习作教学：从“书斋”走向“田野”-2019年教育文档
导出语文味——人教版四下“走进田园,热爱乡村”专题导读例谈
本身是教材 的重要组成部分。 教师只有仔细分析 这 些内容才能理 解编者思考的基点。
课后题 中有 “ 我能用 自己的话讲这个故事 ” 一
．
一 一
４ １ ＡＯＸＵＥ Ｙ ＵＥ ＫＡ ＮＸＩ ＡＯＸ ＵＥ ＢＡＮ
Ｃ ４ ８ １ ＿ 霸 丽
丽
寻味 ， 有 的富含哲理 ， 有的提纲挈领 ， 有 的则鼓舞人 心……因此 ， 单元导语无论从 知识 、 能力还是情感角 度都是极好 的语 文教学素材 ， 教学 时可以引导学生
土气息、 自然质朴的 乡村生活。 导读课 ， 我认 为就是
确定 一个 “ 点” ， 拉 出一 条 “ 线” ， 组成 一个 “ 面” 。 这 组课文 的 “ 点” 就 是 田 园生 活 ， “ 线” 就是本组课文 ，
语 文的好 素材。 因此 ， 教 师在发挥 导语作为本 主题 单元教学 “ 引路人 ” 作 用的同时 ， 更应挖掘它在学习
３ ． 关注编写基点
不 管哪一 类文体 ， 选入 教材 ， 它 便 不 再 是 独 立
存在 的个体 ， 而是 整个语 文大厦 的有机组 成部分。 所 以我们在教 学设计 时 ， 还 有很重要 的一个 维度 ， 就是要努 力研究编者的逻辑起点。 要充分关 注编者 的意图和 教材本 身具 有的 “ 例子 ” 功 能。 关注编 者
之， 是一部著作的灵魂 ， 是文眼， 是核心 ， 是文章内容 的提炼 ， 起着 画龙点睛的作 用。 教师怎样才能通过阅
读课题 ， 凸显 语 文 味 ， 激 发 学 生 学 习课 文 的兴 趣 ？
理解、 感悟、 迁移运 用， 充分挖掘其 “ 语文味 ” 。
二、 让 语 文 昧 洋 溢在 课 文插 图 中
使 用教材。 在这课 的教学设计过 程 中， 笔 者特别注
何以乡土重庆——口述重庆乡土建筑从书斋到田野的传承
m【读城】Sketch尘世成都文+高艳重庆朝天门雍熙碑与两次洪水文+阿蛮诗文里的意象扬州文+«徴【艺术专栏】Column追寻三河文+罗伟章Viewpoint城市论衡r i 述历史】History何以乡土重庆？-口述重庆乡土建筑从书斋到田野的传承口述整理+王傑【城市诗态】•oetry(保持一致(组诗）-^+汪再兴CITY GEOGRAPHYA TALKon the Chongqing Rural Architecture何以乡土重庆？_______—口述重庆乡土建筑从书斋到田野的传承口述整理：王傑图片提供：吴杰[■IfSHiMB吴杰，重庆市新乡土团队发起人<30 “乡土建筑就是乡村的灵魂。
”小的时候我是甶外婆带着在小镇上的老 街巷里长大。
老街屋檐下的大石板街道、石 梯坎、老街前后的乡村田园和树林，就是整 条街小孩子们玩耍嬉戏的天堂。
每到过春节 的时候，一家老小成群结队地走街串巷，绕 田坎、过沟渠去外婆老家的乡村亲戚家做客。
在那里摸鱼抓虾、撵鸡唤狗、爬树摘果、放 鞭炮，这些乡村生活的细节，是我有记忆开始以来最为生动有趣的生活印记。
1994年大学毕业后不久i我的工作从规划管理到规划设计，接触最多的就是乡村和小城镇的设计项目。
多年实践，让我逐渐意识到如果要用整齐划一的标准去规范乡村，也许不小心就抹杀掉乡村真正有价值的东西，儿时记忆中充满无穷乐趣的乡村，也许就再也没有了。
而乡土建筑交融下形成的聚落，是乡村入文环境中最关键的环节，是乡村历史传统、入文习俗、风土人情、生产生活需要最集中体现的场所，甚至说乡土建筑就是乡村的灵魂。
图为渝东南地区乡土环境与建筑交融的唯美画卷〇口述历史History“这十多年来我们走汸过无数巴 渝乡村地区，看到的远远不止是这些 样子，我们看到乡土建筑类型的丰富 程度，也到了让人惊叹的地步。
”如果你对重庆的乡土建筑还停 留在小青瓦、穿斗房、坡屋顶和白灰 墙的刻板印象中，那你的理解就太片面和符号化了。
教学田野研究中存在的问题及改进策略
教学田野研究中存在的问题及改进策略王仲杰【摘要】人类学广泛应用的田野调查法应用到教学研究中,已取得很多成果的同时也存在着一些不足,主要体现在:前期准备工作不足,对选取的田野调查点前期了解不够,理论储备不足;在田野调查法的认识上存在片面性;教学田野研究中不能很好地把握深度访谈和参与观察,田野志撰写不规范.在教学研究中应对田野调查法进行批判性使用,根据教学研究本身的特性加以改进,才能更好地为教学研究服务.因此,在教学田野研究前期,应选好教学田野调查点,做好理论储备工作;在教学研究中把调查的视野导向教学实践、培养问题意识和研究意识,做到主体与客体的融合;教学田野工作中做好参与观察,把握好深度访谈,规范撰写田野志.【期刊名称】《当代教育与文化》【年(卷),期】2018(010)004【总页数】5页(P86-90)【关键词】教学研究;田野调查;策略【作者】王仲杰【作者单位】天津师范大学教育科学学院,天津 300387【正文语种】中文【中图分类】G421田野调查法是指“经过专门训练的人类学者亲自进入某一地区，通过参与观察、深度访谈、住居体验等方式与被研究者经过一段时间的接触，获取第一手资料的过程。
”[1]田野调查法主要应用于人类学和民族学的研究领域，是针对被称为“摇椅上”人类学家所推崇的文献梳理和理论思辨等书斋式研究提出的、人类学研究中广泛应用的科研方法。
研究者和被研究者在一起生活，通过参与式观察和深度访谈获取资料，并忠实记录下收集到的信息，站在主位和客位的不同的角度，不同的视角来了解事实。
近年来，教学研究中越来越多应用了田野调查法。
运用此种研究方法取得了很多丰硕研究成果，但有些教学领域的研究者在使用这种方法时偏离了田野调查法的初衷，也弱化了该方法运用的实际价值。
一、教学田野研究中存在的问题(一)教学田野研究前期准备工作不足曹锦清对中原地区进行田野调查时，有一段这样的描述:“朋友、熟人、与陌生人；亲人、自己人、与外人；圈内人与圈外人之间区分十分明显，总觉得有一道无形的墙。
