《普通教育学》读书笔记39862
《普通教育学》读书笔记（通用5篇）
《普通教育学》读书笔记《普通教育学》读书笔记（通用5篇）当赏读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，何不静下心来写写读书笔记呢？那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？以下是小编为大家收集的《普通教育学》读书笔记（通用5篇），希望能够帮助到大家。
《普通教育学》读书笔记1赫尔巴特是德国著名的教育家、心理学家和哲学家，西方传统教育理论的代表人物，是科学教育学的奠基人。
在1806年，他发表了《普通教育学》一书，此书的原标题为《从教育目的引出的普通教育学》，全书共分三编、十四章，三编之前有一个“绪论”。
以下是我对赫尔巴特《普通教育学》一书做的一些摘录以及自己的理解：一、心理学是教育学的基础学科“教育者的第一门科学――虽然远非其科学的全部――也许就是心理学。
”赫尔巴特提出了心理学是教育学的基础学科，也是作为教育者必须学习和掌握的的一门学科。
二、教育的管理和目的（一）儿童的管理“满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。
”赫尔巴特认为，对儿童的管理是教育者的一部分教育工作和责任，对儿童的管理是进行正常教育教学工作的前提和必要准备，另外对儿童的管理不能太过。
（二）儿童管理的目的“……所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被造成具有反社会的倾向，就有必要经常对它们保持明显的压制。
”赫尔巴特继承了中世纪的教育对儿童的看法，认为儿童起初表现出来的意志就是不服从的烈性，这种烈性是不守秩序的根源。
指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向，就必须经常用强制来压制。
三、教学的步骤教学过程包括“专心”和“审思”两个基本环节。
“专心”是指集中于某一主题或对象而排斥其他的思想活动。
“审思”是指追忆与调和意识内容的思维活动，即深入理解与思考，把“专心”中认识的个别事物集中起来，使之联合成统一的东西。
专心和审思都各有其静止状态和运动状态。
在此基础上，赫尔巴特提出了教学阶段理论，他把教学划分为明了、联合、系统、方法四个连续的阶段。
普通教育学读书笔记
普通教育学读书笔记
《普通教育学》是德国著名教育家赫尔巴特的经典著作，通过阅读这本书，我对教育有了更深入的理解和思考。
首先，赫尔巴特强调了教育在个体发展中的重要作用。
他认为，教育应该以人的全面发展为目标，通过各种方式和手段来促进学生的身体、智力和道德发展。
这种对个体全面发展的重视和认识在当今社会依然具有重要意义。
其次，赫尔巴特提出了“教育性教学”的理念。
他认为，教育不仅仅是传授知识的过程，更是塑造人的品德和价值观的过程。
因此，教育应该与道德教育相辅相成，通过教学来培养人的道德品质和价值观。
这种教育理念在当今的教学实践中也得到了广泛的认可和应用。
此外，赫尔巴特还提出了许多重要的教育原则和方法。
他主张“系统性”原则，认为教育应该遵循一定的顺序和规律，逐步引导学生掌握知识和技能。
他还提出了“启发式”教学方法，认为教师应该通过启发和引导来激发学生的思维和创造力，培养他们独立思考和解决问题的能力。
这些原则和方法对于当今的教学实践依然具有重要的指导意义。
最后，赫尔巴特还强调了教师的角色和作用。
他认为，教师应该是学生知识的引导者和启蒙者，他们应该具备广博的知识和高尚的品德。
教师的责任不仅是传授知识，更重要
的是激发学生的求知欲和创造力，培养他们成为有思想、有创造力的人。
总的来说，《普通教育学》是一本非常有价值的书籍，它不仅让我对教育有了更深入的理解和思考，还让我对教育实践有了更丰富的指导。
我相信这本书将会成为我教育工作中的一盏指路明灯，指引我更好地培养出优秀的学生。
普通教育学读后笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言《普通教育学》是由德国教育家赫尔巴特所著，于1806年首次出版。
该书是教育学领域的重要著作，对后世的教育理论产生了深远的影响。
以下是我对《普通教育学》的一些读后笔记摘抄。
二、教育学的定义1. 赫尔巴特认为，教育学是一门研究教育现象、教育规律和教育方法的理论科学。
2. 教育学不仅关注教育实践，还要关注教育理论，以指导教育实践。
3. 教育学的研究对象包括教育现象、教育规律、教育方法、教育制度、教育政策等。
三、教育目的1. 赫尔巴特认为，教育的根本目的是培养人的德行、智慧、体魄和劳动能力。
2. 德行教育是教育的基础，智慧教育是教育的核心，体魄教育和劳动能力教育是教育的辅助。
3. 教育目的的确定应遵循人的发展规律，注重培养全面发展的人才。
四、教育方法1. 赫尔巴特提出了“五段教学法”，即明了、联想、系统、方法、应用。
2. 明了阶段：通过讲解、示范等方式，使学生明确学习内容。
3. 联想阶段：引导学生将新知识与已有知识联系起来，形成新的认识。
4. 系统阶段：整理、归纳知识，形成系统的知识体系。
5. 方法阶段：教授学生如何运用所学知识解决实际问题。
6. 应用阶段：让学生在实际生活中运用所学知识，提高实践能力。
五、教育制度1. 赫尔巴特认为，教育制度是教育活动的组织形式，包括学校、班级、课程、教材、教师等。
2. 学校是教育制度的核心，班级是学校的基本组织单位。
3. 课程是教育内容的具体体现，教材是教育内容的表现形式。
4. 教师是教育活动的实施者，对教育质量有重要影响。
六、教育评价1. 赫尔巴特认为，教育评价是对教育活动的效果进行衡量和评估。
2. 教育评价应遵循客观、公正、全面的原则。
3. 教育评价包括对学生、教师、课程、学校等方面的评价。
七、教育与社会1. 赫尔巴特认为，教育与社会密切相关，教育的发展受社会因素的影响。
2. 教育应适应社会的发展，为社会发展服务。
3. 教育与社会的关系是相互促进、相互制约的。
赫尔巴特《普通教育学》读书笔记
