《儿童精神哲学》读后感
儿童精神哲学心得体会
儿童精神哲学心得体会作为一名儿童精神哲学的学习者和实践者，我深感这种哲学对儿童成长的重要意义。
儿童精神哲学，简单来说，就是关于儿童精神世界的研究，它关注儿童的思想、情感、意识等方面的发展。
通过学习儿童精神哲学，我深刻认识到，我们应该尊重儿童的人格尊严，关注他们的精神需求，引导他们正确面对生活中的困惑和挑战。
在这里，我想分享一下我的心得体会。
我认为儿童精神哲学的核心是尊重。
尊重儿童，意味着我们要把儿童当作一个独立的、有思想、有情感、有需求的人格主体来看待。
正如美国心理学家罗杰斯所说：“儿童有一种天然的心理倾向，即力求成为有能力的、有价值的、有自信的、和谐的自我实现者。
”我们应该尊重儿童的天性，让他们在自由、宽松的环境中成长，鼓励他们探索世界，发展自己的兴趣爱好。
在我国，传统的教育观念往往过于强调学习成绩，忽视了儿童的个性发展。
这种做法在一定程度上剥夺了儿童自主发展的权利，使他们失去了内心的平衡和快乐。
因此，我们应该倡导尊重儿童的教育理念，关注他们的精神需求，帮助他们找到自我价值，实现内心的和谐。
儿童精神哲学强调引导儿童正确面对生活中的困惑和挑战。
随着社会的发展，儿童面临着越来越多的心理压力，如学业压力、人际关系等。
这些压力可能导致儿童产生焦虑、抑郁等心理问题。
作为家长和教师，我们应该关注儿童的心理健康，引导他们正确面对生活中的困境，培养他们坚韧、勇敢的品质。
在这个过程中，我们可以借鉴西方心理学的研究成果，如认知行为疗法、情绪调节技巧等，帮助儿童建立良好的心理素质。
同时，我们还应该教导儿童学会关爱他人，培养他们的同理心，使他们成为具有社会责任感的人。
儿童精神哲学强调培养儿童的审美能力和创造力。
审美能力和创造力是儿童全面发展的重要组成部分，它们对儿童的智力、情感、道德等方面的发展具有深远的影响。
我们应该关注儿童的审美需求，为他们提供丰富的艺术体验，激发他们的创造力。
例如，可以通过组织儿童参加绘画、音乐、舞蹈等活动，让他们在实践中感受美的魅力，培养审美情趣。
《哲学与生活》艾思奇读后感
《哲学与生活》艾思奇读后感篇一哲学与生活嘿，朋友们！最近我读了艾思奇的《哲学与生活》，这可真是让我大开了眼界，脑袋里像是炸开了锅一样！一开始，我觉得哲学这玩意儿，高高在上，离咱的生活远得很呐！可这本书却像个神奇的魔法师，把哲学一点点地拉到了我的眼前，让我发现，原来哲学就在咱们的生活里，藏在每一个小细节里。
书里说，哲学不是那种只在书本里、课堂上的东西，也许它就是你每天做决定时的思考方式，是你面对困难时的心态。
这让我想到自己，有时候我会纠结到底是先写作业还是先玩会儿游戏，这难道不就是在做一种小小的哲学思考吗？我觉得吧，可能这就是哲学在生活中的小影子。
艾思奇还说，生活中的各种现象都能从哲学的角度去理解。
比如说，为啥有些人总是很乐观，遇到啥事儿都能笑呵呵的？这是不是他们有着某种独特的哲学观念在支撑着呢？不过，读的过程中我也有点迷糊，哲学有时候感觉像个调皮的小精灵，一会儿清楚，一会儿又模糊了。
我就在想，哲学到底是个啥？它能让我的生活变得更好吗？也许能，也许不能，谁知道呢！总之，读了这本书，我感觉自己像是走进了一个全新的世界，一个充满了思考和疑问的世界。
但我也知道，这只是个开始，我还得继续在哲学和生活的这条路上摸索前行。
你说，这一路会怎样呢？篇二哲学与生活哎呀妈呀，读完艾思奇的《哲学与生活》，我这心里头那叫一个五味杂陈！刚开始读的时候，我心里还犯嘀咕：“这哲学能跟我的生活有啥关系？我不就是个普通学生嘛！”可随着一页页地翻过去，我发现自己大错特错啦！你看哈，生活里那些琐碎的小事儿，像和朋友闹矛盾啦，考试没考好啦，原来都能用哲学的眼光去看待。
比如说，和朋友闹矛盾，从哲学角度想，是不是因为我们的价值观不同，或者是沟通方式有问题？这一想，好像就找到了问题的根源，说不定就能解决矛盾啦。
艾思奇在书里讲的那些道理，有时候我能一下子明白，有时候又觉得云里雾里的。
我就琢磨着，哲学这东西，咋这么复杂呢？它既像是一把能解开生活谜题的钥匙，又像是一团怎么也理不清的乱麻。
儿童精神哲学读后感
儿童精神哲学读后感《儿童精神哲学》读后感。
《儿童精神哲学》是一部深刻探讨儿童内心世界的著作，作者通过对儿童心理、情感和思维的研究，揭示了儿童精神世界的奥秘，引领读者深入思考儿童的成长与教育。
在阅读完这本书后，我深有感触，对儿童的成长和教育有了更深入的理解。
首先，作者通过对儿童的心理发展进行了深入的分析，指出儿童的心理活动是一个复杂而丰富的过程。
儿童的心理世界充满了好奇、求知和探索的精神，他们对世界充满了好奇和向往，对事物充满了探索和想象。
在这个过程中，儿童不断地学习和成长，他们的心理活动也在不断地发展和变化。
这让我更加深刻地理解了儿童的成长过程，明白了他们内心世界的丰富多彩。
其次，作者还对儿童的情感世界进行了深入的探讨，指出儿童的情感是他们内心世界的重要组成部分。
儿童的情感世界充满了童真和纯真，他们对世界充满了热爱和向往，对生活充满了憧憬和幻想。
在这个过程中，儿童需要得到成人的关爱和呵护，需要得到良好的情感体验和情感教育。
这让我更加深刻地理解了儿童的情感世界，明白了他们需要得到成人的关爱和呵护。
最后，作者还对儿童的思维世界进行了深入的剖析，指出儿童的思维是他们内心世界的重要组成部分。
儿童的思维世界充满了好奇和探索，他们对事物充满了想象和创造，对世界充满了热爱和向往。
在这个过程中，儿童需要得到良好的思维启发和思维教育，需要得到成人的引导和指导。
这让我更加深刻地理解了儿童的思维世界，明白了他们需要得到成人的引导和指导。
通过阅读《儿童精神哲学》，我对儿童的内心世界有了更深入的理解，明白了他们的成长和教育需要得到我们的关爱和呵护，需要得到我们的引导和指导。
作为教育者和家长，我们应该更加关注儿童的心理、情感和思维，给予他们更多的关爱和呵护，给予他们更多的思维启发和思维教育，引导他们健康、快乐、积极地成长。