2019年田野调查笔记-范文word版 (16页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==田野调查笔记篇一：田野调查方法田野调查（field research ）的基本方法田野调查最初来自于人类学的“田野工作”（field work），是人类学特有的研究方法，这种深入到研究现象实地进行调查的方法，在20世纪初发展成为社会研究的主要方法之一，但是普及为社会科学各个领域的主要调查方法，则是中国社会科学界发展的独特现象。
（一）不是所有社会科学都需要“调查”这一观念的破除是在黄宗智先生主讲的《中国农村研究》的课程上。
那是第一堂课，学生来自北京各著名高校的各种专业，黄先生让大家讲一讲自己的专业、学术方向、研究设计等。
一轮讲下来，黄先生提了一个问题，“大家注意到每个人在谈自己的研究时，提到最多的研究方法是什么？”一回想，我们都傻眼了，因为几乎每个人都提到了“我要去调查”。
而大家的专业真是五花八门，有以“社会调查”为主要研究方法的社会学、人类学，也有较接近的经济学、政治学等，还有基本挨不上的中文、历史与哲学。
黄先生就笑了，说在美国的大学里，除了社会学专业的学生会天天把调查挂在嘴上，其他专业的学生很少使用“调查”的方法，除非他的研究问题要求必须使用“调查”的方法，而这种情况是比较少见的。
为什么，在中国大陆，几乎所有学科的学生，一谈到研究方法就必谈调查法而不是其他呢。
这与毛泽东1930年代做过几次调查，并且自上而下大力倡导做调查有着根本的联系。
以至于今天，就连从未接触过调查方法的人，都能随口来几句“没有调查就没有发言权”之类的语录。
但是正在大学里接受教育，学习如何研究的学生们，如果把这种“调查法”当作是真正的社会调查，并视为学问的来源之一，可真是大错特错了。
究其词源，并参考实际方法应用，社会科学领域并没有单独的“调查”方法，或者“田野调查”方法，经常使用并有严格学术界定的是在欧美经常被使用的social survey[1]，中文通常译为“社会调查”的一词。
中学历史教学走向田野的理论与实践探究
中学历史教学走向田野还适应了课程改革和 教学方式转变的趋势，促进教学相长。在田野历 史教学中，学生角色地位发生了转变，在学习者 基础上转变为研究者，主角由老师变为学生；教 学场地从书斋走向田野，由书面记载回到历史现 场；史料上从利用给定文献资料回到搜集各类文 本遗存，由注重文献到兼顾仪式、访谈与传说； 学习方式由被动学习到主动学习、单打独斗到集 体讨论和分工协作。[5]
历史研究对学生的历史素养和探究精神有较高 要求，因此必须选拔学生进入田野，以新课标中历 史素养水平 3-4 和研究热情为基本标准。高中历史 学科的选修班级则可统一安排。而后教师需要设计 详实可行的历史田野活动方案，包括田野前的准备 工作（文献资料搜集、学生培训、生活交通安排等）、 田野阶段安排和田野后的成果。
教师发展
深圳市福田区教科院田野实践教学组稿之三
中学历史教学走向田野的理论与实践探究
◎◎ 付华敏 深圳明德实验学校
田野调查最初来源于人类学的田野工作（feild work），即实地参与现场的调查研究工作。后来发 展成社会各学科研究的主要方法之一，1990 年代以 来，国内历史学的学术研究重新兴起了走向田野之 风，我们将运用田野调查方法进行历史研究称为历 史田野调查或田野史学。从人类学的角度，也被称 为历史人类学。
六年级语文下册 习作六范文 苏教版
课外阅读情况调查书是知识的海洋，书是通向成功之门的铺路石，书是进步的阶梯。
如果人们不读书，那就没有精神的粮食，所以大家都离不开书本。
那大家都喜欢什么书呢？这都往往因人而异，有的喜欢漫画，有的喜欢童话，有的喜欢伊索寓言……对于大家的课外阅读情况，我做了一个详细的调查。
据调查显示班里有20%的人的课外读物是童话故事，10%的人的课外读物是科普书，26%的人的课外读物是漫画书，28%的人的课外读物是作文，16%的人的课外读物是其它类的书。
我还了解40%的家长偶尔带孩子上书店，5%的家长从来不带孩子去书店。
读书时间调查显示40%的同学平均每天阅读时间在1个小时内，30%的同学平均每天阅读时间在1个小时左右，20%的同学在两个小时左右，10%的同学在3个小时左右。
从这个调查中我们可发现同学们阅读课外书的时间极少，这全怪家长吗？不。
这也怪大部分同学们看电视、玩电脑的时间极多。
在读书方法统计当中，有10%的人写读后感，20%的人做笔记积累，5%的人画圈点读，65%的人不做标记！可见同学们对读书不是很重视，只是读一两遍就行了，没有做任何标记，我觉得应该多做些标记，才能更加明白、理解这篇文章，对这篇文章才有所记忆。
我还查了家长对读书的重视情况，其中重视帮孩子阅读的有25%，偶尔督促孩子阅读的有20%，有孩子自己决定的有55%。
从这个统计中我们可了解到家长对孩子读书的重视程度还不够，我觉得家长应该多抽时间去帮助孩子阅读。
从上面这些统计中，我知道了看课外书，可以增长见识，开拓视野。
在扩大知识面的同时，提高对事物的认识能力。
而且我们还可以通过课外书，多多地积累运用，这样对我们的作文与成长是很有帮助的。
我还希望同学们尽量利用看电视、玩电脑的时间来多看课外书，并能做上笔记。
我还要呼吁各位家长要多抽时间去督促、帮助孩子们读书。
有些同学就因父母不督促，看武侠小说、言情小说，专门跟别人打架、谈恋爱，从而走上了歪路。
可见，父母的督促是多么的重要啊！就比如我妈妈的一个表第，就要因他的父母每天都下地干活，对他的学习也不过问。
2019年高考语文二轮培优全国通用版文档：第四部分写作技法提分点25含答案
最新中小学教学设计、试题、试卷技法提分点 25选材适合，保证有米可炊采纳素材六方法不论是平常写作仍是考场作文，考生写谈论文的最多，而写谈论文，用例最多，几乎走开案例就没法写作。
但是，同样用例，为何有的作文被阅卷老师判以“例子堆砌”，而有的却被赞之“用例精当”呢？看来，使用案例，大有讲究，不行习焉不察。
那么，使用案例终究有如何的艺术性呢？一、精心选例，选真用对1.例子要真切。
假如例子不真切，不只不可以使论点获得证明，反而会摇动论点。
一般说来，耳食之闻的没有充足检查的案例、主观臆造的“想自然”的案例、由不合理推断得来的案例，都不可以用作事实论据。
