可能算不上显赫的资本，甚至还可能受到许多人的鄙视，但工匠本人对自己的技能是有自豪感的。

旧社会某理发馆有一副对联很能说明这一点：“虽是毫末技艺，却是顶上功夫”。

这里“毫末”和“顶上”当然是双关语，直接意指头发和头顶，但也另外有价值评价的含义，是对自身技能的肯定和自豪之感。

工匠的技艺往往是家族传承的，是一种“祖传”，因而这在具有家族意识和祖先崇拜传统的中国，又具有了另一种更深刻的社会意义，成为工匠对自身技艺和职业认同的更深刻原因。

最后，工匠在通过自己的劳动为他人服务的过程中，也得到一种自豪感和心理的满足，对职业认同起着支持作用。

总之，不仅把工作当作挣钱养家的途径，而且当作一种事业，一种文化来传承，这就是一种高度的认同。

在这样的职业认同基础上，就能做到敬业和乐业。

敬业是指对自身职业和工作有一种敬畏之心，甚至有一种使命感和神圣感。

不是把职业当作工具，而是当作目的本身。

坚信自己的职业和工作具有不平凡的价值，并以恭敬的态度来对待它。

这里就不仅是职业态度问题，而且包含着职业理想和信念的成分。

乐业则是以职业和工作为快乐的源泉，不以工作为苦为累，而是从平凡的工作中得到生活和创作的乐趣。

孔子说过，好之者不如乐之者。

说明以此为乐的人，比单纯爱好的人境界还要高些。

其次，工匠精神是一种专注专一、全情投入的精神。

工匠在打造自己的产品时，特别是在制造精品力作时，是高度专注、心无旁骛的，表现出一种全身心投入的工作状态。

这不仅是一个人的工作态度和个性修养问题，而且与其工作方式有关。

比如，可能与工匠及其工作对象的相对单一有关。

工作者和工作对象构成一种简单的二项式，二者直接相关，面面相对，没有复杂的中介体系处于二者之间。

这种情况便于工匠集中精力，聚精会神地投入工作。

另外，一般地讲，在工匠与物品的对峙中，工匠一方并不强大，这反映了手工业时代人与自然关系的一个侧面。

自然是强大的一方，而人力是渺小的一方，因此，工匠以一己之力去把握对象、改变对象，就必须全身心地投入其中，使出自己的全部力量，以驾驭神秘的自然力。

大工业时代则不是这样，人是强大的一方，人们随心所欲地对待自然物，因而不再有敬畏之心和全情投入。

在劳动过程中，某些特定的时刻，工匠会与加工对象处于一种融合的状态，达到主客体的内在统一。

工匠的心灵全部寄托于工作上面，感情也会投入其中，发生某种移情作用。

尽管通常情况下作为工作对象的物件不过是些死的材料，但工匠却会像对待有生命的东西那样去对待它。

工匠不仅将自己的精神和生命投射于工作对象之中，而且在他们眼中工作对象本身也是有生命的。

木料有自己的脾气，石料有自己的秉性，金属也有自己的意志，工匠的加工是先要掌握对象的脾气秉性，尊重和顺应它们的特性，最后才能成就最好的作品。

正是因为这样，我国古代的一些传说，总是谈到为了打造出惊人的神品，就必须把工匠的血洒进去。

最后，工匠精神还是一种精益求精、追求卓越的精神。

工匠在制造自己作品时是追求完美的，有一种精益求精的精神追求。