希望每个儿童都能够健康、快乐、积极地成长，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。
论儿童哲学及其教育启示
论儿童哲学及其教育启示一、儿童哲学的内涵儿童哲学这一概念，根据我国学者刘晓东的观点，其包含了三个方面的内容：第一，儿童哲学是指儿童的哲学。
儿童的哲学可以界定为儿童关于世界（即常说的宇宙人生）的观念，既包括儿童的好奇、困惑、探究，也包括他们对世界的理解与阐释。
[1]这一界定指向了一个特定的主体，即“儿童”，儿童虽然也是人，拥有作为人的本质属性与特征，可由于其生理与心理的不成熟性，所以，儿童在认识世界的过程中所产生的观念虽然与成人的哲学观念间有着千丝万缕的联系，但到底其有着自己的特殊性。
第二，儿童哲学的另一个含义是由美国哲学家李普曼所提出的儿童哲学教育计划或称为儿童哲学思维训练。
20世纪60年代，李普曼在大学任教时发现他的学生不能进行很好地推理，也不了解推理的规则，于是他开始构思如何提高大学生们的推理能力。
后来在别人的建议下，开始研究如何采用小说的方式来帮助儿童学会推理，学会思考。
从1970年开始，李普曼在新泽西以小说《哈利·史图特迈尔的发现》来教导中学生，成为儿童哲学发展的开始。
[2]第三，儿童哲学的最后一个内涵是指童年哲学。
童年哲学被视为哲学的一个分支。
童年哲学主要研究以下问题：童年概念、童年的历史、童年的比较文化研究、儿童观、儿童的权利、儿童的艺术、儿童的社会地位、儿童认知和道德发展的理论流派等问题。
[3]从对这一内涵的描述可以看出，儿童哲学可以作为对儿童学各领域进行哲学研究的学科，是对儿童研究结果的反思与批判，因此具有不可忽视的作用。
以上是关于儿童哲学内涵的三方面介绍，但限于笔者的能力与精力，实无法将所有内涵都做较为深入的研究。
因此，本文中的儿童哲学将取其第一个内涵，即儿童的哲学，作为本文中儿童哲学的内涵。
二、儿童哲学何以可能前文中已经提到过大多数人很难相信儿童具有自己的哲学，然而通过对哲学史的分析，以及已有心理学知识的支撑，我们可以发现儿童具有自己的哲学。
（一）进行哲学思考的条件哲学思考需要一定的条件才能产生。
儿童精神哲学读后感
儿童精神哲学读后感《儿童精神哲学》是法国哲学家加斯东·巴谢拉德的代表作之一，是一部关于儿童心灵世界的哲学著作。
通过对儿童的观察和思考，巴谢拉德探讨了儿童的思维方式、情感体验以及对世界的认知方式，从而揭示了儿童精神世界的奥秘和价值。
在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了儿童精神哲学所蕴含的深刻哲学思考和对生命的独特理解，也对自己的成长和人生有了新的认识。
首先，通过《儿童精神哲学》，我对儿童的思维方式有了更深刻的理解。
巴谢拉德认为，儿童的思维方式是天真、直率而又充满创造力的。
他们不受成人的束缚，能够毫无顾忌地表达自己的想法和情感。
他们对世界充满好奇，对事物有着独特的感知和理解。
在这种天真无邪的思维方式下，他们能够发现事物的本质和真相，而不受到成人的偏见和成见的影响。
通过对儿童思维方式的观察和思考，我意识到了成人在成长过程中所失去的那种天真和直率，也对自己的思维方式有了新的认识。
其次，通过《儿童精神哲学》，我对儿童的情感体验有了更深刻的理解。
巴谢拉德认为，儿童的情感体验是纯真、真挚而又充满活力的。
他们能够毫无保留地表达自己的情感，不受到成人的压抑和禁锢。
他们能够用最真实的情感去感知和体验世界，对生活充满热情和活力。
在这种情感体验的过程中，他们能够发现生活的美好和快乐，而不受到成人的功利和冷漠的影响。
通过对儿童情感体验的观察和思考，我意识到了成人在成长过程中所失去的那种纯真和真挚，也对自己的情感体验有了新的认识。
最后，通过《儿童精神哲学》，我对儿童对世界的认知方式有了更深刻的理解。
巴谢拉德认为，儿童对世界的认知方式是直观、直觉而又充满智慧的。
他们能够用最直观的方式去感知和认知世界，不受到成人的理性和逻辑的束缚。
他们能够用最直觉的方式去理解和把握事物的本质，对世界充满敬畏和好奇。
在这种认知方式的过程中，他们能够发现世界的奥秘和价值，而不受到成人的功利和冷漠的影响。
通过对儿童对世界的认知方式的观察和思考，我意识到了成人在成长过程中所失去的那种直观和直觉，也对自己的认知方式有了新的认识。
儿童精神哲学感想
《儿童精神哲学》这本书由刘晓东所著，是一本与儿童心理学密切相关的哲学类著作，因为是儿童哲学类研究著述，所以书的行文风格给我的感觉很特别，书中旁征博引了大量包括诗歌在内的各类文艺作品，通过对这些作品的分析来透视儿童精神内在的本质。
从作者的整部著作的论述中，我能够体验到一种经验性的共鸣，认为这种共鸣在人的生命中都会或明或暗地出现，不管是成人还是儿童。
惯性思维中，能被称之为“精神”的一定是成人的思维和意识行为表现，从没想过小小的孩童世界里也会有可以被冠以“精神”的举动？儿童有何“精神”？儿童的精神又是什么呢？书的最后几个章节用了太多生动的事例来帮助读者认识儿童丰富多彩的精神世界，对当下成人精神世界的影响，那就是：儿童是成人之师，是成人社会的救赎者。
儿童不仅仅是人从童年过渡到成年的一个时间段。
儿童作为一个特殊群体，他们所具有的品质，仍旧保存在众多成年人的内心。
该书作者让我们知道，只要我们还愿意留一方空间，停下脚步倾听一下孩子们的问题，我们就会发现，“儿童”的思考仍旧滋养着我们的内心，他们会时时提醒我们，这世界竟然还有那么多我们不曾知晓、不曾思考的问题。
我们会对天空、大地、生命、人的精神世界生发出各种各样儿童式问题，直至人类发展到今天。
推动我们进行研究探索的动力，是人类最基本的好奇心和新鲜感，而这一基本特点，最体现最明显的阶段在儿童时期。
