汤因比及其文化形态学说
历史与文明汤因比的文化形态史观
作者： 刘昶
出版物刊名： 上海师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 1-7页
主题词： 西方文明;斯宾格勒;文化问题;中国文明;汤因比;二十世纪;世界历史;西方世界;创造性;启蒙时代
摘要： <正> 文化问题常常是一个与大变动时代相联系的历史问题。
二十世纪是充满喧嚣、骚动和剧变的世纪。
从某种意义上说,这个世纪是从一场大危机、大灾难开始的。
这场危机和灾难就是西方世界内部的自相残杀——第一次世界大战。
这场大战真正结束了自启蒙时代以来西方对理性与进步的乐观和自信,结束了维多利亚时代的繁荣与稳定,西方进入了一个不肯定的时代。
从此,西方文明的前途和命运开始成为越来越多的西方人士思考和焦虑的问。
西方史学史考试资料
1.简述汤因比的文化形态学说答①历史研究的单位：他认为：“历史研究的可以自行说明的问题的单位既不是一个民族国家也不是另一极端上的人类全体，而是我们称之为社会的某一群人类。
”②文明的数量：在汤因比那里，文明考察的视界扩大了，他认为。
在这些文明之间，存在着某种亲属关系，即上代文明与下代文明的关系。
因此，人类历史不是循着进步的直线发展，而是发展在这一系列的文明及其更嬗中，这与传统史学中的单纯论迥异。
③文明的可比性：在汤因比看来，③以上这些文明尽管出现时间有先后，但都是可以进行比较的，对文化形态学派史家来说，历史纪年已显得无关紧要，这与传统史学也是不同的。
④文明起源于“挑战与应战”，但挑战必须适度，即它的刺激和强度必须处在最能激起应战的那一最佳位置上。
⑤文明生长的尺度：在汤因比看来，文明生长的尺度应当是，在一系列的挑战和应战的过程中，场所发生了转移，即从文明的外部环境移入到位文明的内部，在这种逐渐升华的过程中表现出来的“自决能力”，才是文明成长的标志。
⑥文明衰落的原因，它只能在社会自身中寻找。
⑦文明的解体：在汤所构建的起源，生长，衰落和解体的“四阶段论”中，这最后一个阶段显得十分重要，因为新旧文明之间的交替正是发生在这个阶段。
⑧西方文明恶前景。
2.简述修昔底德的史学思想和史学方法答：①努力把人类从神人合一的状态中分离出来。
试图用科学的方法去说明自然现象发生的原因。
修认定历史上的成败兴衰是由人事决定的。
②致力于历史事件因果关系的探讨。
修在解释历史事件时，不是简单地归结为某种偶然的因素，而是努力寻求更为深刻具体原因，试图探索历史事件之间的因果关系。
③试图从经济关系上解释历史发展的成因。
修进一步论证了社会经济状况与政治上的兴衰治乱之间的内在关系，从经济原因上去探求历史事件的成因。
还对经济因素与军事上的成败之间的关系，做出过出色的分析。
④修的史学也有缺陷，作者不能摆脱古代史家一般所具有的对命运的信仰，认为人类无力抗拒它。
文化形态史观下的史学巨著——评汤因比著《历史研究》
542021.05[摘 要] 《历史研究》一书是汤因比探究人类文明前景和命运的鸿篇巨著，他采用文化形态史观，不仅说明了文明是历史研究的单位，而且详细阐述了文明演进的内在机制。
《历史研究》发展了文化形态史观，突破了西方中心论的藩篱，给我们的历史研究带来诸多的教益。
[关键词] 文化形态史观 汤因比 《历史研究》 启示[中图分类号] I06 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3003（2021）05-0054-04文化形态史观下的史学巨著——评汤因比著《历史研究》□ 周 荣湖北大学作者简介：周荣，湖北大学历史文化学院博士研究生。
《历史研究》是被誉为“近代最伟大的历史学家”汤因比的代表作。
汤因比在20世纪20年代初就拟出大纲，1927年才正式开始写作，1954年后第10卷杀青，汤因比的文化形态史观已经全部形成。
几年后，汤因比又增补了第11卷和第12卷。
该书内容宏富，论述精确，耗费作者四十年的时间。
因此，该书是汤因比精心架构和用力最深之作。
该书采用了文化形态史观来进行写作，在世界范围内都产生了深远而持久的影响。
本文以文化形态史观为中心，对《历史研究》采用文化形态史观的原因、具体运用、产生的作用等进行梳理和分析，以期能对《历史研究》一书和文化形态史观有更深的认识，更好地推动历史研究的发展。
一、《历史研究》采用文化形态史观的原因汤因比为什么采用文化形态史观来写作《历史研究》？在本书的第十二部《西方文明的前景》中，有一段话为笔者提供了线索，其大意是这样的：汤因比从事这项研究的一个重要原因就是他反感西方人将西方社会等同于整个人类历史的观点。