赫尔巴特《普通教育学》读书笔记一、作者介绍约翰·弗里德里希·赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart，1776年5月4日－1841年8月14日）是19世纪德国哲学家、心理学家。
在西方教育史上，他被誉为“科学教育学的奠基人”，在世界教育史上，他被称为“教育科学之父”、“现代教育学之父”。
他在系统地实践哲学与观念心理学的基础上，以伦理学阐述目的、心理学论证方法、实验学校为实践基础，建立起近代教育史上第一个具有严密系统的经验教育学体系，成为科学教育学诞生的重要标志。
赫尔巴特将心理学知识的运用扩展到学校教育系统，并渗透进全部教育理论的建构中，成为继裴斯泰洛齐之后真正教育心理学化的典型代表。
赫尔巴特于1776年生于德国奥格斯堡的一个司法官家庭。
赫尔巴特童年曾受过良好的古典文学和哲学教育。
1788年，进入奥尔登堡文科中学，接受古典式的德国教育，开始研究康德的哲学。
1789年，年仅13岁的赫尔巴特写出了第一篇哲学论文《论人类道德的自由》。
1793年，进入耶拿大学学习法学，后转学哲学，师从康德的学生费希特。
1797年，赫尔巴特大学毕业后开始了他的教学生涯。
从1797年到1800年，他在瑞士的一个贵族家庭中担任3位年龄分别为8岁、10岁和14岁的男孩的家庭教师。
他每隔两个月就写一份教育报告，3年共写了24份报告。
在对他所教的三个儿童的个性和需要进行研究的过程中，赫尔巴特体验并认识到了心理学对于教育学的价值，并开始研究教育学中的心理学问题。
1802年，赫尔巴特发表了他的第一篇教育论文《裴斯泰洛奇关于直观的初步观念》，裴斯泰洛奇促进教育心理学化的思想给了赫尔巴特很大的启迪，使之开辟教育科学之路的努力有了真正的起点。
获哥丁根大学博士学位后，留校讲授教育学、心理学、逻辑学等课程。
1805年成为哥丁根大学正式教授。
1806年，发表了他的代表作《普通教育学》一书，开始构建他的主知主义教育思想体系。
《普通教育学》读书笔记
《普通教育学》读书笔记求读书笔记《学会生存——教育世界的今天与明天》《普通教育学》《大教学论》《苏霍姆林斯基的一生》《学会生存—教育世界的今天与明天》假期，看了一本书—《学会生存—教育世界的今天与明天》。
读了这本书，我收获很大。
《学会生存—教育世界的今天与明天》这本被誉为当代教育思想发展里程碑的著作，是20世纪70年代，面对着科学技术革命与社会经济发展新形势向教育提出的挑战。
这是国际教育委员会在经过一年多时间对世界教育的形势、观点和改革的调研后写成的，从回顾教育发展的历史谈起，着重论述了当今世界教育面临的挑战与主要倾向，指出关于实现教育革新的一些策略和途径以及最终走向学习化社会的道路，最后论述了国际合作问题。
学会学习、学会生活、学会做事、学会生存，这是报告中提出的教育的四个支柱，其核心是学会生存。
学会生存是由国际教育委员会主席埃德加.富称谨倡导的。
他认为：唯有全面的终身教育才能够培养完善的人，人们再不能刻苦地一劳永逸地获取知识了，而需要终身学习如何去建立一个不断演进的知识体系—学会生存。
学会生存是当前各国教育所面临的重要任务。
传统的教育方式、教育手段、教育内容、教育目的是不能适应未来社会的要求、科技发展的挑战、社会公害的威胁，要求教育以学会生存教育为重点，把教育当作一个长期的发展的工作来看待。
终身教育的概念因而产生。
教育实践中，生存实验的教育手段也被不断使用。
“学会生存”成为教育工作的一个热点问题。
屡见不鲜这样的新闻：一位万人羡慕的北京某著名高等学府的硕士生，因为硕士论文开题报告未被导师通过，觉得无颜见人而跳楼自杀身亡；一名前程似锦的大学毕业生，因被检出“小三阳”未被录用为公务员，便心存不满而持刀闯入 -办公室，杀害了招考人；一个正处于花季的中学生，因某次考试成绩不理想，生怕被父母责骂而服毒自尽…人们不禁要问：现在我们的孩子究竟怎么了为什么这么不堪一击人人都可以说出许多社会大环境的因素，但寻根问底，最根本的则在于我们对孩子生存教育的迥异。
《普通教育学》读书笔记[共5篇]
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《普通教育学》读书笔记[共5篇]第一篇：《普通教育学》读书笔记《普通教育学》读书笔记《普通教育学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。
第一编的标题是“教育的一般目的”，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。
第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。
第三编的标题是“性格的道德力量”，下面就《普通教育学》中的教育思想作一简要述评。
（一）五道念与以之为基础的教育目的论五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。
五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。
第一种为“自由”的观念。
亦译作“内心自由”的观念。
“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。
第二种为“完善”的观念。
赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。
当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。
第三种为“仁慈”的观念。
亦即“绝对的善”的观念。
“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。
如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。
“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志相协调，具有无私地为他人谋福利的强烈愿望，这样，社会冲突就不可能发生，社会秩序就会得以安定。
第四种为.“正义”的观念“正义”的观念就是“守法”的观念。
如果“仁慈”的观念还不足以遏制人的与他人1 发生冲突的恶意冲动，就必须通过“正义”的观念，即根据人们志愿协调所制定的守法观念或法律条文予以解决。