中国伟大的哲学家老子就曾指出，成熟的有智慧圣人的精神状态是与儿童一致的，一个人到达人生智慧和真趣的极致，便是“复归于婴孩”，有一颗真诚、朴素的心。
在人类历史上，人们往往认为儿童混沌初开，蒙昧无知，而成人有了人生的阅历，有强壮的体力，要比儿童复杂、成熟，在他的眼中，儿童只能是乞求成人的爱怜的宠物或附庸，从这一方面来看，当时老子的话真是有些惊世骇俗。
在现今社会里，我们呼吁成人要真正的进入儿童的生活，求认识儿童多彩生动的精神世界以建立一种科学的儿童观；我们呼吁成人能严肃的体会儿童精神世界的本体价值，认真考虑一下儿童是否能帮助你进一步领悟人生的真谛和意义；我们呼吁成人能进一步研究儿童的精神世界，并通过这种研究找到反躬自省的新途径，找到深入研究人类精神文化发展的新思路；我们呼吁成人走进儿童的精神世界，按照儿童的本性实施儿童喜爱的并能有效促使儿童健康成长的教育，改变过去那种教育压迫儿童状况。
儿童是天生的哲学家
儿童是天生的哲学家内容提要：儿童哲学诞生于20世纪60年代，创始人马修•李普曼教授有感于当时哥伦比亚大学学生思想僵化、缺乏思考能力的情形，认为这是在教育上从小没有受过严格的逻辑训练的结果。
于是他便开始陆续撰写适合小孩子看的、内含逻辑训练和思维探索的哲学故事，最终形成第一部哲学小说《聪聪的发现》。
如今，经过半个世纪的发展，儿童哲学在全世界范围广泛传播，被更多教育机构所认识、接纳和采用。
越来越多的中小学和幼儿园正在探索和实践这一教育理念。
但对国内不少教育工作者来说，它还是一个新鲜事物，什么是儿童哲学教育？和儿童也可以谈论哲学吗？儿童哲学教育要怎么开展？本期关注，我们就对儿童哲学教育的概念、方法等进行梳理，帮助教师们更好地认识这个问题。
为什么谈儿童哲学孩子们天生就具有逻辑推理、创造思考以及构建独立想法的能力，并在与成人及同伴的交往中不断发展，所以真正有智慧的做法乃是顺应孩子们的经验及能力，并创设合理的阶梯与空间，帮助他们实现进一步的成长。
瑞士心理学家皮亚杰认为儿童的抽象思维能力要等到11岁之后才能进入到发展的关键期，但是从当代心理学和脑科学的研究来看，儿童抽象思维能力的发展远比我们想象得要早。
比如，婴儿在出生6个月之后，就能在大人的启发下理解两个事物之间的因果关系；1周岁开始就有了顺序的概念；2周岁就能进行归纳和分类推理，并能从个性中悟出共性；3周岁能说出不同事物的共同特征。
自孩子们掌握语言这个重要工具之后，他们的抽象思维就进入到更加迅猛发展的时期。
于是只要成人稍加注意，就能在生活中轻易地发现孩子们会提出各式各样的问题，其中有很大一部分具有哲学的性质，比如，我是从哪里来的？我以后会死吗？我怎么知道现在不是在做梦？为什么世界上有好人和坏人，为什么坏人总是欺负好人？我们为什么要保护小动物？天会不会塌下来？等等。
孩子们不仅因受浓郁的好奇心驱动而提出令成人难以回答的哲学问题，并保持追问到底的精神，甚至也会自觉地进行逻辑推演，发展出自己的“理论体系”。
儿童精神哲学读后感
儿童精神哲学读后感儿童精神哲学是一门研究儿童内心世界和思维方式的学科，它关注的是儿童的认知、情感、道德和意识等方面的问题。
通过对儿童精神哲学的学习，我对儿童的内心世界有了更深入的了解，并且也对自己的成长和教育方式有了新的思考。
首先，儿童精神哲学让我意识到儿童是一个独立的个体，他们有着自己独特的思维方式和情感体验。
在与儿童交流和相处的过程中，我们应该尊重他们的个性和独立性，不能简单地用成人的思维方式来理解和要求他们。
儿童精神哲学提醒我们要倾听儿童的声音，关注他们的需求，给予他们尊重和理解，这样才能真正帮助他们健康成长。
其次，儿童精神哲学也让我意识到儿童的成长过程是一个复杂而微妙的过程，其中蕴含着许多哲学意味。
儿童的好奇心、探索欲和对世界的独特感知，都是我们成人所不能理解和体会的。
通过儿童精神哲学的学习，我开始更加关注儿童的成长环境和教育方式，试图创造一个有利于儿童自由发展的环境，给予他们更多的探索和表达的空间。
此外，儿童精神哲学也让我对自己的成长和教育方式有了新的思考。
作为一个成人，我们的思维方式和行为习惯往往会影响到儿童的成长和发展。
通过对儿童精神哲学的学习，我开始反思自己的言行举止，试图成为一个更好的榜样，给予儿童更多的正能量和启发，帮助他们建立积极健康的人生观和价值观。
总的来说，儿童精神哲学是一门富有哲学意味的学科，它让我们重新审视儿童的内心世界和成长环境，引发我们对成长和教育方式的思考。
通过对儿童精神哲学的学习，我对儿童的认知和情感有了更深入的了解，也对自己的成长和教育方式有了新的认识。
希望在未来的学习和工作中，我能够更好地关注儿童的成长需求，为他们的健康成长尽一份力量。
逯丽丽-儿童精神哲学读书报告
《儿童精神哲学》读书报告拿到《儿童精神哲学》这本书，就看到这样一段话：儿童不只是诗意地栖居于大地之上∕还诗意地鱼游于历史的长河之中∕儿童的游戏∕儿童的梦想∕儿童的艺术∕儿童的思想∕儿童的全部生活∕都是史诗∕都是描绘生命历史∕描绘精神历史的诗篇。
读完这本书，才发现这样的赞美，甚至更优美的词汇与句子用在儿童身上也不为过。
我们总认为我们成人是聪明的、是理性的、是强壮有力的，然而随着年龄的增长，我们也在逐渐失去爱，天真，单纯，神圣以至创造力和想象力。
正如书中所言，一个人到达人生智慧和真趣的极致，便是“复归婴孩”，有一颗真纯朴素的童心。
读完整本书，最大的感受便是：要尊重儿童。
传统上我们对儿童有太多错误的认识，在我们眼中儿童只能是乞求成人爱怜的宠物或附庸。
错误的认识导致错误的对待。
时至今日，这种不把儿童当作一个独立的个体对待的现象比比皆是。
作为一个教育者或者未来的教育者而言，可以说我们对儿童的一些观念认识也不尽正确。
走进儿童的生活，去认识儿童生动多彩的精神世界，只能从我们自己做起，通过自己树立科学的儿童观，再以微薄力量去影响他人，从而使每个儿童都有一个幸福快乐的童年。
而这本书对我最大的意义便在于纠正了自己对儿童的一些认识。