他强调这种观点歪曲了历史事实，造成了自我中心主义的错觉，遮蔽其他文明的价值和意义。
要避免这种错误的观点，最好要“接受一个相反的假说，即任何一种社会类型的所有代表在哲学上是等价的”。
（汤因比，2016）从以上论述中，我们可以清楚地知道汤因比不赞同那种将西方社会（或者说西方文明）等同于人类文明的说法。
简析汤因比的文化形态史观
ｎ ｔｏ ｉｔ ｒ ｅ ｅ ｒ ｈ，ｔ ｉｓｔ ｎ ｌ ｚ ｎ ｎ ｏ ａ ｅ ｉｓｏ ｉ ｉ ｉ ｆｈ ｓ ｏ ｙ ｒ ｓ ａ ｃ ｒｅ ｏ ａ ａ ｙ ｅ ａ ｄ ａ ｎ ｔ ｔ ｔ ｒｇ ｎ，ｇ ｏ ｈ， ｏ ｄｏ ｎ ｒ ａ ｕ ｙ ｃ ｍｐ ｒｎ ｉ ｅ ｅ ｔｐ ｒｏ ｆ ｉ ｉ ｚ ｔｏ ｒ ｗｔ ｃ ｍｅ ｗｎ ａ ｄ ｂ ｅ ｋ ｐ ｂ ｏ ａ ｉ ｇ ｄ ｆ ｒ ｎ ｅ ｉｄｓｏ ｖ ｌ ａ ｉ ｎ， ｆ ｃ ｉ ｒ ｖ ａ ｓｔ ｅ ｇ ｎ ｒ ｌｒ ｌ ｓ ｏ ｈ ｅ ｅ ｏ ｍｅ ｔ ｏ ｕ ｎ ｈｉｔ ｒ ｎｄ ｐ ｏ ｉ ｅ ｈ ｅ ａ ｇ ｅｆ ｒｐ ｏ ｌ Ｏ ｌａ ｎ ａ ｏ ｔ ｔ ｅ ｓ ｃ ｅ ｙ ｏ ｕ ｎ ｂｅ ｅ ｅ ｌ ｈ ｅ ｅ ａ ｕ ｅ ｆ ｔ ｅ ｄ ｖ ｌ ｐ ｎ ｆ ｈ ｍａ ｓ ｏ ｙ ａ ｒ ｖ ｄ ｓ ｔ ｅ ｎ ｗ ｎ ｌ ｏ ｅ ｐ ｅ ｔ ｅ ｒ ｂ ｕ ｈ ｏ ｉｔ ｆｈ ｍａ ＝ ｉ ｇ ，ｗｈ ｃ ｓｏ ｒ ａ ｉ ｎ ｆｃ ｎ ｅ ｉ ｈ ｏ ｓ ｆｇ ｏ ａ ｉａ ｉ ｎ ｉ ｈ ｒｄ ｎ ｗａ ａ ｓ ｎｓ ｉ ｈ ｉ ｆｇ ｅ ｔｓｇ ｉｉａ ｃ ｎ ｔ ｅ ｃ ｕｒ ｅ ｏ ｌ ｂ ｌ ｔｏ ｎ ｔ ｅ ｗｏ ｌ ｏ ｄ ｙ ． ｚ
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简 析 汤 因 比 的 文 化 形 态 史 观
李 丹花 ，张
（． 西 师 范 大学 １广 历 史 文 化 与 旅 游学 院 ，广 西 桂林
勃
历 史学 院 ，河南 郑州 ４００） ５ ０ １
５１０ ； ． 州大学 ４０４ ２郑
摘要： 当代 杰 出的 史 学 家 阿 诺德 ・汤 因 比是 文 化 形态 史 学 的 集 大 成 者 。他 将 文 明作 为 历史 研 究 的 基 本 单 位 ， 图通 过 对 不 同 试
文化形态史观与战国策派的史学
文化形态史观与战国策派的史学张和声斯宾格勒、汤因比的文化形态史观曾在西方名噪一时，本世纪四十年代初，几个中国学者首先向国内介绍了这种理论，并以此为依据对中外历史文化，现实政治大发议论，形成颇有影响的“战国策派”，从而在现代政治思想史和史学史上留下引人注目的一页。
对此派人物的是非功过，现代政治思想史的教科书早有定论，本文仅从史学史的角度，来考察一下他们是如何接受和应用“文化形态史观尸的。
一、斯宾格勒和汤因比有关文化形态学的论述文化形态史观又称为历史形态学，它从宏观的角度来研究人类历史，比较各个文化体系的异同，从中归纳出共通的形态和模式。
该学说的始作俑者是德国的哲学家斯宾格勒。
土917年12月，斯宾格勒抛出《西方的没落》一书，对近代以来以西方为中心的历史观发起了猛烈评击，以一种全新的体系重新评估世界历史。
他从文化的角度来立论，认为在世界历史上有八种自成一体的文化，即埃及文化、巴比伦文化、印度文化、中国文化、古希腊罗马的古典文化、玛雅文化、伊斯兰文化及西欧文化。
每一种文化都犹如生命的有机体，必然要经历兴衰盛亡的生命周期。
在斯宾格勒看来，前七种文化已经死亡或僵化，西欧文化同样在劫难逃。
汤因比的《历史研究》继承并发展了斯宾格勒的观点，他把文化作为历史研究的基本单位，指出人类历史表现为若干种不相同的文明，各大文明都要经历发生、成长、崩解和死亡五个阶段。
他用古希腊罗马的历史特征来构造其文化演变的模式，认为希腊世界在文化上属于同一体系，各城邦的公民具有文化上的认同感，在政治上则处于分裂状态，各邦国之间竞争激烈，战乱频仍。
竞争固然能激发人的创造力，促进了文明的繁荣，但战争愈演愈烈，对社会的破坏也日益严重。
罗马的统一带来了和平与秩序，暂时延缓了文明崩溃的进程，但统一的代价也极其昂贵：连年征战已使各城邦国力虚耗，在大一统帝国僵死的制度下，人们生机勃勃的创造性受到窒息，整个社会逐渐失去活力，大一统帝国也势必难以维持长治久安的局面。
略论汤因比文化形态史观
文 明史 ， 明是 多元等值 的。文 明是 一个整体 ， 文 他们的局部 彼此相 依 为命 ， 们 的社会 生活 的一切 方面 和一 切活动 都彼 此调 和成 为 他
一
个 社会 整体 ， 在这 个整体 里 ， 济的 、 经 政治 的和 文化 的因素 都保