毕甸 吴荣超 普通教育学 读后感
毕甸吴荣超普通教育学读后感篇一：《<普通教育学>读后感》嘿，朋友们！你们知道吗？我最近读了一本超棒的书，叫《普通教育学》，这可给了我好多好多的启发！这本书就像是一把神奇的钥匙，打开了我对教育的新认知大门。
刚开始读的时候，我还有点迷糊，觉得里面的东西好深奥啊。
可是读着读着，我就像走进了一个奇妙的世界。
我就想啊，这教育咋就跟搭积木似的？一块一块的，得放对地方，才能搭出漂亮的城堡。
我们学习知识，不也得这样一步一步来，一个知识点一个知识点地掌握，才能建成自己的知识大厦嘛！书里说，教育得有目的、有方法。
这让我想起了我们班的老师，他们不就是一直在为我们找最好的学习方法，给我们定学习目标吗？就像那次，我们要参加朗诵比赛，老师一遍又一遍地帮我们纠正发音，教我们怎么有感情地朗读，这不就是在朝着目标努力嘛！还有啊，书中提到教育要适应自然发展的规律。
这多像种一棵小树苗，得按照它的生长规律来浇水、施肥，不能揠苗助长。
我们学习也是一样，不能一下子塞太多东西，得慢慢吸收。
我和我的小伙伴们讨论这本书的时候，大家都特别兴奋。
小明瞪着大眼睛说：“哎呀，我觉得这书里说的教育就跟玩游戏升级一样，得一级一级来，不能跳级！”小红也抢着说：“对呀对呀，老师教我们就像带着我们在知识的迷宫里找出口，方法可重要啦！”我忍不住说：“那我们自己也得努力呀，不能光靠老师带着，是不是？”大家都纷纷点头。
读了这本书，我真的明白了好多。
教育可不是随随便便的事儿，它需要老师用心，我们自己也得用心。
难道我们不应该好好珍惜这样的教育机会吗？难道我们不应该努力让自己在教育中变得更优秀吗？我觉得呀，这本书就像一盏明灯，照亮了我们学习和成长的道路。
以后我可得更加努力学习，好好利用学到的知识，让自己变得更棒！篇二：《<普通教育学>读后感》嘿，小伙伴们！你们知道吗？最近我读了一本超厉害的书，叫《普通教育学》，哇塞，这可真是让我大开眼界！刚开始拿到这本书的时候，我心里还犯嘀咕呢，这书能有意思吗？结果一读起来，哎呀呀，根本停不下来！书里讲的那些教育的事儿，就好像是在跟我聊天一样。
《普通教育学》
孩子该听谁的——《普通教育学》读书笔记每读一本教育名著，我都有一种看来很幼稚的想法，每当了解柏拉图、卢梭、杜威、赫尔巴特的教育思想和方法后，我就如获至宝，想着以后将会用这种方法培养我的学生和孩子（更多的是我的孩子）。
我不太喜欢挑他们的毛病，毕竟那是在不同时代不同教育背景下的教育硕果，跟今日的社会教育相比，不求异但求同。
对于名著来说，我注重的是在这个时代还能用的内容。
这也是我幼稚想法的一个基础吧。
但渐渐的我发现，他们的著作反映的思想开始针锋相对了，而我也随着那种幼稚的想法陷入了迷茫之际。
但我依然会坚持向他们学习育人之道。
但如果我就这么囫囵吞枣地把一切都给孩子，孩子会问，我到底该听谁的。
那么，我在问自己，我该听谁的。
一、卢梭之自然看守一切卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。
他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。
卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
他把儿童看作儿童。
要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的发展潜能。
儿童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。
儿童尽管弱小，但他具有一种内在的发展潜能。
总之，我们要尊重儿童的天性，让其天性充分自由地发展，会使儿童将来获得快乐和幸福。
卢梭认为儿童不是小大人，儿童有他自己独特的生活；儿童期的存在是自然规律，儿童期的存在并非单纯地为成年生活作准备，它具有独立存在的价值。
我很赞同教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。
儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。
赫尔巴特普通教育学读书笔记
赫尔巴特是现代教育学之父，他的《普通教育学》被视为规范教育学的基石，是教育学科里不可或缺的一部分。
在这本书里，赫尔巴特提出了许多重要的教育观点，关注到了教育的各个方面，从理论到实践，从教育目的到教育方法都进行了深入的探讨。
在本文中，我将从赫尔巴特的教育观点、阅读体验、读书笔记和总结四个方面，对《普通教育学》进行一些思考和总结。
一、教育观点1.道德是教育的最高目的。
在《普通教育学》中，赫尔巴特强调了道德在教育中的重要地位，认为道德是教育的最高目的。
这个观点与中国传统文化中“德育为先”的观念相似，显示出了人类文明中普适的价值观。
在教育中，我们不仅要注重知识的传授，更要注意培养学生的品德，帮助他们建立正确的世界观、人生观和价值观，从而成为有道德、有责任感的人。
2.科学方法是实现教育最好效果的基础。
赫尔巴特提出了“科学教育学”的概念，并认为教育必须以科学方法为基础，实现科学管理与科学指导，以达到最好的教育效果。
只有借助科学方法，我们才能更好地了解教育的规律和本质，进而制定更加有效的教育策略和方法。
同时，科学教育学还要求我们将教育研究作为一门严谨的学问，不断深化对教育问题的分析和探讨。
3.教育应该帮助人们提高判断力。
在教育内容上，赫尔巴特鼓励广泛联系、比较相似或相悖的思想，并作出判断、抉择。
教育应该帮助人们掌握不同学科的知识和技能，并提高自己的判断力，以便更好地应对现实生活中的问题。
这个观点表明教育不只是灌输知识，更要培养学生的思考能力，让他们具备批判性思维和创新精神。
二、阅读体验在阅读赫尔巴特的《普通教育学》时，我感受到他严谨、系统和深入的思考能力。
他对教育问题的探讨不仅涉及到理论层面，还关注到了实践层面的问题，这使我从中得到了很多认知上的启示。
但是，个人而言，我认为赫尔巴特的叙述风格有些繁琐，读起来比较累。
但是，他对教育问题的研究深入、透彻，值得我们进行深入学习和思考。
