五行合化阐述

五行合化及个人感想

术数研习2010-11-12 23:55:26 阅读42 评论0 字号：大中小订阅

关于五行阴阳方面，可以说是某鬼个人体悟最多，更重要的是这方面是某鬼通过个人顿悟得来的理解，之后又细细分析了河图和洛书的结构，并且通过河图了解了八卦和易的来源之后，自己对五行进行了归纳和总结从而得来的理解。虽然表面看起来和现在流行的那些说法一样，但在运用和实践的时候却有不同的感觉和领悟。
但是虽然对五行分开独立的结构比较理解，对五行间的生克也有所了解，但对于五行的阴阳合化却一直停留在表面，无法深入抓住精髓。所幸前些日子找资料的时候看到一篇解释，虽不全中，但也有了七八分的内涵，所以搬过来，作为资料。


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五行合

化歌
甲己化土正中合，
稼穑一带绕梁歌，
乙庚从革化金象，
丙辛润下水成河。
丁壬化木自为林，
戊癸南方火焰多，
天盘合得秀气在，
地盘局里论功德。
为什么甲己化土，乙庚化金而不是别的化合方法？
我们认为，中国古人关于五行合化的最本质的意义，旨在于揭示自然变化的规律，同时对于练功者的修持状态给出必要并且是合理的解释。众所周知，中国古人对天干五行所属早有定义，即：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中宫土，庚辛西方金，壬癸北方水。同时，对天干之阴阳所属亦有约定，即甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。我们不妨据此分析一下古人关于五行合化的真实含义。
首先，让我们记住古仙道借以立论的一个基本原则：清轻者上浮而为天，重浊者下凝而为地。且以古人的约定，天为阳，地为阴，阳上阴下。据此即可较容易地对五行合化给出较科学的解释。


1、甲己化土
根据前述约定，甲为阳木，己为阴土。则甲己合化之物构为木上土下。且阳木为生活之木，阴土为寂死之土。则知在上之木，应为有生命之木，此木有保护水土之力，则其下之土为不易流失之土，则其物象为：土上生长活木——稼穑。众所周知：古谚云“叶落归根”。则土上之木生生死死，岁岁枯荣。归根之叶渐腐为土，枯死之枝干亦渐腐为土。则甲己化土必是对这一自然规律的必然写照。因此，我们能够明了，古人所谓五行八卦各论，实际上是对自然科学的一种真确表述。只是由于某种特定的历史原因的影响，才使本来科学的意义失落而蒙上某种神秘文化的色彩。


2、乙庚化金
亦如前述，乙为阴木，庚为阳金。由乙庚合化之物构为金上木下。且阳金为生活之金，阴木为寂死之木。此木被金，且上金又据活动之象，则使我们很容易想到：熔岩覆盖了森林，又经历古不息的沉积活动，则地下之木化而为石——即金。生成现今我们所使用的煤炭。则乙庚化金必是对这一自然规律的真实写照。


3、丙辛化水
丙为阳火，辛为阴金，则丙辛合化之物构为火上金下。且阳火为生活之火，阴金为死寂之金。此金被火，使人们很容易想象得到：岩石为火锻炼化而为水，如钢水、铁水等类。现代科学的研究成果显示，任何物质在高温下都是可以融化为水的。是知，丙辛化水必为对此类自然现象的真实写照。
另外，值得特别注意的是，在高空俯瞰云海，恰如凝静不动，连绵起伏的山脉。另据现代科学的研究，构成云海的物质

多为冰晶、雪粒，实为固象。而云海之上永为朗朗晴空，阳光灿烂。而古人称阳光为丙火。此亦如阴金在下，阳火在上，合化成雨——水。很多人当然会疑惑古人何以能够高踞云海之上观察物象。一如当今人类疑惑只有在高空才能看到的古人在地面上描绘的种种图案一样。


4、丁壬化木
丁为阴火，壬为阳水。则丁壬合化之物构为水上火下。且阳水为生活之水，阴火为死寂之火。此水具流动之象，此火具不动之象。则使人很容易联想到，具有适宜温度的流动的水。现代科学的研究表明：其中必然生长植物乃至动物。因此，丁壬合化必指动植物之繁衍生息。是为丁壬化木。难怪古人称丁壬合化为淫合。
现代天体物理学的研究认为，宇宙中任何某一星球之上，存在生命的充分必要条件是：川流不息的水——阳水，适宜的温度——阴火。可见，中国古人关于丁壬化木的理论实在是对自然规律的真确描述而具有极强的科学性。决不象某些江湖术士所渲染且被一些不负责任的人指斥为封建迷信的东西。


5、戊癸化火
戊为阳土，癸为阴水。则戊癸合化之物构为土上水下。且阳土为生活之土，阴水为死寂之水。此水被土，土动水静，则很容易使人联想到现代科学关于活火山的描述。融岩沉埋地下，历久不动——寂水为阴。地壳复盖岩浆常生常降（地壳变迁、板块漂移、造山运动……）——阳土。终于有一天，岩浆冲破某一处地壳，喷涌而出——火山喷发——化火。因此，戊癸化火的科学意义在此不言自明。
还有很多类似的自然现象，足以说明五行合化的科学意义，恕本文不能一一赘述。
综上所述，我们已经可以确切地相信，中国古人关于五行的理论研究，必属于对自然规律的某种抽象表述。所不同的只在于它是以文字的形式描述规律，而现代科学只不过更多地借助了数学手段。
天干五合地支之三会合须相互助,方能会合而化.

简单列表于下: 正月节: 丁壬化木(正木) 戊癸化火(次化) 乙庚化金(一云乙归甲不化)丙辛不化(有申子辰可化)甲己不化
寅午戌化火亥卯未化木申子辰不化巳酉丑破象辰戌丑未无信
二月节: 丁壬化木戊癸化火乙庚化金丙辛不化甲己不化
寅午戌化火亥卯未化木申子辰不化巳酉丑破象辰戌丑未失地
三月节: 丁壬不化(木气已过)戊癸化火乙庚成形丙辛化水甲己暗秀
寅午戌化火亥卯未不化申子辰化水巳酉丑成形辰戌丑未小失
四月节: 丁壬化火戊癸化火(正化)乙庚化金丙辛化火甲己无位
寅午戌化火亥卯未不化申子辰纯形巳酉丑成器辰戌丑未贫乏
五月节: 丁壬化火戊癸发贵(化火)乙庚无位丙辛端正(不化) 甲己不化
寅午戌真火亥卯未失地申子辰化容巳酉丑辛苦辰戌丑未身溅
六月节: 丁壬化木戊癸不化乙庚化金丙辛不化甲己不化
寅午戌不化亥卯未不化申子辰不化巳酉丑化金辰戌丑未化土
七月节: 丁壬化木戊癸化火乙庚化金(正化)丙辛进秀甲己化土
寅午戌不化亥卯未成形申子辰大贵巳酉丑武用辰戌丑未亦贵
八月节: 丁壬不化戊癸衰薄乙庚进秀丙辛就妻甲己不化
寅午戌破象亥卯未无位申子辰清巳酉丑入化辰戌丑未亦贵
九月节: 丁壬化火戊癸化火乙庚不化丙辛不化甲己化土(正化) 寅午戌化火亥卯未不化申子辰失地巳酉丑辛苦辰戌丑未正位
十月节: 丁壬化木戊癸化水乙庚化木丙辛化水甲己化木
寅午戌不化亥卯未成材申子辰化水