２ 文 明的运 动规 律
持着一 种 良好的平 衡关 系。 汤 因 比通过 历史分 析法 。 文明的运 动规 律做 了详 细的描 写 对 和论述 。他 认为 ， 社会 历史是世 界不 同文 明从 起源 、 长 、 成 衰落 到
学 家 都把 民族 国家作 为历史 研究 的一 般 范 围 ， 他认 为 ， 该把 历 应
史现 象放 到“ 明” 文 中加 以比较 和考察 。 汤 因比一生 中著作颇 丰。 他既 是一 位历史 学家 ， 又是 一位 哲 学家， 他十 二卷本 的鸿篇 巨著《 历史 研究 》 １ ３ — ６ ） 誉 为二 （９ ４ １ １被 ９ ＋世 纪最伟大 的历史著作 ， 思辨 的历史 哲学。他是 ２ 是 ０世纪西方 思辨 历史 哲学和文化 哲学 的主要 代表 ， 文化形 态史 学的 集大成 是 者。西 方人称汤 因比为 当代最 伟大 的历史学 家和历史思 想家 。
视野 的开 阔 ， 使得《 历史 研究》 多元文 明观具 有普遍 性意义。 的 首先 ， 明起源 于人对 环境 ， 文 包括 物质环 境 和 自然环 境 ， 提 所 出 的各 种挑 战进 行 了成 功的应战 。其次 ， 明的 生长有 内 因和外 文
因， 包括 对物 质 挑 战的 征服 和精 神 的 自决 ， 明生长 的动 力来 自 文 富有创 造力 的少 数人 ， 通过 这些少 数人 带到大 多数 的普通 人来 成 古希腊 文 明的土地遭 受战火 的蹂 躏 ． 在一 张便 笺上 写下 了一份 他 导报 》 者到 巴 尔干 半岛各 地采访 。 目睹这 片 曾孕 育 西方文 化 的 记
对汤因比的文化形态史观简析
对汤因比的文化形态史观简析作者：宋怡来源：《世纪之星·交流版》2016年第04期[摘要]阿诺德·汤因比是文化形态史学的集大成者，他把历史现象放到更大的范围内加以比较和考察，通过比较不同时期历史的特点来揭示人类历史发展的一般规律。
他对西方文明的担忧是他研究历史的出发点。
[关键词]汤因比；历史研究；文化形态史观一、阿诺德·约瑟夫·汤因比阿诺德·约瑟夫·汤因比1989年出生于英国伦敦一个中产阶级家庭，汤因比的母亲是一民历史学家并且小有名气。
在家庭氛围的影响下，汤因比从小就受到历史方面的熏陶，因此对史学研究有着浓厚的兴趣。
作为当代杰出的历史学家，在文化形态史学领域，他的成就首屈一指。
他的成就颇丰，出版了《历史研究》一书奠定了他的历史地位，因此被看作“近世以来最伟大的历史学家”，他是西方思辩历史哲学家的主要代表。
汤因比在政治领域也曾有所涉及，他曾在英国的外交部担任过职务，并且也代表英国参加过两次巴黎和会。
扎实的历史学功底以及丰富的人生经历使汤因比对历史有了独到的见解。
中国人对汤因比并不陌生，而且很喜欢，因为当我们许多中国人对自己的民族文化感到失望的时候，认为我们的文明已经开始走向衰落的时候，正是由于汤因比的出现，他对我们的文化给予了极高的评价。
他理解中国人虽然对自己的文化有所失望，然而也不愿意起亦步亦趋的学习外来文化。
有别于以国家作为划分界限的管理，他的着眼点在与文明，从文明的层面划分历史范畴。
他说：历史研究可以自行说明问题的单位既不是一个民族国家，也不是另以极端的人类全体，而是我们称之为社会的某一群人类。
这为我们认识人类社会提供了一个新的角度，当今世界的全球化进程已经无法阻挡，而汤因比的文化史观对于我们研究人类社会的进步发展有着重要的意义。
他对中国的文化与历史表达了高度的赞赏，他期盼并且相信中国能够在未来的某个时期对世界的政治以及文明的统一发挥一个大国可以发挥的作用。
近世以来最伟大的历史学家
近世以来最伟大的历史学家——汤因比一．生平简介阿诺德·约瑟夫·汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年）是英国著名历史学家，早年曾在牛津大学接受古典教育，并成为希腊罗马史和近东问题的专家。
1919—1955年，汤因比长期担任英国伦敦大学教授，并多次参加政治和社会活动。
他曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。
汤因比对历史有其独到的眼光，他的12册巨著《历史研究》讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为“现代学者最伟大的成就”。
由于他的叔父也是一位历史学家，专门研究经济发展史，也叫阿诺德·汤因比（Arnold Toynbee1852年～1883年），为了区分两者，人们通常都称呼二人的全名，以免混淆。