特别是波及人名、国籍、年月、出处等等，都要力争正确，不可以有硬伤。
2.例子要能证明论点。
例子是论据的一种，是为论点服务的，一定与论点保持一致，这叫“看法与资料相一致”，这是阐述类文体最最少的要求。
所以，所选例子一定与论点有实质的联系，一定确实有效地支撑论点，能够充足证明论点。
一句话，要对“点”选例。
二、合理分类，奇妙布局谈论文要做到“资料丰富”“论据充分”，自然免不了在文中大批援引事例。
那么，这些丰富的例子在全文中应当如何采纳、布局呢？1.合理分类。
能够从古今、中外、政治、经济、历史、文化、艺术、体育等不一样的角度分类，这样可防止堆砌例子。
2.奇妙布局。
用好例，贵在选好例，采纳哪些案例入文章，须有全局考量，最好是一中一外，一古一今，一人一物，一正一反，一详一略，一历史一哲学，一名人一凡人，一个人一集体，这样能够从不一样角度、不一样侧面证明论点，举例典型有力，资料丰富多彩。
三、表达精当，突出细节谈论文中如何表达案例极为重要。
因为一旦表达过于详尽，则极可能叙多而议少，那就会有“文体不明”之危险。
所以，表达案例应精练，归纳精当，不宜冗长拖拉。
若有可能，能够加以细节描绘，这样既生动，给人以深刻的印象，又能突出论点。
四、点面联合，详略相衬点者详，详者透；面者略，略者排。
走出书斋走向田野——费孝通谈社会人类学方法论
布.马林诺夫斯基对于费孝通地《中国农民地生活》（《江村经济》）一书给予了高度地评价，认为这是人类学实地调查和理论工作发展地里程碑，从一个微不足道地部落，见一斑而窥全豹，把一个世界上最伟大地国家展现在读者面前.一个民族研究自己民族地人类学是最艰巨地，主观世界和一直以来身处其中不得不受其价值观熏陶地影响，都给研究者作为独立地、冷眼分析地视角带来了干扰，作为一个实地调查工作者，费孝通地成就不可谓不杰出，而在其艰难地考察路途中，他也因事故失去了妻子，为了纪念亡妻为之献身地事业，他坚持完成了江村地考察和论文写作，并一再地寻访，力求科研成果精益求精.作为获得赫胥黎纪念奖章地杰出社会人类学家，费孝通将应用社会学投射到中国典型农村中，并对研究方法论进行了阐述.其治学严谨足以为后世效仿传诵，他在再访开弦弓村中说道：“好几个一同去协助我工作地年轻朋友打算盘，摇计算机，开夜车，我们花去地灯油平均是每晚一斤.”可称为治学典范.对此，我摘录其方法论中较为精华地分析，并略作感慨.文档收集自网络，仅用于个人学习不论在英国还是美国，社会或文化人类学在年代前一直是以当时被欧洲人成为“野蛮人”作为研究对象地.他们把“人类学”实际上等同于“野蛮学”，但并不觉得这是对人类学地讽刺.弗里德曼是想紧紧抓住了马林诺夫斯基在《江村经济.序言》开始就说地该书“将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中地一个里程碑”这句话作为在社会人类学地领域里开创一个新风气地根据.这个新风气就是从过去被囚禁在研究“野蛮人”地牢笼里冲出来，进入开阔庞大地“文明世界”地新天地.文档收集自网络，仅用于个人学习文野之别，不应过于简单地以西方地种族成见一语把这区别予以抹掉.以一切人类文化都是人类依据自己地生物需要和集体生活地需要而产生地这种基本认识，来消除人文世界中本质上文野地差异.如果我们只讲文野一致也会导致文野无别地错觉，也就是忽视了人本身在文化上地烟花，忽视了人地历史.所以我们既要根本上肯定人类地一致性，也要注意到人类本身还是处在自然地演化过程之中.这个过程首先表现在人在发挥他生物遗传地底子上创造地人文世界，因处境不同存在着各种不同地选择.所以不同民族在社会文化上可以有差别.这种差别也是客观存在地.而且这种差别也曾引起了不同民族在过去地历史里产生了不平等地地位.我们不应当因为反对这种不平等而把差别也根本否定掉.我们既要承认文化本质地一致，也要重视文化形式上地差别.文档收集自网络，仅用于个人学习一切事物都在一定条件下村子，如果条件相同就会发生相同地失去.相同条件形成地相同事物就是一个类型.在人文世界中所说地整体并不是数学上一个一个加起而成地总数.统一整体中地个体有点像从同一个模式里印刷出来地一个个糕饼，就是这个别是整体地复制品.生在社会里又在社会里生活地一个个人，他们地行为以至思想感情地方式是从先于他存在地人文世界里学习来地.学习基本上就是模仿，还加上社会力量对个人发生地规范作用，即所谓教育，社会用压力强制个人地行为和思想纳入规范中，一个社区地文化就是形成个人生活方式地模子.这个模子对于满足个人生活需要上是具有完整性地，每个人生活需要地方方面面都要能从这个人文世界里得到满足，所以人文世界不能是不完整地.如果能深入和全面观察一个人从生到死一生生活各方面地具体表现，也就可以看到他所处地整个人文世界了.在实际田野作业里，要观察一个人从生到死一生地行为和思想是做不到地所以实际研究工作是把不同个人地片段生活集合起来去重构这个完整地“一生”，从零散地情境中，见到地具体镜头编辑成整体地人文世界.他所以这样做，是因为每个人在一定社会角色中所有地行为和感情都不应看作是“个人行为”，而都是在表演一套规范地行为和态度.我们都知道每个当父亲地人在他当舅舅时就不是一个面孔.社会人类学者首先要研究地对象就是规范各个个人行为地这个“模子”，也就是人文世界.从这个角度看去，人文世界里地“整体”必须和数学里地“总数”在概念上区别开来.这是“微型社会学”地基本理论依据.文档收集自网络，仅用于个人学习“关于本地人研究本地文化”，利奇说：“在亲自具有第一手经验地文化情境里作田野作业，比一个完全陌生地外客用天真朴素地观点去接近要观察地事物困难多得多.当者研究他自己社会地一鳞一爪时，他们地事业似乎已被从公众地甚于死人地经验得来地成见所扭曲了”简单地说，自知之难，知己难于知人，后来他收回自己地调子，“尽管我对直接对本人自己地社会作人类学地研究采取消极地态度，我依然主张所有人类学这最重要地见识总是根植于自我地反省.研究‘别人’而不研究‘自己’学术上地辩解是虽则我们起初把别人看成是乖僻，但到头还得承认人们地‘异相怪样’正是我们从镜子里看到自己地模样”，功能派地基本“律令”：众出于一，异中见同，是丢不掉地.人类学这地见识根源还是在自我内省.