首先，提到哲学，在翻阅这本书之前，我同大多数人一样，认为哲学这个抽象的概念，于我们而言都晦涩难懂，更不会相信儿童会有自己的哲学。
然而书中揭示，哲学不仅存在社会历史的运动之中，也存在于人类个体的生命运动里。
哲学的本意是“爱智慧”，因为每个人都有自己的哲学。
我们不能把“爱智慧”活动的结果“智慧”当成哲学。
作为一个人，如果要生存和发展，就要去适应这个世界，就必须用思维积极地把握这个世界，而用思维把握这个世界的活动本身就是本义的哲学。
而儿童自出生就对周围这个世界或自我积极探索、思考、认识和解释，这就是儿童的哲学。
求知是人类的天性，所以儿童的哲学也是儿童的一种天性，这种早期的哲学冲动甚至会影响人的一生。
西门豹治邺读后感_读后感_模板
西门豹治邺读后感_读后感_模板西门豹治邺读后感（一）：相信科学，反对迷信最近，我新学了一篇题为《西门豹治邺》的课文。
这篇课文虽然是发生在两千多前，但是文中的主人公西门豹那种相信科学、破除迷信，为官一任、造福一方的伟大精神，至今仍然闪烁着璀璨的光芒，让后人敬仰、称颂。
这篇课文主要讲述的是，西门豹初到邺地，看到田地荒芜、人烟稀少，便走访群众进行细致深入地调查，发现是当地的豪绅和巫婆相互勾结，为骗取钱财编造了河伯娶媳妇这一荒诞闹剧。
于是，西门豹将计就计，惩治了官绅头子和巫婆，并大力兴修水利使得邺地又重新繁荣起来。
学完这篇课文后，我深受启发，明白了这个世界是不存在河伯一类的妖神鬼怪的。
这篇课文也让我想起小时候，我的奶奶经常告诫我不能用手指着月亮，不然月亮婆婆会割掉你的耳朵。
以至于，那时每到晚上，我一看到月亮就害怕，手都不敢举起来。
现在，我知道了像”指月亮，割耳朵”、”左眼跳财，右眼跳灾”、”乌鸦叫，坏事到”等人云亦云的谣言是没有科学根据的，并不可信。
前段日子，我在新闻里看到有不法分子散播异端邪说，制造令人发指的血案，觉得恐怖至极！我想，我们小学生一定要相信科学，学好科学文化知识，不要让封建迷信和邪教思想侵害自己和家人。
从现在起，我要处处留心生活中的小事，提高自己的分析和判断能力，培养自己独立思考的科学精神。
读完《西门豹治邺》这篇课文后，我知道了每个人都要相信科学、剔除迷信，才不会被坏人有机可乘、误入歧途。
指导老师：本文小作者能够运用流畅自然的文笔和真实生动的事例，联系自身实际和社会新闻，阐述相信科学、反对迷信这一观点，具有一定的思想性。
从中，也可以看出小作者是一个认真观察生活、关心时事热点的”有心人”.西门豹治邺读后感（二）今读《史记-滑稽列传》部分《西门豹治邺》一文，聊发感慨，思绪不已。
西门豹乃战国初期魏国的一个小县令，”豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。
”作为一方的父母官，上任后的第一件事干什么？到民间去，到老百姓中间去，到基层去，微服私访，询问民之疾苦，考察老百姓的生活情况，调研富民之策。
儿童精神哲学视野中的“精神”概念—对孙民从先生“商榷”的商榷
陈 述 就 等 于 是 真 正 的 精 神 科 学 ” 。 Ｉ乍 看 似 乎 可 以 发 现 黑 格 尔 把 “ 神 ” 等 同 为 “ 识 ” ， 然 而 殊 不 知 黑 格 尔 那 精 意
个 时 代 还 没 有 发 现 “ 意 识 ” 概 念 ，他 在 此 处 所 使 用 的 无 “ 识 ” 实 际 是 （ 容 了 今 天 所 谓 无 意识 概 念 的 ） 广 意 包
义 的 意 识 ，也 就 是 说 ．黑 格 尔 在 此 处 所 使 用 的 “ 识 ” 意
象 化 了 的 道 德 品 质 ； （ ）抽 象 化 了 的 观 念 体 系 由此 他 ３ 界 定 了 自 己 的 “ 神 ” 概 念 ： “ 神 是 指 人 的 抽 象 化 或 精 精 浓 缩 化 了 的 社 会 意识 ，相 对 于 社 会 整 体 来 说 ，精 神 是 一
维普资讯
儿 精 学 畴 昀 ‘神 概 童 哲 视 中 ‘ ” 念 精
对孙 民从先生 “ 商榷 ” 的商榷
刘 晓 东
针对 我 在 拙 著 《 童精 神 哲 学 》 中所 使 用 的 “ 儿 精 神 ” 概 念等 等 问 题 ，孙 民从 先 生 在 《 前 教 育 研 究 》 学 ２０ ０ ２年 第 １ 发 表 ＿与 我 商 榷 的 文 字 ， 我 对 此 表 示 感 期 ｒ 谢 。 在 这 里 ， 我 试 图 对 他 的 商 榷 给 予 回 复 ，并 对 他 所 用 的 某 些 概 念 和 推 理 方 法 以 及 所 持 的 某 些 观 念 予 以 必 要 的
一
汉 语 中 常 用 “ 灵 ” 、 “ 魂 ” 、 “ 神 ” 来 表 述 。 从 心 灵 精 哲 学 层 面 对 “ ” 进 行 专 门研 究 的学 科 被 称 为 “ 神 哲 心 精 学 ”（ 有人称之 为 “ 灵哲学” ）。 也 心
读《儿童精神哲学》有感作文
读《儿童精神哲学》有感作文哲学的本义是"爱智慧"，是对智慧的热爱和追求。
从这个角度来说，儿童有其自己的哲学，每个人都有其自己的哲学，这是被很多哲学家如雅斯贝尔斯、葛兰西等所认可的。
那么什么是儿童的哲学呢？柏拉图说过，哲学产生于惊异。
从这些角度，我们不难理解，因为儿童总是充满问题，也可以说是惊异，对于这些，我们并不陌生，比如儿童会经常问："我是从哪里来的？"、"这是什么？那是什么？"、"月亮为什么要跟着我们走？"。
我们会经常听到类似大量的问题，这些问题、领悟和感叹都是对儿童对周围世界或自我的积极探索、思考、认识和解释，他们就是儿童的哲学。
在作者看来，儿童的哲学有其特点和规律，我比较关注的有以下两个特点：一是教育的本性和天职是通过向主体传递文化以培养主体并使主体继承和创新文化。
因此，教育对儿童哲学的发展有重要影响。
二是儿童主体的发育受外部教育、文化的影响，但这种影响要通过儿童主体的内部建构才能发挥作用，所以，儿童的哲学是内外部因素共同作用的结果。