汤因比出生在伦敦一个历史学世家，其父哈里‧汤因比（Harry Toynbee）是一位医生，也是一位热心的社会工作者；其母莎拉‧马歇尔（Sarah Marshall）是英国早期获得大学学位的女性之一，也是一位历史学家。
汤因比的叔父也是一位历史学家，专门研究经济发展史。
这位叔父也叫阿诺德·汤因比（Arnold Toynbee，1852年～1883年），汤因比的名字正是为了纪念他这位早逝的叔父而起的。
在这样良好的家庭背景下，汤因比从小就热爱历史，并受到了很好的教育，曾就读温切斯特学院（Winchester College）和牛津大学贝利奥尔学院（Balliol College, Oxford）。
这些都为他在历史学上取得丰硕成果，并成为一代历史学巨匠奠定了基础。
二．哲学思想在历史研究的文明史学观中，汤因比坚决反对历史学界盛行的根据国别研究历史的做法。
他认为，历史研究的基本单位应该是比国家更大的文明。
应该把历史现象放到更大的范围内加以比较和考察，这种更大的范围就是文明。
文明是具有一定时间和空间联系的某一群人，可以同时包括几个同样类型的国家。
文化形态史观
文化形态史观一、文化形态史观产生的社会背景 .1、第一次世界大战带来了灾难2、自然科学的发展二、文化形态史观的基本理论（一）斯宾格勒文化形态史观（二）汤因比的文化形态史观（一）斯宾格勒的文化形态史观斯宾格勒（1880——1936） . 德国人 .《西方的没落》《西方的没落》 1、文化是历史的基本单位、2、文明各不相同。
各种文化都是独特的、等价、的、自我中心的。
希腊古典文化、西方近代文化、阿拉伯文化、埃及文化、中国文化、印度文化、巴比伦文化、墨西哥马雅文化、俄罗斯文化 .3、文化是宿命的、 . 文化的生命周期——命定的、无法超越的。
. 都要经历从发生到灭亡的相同发展阶段 .4、文明是文化的归宿.每一种文化都要经历：前文化时期（500——900）文化早期（900——1500）文化晚期（1500——1800）文明时期（1800—）到2000——2200年，西方文化彻底瓦解。
（二）汤因比的文化形态史观 . 汤因比（1889——1975）汤因比（ . 英国人 . 《历史研究》 . 斯宾格勒——文化的宿命 . 汤因比——人类文化的起源、生长、衰落、解体的原因和机制，强调人在文明发展中的主动性，力图找到解决西方文明没落的途径。
. 1、文明的四阶段理论 . （1）文明的起源——26中文明。
目前存在的：）西方基督教文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、东亚文明。
. 起源——具有创造能力的少数人、那里的环境不太有利也不太不利。
. “挑战和应战”挑战和应战” .（2）文明的生成——依赖于连接不断的挑战所）文明的生成引起的成功的应战。
挑战要“适度适度”适度 .（3）文明的衰落——不能对挑战进行成功的应）文明的衰落战。
是内因——少数创造者丧失了创造能力和自觉能力，蜕变为统治者，失去了群众的支持，导致社会统一体的瓦解。
. （4）文明的解体）. 2、文明的可比性 . 一切文明都是平行发展的，各有各的成就，也各有各缺点和谬误，不存在文明发展的中心模式。
汤因比ppt
汤因比本课主要内容⏹人物简介⏹史学理念及其影响⏹主要著作及其观点⏹文化形态学派的主要观点及其作用人物简介⏹阿诺德·约瑟夫·汤因比⏹阿诺德·约瑟夫·汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年）是英国著名历史学家，文化形态学的集大成者，他曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。
史学观念及其影响⏹史学观念⏹第一、他的史学实践体现了古今参照、纵横比较的整体历史观。
⏹第二、汤因比的史论不仅是针对现实而发的,而且还试图对未来有所启示。
⏹第三、在对文明起源的解释上，汤因比提出了挑战与应战的理论。
⏹理论影响⏹一是19世纪传统的叙述型历史已转向整体型、分析型历史；二是非西欧地区的历史得到了更多的重视。
⏹评价⏹汤因比史学的一个卓越贡献就是对人类历史发展的客观进程作出了整体性与综合性的考察。
在对西方前途的解释上，以比较乐观和现实的态度，看待事关西方文明生存的各种问题。
此外，一生著述很多，其中《历史研究》被誉为20世纪最伟大的历史著作，本人也被称为“近世以来最伟大的历史学家”主要著作及其观点⏹代表作：《历史研究》、《人类与大地母亲》、《经受着考验的文明》、《世界和西方》、《人类必须抉择》、《汤因比论汤因比》⏹两部最主要的代表作：《历史研究》和《人类与大地母亲》看作一个单元，前者是历史哲学思想，后者则偏重于历史叙述。