文档收集自网络，仅用于个人学习怎样去认识一个和自己文化不同地所谓“异文化”呢？从自己比较熟悉地文化中得来地经验去认知一个不熟悉地文化，这个认知过程并不是套取已知地框架，而是依靠已有地经验和新接触地事物相比较，起着参考系地作用.两者不同之处是参考体系引导在比较重主义新事物地特点，由相同引路，着重注意其差异，就是作为认知地依傍，而不作为范本.如果遇到轶出于已经验范围地完全新鲜事物，作为参考体系地已有经验正可肯定其为新事物，而作为完全新地经验来接受，扩大已有知识地范围.用已有经验作参考体系，在心理过程上就是“反省”.如果把这种参考体系本身有系统地综合起来，也可能就是马林诺夫斯基所说地“文化表格”.依据上面地思路，社会人类学田野作业地对象，实质上并没有所谓地“本文化”和“异文化”地区别.这里只有田野作业者怎样充分利用自己地或别人地经验作为参考体系，在新地田野里去取得新经验地问题.文档收集自网络，仅用于个人学习微型社会学：以小集体或大集体中地小单位作研究对象去了解其中各种关系怎样亲密地在小范围中活动.“微型社会学”有它地优点：可深入到人际关系地深处，甚至进入语言所难于表达地传神之意，但是同时有它地限制.在空间坐标上它难于全面反映和该社区有密切联系地外来地辐射，因为社区是通过社会关系结合起来地群体，在这种人文世界里谋取生活地个人已不是空间地一个点，而是不断在扩大中地一堆堆集体地成员，及时在幅员可伸可缩地一堆堆集体中游动着地分子，这是很难用普通几何学图形予以表述地.文档收集自网络，仅用于个人学习如果我们从空间转向时间，社区地人文世界同样是难用几何形象来加以表述地.这正是社会人类学和历史学争论已久地问题地根子.时间本身，以我们地常识来看，日换星移总是在一条线上向前推进，以个人生命经历来说，从幼到老，不能倒流.这就是我们熟悉地过去、现在和未来后浪推前浪地程序.这种以时间里运行地一切事物总是按照先后次序一幕幕地层次井然地推演地认识框架在社会人类学里也就出现了所谓社会演化规律.把人类地历史看成和其他事物地历史一样像是一条流水线，这线又可以划成若干段，一段接一段，如野蛮、未开化、文明等等.一个人不论生在什么地方，都可以根据他生活上一部分表现，划定他在历史框架里地地位，而推论他全部生活地方式和预测他地未来.但这其实把人文世界看得太机械化和简单化了.对此地反对，并不能说功能主义是非历史主义地.功能主义确是主张一件事物地功能是它对人生活发生地作用，这里所说地作用又被认为是这事物当地当时对个人需要地满足.个人想需要持续地事件和包括地范围也就成了人文世界地时间和范围.因而被认为功能主义地社会人类学可以不讲历史.这是一种误解，在功能地分析里，一件人文世界中地事物都可以存在时间框架上地多重性，即我们习以为常地过去、现在、未来结合在一起地情况.人们对过去地记忆可以因当前地需要而和实际上过去地情况不相符合，而且在当前决定个人行为地心理因素里还包含着对未来地希望和期待.文档收集自网络，仅用于个人学习任何变迁过程必定是一种综合体，那就是：他过去地经验，他对目前形势地了解以及他对未来结果地期望.过去地经验并不总是过去实事地真实写照，因为过去地实事经过记忆地选择已经起了变化.目前地形势也并不总是能得到准确地理解，因为它吸引注意力地程度常受到利害关系地影响.未来地结果不会总是像人们所期望地那样，因为他是希望和努力意外地其它许多力量地产物.所以我们习以为常地时间三分法，不能简单地运用在分析变动中人文世界.文档收集自网络，仅用于个人学习研究历史可以把遥远过去地考古遗迹和最早地记载作为起点，推向后世；同样，亦可把现状作为活地历史，来追溯过去.两种方法护卫补充，且需同时使用.文档收集自网络，仅用于个人学习真正地活历史是前因后果串联起来地一个动态地巨流.“活历史”是今日还发生着功能地传统，有别于前人在昔日地创造，而现在已失去了功能地“遗俗”.文化是在时间里积累而成地，并不是一切都是现在活着地人自己新创地.传统是指从前辈继承下来地遗产，应当属于昔日地东西，但是今日既然还为人们所使用，是因为它还能满足今日之需要，发生着作用，所以它曾属于昔，也属于今，成了今中之昔，至今还活着地昔，活着地历史.这与历史学者咬定历史是一线三维地序列，对于文化传统必须回顾它本身地面目，即追根求底，是存在争论和分歧地.文档收集自网络，仅用于个人学习利奇代表地年代英国人类学者地流行观点认为：社会人类学地目地是在理解或发现不同人群组合社会以谋取生存及发展地基本原则，组成社会地基本结构和结构中各部分有机配合地规范，即想从各地各时各类地个别人群中去找出集体生活地共同原理.以此为目地，任何正常活动地社区都可以作为取得这些原理地研究对象，对一个单身进行田野作业地社会人类学者来说，为了观察地更精细和深入，要求他能接触到社区里地一个个人，观察他们地行为、感情、思想和希望，所选择地研究对象就贵在全而不再大了.这应当是强调个人进行田野作业地“微型社会学”地理论出发点.文档收集自网络，仅用于个人学习如果研究者地目地不是在发现一般地文化和社会结构原理，而是认识一个具体地国家、地方或村子，即一个社区地情况，这些研究者就需要运用一般原理工具区理解和说明一个或大或小地具体社区里人们地生存情况和发展前景.前者可说是纯科学（纯理论）地研究，后者可说是应用科学地研究.如果要组织有效果地行动并达到预期地目地，必须对社会制度地功能进行细致地分析，而且要同它意欲满足地需要结合起来分析，也要同它们运转所以来地其它制度联系起来分析，以达到对情况恰当地阐述，这就是社会科学学者地工作.所以社会科学应该在指导文化变迁中起重要地作用.文档收集自网络，仅用于个人学习社会变迁和改革，既少不了理论研究者，而应用学者也是不可或缺.我们常听到大众对于理论家和空想者地批判，是因为在面对晦涩地科学阐述时，无法让其具有深入民众地普世意义，将高屋建瓴与普及民众地双重目标混为一谈了.但其实科学要想精确凝练具有其理论意义地价值，它将很难为民众所掌握.真正深入民心地就需要应用学者或者说实干家将其落实于实践，为人民谋了多多少少地利益.在此意义上，我们也不难看出，为何共产党地革命纲领较之于早期国民党地“三民主义”更算得上是强意识形态了，除了与宗法一体化中政治、经济在当时相对较为适应以外，另一部分原因就是出在民众普及上.