网络课程 内部讲义

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“王”者驾到

——历史必修3（文化史）教师：王磊

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编辑教师：张立波

学好文综、才能成功 第 1 页

1．百家争鸣

第一单元：中国古代文化 （1）背景：社会剧烈变动期——井田制崩溃（经济）；周王室衰微，士大夫崛起（政治）；士阶层的活跃与受 重用（阶级关系）；学在民间（文化）。

（2）主要流派 道家代表

人物及其思想：

老子，代表作，《道德经》；思想：世界万物的本原是“道”，要顺应自然（世界观）；提倡清静无为、知 足寡欲（人生观）；“无为而治”，回到小国寡民的理想社会（政治观）；辩证（哲学观）。

庄子：代表作《庄子》，万物都是相对的，放弃一切差别观念就能获得精神上的自由。 影

响：道家哲学影响深远；汉代发展为道教；在汉初也曾成为统治主流思想。

法家代表人物及其思想： 商鞅：以严刑峻法为手段，追求增强国家力量为目的，主持秦国变法 韩非子，法家主

张社会变革；主张建立君主专制的中央集权的封建国家；以法治国、以权驭臣、以威慑民。 影响：其求变思想影响一大批改革家；为建立大一统的中央集权的封建国家奠定了思想基础。（岳版强调儒

表法里共同构成古代统治思想基础）

墨家代表人物及其思想：

墨子，主张兼爱（无差别平等）；非攻（否定兼并战争，肯定抵抗侵略的战争）；尚贤（反对任人唯亲） 影响：墨子的思想有着瓦解血缘宗法制的内容，代表了平民利益，战国时代一度成为显学，但因与大一统格

格不入，受到惨烈打击，后世基本消弭。

（3）意义：中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思 想文化发展的基础。

2．儒家 孔子： 代表作：六经，《诗》《书》《礼》《义》《乐》《春秋》；其弟子还整理出他们言行集《论语》。

至今仍有积极意义的：“仁”，要爱人，待人宽容；统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀；教育学思想， “有教无类”人人都有受教育的资格。

有消极成分的：主张恢复西周的礼乐和等级制度，“克己复礼”。后世这一思想被统治者借用发展为压迫百 姓的文化工具。

（2）孟子思想：发展孔子“仁”的思想，主张“仁政”，并进一步提出“民为贵、社稷次之，君为轻”的民本思 想；认为人性本善，要行仁政扩充人的善性。

（3）荀子思想：主张施政者用“仁义”和“王道”以德服人，提出“君舟民水”的论断，强调人民群众的力量 巨大；提出“人之性恶”，要用礼乐规范人的行为。

3．无为而治

（1）“无为”的思想来源和使用此思想的社会背景： 思

想来源：道家思想 社会背景：秦末战火频繁，社

会经济破坏严重

（2）“无为”的作用：休养生息，恢复生产、安定人心；汉朝经济逐渐恢复和增强

（3）为何出现“无为”到“有为”的转变：“无为”不适合加强中央集权和稳固统一的需要

4．罢黜百家，独尊儒术

（1）原因：汉武帝要继续加强中央集权，需要文化上的支持；儒家思想想获得主流地位，需要与政治合作。

（2）人物：董仲舒、汉武帝

（3）思想：加强君权，宣扬“天人合一”，即君主权力是上天所赋予，他人必须服从；“天人感应”，天子无道， 上天惩罚，还留下来的一点点的从“天”的角度对天子的约束（这里融合了一些阴阳家理念）；将儒家的等级延 伸为“三纲五常”

（4）做法：汉武帝接受了董仲舒的建议，儒学与政治密切合作，儒学为政治提供了文化基础，政府给予儒学高

编辑教师：张立波

学好文综、才能成功 第 2 页 于所有其他思想的地位。

（5）影响：儒学垄断了教育和入仕的途径；儒家思想成为传统文化主流；大大加强了思想上的中央集权；与政 治合作过渡密切的儒学不可避免的逐渐被扭曲和异化。

5．宋明理学

（1）三教合一：魏晋南北朝，佛道对儒学形成挑战，为重兴儒学，隋开始，儒家提出“三教合一”的主张，以 儒学为主，吸纳一些佛道理念。

（2）代表人物及其思想 理学：代表人物——程颐、程颢和集大成的朱熹 思想——天理是万物的本源，把天理

和伦理道德直接联系起来；格物致知，即从观察万物中体验天理（格物

是求伦理，不是科学）；朱熹更是把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，“存天理，灭 人欲”；朱熹编纂的《四书章句集注》，成为了后世科举教科书。（岳版并未单独介绍二程思想）

心学：代表人物——宋的陆九渊，明的王阳明 思想：陆九渊认为天理不许求于外物，只须反省内心；王阳明时代的理学更加僵化，社会动荡，王阳明发展

心学，认为人应该“致良知”，去发掘自己内心的善，“知行合一”去把道德由书本变成实际，人人皆可为圣贤。

（3）理学如何发展了儒学：理学试图解决汉儒只服从无自我的空白，提出一系列对自我的道德约束；还试图借 用佛道的一些理念，是儒学学理更加清晰。

（4）影响：对中国历史影响非常深远，正面来说，塑造了民族性格，发扬了社会道德和个人使命感；负面来说， 仍没有突破等级观念和无条件服从上层这两个儒学死结，甚至有所强化。

6．明清之际儒学

（1）时代背景：无法突破等级观念（无法向下）和对上层的绝对服从（无法向上）的尴尬，僵化的理学已经不 能起到凝聚人心，发扬社会道德的作用；明代的灭亡更是给知识分子强烈的刺激。

（2）李贽思想：代表作《焚书》、《藏书》，推崇独立判断，认为孔子不是圣人；否定四书五经的绝对权威；吃饭 穿衣即是“人伦物理”，反对脱离物质空谈仁义；男女平等。

（3）黄宗羲思想：代表作《明夷待访录》，批判君主专制制度，认为君主是“天下之大害”；主张限制君权，倡 导言论自由。

（4）顾炎武思想：代表作《天下郡国利病书》，核心思想是“经世致用”。

（5）王夫之思想：代表作《读通鉴论》，思想具有辩证法色彩。

（岳版这三人的思想是放在一起写的，实际他们的思想也确实很接近：都是主张限制君权，肯定经世致用并认同 工商业的作用）

（6）四人对儒学的发展：对传统儒学的继承（回归原始儒学唯物、讲求实际和人文主义）和批判（对僵化儒学， 尤其是宋明理学）。

1．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现 了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指:

A ．制天命而用之

B ．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

C ．兼相爱、交相利

D ．加强中央集权，防止人民反抗

2．战国时期墨家对实用科技较为关注，产生这一现象的根本原因是

A ．墨家对科技感兴趣

B ．墨家代表的是平民，是生产的实践者

C ．其它学派鄙视科技

D ．墨子本人是小生产者

3．秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学派地位的变化取决于： A ．儒

家思想的自我更新 B ．专制主义中央集权制度的确立和发展

C ．思想大一统的趋势

D ．手工业和商业的日益繁荣