二者都是把整个人类社会历史作为研究对象的。
并且，他们还相互印证。
《历史研究》⏹主要内容：他的12册巨著讲述了世界26个主要民族文明的兴起与衰落，被誉为“现代学者最伟大的成就”。
⏹主要影响⏹开创了新的史学研究方法,构筑了新的史学体系,提出了新的史学价值观念。
⏹突破了西方史学倾向的史学研究方法和狭隘的史学观。
⏹反国家至上的观念，主张文明才是历史的单位⏹主要目的⏹第一,要纠正史学界只见树木不见森林的研究倾向⏹第二,要对最新的历史、考古成就作一个综合概括⏹第三,要履行一个历史学家的天职,为世界和平尽一己绵薄之力。
汤因比及其文化形态学说共30页
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
西方史学史考试资料
1.色诺芬（BC430~BC350）生于雅典富豪家庭，早年涉猎多种学问，学识渊博，后拜苏格拉底为师，是古希腊三大史家之一。
BC401年参加希腊雇佣军，帮小居鲁士夺取波斯王位，失败后他被推举为领袖，率领部队回到希腊。
后投靠斯巴达，与雅典为敌。
BC394年被判终身监禁，后专事著述。
他是一个多产作家，代表作有：《希腊史》、《远征记》等。
其史学特点及贡献为：历史叙述的技巧；扩充了历史著作的记述范围；草创了以人叙史的新体裁。
但近代多数认为：他没有实事求是的严谨态度；他的思想浅显，不能探求历史发展的前因后果。
2.基督教史学13 世纪以前，基督教史学占支配地位。
它是一种神本主义史学，指出任何事物均有其产生发展消亡的演变过程。
致力于构建以基督教普遍主义为基础的世界史观。
它是一种唯心史观，彻底排除人在历史中的地位和作用，从而使史学家在历史本身之外去寻求历史的本质动因。
这不仅是历史观的大倒退，也直接造成史学水平的低下。
但它以客观唯心主义的形式指出，历史发展具有内在的规律性，并且不以人的主观意志为转移。
基督教史学家在肯定上帝永恒和上帝为万物之源的前提下，以神学说教引入了事物矛盾运动的观念，较之古希腊罗马史家静止的、非历史的形而上学观念或循环论更利于历史哲学的形成。
尤其值得指出的是基督教世界史观的时空贯通性，其悠长宽广的宗教视野是古典时代所未有的。
3.埃及学研究古埃及文明的语言，文字，历史及文化艺术的学科。
其形成以1882年法国学者J.-F.商博良释读古埃及象形文字成功为标志。
埃及学是世界考古和世界历史研究中的重要学科。
以现代科学方法和电子仪器进一步探索金字塔等埃及古迹，是埃及学发展的新方向。
4.口述史学口述史学也称口碑史学，主要指一种搜集和利用口头史料研究历史的方法和流派。
口述史学具有生动性，广泛性和民主性等特点。
口述史学源远流长，可以追溯到荷马史诗，希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。
19世纪以前，口头传说一直是很重要的史料来源，直到德国兰克学派兴起，档案库的资料被看作最可信的纪录，口述资料才遭到冷落。
汤因比
• 主要著作 • 汤因比有六部代表性著作，分别是《历史研究》、 《人类与大地母亲》、《经受着考验的文明》、《世界和 西方》、《人类必须抉择》、《汤因比论汤因比》。这其 中，可以把两部最主要的代表作：《历史研究》和《人类 与大地母亲》看作一个单元。前者为历史哲学思想，后者 则偏重于历史叙述。当然，二者都是把整个人类社会历史 作为研究对象的。并且，他们还相互印证。《历史研究》 中的历史哲学思想以《人类和大地母亲》中所描述的历史 事实为事实依据，从这些历史事实中概括得出；《人类与 大地母亲》中所描述的史实则以《历史研究》中的历史哲 学思想为理论依据描述人类历史。《经受着考验的文明》、 《世界和西方》和《人类必须抉择》为一单元。这三部著 作集中展现了汤因比对人类现当代文明的思考、忧虑和对 人类未来的谋划与憧憬。《汤因比论汤因比》为一单元。 这部以对话录集成的著作是汤因比在生命末年对自己一生 学术思想的自我总结和介绍，对于理解他的历史哲学思想 很有助益
4.总评
• 美国新闻周刊评论说：「他已成为一位 世界通哲，而与爱因斯坦、史怀哲与罗 素并列。」 • 汤因比对历史有其独到的眼光。他 的12册巨著《历史研究》讲述了世界26 个主要民族文明的兴起与衰落，被誉为 “现代学者最伟大的成就”。汤因比不 仅是一位出色的历史学家，也是一位出 色的哲学家。他经常从哲学的视角思考 宇宙人生和社会历史的诸多重大问题， 有着丰富而深刻的哲学思想尤其是历史 哲学思想，被视为现代西方“思辨的历 史哲学”的一位主要代表。