文档收集自网络，仅用于个人学习在《兴盛与危机》《开放中地变迁》这两部论中国社会超稳定结构地著作中，虽未费大笔墨阐述其研究和选择地方法论，但是在功能主义地比照下，不难发现，金观涛也在一定程度上是功能主义地，政治、经济、文化三位一体，形成了超稳定地宗法一体化结构，而两千多年地历史变迁，便正是三者相生相克、相互适应、相互调整地历史过程，而正如马林诺夫斯基所言地“活历史”一般，现在我们地社会仍处于变迁中，宗法一体化结构依然大展者拳脚，调节着社会地洪流趋势.正如费孝通在时间角度对“微型社会学”地阐述：任何变迁过程必定是一种综合体，真正地活历史是前因后果串联起来地一个动态地巨流.文档收集自网络，仅用于个人学习“微型社会学”着眼地完整地社区，小而完整，而着眼于整个中国社会地“宏观社会学”则是其延展地指数性放大，在涉猎了金观涛地大历史观和费孝通地应用功能观之后，你会发现，不管是研究对象地大小，还是层次多寡，结构难易，其核心地思想总是离不开一个“合”字.价值观、社会观、哲学观地相互调和、政治、经济、文化地三位一体化，都体现着变迁地渐进式发展，三者亦步亦趋，曲折反复，充满丰盈柔性，这也是人文世界之于刚性物理世界地魅力所在吧.文档收集自网络，仅用于个人学习文章源自：文档收集自网络，仅用于个人学习。
第9课《从百草园到三味书屋》教案(写作型文本教学)
此外，我也注意到，在引导学生进行文本分析时，他们的思考还不够深入。这可能是因为我对问题的引导不够精准，或是学生的阅读理解能力尚需提高。为了改善这一点，我计划在下一节课中采用更具启发性的问题，引导学生逐步深入文章的内涵。
-写作手法运用：学生可能难以理解如何在自己的写作中恰当运用对比、排比等手法，需要通过实例分析和反复练习来突破。
-情感体验：鲁迅先生对童年生活的怀念和对自然美的感悟，对于生活在现代城市中的学生来说，可能难以产生共鸣，需要教师引导。
-创作思维：如何将生活中的观察转化为有深度的写作内容，是学生需要克服的难点。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解《从百草园到三味书屋》的基本内容。这篇文章是鲁迅先生回忆童年生活的一篇佳作，它通过对比手法展现了百草园与三味书屋两个不同的世界，以及对自然和知识的向往。
2.案例分析：接下来，我们来看文章中对百草园的描述。这个案例展示了鲁迅先生如何通过细腻的笔触描绘出景物的美丽，以及他如何通过对比、排比等手法表达情感。
3.学习文章的篇章结构，体会作者如何通过景物、人物、事件的描述来展现主题；
4.引导学生从生活中发现素材，培养写作兴趣和观察力；
5.课堂实践：以《我的乐园》为主题，进行写作练习。
二、核心素养目标
1.提升学生的文学素养，培养对经典文学作品的鉴赏能力，通过对《从百草园到三味书屋》的深入学习，感悟鲁迅先生文学艺术魅力；
-写作实践：结合所学，指导学生进行写作练习，培养他们将观察到的景物、人物、事件转化为文字的能力。
从书斋走向田野 读书心得感悟
从书斋走向田野读书心得感悟《从书斋走向田野》读书心得感悟在这个信息爆炸的时代，我们获取知识的途径越来越多，读书也成为了许多人日常生活中不可或缺的一部分。
然而，仅仅通过读书来获取知识是远远不够的。
《从书斋走向田野》这本书让我深刻地认识到了实践的重要性。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”这句话道出了从书本到实践的重要性。
在书斋里，我们通过阅读书籍、学习理论知识，可以获得大量的信息和知识。
然而，这些知识仅仅停留在纸面上，缺乏亲身体验和实践的支撑。
只有当我们走向田野，将所学的知识运用到实际中，才能真正理解和掌握它们。
书中提到了一个观点，让我深感认同：实践是检验真理的唯一标准。
无论我们在书斋中学到了多少知识，如果不能在实践中得到验证和应用，那么这些知识就只是空中楼阁，无法真正发挥作用。
通过实践，我们能够发现理论知识的局限性和不足之处，进一步深化对知识的理解。
同时，实践还能培养我们的实际操作能力、解决问题的能力和创新能力。
读书是我们获取知识的重要途径，但我们不能满足于停留在书斋中。
我们需要将书本上的知识与实际相结合，通过实践来加深对知识的理解和应用。
这样不仅可以让我们更好地应对生活和工作中的各种挑战，还可以让我们不断开拓视野，提升自己的综合素质。
此外，从书斋走向田野还能让我们更加深入地了解社会和人生。
书本中的知识虽然丰富，但它们往往是经过筛选和过滤的，无法完全展现真实的社会和人生。
通过走向田野，我们可以接触到不同的人和事，了解社会的多样性和复杂性。
这种直接的体验和观察能够让我们更好地理解社会现象，培养自己的社会责任感。
总的来说，《从书斋走向田野》这本书给了我很多启示。
它让我明白了读书的局限性，强调了实践的重要性。
在今后的学习和生活中，我将更加注重实践，将所学的知识运用到实际中，不断提升自己的能力和素质。
同时，我也希望更多的人能够读到这本书，从书斋走向田野，开拓自己的视野，丰富自己的人生经历。
田野工作与教育研究
田野工作与教育研究滕星【摘要】教育人类学在国外已有长足的发展,在我国教育人类学的学科建设己走完学科萌芽阶段,正由非学术化阶段开始步入学术化阶段.中国"书斋式"教育研究存在诸多弊端,而人类学注重实证,强调"参与观察"的田野工作恰恰对医治这些通病起到建设性的"文化治疗"的作用.人类学田野工作对教育研究的启示有三:扩大教育研究的对象和范围,充实教育研究的方法及视角和丰富教育研究的解释意义.【期刊名称】《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2010(046)004【总页数】5页(P1-5)【关键词】教育人类学;田野工作;教育研究;少数民族教育【作者】滕星【作者单位】中央民族大学,教育学院,北京,100081【正文语种】中文【中图分类】G75人类学(A nthropology)①严格地说,人类学在西方学科体系中分为体质人类学、文化人类学(民族学)、考古学、语言学四大分支,本文主要指文化人类学。
