中国清代传统纹样

蟠桃祝寿 寿比南山 猫蝶 猫与蝶的组合，
借猫与耄的谐音，蝶与耋 的谐音。
瓜蝶图
华封三祝
华：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方。 华州人对上古贤者 唐尧的三个美好祝愿。即：祝寿、 祝富、祝多男子，合称三祝。今以“华封三祝”为 祝颂之辞。
嵩山百寿
嵩山即中岳嵩山，百寿即百岁。嵩山百寿意谓寿比嵩山，同嵩岳遐龄。 太湖石示意嵩山，或谓寿石，桃，松柏，均寓意长寿，并以此组成“嵩山百寿” 吉祥图案。
清代瓷器动物纹饰
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清代瓷器植物纹饰
清代瓷器纹饰山水纹饰
清代瓷器纹饰在生活中的应用
总体上来看，清朝瓷器的造型归结起来有以下特点一、属于饮食器、盛器 和日用器的主要有杯、盘、碗、盅、碟、壶、罐、洗、缸、盒、盆、烛台、 桌、凳、枕等。二、属于陈设和玩赏器的有瓶、尊、觚、插屏、花托、鼻 烟壶、蟋蟀罐、棋具、象生瓷和各种瓷雕等。三、属于文房用品的有水盂、 笔洗、砚台、笔筒、印盒、笔架、笔杆、墨床等。此外还有一些祭祀用器 和宗教用具等。清朝瓷器的纹饰，总体上看也可分成几大类吉祥瑞兽图案—— 松鹤、牡丹、仙桃、蝙蝠、喜鹊、鹌鹑、龙凤、石榴、游鱼、鸳鸯、麒麟、 狮子等。 山水图案——主要吸收宋代院体画风和元代或清初“四王”等画风。也有 西湖十景或园林景观等。人物图案主要是历史故事、民间传说、婴戏图、 耕织图等。花卉图案以传统意义上的“四君子”——梅、兰、竹、菊和 “岁寒三友”——松、竹、梅等为主。也有喇叭花、牵牛花、缠枝花等。 此外，也常见有书法诗文，显示出文雅风流之韵。
清康熙青花釉里红人物图棒槌瓶
尊和瓶的造型较顺治朝丰富，如收藏在上海博物馆的青花釉里红人物图 棒槌瓶，有48.1厘米高，规整又大度。此外，在器型上也以仿前朝的为 多，如仿宣德、成化、嘉靖、万历等，但较多见的还是访宣德和成化。 也有仿青铜器的造型。
康熙朝瓷器的纹饰主要以龙、凤、花卉、松、竹、梅等为主，也有人物、 民间故事和文字诗词等题材。人物图案主要有《八仙》、《竹林七贤》、 《三国演义》、《水浒传》、《多子图》、《西园雅集》、《群仙祝寿》、 《刀马人》等。
皇帝吉服
皇帝的龙袍属于吉服范畴，平时较多穿着。龙袍以明黄色为主，也可用 金黄杏黄等色，古时称帝王之位为九五之尊，九五两数通常象征着高贵。 在皇室建筑，生活器具等方面都有所反映
清代瓷器纹饰的总体分类
如果将清代瓷器分成两个时期，那顺治（1644—1661）、康熙（1662—1722）、 雍正（1722—1735）、乾隆（1735—1765）为第一时期。顺治在位的时间仅为17 年，加上瓷业停顿，所烧瓷器不多。清人蓝浦在《景德镇陶录》中说“国朝建厂 造陶，始于顺治十一年，奉造龙缸〃〃〃〃〃〃经饶守道董显忠、王天眷等督造 ，未成。十六年，奉造栏板，〃〃〃〃〃〃亦未成。”顺治的瓷器纹饰主要以人 物和动物为主，也有植物和山水等。人物多为仕女或文会图。动物多见瑞兽。如 上海博物馆收藏有顺治时期的顺治十四年款的青花人物碗和顺治庚子年款的青花 云龙纹瓶。从造型上看，顺治时期的瓷器以盘和瓶为多。盘为撇口、圈足。瓶以 直筒瓶较为普遍。
万寿藤
