入门四问分享资料

3
其次，在存在形态上具有开放性、超越 性和多元性的特征。经典作为人的精神个体 和艺术原创世界的结晶，它诉诸人的主体性 的发挥，是公众话语与个人言说、理性与感 性、以及意识与无意识相结合的产物。
再次，从价值定位看，经典必须成为民 族语言和思想的象征符号。
4
“有人说，现在知道“周迅”的人越来
越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知
“九流”：指的是我国古代“春秋”、 “战国”时期出现的九家学术流派：儒家、 道家、兵家、农家、名家、纵横家、阴阳 家、杂家、法家。
21
集
泛指诗词文赋专集等著作。 属于一人专有的称为别集 汇选若干人的作品称为总集 有关诗的集子称为诗集。 南朝梁代萧统编的《文选》（也叫《昭明 文选》）则是我国现存最早的诗文总集。
2
首先，从本体特征来看，是原创性文本 与独特性阐释的结合。经典通过个人独特的 世界观和不可重复的创造，凸显出丰厚的文 化积淀和人性内涵，提出一些人类精神生活 的根本性问题。它们与特定历史时期鲜活的 时代感以及当下意识交融在一起，富有原创 性和持久的震撼力，从而形成重要的思想文 化传统。同时，经典是阐释者与被阐释者文 本之间互动的结果。
二十四史
18
“前四史”
《史记》
西汉
司马迁
《汉书》
东汉
班固
《后汉书》 南朝宋 范晔
《三国志》 西晋
陈寿
19
编写体例 “国别体” “纪传体” “编年体”。
“三通”指的是中国古代专门叙述典章制度 沿革的历史著作 《通典》（唐代杜佑） 《通志》（宋代郑樵） 《文献通考》（元代马端临）
20
子
指记录先秦诸子百家及其学说的书籍，道 教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子 部。 “三教九流” “三教”：儒家、道教、释（佛教）。
中
华 文
入
化 经
门
典 研
四
读问
1
文化是人类生活的反映，活动的记录， 历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、 理想和愿望，是人们的高级精神生活。是人 们认识自然，思考自己，是人精神得以承托 的框架。她包含了一定的思想和理论，是人 们对伦理、道德和秩序的认定与遵循，是人 们生活生存的方式方法与准则wenku.baidu.com思想和理论 是文化的核心、灵魂，没有思想和理论的文 化是不存在的。任何一种文化都包含有一种 思想和理论，生存的方式和方法。
开设“国学班”，学员定位在民营企业的老板 阶层，收费高昂。 05年苏州第一个“现代私 塾”----菊斋私塾挂起孔子像开馆。2006年， 武汉出现首家蒙学馆。随后全国各地的“现代
私塾”如雨后春笋般不断出现。今日各大媒体 报导“成都一小学发明全国首套“国学操” ，
边“做操”边朗诵。”国外： 2004年，国家对 外汉语教学办提出“在海外建立100所孔子学 院”。目前已成全面开花之势。
10
• 3．国学大师文怀沙说，几千年的中国传统 文化就是“精神的氧气”。“树的影子拉 得再长，也离不开树根；我走得再远，也 走不出妈妈的心。
• 4．传统文化毕竟是中国传续了几千年的血 脉，若血脉堵死，中国只能被称为一个现 代国，而不能称其为中国。
11
• 5．方文山说我们做“有质感的民族” ， 没有质感的民众就是豆腐渣，而没有质 感的民族就像一个豆腐渣工程，金玉其 表，败絮其里，随时都有坍塌的可能。 我想“国学热”的风气能够持续下去， 就会由浅入深，由表及里，渐渐地内化 成每个中国人内心的规范，那我们的社 会风气便会大有好转。
14
经
史
子 集
15
经
儒家经典 “四书五经” 五经： 诗、书、礼、易、春秋
四书： 论语、孟子、大学、中庸
16
四书包括那些著作？最初是 由谁编辑并进行了详细的注释和 发挥？
《大学》《中庸》 《论语》《孟子》
南宋朱熹
17
史
指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度 沿革等的历史书。 正史 “野史笔记”等等 “二十四史” “二十五史”
6
对"国学热"的思考
•
何谓“国学” ？
• “国学”这个概念产生于上个世
纪初“西学东渐”之时，一般来说，
国学是指以儒学为主体的中华传统
文化与学术。
7
今天我们为什么还要读经典著作？
8
• 1．在西方国家旅馆房间的床头，常摆放着 一部《圣经》。美国历史学家余英时曾经 就此提出过一个很实际的建议：中国旅馆 的每个房间都应该放一部“四书”，就像 日本人放佛经，西方人放圣经一样。他在 接受某次采访时说：“摆一本四书总有人 会翻两句，得一句有一句的好处。”
22
《白氏长庆集》是属于“别集”还是 “总集”？其命名依据是什么？我国先 存最最早的诗文总集是哪部书？
别集 以年代（皇帝年号）命名。 长庆是中唐唐肃宗的年号。
南朝梁代萧统编的《文选》（也叫 《昭明文选》）则是我国现存最早 的诗文总集。
23
小结
四书五经
经部：指儒家的经典
十三经
史部：指记载历史兴衰治乱 和各种人物以及制度沿革等 的历史书
道“关之琳”的人越来越多了，知道“卞之
琳”的人越来越少了；知道“马克”的人越
来越多了，知道“马克·吐温”的人越来越少
了；知道“比尔”的人越来越多了，知道
“保尔”的人越来越少了；知道“爱情”的
人越来越多了，知道“艾青”的人越来越少
了。”
阅读了以上材料，你有何感想？试
做简要分析。
5
2005年10月，中国人民大学国学院挂牌授课， 11月，北京大学哲学系在“乾元国学教室”开 办国学班。随后，复旦大学、清华大学也先后
9
2．1907年章太炎先生在《国学讲习会序》 中指出：“夫国学者，国家所以成立之源 泉也。吾闻处竞争之世，徒国学固不足以 立国矣；而吾未闻国学不兴而国能自立者 也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而未闻 国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无 人兴起，即将影响于国家之存亡，是不亦 视前世为尤岌岌乎?”
章太炎先生刻意强调国学为立国之本， 甚至提出可以没有国家但不可没有国学， 提出如果没有国学,国家便没有存在的实际 意义。
12
整体感知
单元教学内容
本单元是全书的绪论部分，
主要探讨有关文化经典的 具有普遍性的问题
中国有 哪些传 统文化 典籍
中国传统文 化典籍在各 个历史阶段 的产生与传 播状况
中国文化 典籍的现 实意义
介绍本书
的结构、
编排思路
以及学习
本书的方
法
13
“中国古代有哪些重要的文化典 籍”？（主要思考：“经、史、 子、集”各是指的什么？）