三、读书笔记在读书笔记方面，我认为读书笔记的质量依靠的是阅读量，其实就是联系、对比的能力。
普通教育学读书心得体会(3篇)
第1篇自从接触到《普通教育学》这本书，我对教育有了更深入的理解。
这本书不仅让我对教育的本质、目的、内容和方法有了系统的认识，还让我对教师这一职业有了全新的认识。
以下是我阅读《普通教育学》后的心得体会。
一、对教育的本质和目的的认识在阅读《普通教育学》的过程中，我深刻认识到教育的本质是培养人。
教育不是单纯的知识传授，而是通过知识的传授，培养学生的品德、智力、体质等方面，使其成为具有独立思考、创新精神和实践能力的人。
教育的目的在于促进学生的全面发展，使他们成为对社会有用的人才。
1. 教育的本质教育是一种有目的、有计划、有组织的社会活动。
它旨在通过传授知识、培养能力、塑造品格，使受教育者在德、智、体、美等方面得到全面发展。
教育是一种特殊的社会活动，它具有以下特点：（1）教育具有目的性。
教育是为了培养人，使其成为具有独立思考、创新精神和实践能力的人。
（2）教育具有计划性。
教育是根据一定的教育目标和教育内容，有计划、有步骤地进行。
（3）教育具有组织性。
教育需要通过一定的教育机构、教育者和受教育者共同完成。
2. 教育的目的教育的目的是促进学生全面发展，使其成为具有独立思考、创新精神和实践能力的人。
具体而言，教育目的包括以下几个方面：（1）德育：培养学生的道德品质，使其具备良好的道德素养和社会责任感。
（2）智育：培养学生的智力，使其具备扎实的知识基础和独立思考能力。
（3）体育：培养学生的体质，使其具备健康的体魄和良好的运动能力。
（4）美育：培养学生的审美情趣，使其具备艺术鉴赏力和创造力。
（5）劳动教育：培养学生的劳动观念和劳动技能，使其具备一定的劳动能力。
二、对教育内容和方法的认识1. 教育内容教育内容是根据教育目的和学生身心发展特点而设计的。
主要包括以下几个方面：（1）学科知识：传授给学生必要的学科知识，为其全面发展奠定基础。
（2）道德规范：培养学生的道德品质，使其具备良好的道德素养。
（3）身心健康：关注学生的身心健康，使其具备健康的体魄和良好的心理素质。
普通教育学读后感（精选6篇）
普通教育学读后感（精选6篇）读完一本书以后，想必你有不少可以分享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。
那么我们如何去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的普通教育学读后感，欢迎大家分享。
普通教育学读后感篇1老实说，对我来说，读《普通教育学》这本书还是挺具挑战性的，因为这本书的语言比较抽象，难懂。
但是细细品来，作者赫尔巴特的很多观点还是值得我们借鉴的，以下是我比较深刻的几点看法。
首先在对儿童进行管理方面，赫尔巴特提出的措施之一是权威与爱，也就是说教育者应该在儿童心目中树立权威的形象，受到他们的爱戴。
而树立权威的关键在于卓越的智慧；受到爱戴的关键又在于教育者自己要爱儿童，与他们保持亲密的关系。
本人是非常赞赏这种观点的一旦获得了爱，它就能在多大的程度上减轻管理的困难，这是自不待言的。
赫尔巴特指出：“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
”他认为教育的根本目的就是要养成内心自由、完善、仁慈、正义、公平等五种道德观念。
在我看来，这种观点应该引起当代社会的注意。
因为在当下这个道德缺失的社会，很多人哪怕是知识也会做出一些危害社会的事情来，如果是这样，那受再多的教育又如何？还不行害人又害己，酿成了教育的悲剧？所以说，道德教育不是来得更重要吗？而赫尔巴特正是强调了德行培养的重要性，指出并非“有知识”的人都是有“德行”的。
这难道不正是我们当代人应该要反思的地方吗？还有，在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了教育性教学原则。
他强调说：“不存在，无教学的教育”这个概念，反过来他也不承认有任何“无教育的教学”。
他把教学作为道德教育最基本的途径和手段，即教育离不开教学，要以教学为载体，而且任何教育都必须具有教育性。
我觉得这个原则对我们今天的教育是很有借鉴意义的。
一方面，这告诉了我们思想品德这门课是有其存在意义的，学校开设这门课，让学生从小就接受道德教育，也就是说通过教学来进行教育。
另一方面，也提醒了教育者在设计课堂时时刻记得“无教育的教学”，也就是说设计任何一个课时，任何一个教学步骤都应该要思考其对学生是否具有教育意义。
2024年读《普通教育学》的心得体会范文
2024年读《普通教育学》的心得体会范文《普通教育学》心得体会在____年我读完了陈铁汉教授的《普通教育学》一书。
这本书以其深入浅出的风格，全面且系统地介绍了普通教育学的理论与实践，让我受益匪浅。
在读完本书后，我对教育学的认识有了更加全面和深入的理解，并且对自己作为一个教育者的角色有了新的认知。
首先，本书详细介绍了普通教育学的基本概念与理论体系。
陈铁汉教授通过系统的阐述，让我对教育学的学科内涵与特点有了更深刻的认识。
他指出，普通教育学的研究对象是通常意义上的普通人，是每个人都具备的普遍要素。
普通教育学不仅关注个体的教育发展，还关注社会和文化环境对教育的影响。
教育不仅是学生个体的发展，更是社会发展的关键。
这使我认识到教育与社会发展的密切关系，教育的目的不仅是为了个人的成长，更是为了社会的进步。
其次，本书介绍了普通教育学的核心理论，即教育主题理论、教育规划理论和教育实践理论。
这些理论为教育工作者提供了指导和支持，帮助他们在实践中更好地发挥作用。
其中，教育主题理论指出，教育的目标应该是发展学生的智力、人格、道德、情感等多个维度，而不仅仅是知识的传授。
这一理论让我认识到教育的终极目标是培养全面发展的人，推动学生在多个方面的全面发展。
同时，教育规划理论和教育实践理论则为教育者提供了具体的方法和策略，帮助他们更好地实施教育。
第三，本书还着重介绍了教育学的实践研究。
陈铁汉教授指出，教育学不仅仅是一门学科，更是一种实践。
他主张教育学的研究应该与实践相结合，从实践中发现问题，并通过研究找到解决问题的方法。
这对于我来说，是一种全新的认识。