从以上这些看来，儿童所处的环境对其发展是有重要影响的，不仅是教育、文化对其的熏陶，更对儿童自身心智的成熟、对儿童建构能力的培养有着重要作用，因此，为儿童创造一个良好的学习、生活环境显得十分重要。
三、儿童的道德儿童有其自己的道德、审美以及梦想，在各个发展阶段有其不同的特点。
道德是交往行为的逻辑，就儿童的道德来说，其道德的发生实际上就是儿童对这种行为逻辑的逐步建构,儿童对交往行为逻辑的建构，实际上就是去认识这一系列的行为规则。
这一系列行为规则的建构实际上是道德认识的发生。
儿童的道德发展水平有一定的规律，并受到智力发展水平等因素的影响。
美国心理学家佩克和哈维豪维斯特将儿童道德发展氛围以下几个阶段：一是前道德的，二是自利的，三是顺从的，四是良心的，五是利他主义的。
科尔伯格也把个体道德发展分为三水平六阶段，一是前习俗水平，包括阶段以惩罚和服从为定向：服从准则，避免惩罚。
儿童精神哲学有感
《儿童精神哲学》读书看到这本书的时候我在想，儿童脑袋里一片空白，出于对外在环境的适应，而引发内在认知结构的形成和不断构建。
至于精神那是认知以后的产物，再论哲学好像与儿童完全搭不上架。
作者从儿童的认识、道德、审美、梦想、精神现象的产生、发展与价值等几方面来论述。
我认为这既是儿童精神成长的表现，也是儿童精神哲学在认识、道德、审美、梦想、精神现象背后的规律支配。
作者认为儿童精神是一个人的起点也是一个人的终点，这有点像一个人的生命：我们受外界影响由小渐大，到老时开始又大渐小，如同佛家中的九九归一，返璞归真。
这个真，便是人在儿童这段时期所呈现的精神哲学。
这本书是哲学界第一部从个体发生维度系统探讨精神哲学的着作，是教育学界第一部从精神哲学层面系统探讨儿童观的着作，是心理学界第一部从哲学层面系统探讨儿童心理世界的着作，也是一部儿童教育的基础性理论着作。
这本书立足于儿童，不是将其认为幼稚无知，而是作为具有圣人般的精神状态来去分析，将儿童放置在历史、文化、人群之中把握和观察儿童的精神世界。
那么儿童的精神哲学究竟是什么，我们开始寻着作者的脉络走进儿童的世界。
一：儿童的成长作者提到儿童或者说人和动物在成长方面的不同在于人类个体的基因编码系统具有近乎全开放性的性质。
这就是说人类在与外界的接触时具有更多可能。
如果说眼睛是镜子，对于普通动物可能看到的多是自己的面相，而个人则有着面相背后更多的生成。
这种生成就是心理活动的结果。
这种心理活动是先天的，这便是人的基因编码系统的开放性和后天信息的建构才能有明晰可见的编码，这样人的潜在精神才能成长到现实的精神。
换句话说人具有先念的东西，是人类一开始本身所存在的，你可以说这种先念的东西是人类千万年活动来存在的“原始遗产”。
作者认为这种先念的东西是存在的，并且是人类精神系统中的部分内容。
如何将这种先念的东西以现实的方式表达出来，依赖于外部环境和后成因素，这种后天因素包含着社会、自然等多方面因素。
《儿童精神哲学》读书报告
PHILOSOPHY OF CHILDREN’S MINDS
《儿童精神哲学》读书报告
班长宝大人
儿童精神哲学
PHILOSOPHY OF CHILDREN’S MINDS
• 作者刘晓东从绪论走进儿童的精神世界开始，带领着我们领略着孩子 们的丰富多彩的世界。 • 中国古代的本体价值，认识到研究儿童有助于了解成人外，还可以通 过研究儿童的精神发展的轨迹来梳理人类的精神发展的线索。伟大的 哲学家老子就曾指出，成熟的有智慧的圣人的精神状态是与儿童一致 的；一个人到达人生智慧和真趣的极致，便是“复归于婴孩”，有一 颗真纯朴素的童心。 • 在绪论中刘晓东也提到了复演，他认为儿童的精神文化在很大程度上 市对过去文明历史的复演。在进化过程中能最终保留在个体生物学层 面的人类精神，肯定是最有利于种族生存与发展的最灿烂最有价值的 、合规律性合目的性的精神文化，所以儿童携带着的这部分潜能在实 现文化的冲击下，表现出神奇的美、巨大的创造性和无尽的可塑性。 • 心理学家霍尔说，儿童是成人之父，人类学家泰勒说，儿童是未来的 人的父亲。儿童既是我们的前身又是我们的未来。
习认ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ。
儿童精神哲学
PHILOSOPHY OF CHILDREN’S MINDS
儿童的认知
在这里作者以为生物认识在进化过程中开始是有机体的整体感应，然后逐步过 渡到植物特别是动物的行为适应，然后又达到了目前人所具有的最高水平的认 识形式——思维。他认为人的认识应该是一个动态的进化的过程，且必须遵循 这样的一个过程。 在这里作者将认识的进化史分为以下几个阶段： 一是生物感应的认识阶段，即微生物的认识； 二是生物感应—行为适应的认识阶段，即植物与一般动物的认识； 三是生物感应—行为适应—运算系统的认识阶段，即人的认识。 从作者的分类我们可以了解到在人的认识中，不仅具有认识的自我认识，还具 有生物感应、行为适应诸形式的认识，而且这一切的认识都可以成为再认识的
2024儿童精神哲学读后感
2024儿童精神哲学读后感在深入阅读《儿童精神哲学》之后，我对儿童的精神世界有了更深入的了解。
这本书通过详实的研究和深入的探讨，揭示了儿童精神的独特价值和意义，也让我对儿童教育有了新的思考。
儿童的精神世界是充满好奇、探索和创造的。
在书中，作者详细阐述了儿童如何通过游戏、想象和与周围环境的互动来构建自己的精神世界。
我被儿童那种无所畏惧、充满好奇的心态所打动，这种心态是成年人在社会化的过程中逐渐失去的。
儿童的思维方式是直观的、具体的，他们善于从生活中的具体事物出发去理解世界，而不是像成年人那样依赖抽象的概念和理论。
这种思维方式其实更接近于世界的本质，也更容易产生创造性的思考。
儿童的精神哲学中，最让我印象深刻的是他们对公平和正义的理解。
在儿童的眼中，世界应该是公平的，他们不会因为现实的复杂性和成人世界的规则而放弃追求公平。