是全面研究人及其文化的学科。
[1]它研究的一个重要方面是人类群体的文化传承与文化学习、文化交流与文化发展。
教育学作为专门研究如何培养人类下一代问题的一门学科,也担负着传递知识、传播文化的基本功能。
这样,人类学和教育学之间就有了天然脐带,教育人类学也由此成为二者之间有机联系的一座桥梁。
教育人类学(Educational A nthropology or A nthropology of Education)是由人类学与教育学相互交叉并通过科际整合而形成的一门综合性边缘学科,其核心研究领域是多民族国家的少数群体教育,包括少数民族教育、乡村教育、移民教育、多元文化教育等内容。
作为一门新兴的边缘学科,教育人类学吸收了哲学、人类学、教育学、心理学、生物学、社会学、政治学、历史学、语言学等多学科的研究成果。
国外教育人类学学科萌芽于17世纪,形成于20世纪中期,主要包括以英美为代表的文化教育人类学和以德国、奥地利等国为代表的哲学教育人类学两个主要理论流派。
方法为经,阅读为纬——基于课外必读书目下的习作教学
10/2018方法为经，阅读为纬——基于课外必读书目下的习作教学◆张晨（江苏省连云港市云台农场中心小学）【摘要】小学生在学习语文的过程中，不能仅仅吸收书本上的知识，还应该博采众家之长，多多涉猎优秀的文学作品，从而很好地吸收精神上的营养，然后内化为自己的东西。
在指导学生习作的过程中，辅以必要的方法指导，以文学作品为依托，提升学生习作水平指日可待。
从如何借助文学作品，提高学生习作能力展开论述。
【关键词】课外阅读习作水平有效提升多种方法在语文教学中，阅读和习作是非常重要的两部分内容，二者相辅相成，互相促进。
关于二者的关系，著名的教育家叶圣陶先生曾经做过一番形象的论述，他说阅读和写作，就是吸收和表达的关系，吸收越充分，表达就越贴切和详尽。
这句话，把阅读的重要性说得非常明确，即学生的书读得多了，习作水平自然就提升了，有效的课外阅读，是提升学生习作水平比较重要的途径。
鉴于这个原因，所以我们应该依托课外读物，想法设法提高学生的习作能力，从而使学生在下笔时，如行云流水，妙笔生花。
一、学习积累——建好语言蓄积的仓库课外阅读是语文课外活动的一种，而教师通过向学生推荐一些必读书目，让学生通过阅读这些经典作品，巩固和扩大课堂所学语文知识，扩充求知的想法，培养学生高尚的思想情操，形成良好的学习习惯。
本学期我们给本班学生推荐了《草房子》《三国演义》《鲁滨逊漂流记》、《城南旧事》等一些优秀的文学作品，让学生通过阅读这些作品，提高自己的鉴赏水平，从而为文学积累打下坚实的基础。
我们在指导学生阅读这些优秀作品时，首先让学生学习积累，养成不动笔墨不读书的好习惯，即人手一本“采蜜集”，自己准备的笔记本，用来摘抄自己在读书时读到的优美词语、句子、段落等，如一些优美的景物描写，一些细致的细节刻画，一些高深的人生哲理等，这样的一本本子，虽然小，虽然薄，但是长期积累下来，就会在学生的头脑中聚积一大笔财富，就像往仓库里储存东西一样，以后当学生有所需要时，就会从头脑的仓库中自由拿取了。
影响新课程改革在课堂教学中实施的因素
影响新课程改革在课堂教学中实施的因素目前，我国正在进行的新一轮课程改革已在全国逐渐铺开。
这次课改具有以往课改所不具有的两个鲜明特色。
一是本次课改有一个突破性的理念更新。
过去的改革多从知识的角度入手，注重对教材做些加减运动；多从教学的环节入手，注重提高知识传输的效率。
总之，以知识为本位构成了过去改革的一大特色。
而这次课改鲜明地提出了以学生发展为本的教育新理念，不仅关注学生的知识的积累，更关注人的思维能力、创新意识的培养，关注人的可持续发展能力及学习方式的养成。
二是本次课改赋权予地方、学校，打破了以往教材一纲一本的统一封闭集权式课程管理局面，允许地方、学校以大纲为本因地制宜地编写教材，建设学校课程。
仅就这两点而言，本次课程改革对我国教育界的震撼可谓是前所未有的。
它使我国教育无论从理念还是到内容、到实践均处于一个全面的转型时期。
目前，课程改革已勿庸置疑地成为了整个改革工作的重点。
它的成功与否不仅影响着学生的终身发展，教师的专业成长，而且关系到国民素质的提高和综合国力的增强，可谓影响深远，意义重大。
目前，课程改革已由国家级实验区向省级实验区逐步铺开，五年内将在全国实行。
那么，新课程能否在实践层面得以顺利实施？影响课程实施的因素又有哪些？探讨这些问题对于课程改革及实施具有重要的现实意义。
一、评价考试体系改革的滞后成为制约课程顺利实施的瓶颈新课改自2001年开展以来，可谓声势浩大。
不仅出台了国家的各学科新课程标准，一些新教材，开设了一些新型课程，而且国家还出巨资广泛开展了新课程、新理念的宣传与培训工作。
然而，几年过去了，再看看我们的课堂却“涛声依旧”，起色不大。
究其原因，笔者认为，什么样的课或怎样上课才算符合新课改的精神，大家心中都缺少一把清晰或具体的尺子，没有一个可参照的标准。
这是导致新课改后课堂教学变化不大的一个主要因素。
确实，相对于教法而言，学法研究滞后；相对于学法研究，评价研究滞后。
从学校层面看，目前能反映新的教育理念，符合新课改精神的课堂教学评价体系虽在努力构建但尚未形成，致使新课改的教育理念难以真正深入课堂。
从“书斋”到“田野”：创意写作助力乡村振兴实践教学路径初探
DOI ：10.19867/ki.writing.2024.01.015第1期2024年2月No.1Feb.2024从“书斋”到“田野”：创意写作助力乡村振兴实践教学路径初探封万超姜于海摘要：创意写作与乡村振兴的相向而行对双方均有裨益。
一方面，创意写作学需要更全面、深入地介入中国经济、文化和社会发展，以汲取自身不断向前发展的源头活水；另一方面，乡村振兴的深入开展也亟需创意写作的理论和实践为其创意赋能。
这一相向而行既是契机也是挑战，需要创意写作教学实现从“书斋”到“田野”的范式转换。
首先，“书斋”中的教学要让学生掌握创意写作、田野调查、口述历史等乡村调研和实践的原理、方法与技巧。
其次，“田野”中的实践要以创作为导向，强化创意写作的内容输出和应用场景。