过去，我普遍认为教育学是一种纯理论性的学科，与实际教育工作有一定的距离。
然而，在阅读本书后，我意识到教育学实际上是深深根植于实践的学科。
只有通过实践的积累与总结，并将之与理论相结合，才能更好地推动教育工作的发展。
总结起来，《普通教育学》这本书给了我很多新的思考和启示。
通过阅读本书，我对教育学的认识有了更为全面和深入的理解。
普通教育学读后感
普通教育学读后感《普通教育学》读后感。
《普通教育学》是一本对教育学的基本概念和理论进行系统阐述的著作，作者是杰罗姆·S·布鲁纳。
这本书通过对教育学的历史、理论、实践等方面的探讨，为读者提供了一个全面的教育学知识体系，对于教育工作者和教育学专业的学生来说，是一本不可多得的好书。
在阅读《普通教育学》这本书的过程中，我深刻地感受到了教育学的重要性和复杂性。
教育是一个涉及到人类思想、行为、社会关系等多个方面的综合性学科，它不仅仅是一种技术或者方法，更是一种文化、一种理念、一种精神。
通过对教育学的学习，我对教育的本质和意义有了更深刻的理解，也更加清晰地认识到了教育工作者的责任和使命。
在书中，作者对教育学的历史进行了详细的介绍，从古代教育到现代教育，从教育的理论到教育的实践，都有所涉及。
通过对历史的回顾，我了解到了教育学的发展脉络和演变过程，也更加清楚地认识到了教育学的基本概念和理论框架。
同时，作者还对教育学的主要理论进行了系统的阐述，包括行为主义、认知主义、社会文化理论等，这些理论不仅帮助我理解了教育的本质和规律，也为我今后的教育实践提供了重要的理论支持。
在书中，作者还对教育学的实践进行了详细的探讨，包括教育目标的确定、教学方法的选择、教学评价的进行等。
通过对教育实践的介绍，我了解到了教育学的实践要求和特点，也更加清晰地认识到了教育实践的重要性和复杂性。
同时，作者还对教育学的未来进行了展望，指出了教育学的发展趋势和方向，这为我今后的教育工作提供了重要的指导和启示。
通过阅读《普通教育学》，我不仅对教育学有了更深刻的认识，也更加清晰地认识到了自己作为一名教育工作者的责任和使命。
教育是一个伟大的事业，它不仅关乎个人的成长和发展，也关乎社会的进步和发展。
作为一名教育工作者，我将不断地学习和提高自己的教育水平，努力为学生的成长和发展做出更大的贡献。
总之，《普通教育学》是一本对教育学的基本概念和理论进行系统阐述的著作，通过对教育学的历史、理论、实践等方面的探讨，为读者提供了一个全面的教育学知识体系，对于教育工作者和教育学专业的学生来说，是一本不可多得的好书。
2024年普通教育学读书心得体会
2024年普通教育学读书心得体会在2024年，我有幸读完了一本名为《普通教育学》的书籍。
通过学习这本书，我对教育的理论与实践有了新的认识和体会。
首先，这本书让我对教育的目标有了更加清晰的理解。
教育的目标不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的独立思考能力、创新能力和综合素养。
通过教育，我们要培养学生成为有责任感、有批判精神和有自信心的人，使他们能够适应未来的挑战和求职需求。
同时，教育也应该注重培养学生的情感态度，培养他们的公民意识和社会责任感，使他们能够为社会做出积极的贡献。
其次，这本书对于教育的方法和手段也给予了我许多启示。
传统的教育方式已经无法满足当代学生的需求，我们需要采用更加灵活和个性化的教学方法。
例如，通过项目学习、合作学习和实践活动，让学生在实际操作中学习和解决问题，这样能够培养学生的实践能力和团队合作精神。
此外，教师要成为学生的引路人和指导者，与学生建立密切的关系，激发他们的学习兴趣和动力。
教师还应该关注学生的个体差异，注重个性化教育，因材施教。
同时，这本书还让我认识到教育的全球化趋势。
在全球化的背景下，教育要有全球意识，培养学生具备跨文化交流和合作的能力。
学校应该开设国际课程，引进国际教育资源，使学生了解和尊重不同文化的差异，培养他们的国际交流能力和跨文化沟通技巧。
此外，学校应该加强与国际组织和其他学校的合作，提升学生的全球视野和竞争力。
此外，这本书还深化了我对教育的价值观的思考。
教育不仅仅是为了个人的成长和就业，更重要的是培养人的人格、品德和精神面貌。
教育要培养学生的道德观念，传递正确的价值观，使他们成为有良好道德素养的公民。
教育还要培养学生的审美能力和人文关怀，使他们具备独立思考和理解艺术、文化的能力。
最后，这本书还提醒我教育不仅仅是学校的责任，更是社会的责任。
教育需要社会的支持和关注，需要政府投入更多的教育资源，改善教育的硬件设施和教师待遇。
同时，社会也应该加强对教育的监督和评估，提高教育的质量和公平性。
普通教育学读后感
普通教育学读后感《普通教育学》这本书给我留下了深刻的印象。
整本书对于普通教育的定义、目标、方法都进行了系统且详尽的讲解，让我受益匪浅。
首先，在阅读这本书的过程中，我对普通教育的概念有了更加清晰的认识。
普通教育不仅仅是简单地传授知识，更重要的是培养学生的才能和素养。
书中通过对普通教育的解释，让我明白了普通教育的核心是为了培养学生全面发展的能力，使他们成为有思想、有道德、有文化、有群策群力能力的完整人。
而这种培养并不仅仅是在课堂上，更需要学校和家庭共同努力，提供全面的培养机会和环境。
其次，书中对于普通教育的目标提出了很好的理论框架。
普通教育的目标是使学生在智育、体育、美育、劳动教育和道德教育等各个方面得到均衡发展。
这对于一个学生来说，非常重要。
只有全面发展才能够更好地适应社会需求，为社会做出更大的贡献。
而在实现这一目标的过程中，教育者要根据学生的个体差异，采取灵活多变的教育方法，激发学生的学习兴趣和潜能。
除了对普通教育的定义和目标的讲解，书中还对普通教育的方法进行了详细的介绍。
书中提到，学生在普通教育中的自主性非常重要，要让学生在有限的指导下自主学习、自主思考，培养他们的独立思考和解决问题的能力。
同时，教育者也应该注重引导和激发学生的学习兴趣，使他们能够主动参与学习。
教育者应该在教学过程中注重培养学生的创造力和实践能力，让他们能够将所学知识运用到实际生活中，并能解决实际问题。
这种多元化的教学方法，可以激发学生的学习热情，提高学习效果。
综合而言，《普通教育学》这本书给我提供了对普通教育的深入理解。