传统吉祥纹样，寓意吉庆，因其结构连绵不绝，故又具“生生不息”之意。 是以一种藤蔓卷草经提炼变化而成，委婉多姿，富有动感，优美生动。 缠枝纹约起源于汉代，盛行于南北朝、隋唐、宋元和明清。缠枝纹以牡丹 组成的称“ 缠枝牡丹”；以莲花、葡萄组成的称“ 缠枝莲”和“ 缠枝葡萄” 以人物和鸟兽组成的称“ 人物鸟兽缠枝纹”。
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报告人：第七组
2016 年3月 3 日
指以含蓄、谐音等曲折的手法，组成具有一定吉祥寓意的装饰纹样。 它的起始可上溯到商周，吉祥图案起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于 明清。明清时，几乎到了图必有意，意必吉祥的地步它们所要表达的 只有四个含意：“富、贵、寿、喜”：贵是权力、功名的象征；富是 财产富有的表示，包括丰收；寿可保平安，有延年之意；喜，则与婚 姻、友情、多子多孙等均有关。吉祥图案作为中国传统文化的重要部 分，已成为认知民族精神和民族旨趣的标志之一。明清丝绸吉祥纹样 的题材十分广泛，。花草树石、蜂鸟虫鱼、飞禽走兽、无不入画。貌 似平凡，其中不乏真趣与深情。一般有三种构成方法：一是以纹样形 象表示，二是以谐音表示，三是以文字来说明。
表现手法之一彩釉
表现手法之一粉彩
表现手法之一青花
五福 第一福是“长寿”，第二福 是“富贵”，第三福是“康 宁”，第四福是“好德”， 第五福是“善终”。
福如东海 出 处 明· 洪楩《清平山堂 话本· 花灯轿莲女成佛记》： “寿比南山，福如东海；佳 期。从今后，儿孙昌盛，个 个赴丹墀。”
天官：道教奉天 地 水三神， 亦叫三官，天官即其中之一。 天官名为上元一品赐福天官， 紫微大帝，隶属玉清境。 天官由青黄百三气结成，总诸 主天王帝。每逢正月十五日， 即下人间，校订人之罪福，故 称天官赐福。旧时用作消灾 祈福的吉利话。
中国传统吉祥图案是现代人对祖先留下来的优秀文化宝 藏的一种传承,也是让世界了解中国和国文化的一个有利 渠道,对于继承和发扬传统文化有很实际的意义。礼品包 装是包装设计领域里比较重要的一个门类,吉祥图案应用 于礼品包装中是比较常见的创作形式,因为它特有的吉祥 寓意提升了礼品包装的情感价值让礼品更加具有“人情 味”。
清代集历代之大成，为吉祥图案发展到极至提供了明显的 时代特色。随着统一多民族大清帝国的建立与稳定，一方 面宋明以来的纹样传统的继承与发展;另一方面是国内各民 族纹样的进一步融合；一方面是民间纹样与宫廷纹样各个 美术门类之间的相互借鉴模仿；一方面更广泛的接受外来 纹样的影响。历史的传统、时代的风尚、外来的影响，诸 多种因素混同汇集，造成了清代吉祥图案异常纷繁复杂的 形式与内涵。
传统的缠枝纹与以往各朝官窑制品一样，康熙缠枝纹制品也存在使用传统 缠枝纹饰的器物和创新缠枝纹饰的器物。康熙朝使用传统缠枝纹饰器中， 有些制作带有极大仿古意义，其一丝不苟的模仿作风甚至可与现代景德镇 仿古瓷相提并论。其仿制重点也以明代官窑精品为主。 创新缠枝纹 康熙时期的创新缠枝纹有许多较有创意色彩，其中有根据明初转枝牵牛花 （又称喇叭花、朝颜）纹转化、演变而成的缠枝牵牛花纹，还有将蝙蝠、 葫芦和缠枝纹结合在一起，构成缠枝葫芦蝙蝠纹的制品。由于“蝠”与 “福”谐音，葫芦除表示子孙绵延外，还与“禄”谐音，两者再与缠枝纹 结合在一起，形成一个多层寓意的吉祥纹饰。其它创新纹饰中还出现将缠 枝纹与桃纹结合，甚至与桃纹、如意纹结合的复杂缠枝纹。