同时，这一转换还要通过理论与实践结合、故事与IP 循转、文本与媒介交互，推动创意写作助力乡村振兴不断走向深入。
关键词：创意写作；书斋；田野；实践教学中图分类号：H315文献标识码：A 文章编号：1002-7343（2024）01-0122-07创意写作学在中国历经学者们十几年推动，已在高等教育体系中占据一席之地，并呈现出方兴未艾之势。
创意写作学下一步的发展，既需要在理论层面主动接续中国积淀深厚的写作传统和理论资源，也需要将实践触角伸展到更广阔的社会领域中去，以汲取自身不断向前发展的源头活水。
当下蓬勃开展的乡村振兴，就是创意写作“广阔天地、大有可为”的创新领域。
一方面，全面推进乡村振兴需要创意写作的文化创意赋能。
乡村振兴是一个系统工程，需要产业、文化、人才、生态、组织等方面协同发力，文化的作用尤为重要。
文化于乡村振兴不仅可以凝聚精神动力、重构生活方式，而且可以为乡村产业发展提供创意动能。
在这方面创意写作学有独特优势，一则这门学科无论在国外还是在国内的发展都强调“以实践为主导”①，二则发展乡村文化产业也如其他文化产业一样核心在于“与受众沟通并创作文本”②，这恰是创意写作学的长技。
从阅读到写作（课件教案练习）
从阅读到写作（课件教案练习）从阅读到写作导学案——记叙文线索指导课广东中山市坦洲中学庄彩英/doc/857652893.html学情分析：在学生阅读和写作中，经常发现学生很难捕捉记叙文的线索，在写作中学生经常思路不清晰，结构混乱，人教版八下的第一单元的写作要求，正好符合学生学习中的要求，因此设计这个教学，希望能给学生的阅读和写作提供帮助。
2·1·c·n·j·y学习目标：知识目标：1、了解文章线索含义、和类型和作用。
2、学会在写作中妙用线索。
能力目标：在指导的过程中，让学生学会在阅读中更快抓住线索，理清文章思路；让学生在写作中灵活设置线索，让文章条理清楚，打造高分作文。
【来源：21·世纪·教育·网】教学重难点：在阅读中抓准线索和在写作中妙设线索。
教学用具：多媒体教学时数：一课时一、课前自主预习：1、完成记叙文阅读《迷惑了，世界》《、这不是一个童话》、《我与青春痘》、《都市日出》。
2、完成作文提纲。
题目：有这样一种声音中心内容线索二、课内导学。
（一）、（导入）同学们，当我们品读记叙文时，有时是否很难读懂文章内容，理清文章的思路呢？当我们写作记叙文时，有时是否很难在短时间让文章思路清楚，结构明晰呢？21·世纪*教育网这堂课就让我们一起探讨一下如何读懂和写好记叙文？（二）、读懂记叙文，抓住线索是关键！线索，是贯穿全文、将材料串连起来的一条主线，是贯穿在整篇文章中的情节脉洛，以及作者表现在文章中的思想感情的起伏变化。
www-2-1-cnjy-com重温经典——寻觅记叙文常见的线索1、以人物为线（《我的母亲》）——人2、以事件（事情的发展顺序）为线（《散步》）——事3、以某物为线（《羚羊木雕》）——物4、以时间为线（《伟大的悲剧》）——时5、以空间为线（《从百草园到三味书屋》）——空6、以情感为线（《阿长与山海经》）——情7、以题目为线（《紫藤萝瀑布》）8、以某一问题（一句话）为线（《驿路梨花》）9、明暗两线（双线）（《藤野先生》）10、单线和复线。
编者按
编者按
作者：暂无
来源：《中学历史教学》 2019年第10期
将高校成熟、完善的田野教学课程体系引入中学历史教学，是深圳市福田区中学历史学人基于发展学生核心素养为主旨的创意探索。
2019年暑期，深圳市福田区教科院继续依托中山大学历史系优质教育资源，成功开展了第二届田野实践教学。
参与活动的师生在前期共同研读当地相关历史资料的基础上，倾听了中山大学任建敏老师所做的《田野调查方法指导》，然后奔赴简村、松塘、苏村实地考察和调研，在中山大学教授温春来、黄国信和当地导游的陪同讲解下，进行了一次行程满满当当，内容生动有趣的田野考察。
田野考察不仅是人类学、考古学的基本方法论，历史学也有着悠久的田野传统，史学家们一直努力走向田野，以获得对史料语境的准确理解与把握。
福田区田野教学实践将中学历史教研、教学活动回归到历史学本位——“读万卷书，行万里路”，走出书斋走向田野，回到历史现场去探究、发现书本以外更加有温度的历史，真实、有效培养了学生在具体历史语境中准确阅读与理解文献的能力，核心素养水到渠成得以发展。
参与研习的学生体会到田野的乐趣，初步了解并学会在田野中解读史料、发现问题、解决问题的能力，加深了对家乡的热爱，形成了对传统文化的高度认同感。
作为对这种创新性“福田表达”的观察与欣赏，本期我们将刊登部分福田区历史教师的田野教学实践研究成果，供全国中学历史学人交流、讨论。
2019春三年级语文下册第四单元第17课五月的田野课外拓展书法欣赏课件冀教版
观、摹、临
• 观帖是用心分析记忆的过程。一般要看清 格式、通篇布局、字形特点、笔画及笔顺。 对比找出自己平时书写的问题。
• 摹帖是用一张比较透明的纸覆在字帖上， 依据透出来的笔画轨迹认真描写。
• 临帖，就是仿照字帖写，初临求形似，严 格遵循帖上的范字，再临求神似。大到通 篇小到笔画都能看出与字帖相似。
2019春三年级语文下册第四单元第17课五月 的田野课外拓展书法欣赏课件冀教版
书法 浅谈
什么是书法？
• 书法是一门以书写内容和书写技 法为手段，成功地表现书写者情 感、个性的创造性艺术。
书法的三要素
• 章法是使一幅书法作品整体美的技能和方法。
它着重于字与字之间、行与行之间的协 调与辉映等手段使千姿百态的单字在同
• 结构是一指风巧格妙的地组组织织下笔，画形，成使一每篇个既字和中谐的又若美
干观笔的画艺布术局作合品理。。
• 线条是每一笔画留在纸上的痕迹。这里面有
轻重缓急变化的比较，有力度的比较， 有曲直的比较等。是书法的基础和重点。
毛笔书法和硬笔书法
甲骨文
金文
小 篆
海为龙世界， 云是鹤家乡。
隶 书
应注意的问题
• 练字是一个手眼脑的综合训练，要多比较、 多思考。
• 练字要注意培养兴趣，每次练字时间不可过 长，练的字数不可过多（一天1－5个），时 间充裕可多临，时间不够可空临，不可把它 做为负担。
• 要能坚持，字无百日功。记住有一段时间你 会觉得字没有进步了。
• 处理好练字和学习的关系。
钢笔书法欣赏