这种对公平和正义的执着追求，其实是人类最本质的情感之一，但在成人的世界中，往往因为现实的压力和利益的考量而被忽视。
儿童的这种精神追求，提醒我们不忘初心，保持对公平和正义的信念。
此外，《儿童精神哲学》还提到了儿童在精神成长过程中面临的挑战和困境。
比如，儿童在探索世界的过程中会遇到许多未知和困难，他们需要足够的勇气和耐心去面对。
而现实中，成人往往因为担心孩子受到伤害而过度保护他们，这反而剥夺了孩子们成长的机会。
此外，社会中的一些偏见和歧视也会对儿童的精神成长产生负面影响。
这些问题的提出，为我们提供了重新审视儿童教育的机会。
儿童精神哲学的价值不仅在于理解和尊重儿童的精神世界，更在于如何将这些理念应用到教育实践中。
首先，教育者应该鼓励儿童的创造性思维，培养他们的好奇心和探索精神。
这不仅有助于提高孩子们的学习兴趣，还可以培养他们的创新能力和解决问题的能力。
其次，教育者应该尊重儿童的公平和正义感，引导他们理解和接纳世界的多样性。
同时，教育者也应该教会孩子们如何面对挫折和困难，培养他们的勇气和毅力。
读儿童精神哲学有感
走进生动多彩的儿童精神世界——读儿童精神哲学有感“一个真正完善了的人是怀有一颗真纯童心的;失却童心的人不可能使生命臻于完善”..在本书的序言;便看到了这样一句话;让人眼前一亮..的确;儿童有很多好的品质;他们毫无掩饰;不虚伪;不浮夸;这或许正是成人所缺乏的;从这个角度来说;我们应该向他们学习;正如幼儿园的创始人、德国教育家福禄贝尔所说的：孩子就是我的老师;他们纯洁天真、无所做作……我就像一个诚惶诚恐的学生一样向他们学习..儿童时代是每个成人都必须经历的;研究儿童的世界不仅是对儿童的认识;也是对成人的认识;更是对过去文明历史的复演..认识儿童生动多彩的精神世界;才能按照儿童的本性实施儿童喜爱的并能有效促进儿童健康成长的教育;改变教育压迫儿童的状况..另外;研究儿童的精神世界;也能帮助我们领悟人生的意义和真谛;找到深入研究人类精神文化发展的新思路..初读此书;我想大多数人会和我一样;往往会结合自己童年经历或者自己周围的一些儿童的表现去思考和探索..本书从儿童的认识、道德、审美、梦想等方面去论述儿童的精神世界..这本书从儿童的角度出发;并不是认为儿童幼稚无知;而是作为具有圣人般的精神状态去分析;将儿童放置在历史、文化、社会之中观察和分析儿童的精神世界..在作者看来;儿童是个了不起的哲学家;他们不断地追求智慧;探求未知世界的一切;他们对什么都好奇;对一切事物感到新鲜..作者的这些观点;改变了我之前的儿童观;也让我对儿童的世界有了更加深刻的认识..一、儿童的精神成长生物学的原因为人类的发展提供了无限的可能;也决定了人类个体具有漫长的童年期;在漫长的童年期中;游戏和教育成为对儿童影响最重要的两个因素;游戏使个体内在的精神潜能逐渐现实化;而教育则使外部文化逐渐内化为个体精神层面上的内容;游戏和教育分别从内外两方面促成个体精神的发育和成长..说到这个方面;我想;我们现在的儿童教育是不合理的;似乎游戏是现阶段儿童所缺乏的..由于城市化水平的提高;导致人们的交流似乎不像以前那样多;这主要是居住空间的变迁所导致的..在城市化水平较低的时候;人们的居住空间相对开放;见面机会较多;交流的机会也较多;那么儿童游戏的玩伴也就更多;也就意味着儿童能按照其发展规律愉快的游戏..另外;城市化水平的提高也使游戏的对象和环境缺乏;回想小时候在农村;可以去抓鱼、去抓螃蟹、去掏鸟窝、去山上采蘑菇;亲近自然的机会较多..那时候游戏的环境也使十分充足的;而现在的游戏环境相对较少..而且;现在普遍的幼儿园教育小学化;小学教育中学化;儿童的课业负担加重;游戏时间减少;这对儿童的发展也使极为不利的..人类个体近乎全开放的基因程序;使得人类个体的精神成长不只是像植物那样其基因信息在适当的环境下会自动展开;人类的精神成长既有一个由内向外表达的过程;又有一个由内向外的内化的过程..这似乎暗示着;社会文化环境对儿童的影响是很大的;儿童读物、影视作品、家庭环境、社会风气等等都影响着儿童精神的健康成长..因此;营造一个良好的文化环境有着重要意义;他影响着一代人的未来..人类开放的基因编码系统也决定了儿童对双亲和其他成人以及文化环境的依赖性;儿童早期经验的获得;亲密感、安全感的获得都与双亲及其他成人和社会文化环境都有莫大的关系;而这些感觉、知觉、经验对儿童未来的发展、对其人格的完善都有重要作用..儿童的发展与人类的遗传因素息息相关;也与社会文化环境密不可分;其发展阶段有快有慢;也有着发展的关键期;成人必须尊重其发展规律;不人为的加速其发展;在其发展稍微缓慢的时候也不应去加以干预正常情况下;因为一些研究似乎表明;儿童发展的较慢速度也许有利于最后更大的进展;所以;我们在面对儿童的时候;应更多的了解儿童精神成长的每个阶段特征;更加尊重其发展规律..二、儿童的认识认识的本质就是适应;这被很多科学家所认同的;一切生命要生存和发展;他就必然通过自我调节和环境达成平衡;但这种平衡并没有脱离人类生物学上的属性;人的文化、人的认识等都有生物学上的前提与规定;他们离开生物学是不可理解的..在本书中;作者将认识的进化史分为以下几个阶段：一是生物感应的认识阶段;即微生物的认识；二是生物感应—行为适应的认识阶段;即植物与一般动物的认识；三是生物感应—行为适应—运算系统的认识阶段;即人的认识..那么;从认识的进化史看来;儿童的认识只限于人所特有的认识形式..由于认识阶段的不同;儿童使用的逻辑和成人是不一样的;第一是泛灵论;儿童会把很多成人看来没有生命和灵魂的东西看成有生命和意识的;比如;儿童看到成人破坏某种东西时;他会说：某某东西也会疼的;会把太阳和月亮等等东西当做有生命的;这些让我对儿童有了更加全面的认识..二是目的论;在儿童的世界里;总是会有很多“为什么”;但在成人看来;儿童的好多“为什么”是毫无意义的..殊不知;这也是儿童积极探索未知世界的方式;是儿童发展需经历的阶段..