通过阅读这本书，我对普通教育的定义和目标有了更加清晰的认识，对于如何实现普通教育也有了更加系统的思考。
这本书不仅给我提供了理论指导，同时也给我带来了很多启发，让我对自己的教育方式有了新的思考。
我相信，只有通过全面的普通教育，我们才能够培养出更多有才能、有素养的学生，为社会发展做出更大的贡献。
所以，我会把这本书的理论指导应用到实际中，尽可能地落实普通教育的要求，为学生提供更好的教育环境和机会。
赫尔巴特 普通教育学读后感
赫尔巴特普通教育学读后感在教育的长河中，有一位巨人的身影熠熠生辉，他就是约翰·弗里德里希·赫尔巴特。
当我翻开《普通教育学》这本书，仿佛走进了一个充满智慧与启迪的教育殿堂。
赫尔巴特的教育思想犹如一盏明灯，照亮了教育前行的道路。
他强调教育的目的是培养道德完善的人，这让我深刻认识到教育不仅仅是知识的传授，更是品德的塑造。
在当今社会，我们常常过于注重学生的成绩和技能培养，而忽略了道德教育的重要性。
然而，赫尔巴特提醒我们，一个具备良好品德的人，才能真正成为对社会有益的人才。
书中关于教学过程的阐述也给我带来了极大的启发。
赫尔巴特提出了“明了、联想、系统、方法”四个阶段，这为教学活动提供了清晰的指导框架。
在实际教学中，我们往往容易陷入盲目和混乱，而这四个阶段仿佛是一张地图，引导我们有条不紊地开展教学。
例如，在教授新知识时，首先要让学生“明了”，清晰地理解概念；然后通过“联想”，将新知识与已有的知识经验联系起来；接着进行“系统”整理，构建知识体系；最后通过“方法”，让学生能够运用所学知识解决实际问题。
赫尔巴特还强调了兴趣在教学中的重要性。
他认为兴趣是教学的重要出发点，只有激发了学生的兴趣，教学才能取得良好的效果。
这让我反思自己的教学方法，是否真正关注到了学生的兴趣点。
我们应该努力挖掘学科中的有趣元素，让学习变得不再枯燥乏味，而是充满乐趣和吸引力。
同时，赫尔巴特重视教师的主导作用。
他认为教师在教学过程中应该发挥积极的引导和组织作用。
这让我明白了教师的责任重大，我们不仅要有扎实的专业知识，还要具备良好的教学方法和管理能力，能够引导学生在学习的道路上不断前进。
然而，在阅读的过程中，我也对赫尔巴特的教育思想产生了一些思考。
他的理论在一定程度上强调了教师的权威和教材的中心地位，可能会在一定程度上限制学生的主动性和创造性。
在现代教育中，我们更加强调学生的主体地位，鼓励学生自主学习和探究。
尽管如此，赫尔巴特的《普通教育学》仍然具有不可磨灭的价值。
赫尔巴特普通教育学读后感[五篇]
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赫尔巴特普通教育学读后感[五篇]第一篇：赫尔巴特普通教育学读后感赫尔巴特《普通教育学》读后感“教育史上的经典著作永远是教育工作者的最佳启蒙”。
通过对赫尔巴特《普通教育学》的阅读，我体会到了赫尔巴特所构建的科学教育学体系的历史价值及其对现实教育问题的借鉴意义。
下面就几个方面，结合现实谈谈自己的一些粗浅的拙见。
1、课程改革一定要从实际出发，以培养新型人才为目的是方法的先导。
首先应该从各地的实际出发，确定切实可行的人才培养目标。
在现代教育理念的指导下，结合本地、本校的实际，有计划、有组织去设计、去实施。
一定要强调其可行性和可操作性，注重改革的实效和教育目的的达成度。
2、赫尔巴特论证的教学法往往被人认为是教师的“教法”，而不包括学生的“学法”，这就是忽视了他的“教法”是建立在学生心理发展规律之上的。
根据学生兴趣活动的四个阶段：注意、期望、要求、行动来规定教师不同教学阶段的教学活动和方法，以促进学生统觉团的形成和扩大，他没有否认学生的主动性，而是更多地论述了教师如何去做，以促进学生的最大发展；而杜威也忧虑，“迎合学生的任性和兴趣”会有危险，需要有成人的指导来发展学生的民主，他没有否认教师要进行必要的指导和规范。
3、如何构建我们自己的教学法，首先，无论采用哪一种教学方法，都不可能孤立的发展知识或能力，二者之间的对立也就没有那么绝对。
其次，对于赫尔巴特和杜威教学法，不能一切“拿来”，更不能一概否定，要辩证分析，取长补短。
第三，现在各种教学法如雨后春笋，更要汲取各家之长，为我所用，切不可今日学习“魏书生”，明日又学“洋思经验”，一定要学其思想的内核，而非形式。
如同今日我们仍然要研究赫尔巴特一样，主要是研究和学习其教育思想。
4、赫尔巴特的眼里，教育目的之间存在着统一性，这种统一性表现为相互联系的三重目的。
首先，培养学生对知识的浓厚兴趣是实现最高教育目的的首要条件。
没有兴趣，就不可能有真正的道德教育。
兴趣必须是多方面、均衡的。
《普通教育学》读后感
《普通教育学》《普通教育学》有幸来参加“万名校长培训方案”阅读的第一本书是德国教育家赫尔巴特的《普通教育学》，说实话我第一次看到这个书名时觉得这本书一定有很多详细的教育教学做法，可是当我翻开第一章时就懵了，根本上看不懂理解不了，直到杨斌老师带着我们一起进展导读我才弄明白了赫尔巴特《普通教育学》的根本理论与思想。
赫尔巴特的《普通教育学》一共分为三章，第一章是教育的一般目的，第二章是兴趣的多方面性，第三章是道德性格的力量。
通过杨斌老师的导读课我理解了赫尔巴特的教育理论根底是以伦理学和心理学为根底的，他认为教育的最高目的是培养人的道德和性格，他认为要到达教育的目的主要手段有管理、教育性教学、训育。
首先我想聊聊管理，赫尔巴特提出的管理教育思想是通过某些手段对儿童表现出来的某种不服从的烈性加以克制，目的是对儿童进展外部领导，维持好教学的教育秩序。
主要措施有威胁、监视、命令、惩罚、制止、权威和爱。
当我看到前面几个比拟强硬的词汇时觉得这就是简单粗暴的管理方式，可我再回到原文仔细阅读发现，其实赫尔巴特所说的威胁和监视不是对所有的孩子都要进展，只是针对一些烈性很强，对自己或别人会造成伤害的儿童采取这些比拟强硬的措施，我觉得这是可以理解的。
我相信每一个学校里都有淘气不遵守校纪校规的孩子，对于这些孩子你和他讲再多的道理都是没用的，必需要有一些规矩和监视来标准他们的行为举止，我相信每个孩子的性格都是天生的，习惯是后天养成的。