字帖的选择
• 初学者一般选用现代书法家的钢笔字帖。 • 选帖原则两个：一要自己喜欢，二要选择
公认的优秀范本，拿不准可以向别人请教。
从阅读走向写作
从阅读走向写作
吴莉玲
【期刊名称】《甘肃教育》
【年(卷),期】2011(000)017
【摘要】习作教学是语文教学的一个瓶颈，如何提高学生的习作能力呢？人们更多地把视线聚集在习作教学的研究上，而往往忽视在阅读教学中对习作资源的开发和利用。
其实，课文不仅是阅读教学的主要凭借，而且也是习作的直接资源，习作既可以“取其法”，还可以“用其材”。
我认为学生最常规、最有效的习作训练，应该渗透于阅读教学之中。
【总页数】1页(P74-74)
【作者】吴莉玲
【作者单位】兰州市城关区五里铺小学,甘肃兰州730020
【正文语种】中文
【中图分类】G623.24
【相关文献】
1.从阅读走向写作——浅谈小学语文阅读教学与写作教学的互动策略
2.走向“深阅读”——引导小学高段学生课外阅读由“浅阅读”走向“深阅读”的思考与实践
3.从阅读走向写作——高中英语写作教学的探索和实践
4.从阅读走向写作——高中英语写作教学的探索和实践
5.从稳定的文本走向万变的写作——如何让阅读过的文本合目的地倾斜
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习作教学：从“书斋”走向“田野”
儿童习作的根本旨趣是解放儿童的“本质力量”，让儿童在“成事”中“成人”“成文”。
因此，儿童习作必须从狭隘的书本中挣脱出来，走向广阔的生活田野。
田野是儿童习作的生命之所在。
在“田野化习作”中，儿童能关注生活，体验生活，表达自我对生活的体认、发现，放飞自我的生命，探寻自我的心灵，完善自我的人格！
一、田野化习作：表达儿童生命的田园牧歌
在儿童的生活田野、活动田野中蕴藏着丰饶的习作资源。
走进田野，儿童的身心将会受到自然的沐浴，受到生活气息的滋养。
在田野中，儿童可发掘生活的情趣与意义，并学会用“笔”将其激活、唤醒与弘扬。
1.我需要――寻获“生长性”的习作内容。
生活是“田野化习作”的源头活水，是儿童创作的丰厚土壤。
生活世界中孕育的创作素材可以激发儿童的创造性想象。
儿童在生活中的诸种活动都可以成为儿童的创作对象。
例如乡村儿童的挖野菜、捉蝴蝶、钓龙虾等活动，城市儿童的搭积木、玩魔方、溜溜球等活动，它们是儿童创作的鲜活素材。
在生活中，儿童的诸种感受例如高兴、忧伤、苦闷、愤怒等都可以融入到习作中去。
“田野化习作”开启了儿童幽闭的心智，放飞了儿童囚禁的情愫。
浸润于生活中，儿童的思想得到迸发，情感得到释放。
2.我喜欢――创生“吸引性”的生命体验。
“田野化习作”镶嵌在儿童丰富多彩的活动之中，寄寓于儿童的感受与体验之中，是儿童生活的“体验性表达”。
在生活中，要强化儿童对事物、事情的体验，丰富儿童的感受触角，让儿童学会用耳朵听，用眼睛看，用心灵去感受。
在“田野化习作”中，儿童不是从作文书上或词典里抄套语，更不是装腔作势、无病呻吟，而是将喜、怒、哀、乐等多种情感进行体验性表达。
在生活中，儿童“发现事实、事情的真理”，获得“真经验、真知识、真感受”，由此萌生新奇感、向往感，并产生认识事物的悟性和灵性。
3.我擅长――形成“凝聚性”的表达方式。
很多时候我们发现，儿童不是缺乏“生活体验”，而是缺乏“生活的表达”。
著名思想家狄尔泰认为，“一切表达都是一种自我的表达”。
儿童的表达离不开语词、言语、话语。
因此，“田野化习作”必须切入儿童生命中的“话语系统”，引领儿童用自己的语言、自己的表达方式进行表达。
惟其如此，儿童的习作水平才能得到真正提升。
习作教学中，教师要有意识地引导儿童“说句子”，将修辞和表达手法寓于其中，例如比喻、拟人、排比等等。
言语丰富着意义，承载着情感，在言语表达中儿童获得知识，润泽生命。
二、融通活动：激活“田野化习作”的动感地带
儿童的“田野化习作”需要游戏、敏感和热情，同样也需要好奇心、求知欲。
我们不仅需要将儿童周遭的人、事、物纳入写作的视野，更需要将语文教材文本中的人和事，将那些表面上远
离儿童的事、人等牵引至儿童的“生活圈”或“准生活圈”中。
融通儿童的“生命?实践”活动，能够激活儿童的“田野化习作”。
1.我观察――熟悉的生活“精致化”。
“田野化习作”力图还原儿童生活的本来面目。
当下的儿童习作，成人味浓，书生气烈，习作常异化成“文字的堆砌”，无病呻吟，故弄玄虚，矫揉造作。
教学《我的老师》，笔者提前一周和孩子们谈心――“说说你心目中的老师”，孩子们畅所欲言，有介绍笔者的，有介绍严厉的班主任的，有介绍其他科任教师的。
他们用真实的故事说话，相互补充，将各个老师的形象说得生动饱满，宛若人在眼前。
我们可以发现，孩子们的“田野化习作”是一种“文由己出”的写作，写出来的几乎是孩子们“掏心窝子”的话语。
2.我想象――陌生的事件“体验化”。
儿童喜欢想象，他们生活于梦想的世界中。
在“想象的王国”里，儿童是诗人、艺术家，他们诗意地栖居于大地之上。
因此，教师必须引导儿童在“想象世界”中创造一个生机盎然、充满人情的世界。
要让儿童摆脱机械的“模仿”，规避写作的“套路”，远离“鹦鹉学舌”。
教学习作《妈妈》时，对于如何唤醒每一个儿童心中的“妈妈形象”，笔者煞费苦心。
如“学着用书包体验妈妈怀孕时的感受”、网络连线展示“妈妈上班的情形”等，让儿童生活中的“妈妈形象”苏醒。
由此，全班孩子的妈妈都成为了“个性妈妈”。
诸多的展示、表演、讲述，让儿童体验到了“妈妈”的独
特性，并体会到了“妈妈”的共性――母爱如水。
正因为有了“生命?实践”的活动，孩子们的习作就不再是无本之木、无源之水。
3.我创生――文本的内容“生活化”。
在“田野化习作”教学中，教师必须将教材内容与儿童生活进行无缝对接，引导儿童将生活中的话语元素融入到“教材故事”中。
儿童将喜闻乐见的故事形象、嬉乐元素等融到教材中，能够让枯燥的教材变得可感可亲。
“田野化习作”尊重儿童的生活体验，引领儿童讲真话，诉真情，在生活的基础上“立言”，在“立言”的基础上“立人”，坚持让儿童“我手写我心”。
由此，“田野化习作”也就成为了儿童的生活性表达和体验性表达。