三是实在论;儿童只承认现实的东西；四是人为论;儿童认为一切事物都是人类创造出来的..透过以上这些对儿童精神世界的探索;我不禁想到一些事;一些父母在面对孩子积极的求知欲望时;不是耐心的解答虽然有些很难解答;而是敷衍孩子或者骗孩子;更有甚者;回去责备孩子;我想;这些或许都源于对儿童的不了解;这些不了解;或许会对儿童的早期的认知产生消极影响;打击孩子积极探索世界的积极性;这或许会影响他的一生;因此;在面对孩子看似幼稚的问题;我们更应该做的是保护孩子的好奇心;这样才能更加有利于儿童的精神成长..哲学的本义是“爱智慧”;是对智慧的热爱和追求..从这个角度来说;儿童有其自己的哲学;每个人都有其自己的哲学;这是被很多哲学家如雅斯贝尔斯、葛兰西等所认可的..那么什么是儿童的哲学呢柏拉图说过;哲学产生于惊异..从这些角度;我们不难理解;因为儿童总是充满问题;也可以说是惊异;对于这些;我们并不陌生;比如儿童会经常问：“我是从哪里来的”、“这是什么那是什么”、“月亮为什么要跟着我们走”..我们会经常听到类似大量的问题;这些问题、领悟和感叹都是对儿童对周围世界或自我的积极探索、思考、认识和解释;他们就是儿童的哲学..在作者看来;儿童的哲学有其特点和规律;我比较关注的有以下两个特点：一是教育的本性和天职是通过向主体传递文化以培养主体并使主体继承和创新文化即文化与主体双向创生..因此;教育对儿童哲学的发展有重要影响..二是儿童主体的发育受外部教育、文化的影响;但这种影响要通过儿童主体的内部建构才能发挥作用;所以;儿童的哲学是内外部因素共同作用的结果..从以上这些看来;儿童所处的环境对其发展是有重要影响的;不仅是教育、文化对其的熏陶;更对儿童自身心智的成熟、对儿童建构能力的培养有着重要作用;因此;为儿童创造一个良好的学习、生活环境显得十分重要..三、儿童的道德儿童有其自己的道德、审美以及梦想;在各个发展阶段有其不同的特点..道德是交往行为的逻辑;就儿童的道德来说;其道德的发生实际上就是儿童对这种行为逻辑的逐步建构;儿童对交往行为逻辑的建构;实际上就是去认识这一系列的行为规则..这一系列行为规则的建构实际上是道德认识的发生..儿童的道德发展水平有一定的规律;并受到智力发展水平等因素的影响..美国心理学家佩克和哈维豪维斯特将儿童道德发展氛围以下几个阶段：一是前道德的;二是自利的;三是顺从的;四是良心的;五是利他主义的..科尔伯格也把个体道德发展分为三水平六阶段;一是前习俗水平;包括阶段1以惩罚和服从为定向：服从准则;避免惩罚..阶段2朴素的快乐主义：获得奖赏和别人的好感..二是习俗水平;包括阶段3以人际关系和谐或“好孩子”为定向：避免遭人谴责和惹人不悦..阶段4以法律和秩序为定向：避免执法当局的指责以及由此产生的内疚..三是后习俗水平;包括阶段5维护契约的道德定向：遵从公正无私的执法者;不违反大多数人的意愿和幸福..阶段6坚持普遍原则的道德定向：避免受到良心的谴责..我比较赞同科尔伯格的道德阶段理论;如果足够细心;我们都能感受到身边儿童的成长;他们的行为准则、看待问题的方式方法似乎就是伴随着自身的成长而逐渐改变的;这其中;不仅包括智力的成长;也包括其道德水平的发展..四、儿童的审美“美是秩序;是具体的秩序;或者说;美是理念的感性表达..”这是本书中作者对美的解释..在我看来;这也许说的就是主体所感知到的外部世界现象与主体本身所建构的外部客体的印象的相似度;也就是作者所说的秩序、理念的感性表达..审美是把握、确认、反映世界的一种形式..审美所追求的是世界感;那么对于审美水平的发展;作者认为是审美主体对外部客体所表型的本体之美不断进行建构;从而其审美水平不断得以提升..作者认为;从整个生命进化的历程来看;审美水平先后经历了生理的、本能行为的和意识的等三个层面..从以上的论述来看;审美似乎是儿童与生俱来并不断发展的;是儿童的天性;其审美的发展是伴随着认识深入的深入而不断发展的;通过游戏、艺术等形式来开发其审美能力..从这些方面来看;我们不难理解;儿童所接触到的血腥、暴力、色情等不好的内容对其的影响是不言而喻的..另外;如家庭矛盾甚至家庭暴力都对儿童的认识、道德、审美等有着重要影响..另外;儿童的游戏和艺术是是儿童个体自发地对自身潜能的开发活动;成人应该加以配合;丰富其游戏内容;创造必要的条件满足儿童的游戏和艺术的需要;奠定儿童良好的早期经验;促进儿童更好的发展..五、儿童的梦想梦想是主体对客观世界的感受的膨胀、扩张和加强;是把握世界的一种方式;是形式思维的启蒙者和培育者;他把无人性的世界变成人的世界..梦想并不是成人所独有的;儿童亦有其自己的梦想;梦想使儿童进入了一个比现实世界更有诗意也更为宏大的世界;梦想有助于儿童人格的茁壮成长..儿童生活在梦想的世界里;游戏、艺术、神话、童话、儿歌等要素都与儿童的梦想息息相关..游戏使儿童生活在现实以外的一种现实中;这点我们是有亲身体会的;儿童在游戏中会有警察抓小偷的游戏;而大家都不愿意做小偷;不愿意扮演“坏人”..他们都羡慕正直勇敢的正面形象;并希望自己将来能成为那类的人..还有其他儿童特别是女童;看到有布娃娃等玩偶时;儿童就会佯装成妈妈;并有照顾孩子的愿望;这或许就是现实之外的另一种现实..儿童的游戏也充满创造性;他们的内心世界会建立起多种物质的联系;将内在主观世界与外部客观现实联系起来;为梦想和现实世界之间架起了桥梁;为儿童的想象力、创造力等的发展有重要作用..所以;在日常生活中我们更应该尊重儿童的游戏;而不是去指责其幼稚甚至阻止其游戏..同样;儿童也有其自己的艺术;儿童的艺术与儿童的梦想息息相关;艺术创作是梦想的过程;在现实生活中;我们总看到儿童喜欢“乱涂乱画”;或者不自觉的哼歌等等;在成人看来;其没有艺术可言;但儿童的这些涂画、自发性唱歌与跳跃等;虽并未达到充分的自觉;也许正是因为这些表达是不自觉的;因而更合乎自然的本性、合乎艺术的尺度..也正是因为如此;儿童的艺术才被成人艺术家称道推崇..