在我们边疆地区有很多少数民族的学生，这些孩子的父母大多文化程度都不高，对孩子都是过分的宠溺，从小就没有养成好的行为习惯，这些孩子也可怜，根本从小学到高中都是住校，父母能陪在身边的日子少之又少，更别说对他们有好的教育了，针对这一局部学生假如没有学校的规章制度，没有老师的监视，没有班主任的权威是不能进展正常的教学秩序的。
当然单有管理也是不够的，假如只有管理没有教育那就是没有目的的教学，培养出来的只是没有人情味的人，所以必需要有爱，在管理当中我认为权威和爱是最重要的，你既要让学生尊重你又要让学生喜欢你是需要方式方法的，一定要权衡好这两者之间的度。
赫尔巴特的普通教育学读书笔记
赫尔巴特的普通教育学读书笔记赫尔巴特（Herbert）是德国教育学家，他的普通教育学被誉为是对现代教育学的重要贡献，为教育实践提供了理论支持。
在读完《普通教育学》一书后，我整理了以下读书笔记，总结了一些关于普通教育学的核心观点和方法。
一、普通教育学的定义和任务赫尔巴特将普通教育学定义为"一门关于人类在其过程的总体形成上所走的共同规律的科学." 他认为，普通教育学的任务是通过研究人类整体形成的过程，发现普遍性的规律，并以此为基础来改进教育方法和实践。
二、教育过程的几个基本概念1. 教育的起点：赫尔巴特认为，教育的起点是婴儿出生那一刻。
婴儿通过感知来构建对世界的认知，教育应该从出生时刻开始，通过提供合适的刺激，帮助婴儿建立起与世界的互动关系。
2. 教育的任务：教育的任务是帮助个体发展出完整的个性，并使个体能够适应社会的要求。
教育目标的实现需要通过调整教育的内容、方法和环境来完成。
3. 教育的过程：教育过程是一个相互作用的过程，包括教育者和学习者之间的相互关系。
赫尔巴特提出了"相互性原理"，即教育者和学习者之间的互动必须建立在平等的基础上，教育者应该尊重学习者的自主性和独立性。
三、教育的三个阶段赫尔巴特将教育的过程划分为三个阶段：婴儿教育、童年教育和青年教育。
每个阶段有不同的特点和任务。
婴儿教育主要通过感知和体验来激发学习兴趣，童年教育注重培养学习能力和社交技能，青年教育则是为了培养独立思考和创造力。
四、教育方法和原则1. 个性化教育：赫尔巴特强调教育应该以个体为中心，根据每个学习者的特点和需求来制定教学计划和教育策略。
2. 感性教育：赫尔巴特认为，感性经验是教育的基础，因此教育者应该创造有利于学习者感性体验的环境，并通过感知来促进学习的发展。
3. 社交性教育：赫尔巴特认为，个体的教育不能脱离社会环境，教育应该注重培养学习者与他人的合作能力和社交技能。
4. 个体发展与社会发展的统一：赫尔巴特认为，个体的发展和社会的发展是密不可分的，教育应该既关注个体的发展，又注重培养学习者对社会责任的认识。
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《普通教育学》读书笔记《普通教育学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。
第一编的标题是“教育的一般目的”，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。
第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。
第三编的标题是“性格的道德力量”，下面就《普通教育学》中的教育思想作一简要述评。
（一）五道念与以之为基础的教育目的论五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。
五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。
第一种为“自由”的观念。
亦译作“内心自由”的观念。
“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。
第二种为“完善”的观念。
赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。
当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。
第三种为“仁慈”的观念。
亦即“绝对的善”的观念。
“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。
如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。
“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志相协调，具有无私地为他人谋福利的强烈愿望，这样，社会冲突就不可能发生，社会秩序就会得以安定。
第四种为. “正义”的观念“正义”的观念就是“守法”的观念。
如果“仁慈”的观念还不足以遏制人的与他人发生冲突的恶意冲动，就必须通过“正义”的观念，即根据人们志愿协调所制定的守法观念或法律条文予以解决。
这样，“正义”的“守法观念”和良好的社会秩序就会牢固地建立起来。
第五种为“公平”的观念。
亦即“报偿”的观念。
如果通过“正义”的观念还不能够解决不同意志之间的矛盾，就必须通过“公平”的观念，对那些预先思量过的错误行为予以应受的惩罚使之不失为公道。
“公平”的观念要求以等量的善与恶偿还于当事人，即以其人之道还治其人之身。
它使人意识到不良的行为必将导致应有的法律制裁。
（二）管理论赫尔巴特认为管理的主要方法有：（1）威胁。
这是一切管理首先采取的措施，是管理儿童的第一手段，也是特殊手段。
（2）监督。
对孩子不加监督，不加教养，而放任儿童撒野是培养不出伟大的品格来的，因此，长期以来，监督就是儿童管理的不可缺少的部分。
（3）权威与爱。
权威能约束人使之不至产生超出常规的活动。
权威非常有助于克服人的一种倾向于邪恶的、正在形成的意志。
（三）兴趣说与教学论兴趣的多方面性。
赫尔巴特将“兴趣的多方面性”作为其教学论的理论前提和基础，在《普通教育学》中，其第二编，作为论述教学理论的专编，即是以“兴趣的多方面性”作为卷名的。
何谓兴趣？“兴趣是同欲望、意愿和审美有共同之处的，是同漠不关心相对立的。
”“当我们发生兴趣时内心是积极的，但在兴趣未转化为欲望与意志之前，我们在外表上却一直是消极的。
兴趣处于单纯的观望与着手之间”，同时．兴趣能激起人们的爱好而占有人的心灵，从而过渡到欲望和意愿。