• 文化学派 • 汤因比史学的一个卓越贡献就是对人类历史发展的客观进 程作出了整体性与综合性的考察。作为“新斯宾格勒派”，汤 因比的“文化形态学说”在相当大的程度上，可以视为斯宾格 勒创立的文化形态理论的一种继承与发展。汤因比对文化形态 的基本看法如下： • 历史研究单位。汤因比认为：“历史研究的可以自行说问 题的单位既不是一个民族国家，也不是另一极端上的人类全体， 而是我们称之为社会的某一群人类。”从而抛弃了传统史学中 的国别史与断代史的概念，而代之以一个个文明（或社会）。 • 文明的数量。在汤因比，文明考察的视界扩大了，从斯宾 格勒的八种发展到二十六种。在这些文明之间，存在着某种亲 属关系，即上代文明与下代文明的关系。他承认西方文明也只 不过是这类文明中的一个而已，从而疏离了西方传统史学中的 “西欧中心论”的陈说。
汤因比文明冲突
汤因比文明冲突论汤因比的文明冲突理论及其给我们的启示内容摘要:当代杰出的史学家阿诺德?汤因比是文化形态史学的集大成者。
他将文明作为历史研究的基本单位, 试图通过对不同文明的深入比较, 对文明的起源、生长、衰落、解体进行分析和诠释, 揭示人类历史发展的一般规律。
汤因比的思想一反西方传统的历史文化观念，企图用一种新的眼光来审视世界历史形式的发展及其意义，揭示人类文明运动的轨迹。
其文明冲突论与亨廷顿的有所差距，通过对二人的比较可以更好地了解汤因比及其思想，对我们了解文明冲突提供了很好的途径。
关键字：文明形态文明文明兴衰文明冲突在现代西方史学界，文化形态史学是一种试图对历史进行宏观研究的重要的史学流派。
以英国历史学家阿诺德?汤因比为杰出代表和集大成者。
近几年来随着科技的异化，信仰的空虚，人们越来越注意到文化与文明在人类发展中的重要作用，汤因比的文明形态史学在理论研究中的重要地位也日益凸显。
汤因比的思想一反西方传统的历史文化观念，企图用一种新的眼光来审视世界历史形式的发展及其意义，揭示人类文明运动的轨迹。
文化形态史观认为：文明是历史运行的基本单位，是具有生长周期的有机体，不同文明之间可以进行比较，从而可以揭示人类历史的发展轨迹和一般规律。
文化形态学作为探索人类社会发展规律的学说，为我们认识世界提供了新的视角，引起了学术界的高度关注。
一、汤因比的文明形态史观（一）文明——文化形态史观的基本单位历史研究的单位是什么？西方史学的传统思潮习惯于以断代和民族国家为历史研究的一般范围或主要对象。
汤因比试图把人类的历史视为一个整体加以考察。
他认为：“历史研究的可以自行说明问题的范围，既不是一个民族国家，也不是另一个极端上的人类全体，而是我们称之为社会的某一群人类。
从文明的角度，而不是从国家的角度去考察历史，把国家仅仅看作是文明的生命中相当次要的和短暂的政治现象的原因，是因为国家正是在文明的怀抱中诞生和消灭的”，历史研究的基本单位就是文明社会。
英国历史学家：阿诺德·约瑟夫·汤因比人物简介
• 参与各种历史研究和学术活动
1924年至1946年担任伦敦大学历史教授
• 创立伦敦大学历史研究所
• 培养了一批杰出的历史学家
• 对英国历史学的发展产生了深远影响
汤因比的主要成就和荣誉
01
1921年出版《历史研究》
• 对传统史学进行了深刻批判和革新
• 提出了一种全新的历史研究方法和理论
04
阿诺德·约瑟夫·汤因比的历史影响与遗产
汤因比对英国历史学的影响及其在学术界的地位
汤因比对英国历史学的影响主要体现在以下几个方面
• 对传统史学进行了深刻批判和革新
• 提出了一种全新的历史研究方法和理论
• 培养了一批杰出的历史学家
汤因比在学术界的地位主要体现在以下几个方面
• 被誉为20世纪最伟大的历史学家之一
汤因比认为历史发展是由文明形态的演变推动的
• 提出了一种历史形态理论
• 将历史划分为多个文明形态
汤因比的历史形态理论对全球史观的发展产生了重要影响
• 为全球史观提供了一种理论框架
• 对后世历史学家产生了深远的影响
汤因比的历史形态理论对历史研究的方法论产生了革新
• 提出了一种全新的历史研究方法
• 对后世历史学家产生了重要影响
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阿诺德·约瑟夫·汤因比：英国历史学家人物
简介
01
阿诺德·约瑟夫·汤因比的生平与背景
汤因比的出生和家庭背景
01
1889年出生于英国伦敦
• 父亲是一位律师，母亲是一位音乐家
• 汤因比从小就受到良好的家庭教育和文化熏陶
02
汤因比文明理论撮要
汤因比文明理论撮要汤因比文明理论是由历史学家阿诺德·J·汤因比于1964年提出的，它试图解释人类社会的发展和演变过程。
