清明节感悟6篇

清明节感悟6篇

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（篇一）

清明将至，满眼春日光鲜、桃夭缤纷，也时常想念杜牧诗中雨纷纷的断魂时节。其实，旧日清明不仅祭祀亡人而已，也是人们踏春巡幸的好时光。男女老幼倾城出游，折花戴柳，放风筝，做游戏。如此才称得上沽酒杏花村的“清明佳节”。

清明节源自古代的寒食节。传说春秋时期有位杰士名为介子推，辅佐晋国流亡公子重耳十九年，曾在重耳饥困时割股献肉。后来重耳做了晋国的国君，就是著名的晋文公。介子推不愿沉溺利禄，与老母隐居绵山(今**省介休市东南)。晋文公请介子推下山做官屡屡遭拒，不得已放火烧山迫他就范。烈焰中介子推与老母抱树而亡，树洞中留下遗书：“割股奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼终不见，强似伴君做谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公痛悔不已，下令以焚山之日为“清明”，之前三日禁火为纪。断火期间，家家食用之前准备的糕饼，即为“寒食”。

焚绵山的故事不见于《左传》与《史记》，是后人对断火寒食此种习俗的附会。《周礼》已载：“司煊氏仲春，以木铎修火禁于国中。”祭拜坟灵初无定例，后世逐渐将扫墓与断火寒食结合起来，到唐宋时期形成礼制。《旧唐书》载开元二十年敕云：“寒食上墓，礼经无文，近代相沿，寝以成俗，士庶之家，宜许上坟，编入五礼，用为常式。”

至于“清明”，乃指春生之际天地新萌的纯然，所谓“万物洁齐而清明”。寒食的习俗渐行渐远，而清明节与七月十五中元节(盂兰盆会)、十月初一寒衣节成为传统祭奠的三大节日。

清明时节春意始浓，人们祭扫之余赏景娱情，衍生出独具风致的清明游乐文化。宋代张择端所绘《清明上和图》即为汴梁风物繁华的写影。明末清初张岱的《陶庵梦忆》所记扬州清明云：“长塘风草，走马放鹰;高阜垂冈，斗鸡蹴鞠;茂林清越，劈阮弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢;老僧因果，瞽者说书。”

老北京人清明之日必然戴柳、放风筝。民间谚语：“清明不戴柳，死后变黄狗。”“清明不戴柳，红颜变皓首。”古人相信柳木可以避邪，即逢鬼节，自然要提防“野鬼出没，讨索代替”。新柳青青，亦是好妆点。且看“二八鬓头柳苟新，知是廓外奠茔人”。祭礼已毕，取出琉璃厂精工细制的彩纸风筝，乘风齐放，云间竞胜，将人世的繁难一捻放到九霄云外。

而今清明节的内容太过寡淡，烧纸自不提倡，花祭稍嫌清冷。倒不如学前人潇洒走一回，游赏驰戏，阴阳相悦，也不负有限的春光。

（篇二【小雅文库】）

今天又是清明节

今天我起得很早，因为我要去家乡过清明节。在那里，已故的先人们正等着我去祭奠,活着的八十七岁的母亲在等着我去探望。我买了祭奠时要用的诸如纸旗一类的东西，买了一些母亲爱吃的点心和补品，就踏上了开往营盘的客车。在车上，我呼吸着从窗外送来的新鲜

而又湿润的空气，欣赏着座座一晃而过的披着一身淡绿的山峦。在营盘下车后，我用双脚一步一步丈量着通向家乡的山路。这之间，我打开昨晚用手机录下来的山歌，在悠扬的旋律中，我走过松林覆盖下的曲曲弯弯的山路，翻越了高高的秧地冲关口。不知不觉间，生我养我的家乡翁龙冲，已经伸出双臂把我抱入了怀中。

已经十一点了，家乡的上空升起了缕缕炊烟。走到记载我童年点滴生活的木屋，门却是锁着的。看来，母亲也许到附近的菜园劳作或进山捡柴去了。而离门前不远的院角，两棵桃树竞相开满了鲜花，粉红色的花瓣引来了闹春的蜂蝶，几只麻雀站在密集的枝丫上交头接耳，它们发出的声音，更是渲染出木屋的宁静。