人对外界实在的注意，构成了兴趣的来源，这种实在一旦与人的一种新表象相互联系时即会产生兴趣这一心理活动。
作为现象的外界实在具有多方面性，因而人的兴趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不过是现象的多方面性，就像心智中的统一性只不过是现象的相似性与综合一样”。
（四）性格观1．管理、教学和训育，构成了赫尔巴特教育体系的骨干。
管理不是教育，但是，“紧紧而灵巧地抓住管理的缰绳”，则是教学和训育工作得以顺利进行的必不可少的保障。
而训育即是道德教育，即是整个教育活动的主要组成部分。
在教学和训育(教育)的关系上，“不存在‘无教学的教育’这个概念，正如反过来，我不承认有任何‘无教育的教学’一样。
”道德教育(训育)如果不通过教学，只是一种失去了手段的目的；相反，如果教学不进行道德教育(训育)，就是一种没有目的的手段。
训育，是教育的最高或最终的目的。
就其内容而言，训育即是培养学生形成道德性格的教育。
（五）《普通教育学》的意义赫尔巴特的《普通教育学》是教育理论发展史上的伟大里程碑，是近代教育理论走向科学的开山祖和奠基石。
（1）赫尔巴特将五道念作为其教育论的理论基础。
这种试图将教育目的论建立在伦理学基础之上的努力显然是一种理论上的贡献，从而使其教育目的论成为有源之水，有本之木的理性之物。
（2）赫尔巴特将其管理论建立在性恶论的基础之上，这显然是唯心主义的观点。
从中我们可以看出，中世纪神学的幽灵还在赫尔巴特的身上游弋，其反动性是显而易见的。
但是，即使在赫尔巴特的最专制的管理论之中，我们还是可以依稀看到一些民主的东西. 这就是矛盾的赫尔巴特。
《普通教育学》心得体会赫尔巴特是德国著名的教育家、心理学家和哲学家，西方传统教育理论的代表人物，是科学教育学的奠基人。
在1806年，他发表了《普通教育学》一书，此书的原标题为《从教育目的引出的普通教育学》，全书共分三编、十四章，三编之前有一个“绪论”。
以下是我对赫尔巴特《普通教育学》一书做的一些摘录以及自己的理解：一、心理学是教育学的基础学科“教育者的第一门科学——虽然远非其科学的全部——也许就是心理学。
”赫尔巴特提出了心理学是教育学的基础学科，也是作为教育者必须学习和掌握的的一门学科。
二、教育的管理和目的(一)儿童的管理“满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。
”赫尔巴特认为，对儿童的管理是教育者的一部分教育工作和责任，对儿童的管理是进行正常教育教学工作的前提和必要准备，另外对儿童的管理不能太过。
(二)儿童管理的目的“……所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被造成具有反社会的倾向，就有必要经常对它们保持明显的压制。
”赫尔巴特继承了中世纪的教育对儿童的看法，认为儿童起初表现出来的意志就是不服从的烈性，这种烈性是不守秩序的根源。
指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向，就必须经常用强制来压制。
三、教学的步骤教学过程包括“专心”和“审思”两个基本环节。
“专心”是指集中于某一主题或对象而排斥其他的思想活动。
“审思”是指追忆与调和意识内容的思维活动，即深入理解与思考，把“专心”中认识的个别事物集中起来，使之联合成统一的东西。
专心和审思都各有其静止状态和运动状态。
在此基础上，赫尔巴特提出了教学阶段理论，他把教学划分为明了、联合、系统、方法四个连续的阶段。
(一)清楚这是教学过程的第一步，对学生而言，这一阶段处于静止状态的“专心”活动，其心理状态主要表现为注意。
作为教师，要采用提示等直观教学讲授新教材，以便使学生清楚而又明确地感知新教材。
事物能否被感知，首先取决于学生的过去经验，因此，要使学生清楚地感知新教材，教师必须充分了解学生原有的观念，以便向学生提供恰当的新观念。
(二)联想对学生来说，这个阶段是运动状态的“专心”活动。
经过了明了阶段之后，学生能够将以往的种种观念迅速地正确再现出来，并自然地引起某种联想。
但是，也往往会碰到新观念与旧观念不相一致、与旧观念不相联系的情况，这时，教师应该激发学生的“创造性思维”，通过其他有效方式，寻找某些较接近的新观念或旧观念，去代替或调和它们。
在此阶段，重视培养和利用良好的记忆力和想象力是十分重要的。
(三)系统经过“联合”阶段，学生的新观念与旧观念之间产生了一定联系，但并不系统，需要学生进一步进行一种静止状态的“审思”活动。
学生在教师指导下使初步联合起来的种种观念进一步与课程的整个内容和目的联合起来，使相关的新旧观念重新联合为集团，形成普遍性的概念。
在这一阶段，想象和思维表现得特别活跃，并具有更严密的逻辑性。
(四)方法这一阶段学生对观念进一步思考，表现为一种动态的“审思”活动。
教学过程达到系统阶段，并不等于观念体系全部形成了，还需要不断充实和完善，这便需要借助实际的练习，使已获得的系统知识付诸应用，使之变得更为牢固和熟练。
四、训育及其方法(一)训育的定义“现在便容易对训育的概念下定义了。
它与儿童的管理有共同的特征，它是直接对儿童的心灵发生影响的，它与教学共同的地方在于它们的目的都是培养学生。
”赫尔巴特通过把训育与对儿童的管理和教学相比较，来更清晰地理解训育的实质内涵，它们既有相似之处也有不同的地方。
转贴二)训育的方法赫尔巴特提出的训育方法有：1.陶冶。
训育与管理不同，其最大的特点是陶冶性。
通过陶冶，使学生逐渐受影响。
2.教师的人格感染。
教师的形象对学生具有权威性，通过教师的人格感化学生，是训育的一个重要手段。
3.赞许和责备。
赫尔巴特说：“通过应得的赞许给儿童以快乐，这是训育的出色的艺术。
”儿童、少年与青年，每个年龄阶段的人都须习惯于忍受其所招致的责备并保持这种习惯，只要这种责备是恰如其分的和可以理解的。
4.建立有益于健康的生活制度。
这是“教育的基础，教育的首要准备”。
赫尔巴特在他的著作《普通教育学》里提出的心理学对教育学的意义，儿童的管理理论，教学阶段论以及训育及其方法，这些教育思想尽管存在着一定的局限性，但对教育科学发展的贡献是杰出的，对我们今天的教育工作仍具有借鉴作用。