该理论认为，世界上存在着多种文明类型，每种文明都具有一套独特的思想、价值观和社会组织形式，而这些差异源自于各文明所生活的环境、资源和历史背景。
汤因比将文明分为四个阶段：野蛮、野性、文明和文化。
这四个阶段代表了人类社会的不同发展阶段。
野蛮阶段是人类最早的社会形态，人们没有固定的居住地和稳定的社会组织形式。
野性阶段是人类由游牧社会向农耕社会转变的过程，人们开始定居农耕，建立起氏族和城镇。
文明阶段是指人类开始形成国家和城邦，并建立起统一的政权和法律体系。
文化阶段是人类社会的现代阶段，人们开始追求自由、民主和个人权利。
汤因比认为，文明的发展过程是不可避免的，而且是有规律可循的。
他提出了文明转换的五个基本步骤：战争、财富、科技、生态和意识形态。
战争是文明转换的一个重要推动力，通过战争，强者取得胜利，推动新的文明的建立。
财富是文明转换的重要因素，富有的国家能够提供更好的物质条件和社会发展机会。
科技是文明转换的重要动力，新的科技发明可以推动社会的进步和变革。
生态是文明转换的一个重要因素，资源的稀缺和环境的恶化会导致社会的崩溃和新文明的建立。
意识形态是文明转换的一个重要推动力，不同的价值观和信仰会推动社会的变革和转型。
汤因比的文明理论在历史学界引起了广泛的关注和讨论。
他的理论为研究文明的发展和演变提供了一种新的方法和框架。
也有人对该理论提出了质疑，认为它过于简化和概括了文明的复杂性和多样性。
汤因比文明理论提供了一种揭示文明发展规律的思路，对于理解人类社会的历史和未来发展具有一定的启示作用。
它并不是一种全面解释文明发展的理论，还需要在实践中不断完善和调整。
汤因比文明理论撮要
汤因比文明理论撮要
汤因比文明理论是指瑞士社会学家汤因比所提出的著名理论，也称之为文明进化论或
文明综合论。
该理论试图全面而系统地阐述人类文明发展的过程和规律，包括文化、社会
和经济等多个层面的变异、扩张和交互。
汤因比文明理论主要包括以下几个方面：
1.文明的进化阶段
汤因比将人类文明的进化划为三个阶段：野蛮、文化和文明。
每个阶段的文化特征和
发展趋势不同。
野蛮阶段的文化特征是原始生存状态的自然主义生活方式；文化阶段则是
各种文化形态的出现和多元发展；文明阶段则是各种文明相互交流与融合。
2.文明的轮回变异
汤因比认为，文明有着轮回变异的特征。
即文明的兴衰和进化有着必然的规律和周期，这一特征表现为文明的崩溃和新文明的崛起。
这种周期性交替的变异形式也使文明发展存
在着历史上的联接和文化上的传承。
3.文明的扩张和交互
文明的扩张和交互是文明变异的重要因素。
文明在跨越不同区域和文化范围时，需进
行不同形式的交流合作。
这种协作合作可以产生国际社会、国际经济和国际文化等新的现象，同时也会带来文化冲突、贸易战争、民族矛盾等问题。
4.文明的综合与多元性
汤因比文明理论认为文明是多元化的，且文明的发展是综合性的。
不同文明的特征和
价值是可以相互融合和互补的。
文明之间的和谐合作可以推动文明进步和发展，而文明冲
突则会导致发展的阻滞或倒退。
以上便是汤因比文明理论的撮要。
该理论将文明的进化、轮回变异、扩张交互、综合
多元等因素融合在一起，为人类文明发展提供了新的思想和启示。
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个人方面
1、社会使命感 2、社会思潮（历史哲学的复兴） 3、所学希腊罗马化知识的影响（知识体系） 4、自然科学（生物学）的影响、考古学
三、文化形态学说
1、历史研究的单位 2、文明的数量 3、文明的可比性 4、文明的起源 5、文明的生长 6、文明的衰落 7、文明的解体 8、新的文明
内容安排
一、人物简介 二、社会和学术背景 三、文化形态学说 四、结语一、人物简介 Nhomakorabea
阿诺尔德·约瑟·汤因比(Arnold Joseph Toynbee，1889年4月14日 –1975年10月22日)是英国著名历史学家。阿诺尔德·约瑟·汤因比 1889年4月14日生于英国伦敦，卒于1975年10月22日。英国历史学家。 曾就读温切斯特学院（Winchester College）和牛津大学贝利奥尔学 院（Balliol College, Oxford），1911年毕业。其后加入雅典考古 学院成为研究生，并前往希腊进行考古工作。回国后，1912年到1915 年成为母校的研究员，专门研究及教授希腊和罗马的古代史。 在第一次世界大战期间，他供职于英国外交部政治情报厅，并于1919 年以英国代表团成员身份参加巴黎和会。二十年代先后担任过伦敦大 学教授（1924），皇家国际问题研究所部长（1925），伦敦大学国际 关系史教授。第二次世界大战期间，他再次为英国外交部工作，并参 与了战后和谈。 著作：《一个历史学家的宗教观》 《希腊的历史思想》《文明经受 着考验》《战争与文化》《世界与西方文明》 《居世界之半》《人 类与大地母亲》《展望二十一世纪》.他的一生著述很多，但全面反 映他历史观点并使他成名的是一套12卷本的巨著《历史研究》。这部 书被誉为20世纪最伟大的历史著作