“富、贵、寿、喜”：贵是权力、 功名的象征；富是财产富有的表 示，包括丰收；寿可保平安，有 延年之意；喜，则与婚姻、友情、 多子多孙等均有关。
三多：多福用佛手，多寿用桃，多子用石榴、葡萄、葫芦。 万寿长春：万字作底，寿字以及长春花为主题。 五福捧寿：五只蝙蝠围绕寿字，寿字通常为圆寿。 竹报平安：竹和太平花。 连生贵子：莲花或莲蓬及童子，或再加上花生。 五谷丰登：五谷、蜜蜂和灯笼纹。
据史书记载，早在尧舜之世的上古先民就已经崇拜天文， 视山河为神灵并重视吉凶之兆。商周之时巫术盛行，预 卜凶吉，趋利避害是人们普遍的理想信念。以此信念 为基础，汉代出现的道教教义与儒学、经学、讳思想相 互影响，并与封建统治阶级的意志取得大融合，形成了 封建社会上层的希求富贵，皇权永固，企慕长生不老 羽化登仙等祥瑞意念。
中国的吉祥图案始于距今3000多年前的周代，后来在民间流传开来。今天，吉 祥图案仍然是中国人生活中不可缺少的内容。
中国民间，流传着许多含有吉祥意义的图案。每到年节 或喜庆的日子，人们都喜欢用这些吉祥图案装饰自己的 房间和物品，以表示对幸福生活的向往，对良辰佳节的 庆贺。
南京云锦
南京云锦是一种始于元而盛于明清丝织工艺品，它历史悠久，纹样精美， 配色典丽，织造细致，是纺织品中的集大成者。南京云锦在元 明 清 王朝 皇室御用龙袍 冕服 官吏士大夫阶层的贵妇衣装，以及民间宗室，喜庆以及 婚礼服饰等应用范畴里，它是最华贵最精美的工艺美术品之一。 在云锦图案的配色中，还大量地使用了金、银（金线、片金，银线、片银） 这两种光泽色。金、银两种色，可以与任何色彩相调和。“妆花”织物中 的全部花纹是用片金绞边，部分花纹还用金线、银线装饰（“金宝地”织 物，使用金银线就更多了）。金银在设色对比强烈的云锦图案中，不仅起 着调和和统一全局色彩的作用，同时还使整个织物增添了辉煌的富丽感， 使之更加绚丽悦目。这种金彩交辉、富丽辉煌的色彩装饰效果，是云锦特 有的艺术特色。
目 录
1小说故事类 《三国演义》，《水浒传》，《西厢记》，《岳传》等传 统小说中的题材，以及玉桥耕读，琴棋书画，耕织图等。 这些内容带有情节性，有装饰性。 2吉祥图案类 以福，禄，寿，喜为题材的图案纹样。以组合式方式，就 是多种题材组成一个内容，扩大吉祥图案纹样的内涵。 3洛可可装饰特点 乾隆时期，纹样由传统古朴走向中西结合或是西洋化，具 有堆饰重叠，不规则风格。
1 灯笼纹
宋代甚为流行，多为织锦花纹，其意在于五谷丰登风调雨顺
2 庆丰收
亦即灯笼锦，宋代流行，明清加以沿用，庆丰收除织锦外也常见于民间 桃花或剪纸中
3 五谷丰登
五谷丰登是乡村年节的祝颂词，或用于门联及农作物的贮仓上，也用于 民间剪纸及年画题材
1 刘海戏金蟾 表现一童子以绳穿线，在戏钓金蝉。 寓意财源兴旺，吉祥美好。 2 摇钱树 传说中一种能长金钱的宝树，摇动树枝 便会掉下钱来，是祈求财富的象征 3 聚宝盆 古民间传说中能聚宝生财的宝盆 4 元宝 表示财富，在纹样上，除了画元宝外， 还在元宝上画出光芒 5 财神 民间信奉掌管钱财的神，多见于民间剪纸 和年画