我的母亲，倔强而不服老，家里的两个哥哥为了照看方便而接她去同住，她硬是不肯。我多次劝说母亲去和我住一段时间，她同样不去，理由是丢不下她和父亲历尽艰辛才做成的木屋，以及围着她团团转的那十几只鸡。因此，我们弟兄只好把母亲平时要用的油盐柴米，作为硬性任务分摊了下来。两个哥哥比我还要辛苦，他们除了完成自己的任务外，还要抽时间来照看母亲的饮食起居。我由于长年工作在外，回家的时间有限，对母亲照看得较少，这让我的心里老是不安。母亲在家里总是闲不住，常常扛着一把锄头在菜园里劳作，或者背着竹篼上山捡柴。

我用钥匙小心地把门打开，将买来的东西放下，就要去地里和山上寻找母亲。这时母亲恰好背着竹篼、扛着锄头，从不远处歪歪斜斜地向木屋走来，我赶忙起身去帮她接过竹篼和锄头，拉着她的手说：

“妈，我来家了。”由于母亲耳背眼花，竟认不出我是她的儿子，我鼻子一酸，含着热泪大声地说了我的小名，她听清楚后就高兴地把我拉进屋里去问长问短，亲热得像面对一个失而复得的儿子。

和母亲刚坐了十多分钟，与母亲道个暂别后，我就提着祭奠的物品往山上走去。这时我仰头看天，发现天上的云层似厚非厚，太阳费尽好大的力气也露不出脸来。而与天相接的连绵起伏的山峦，披着一身很淡很淡的绿，淡得让人心疼，地里的泡桐树开满了白花，为山野浓郁的泥土气息注入了丝丝芬芳。

先人们的坟都在家乡的山前山后，最近的百米之内就到，最远的不下两里之遥。我要祭奠的共有十二所坟，走到每一个坟前，我都要烧纸、点香、作揖、插香，再把纸旗挂在修剪好的木棒上，然后插入凸起的坟顶。美中不足的是没有买得炮仗来打个响声，以告慰地下的英灵，因为我这个月还了两万块钱的房贷，经济捉襟见肘。

祭奠翁龙冲最老的先祖余之文时，口头相传的历史又响在耳畔。他的祖籍在辽阔的蒙古大草原，据说他的祖上曾有人在元朝做过宰相级别的大官，后因红巾军起义而不得不带着弟兄弃官奔逃。为了摆脱斩尽杀绝的危险，一行人在泸阳插柳作记、吟诗作别，并相约把“铁木”姓改为“余”姓。他是逃难到四川定居的一个先祖的后代，儿子从事堪舆，从四川云游到**，长年不回家乡。他在无奈之下，就用箩篼挑着两个孙子来**寻找儿子，在翁龙冲这个山旮旯找到儿子并永远地居住了下来。透过他坟前的烟雾和坟顶飘飞的纸旗，我的思绪越飞越高，飞到了茫茫的大草原，我仿佛看到了大草原上的羊群、奔马，

以及伸手可触的蓝天、白云。

祭奠另外三个先祖余正朝和余仕云、余仕贵时，我的心中充满着言说不尽的伤感，因为余之文就是用箩篼挑着余仕云和余仕贵来寻找余正朝的。但是余仕贵在当时山深林密、野兽出没的翁龙冲被豹子叼走了，连坟堆也没有留下，我只能在余仕云的坟前多烧一点纸、多点三炷香、多挂一面纸旗，让他和哥哥余仕云一同享用罢了。

祭奠父亲时，老天竟然飘下了约十秒钟的霏霏细雨。我的心情就像多云的天空，我感觉到眼睛里湿湿的，不知是泪水还是飘进去的雨，也许兼而有之吧。父亲和母亲一样，都是寡崽出身，他们含辛茹苦地把我们弟兄四个抚养成人，吃尽了别人难以想像的苦楚。父亲曾给我说过，上世纪六十年代饿饭时，他吃米糠引起消化不良，险些死去。我和四哥读师范时，是父亲最高兴和最骄傲的日子，他常常靠帮别人犁牛打耙换取我们的生活费。而当我和四哥先后成家，日子刚刚有所好转时，父亲因病医治无效就远离我们而去了。面对父亲凸起的坟，我默默无语，心中却写满难以言说的疼。

祭奠四哥时，我想起我读书时他对我的帮助，以及我们在摆所小学工作的点点滴滴。四哥的生命是癌症夺去的，母亲面对不了白发人送黑发人的现实，抱着他留下的女儿悲痛欲绝。看着四哥坟上的青草，我在心中斥责他：你上有老下有小，怎么忍心丢下她们就自己走了？……

走到不同的坟上祭奠，我就流露出不同的情感。祭奠完十二所坟时，我感到生者与死者虽然阴阳两隔，但心却是相通的，这种相通就