1、历史研究的单位
研究历史的思维原点——历史研究的单位 是社会（文明），他在序论中指出：“历 史研究的可以自行说明问题的单位既不是 一个民族国家，也不是另一极端上的人类 全体，而是我们称之为社会的某一群人 类。”他这里所讲的时候是指生活在某种 文明之中的社会整体，是文明的别称。从 而抛弃了传统史学中的国别史与断代史的 概念，而代之以一个个文明（或社会）。
二、社会背景
进入20世纪以来，现代自然科学取得了长足的进 步，世界政治形势也发生了巨大的变化，第一次 世界大战与俄国十月社会主义革命的胜利，战后 无产阶级与民族解放运动的不断高涨，席卷资本 主义世界的经济危机的发生，使西方社会日益显 露出一种动荡不安的局面。过去以“日不落帝国” 而炫耀于世的英国“黄金时代”结束了。第一次 世界大战后，这个老大的不列颠帝国先落后于美 国，在落后于德国，显示出了一种无可奈何花落 去的衰态在这种情况下，19世纪传统史学中所笃 信的史料即史学，历史发展中的进步观念和乐观 精神，以及西方文明优越论等观念开始动摇了。
5、文明的生长
3、文明的可比性
时间上来说：在已知的文明最初出现之日起到今 天，其间还不足6000年。这在人类诞生已有30万 年的漫长生涯中，文明只占五十分之一。因此为 了我们的研究目的，所有这些文明社会都可以说 是完全是同时代的，它们都可以假定在哲学上属 于同一时代的，在哲学上是价值相等的。 从空间上说：从空间上说，虽然构成文明历史的 一系列历史事实，他们各自都有着自身的统一体 特质，但是，对于任何历史事实的考察都可以取 不同的坐标参考系，这样，各种文明之间总会存 在着某种超越空间序列上的可比性。
文明的数量从斯宾格勒的八种发展到二十 六种。西方基督教文明、拜占庭东正教文 明、俄罗斯东正教文明、伊朗文明、阿拉 伯文明、印度文明、远东文明、日本朝鲜 文明、希腊文明、叙利亚文明、古代印度 文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美 尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、埃及文 明、安第斯文明、玛雅文明、墨西哥文明 等。
学科背景
纵览20世纪以来的西方史学发展史虽然它呈现出 一种繁衍不绝与纷纭复杂的文化景观，但宏观的 看来，却始终有一条主线贯穿着，那就是从传统 的史学走向新史学，新旧史学之间的抗衡，新史 学不断取得胜利，这是一个史学史上新陈代谢的 过程。20世纪以来，西方史学新陈代谢的过程明 显的加快了，它取决于历史学自身发展的因素， 更受到时代与社会大变革的影响， 19世纪占据英 国史坛的资产阶级自由主义史学派的正宗地位开 始动摇了，代之而起的是诸多学派纷争的局面。 汤因比所处的学术时代正好是历史学转变的时期， 由传统史学向新史学转变，既由思辨的历史哲学 分析的历史哲学转变
总述
他对史学的一个卓越贡献就是对人类历史发展的客观进程 作出了整体性与综合性的考察。他在《历史研究》自序里 称：“我试图把人类历史视为一个整体，换言之，即从世 界性的角度去看待他”即用文化形态的观点。作为“新斯 宾格勒派”，汤因比的“文化形态学说”在相当大的程度 上，可以视为斯宾格勒创立的文化形态理论的一种继承与 发展。 1、斯宾格勒认为文明的兴起、发展、没落与消灭四个阶 段，但并没有解释和说明，源于斯宾格勒德国先验方法的 思维传统，而汤因比有着英国经验主义的思维模式，在方 法论上更重视搜集与观察、事实与想象等等 2、是悲观的宿命论，汤因比对此持否定的态度
4、文明的起源
灵感来源于在歌德的《浮士德》中 挑战和应战是文明起源的积极因素，是文明起源 不可违背的法则。 他所指的挑战，并不仅仅指向自然环境方向，他 更强调人为环境的挑战。 第一 困难地方的刺激 第二 新地方的刺激 第三 打击的刺激 第四 压力的刺激 第五 遭遇不幸的刺激
他认为，人类的活动自有史以来就是以 “文明”为范围进行的，每一个文明都要 经过起源、生长、衰落和解体等四个阶段。 在他看来，以文明、社会为历史研究的单 位，既能够使人们在理解人类心智自我提 升、自我发展的过程中，突出文化形态发 展的重要性；又能真正的回答历史发展的 连续性和继承性的问题关系。
2、文明的数量