另外;神话、儿歌、童话等即是儿童梦想的一种体现;也推动着儿童梦想的发展;所以;适当的童话、儿歌等作品;对儿童的发展有着不可忽视的作用..六、儿童精神现象的历史生成和永恒魅力在众多哲学家、生物学家们看来;儿童的身上似乎沉淀着人类千年以来的精神特质;他的成长是对种系发生浓缩的扬弃的重演..儿童的身上蕴含着成年以后复杂的意识生活的始基..在儿童的精神世界中;存在着梦幻、野蛮、神秘、荒唐;但这些对儿童似乎是有意义的;同时也并不是完全有害的..说到这些;作者谈到对儿童教育的看法;作者认为现在的儿童教育中存在着庸俗的“实用主义”;机械的道德主义;存在着打着“道德教育”、“社会责任”的旗号;侵占儿童与其年龄相适应的自然地、本能的、对成人来说“无意思”但对儿童却极为有意思的生活需要..我们的“社会化”、“教育性”、“社会责任”、“道德教育”的许多内容或许与初衷相反;是违反教育性的、违反社会责任的;因为满足儿童的生活需要和成长需要才是我们对儿童的责任..反观现阶段的一些教育现象;我们似乎的确背离了儿童教育的初衷..儿童是成人之师;他们天真烂漫、自由自在;他们率性而动;他们不追求功利;事事收获、天天长进;他们可以治疗异化了的成人生活;他们是成人生活的引路人;是爱的源泉..童年是如此的充满诗情画意、如此充满创造力;让我们充分挖掘它、发现它;让每一个梦想者都变成卓越而稳定的孩子..愿每一个儿童都有一个幸福欢乐的童年。
儿童精神哲学读后感
儿童精神哲学读后感第一篇：儿童精神哲学读后感儿童精神哲学读后感当我拿到《儿童精神哲学》这本书时，心中不免有些疑问：说到“精神”，我认为那是成人的思维和意识行为表现，从没想过小小的孩童世界里也会有可以被冠以“精神”的举动？儿童有何“精神”？儿童的精神又是什么呢？又说起“哲学”，我一直觉得这是一门神秘且高深奠测的科学，而儿童离哲学似乎很远很远。
没想到儿童也有哲学？什么是儿童的哲学呢？带着疑问，我翻阅了这本书。
由于工作和时间关系，我没有仔细认真的品读。
大概粗读了一下，虽还没有读懂儿童精神哲学的精髓，但这本书我有两点感受。
第一，这本书不只是追求清晰地表述内容，而且追求优美地表达。
翻阅整本书，作者大量引用了诗人、作家的诗句、名言。
作者将哲学和诗统一起来，始终关心读者，使读者在留连于儿童精神世界的同时，也感受到这本书的迷人魅力。
如在第七章《儿童精神现象的永恒魅力》中，作者引用了《祈祷》的诗句：冬天在漏风的土屋子太阳我在向你祈祷我的一切心愿是囤里不安宁的种子都在急急地等待春天的拥抱急急地等待发芽长高太阳请您早日把春天送到。
这首诗借着童年的渴望表达了成人现在的希望。
又如：我七岁的时候每天佛晓透过窗口望着黑幕拉开柔和的金光像花朵绽开慢慢的在天上扩散那时天天都是新奇的长大后头顶生活的重负许多日子挤在一起丧失各自的价值增长的年龄听着一成不变的歌寻不到独特的个性。
从诗句的描写中可以体会他对儿童精神世界的同情与向往。
等等，举不胜举。
第二，这本书以人类文化史为足点，以现代自然科学、人文科学为背景，以那些通常被视为幼稚无知的儿童的研究对象，将儿童空前地显在历史、文化、人群之中。
尤其对我印象最深的是，作者认为儿童是思想家，是历史之子，是”成人之父”。
对于这种观点，我是赞同的。
我们成人虽比儿童高、大，儿童在许多方面确实需要我们的关心和帮助，但儿童身上有很多东西是值得我们成人学习的。
比如儿童是好奇的和喜欢追问的，他们对事物特别感兴趣，如经常喜欢问：“这是什么呀？”“水流到哪里去了？”“星星是从哪儿来的，它们为什么不掉下来呀？”等等。
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《儿童精神哲学》读后感
【导语】这本书是哲学界第一部从个体发生维度系统探讨精神哲学的着作，是教育学界第一部从精神哲学层面系统探讨儿童观的着作，是心理学界第一部从哲学层面系统探讨儿童心理世界的着作，也是一部儿童教育的基础性理论着作。
当我拿到《儿童精神哲学》这本书时，心中不免有些疑问：说到“精神”，我认为那是成人的思维和意识行为表现，从没想过小小的孩童世界里也会有可以被冠以“精神”的举动？儿童有何“精神”？儿童的精神又是什么呢？又说起“哲学”，我一直觉得这是一门神秘且高深奠测的科学，而儿童离哲学似乎很远很远。
没想到儿童也有哲学？什么是儿童的哲学呢？带着疑问，我翻阅了这本书。
由于工作和时间关系，我没有仔细认真的品读。
大概粗读了一下，虽还没有读懂儿童精神哲学的精髓，但这本书我有两点感受。
第一，这本书不只是追求清晰地表述内容，而且追求优美地表达。
翻阅整本书，作者大量引用了诗人、作家的诗句、名言。
作者将哲学和诗统一起来，始终关心读者，使读者在留连于儿童精神世界的同时，也感受到这本书的迷人魅力。
如在第七章《儿童精神现象的永恒魅力》中，作者引用了《祈祷》的诗句：冬天/在漏风的土屋子/太阳/我在向你祈祷/我的一切心愿/是囤里不安宁的种子/都在急急地等待/春天的拥抱/急急地等待发芽长高/太阳/请您早日把春天送到。
这首诗借着童年的渴望表达了成人现在的希望。
又如：我七岁的时候/每天佛晓透过窗口/望着黑幕拉开/柔和的金光/像花朵绽开/慢慢的在天上扩散/那时天天都是新奇的/长大后头顶生活的重负/许多日子挤在一起/丧失各自的价值/增长的年龄听着一成不变的歌/寻不到独特的个性。
从诗句的描写中可以体会他对儿童精神世界的同情与向往。
等等，举不胜举。
第二，这本书以人类文化史为足点，以现代自然科学、人文科学为背景，以那些通常被视为幼稚无知的儿童的研究对象，将儿童空前地显在历史、文化、人群之中。
尤其对我印象最深的是，作者认为儿童是思想家，是历史之子，是“成人之父”。
对于这种观点，我是赞同的。
我们成人虽比儿童高、大，儿童在许多方面确实需要我们的关心和帮助，但儿童身上有很多东西是值得我们成人学习的。
比如儿童是好奇的和喜欢追问的，他们对事物特别感兴趣，如经常喜欢问：“这是什么呀？”“水流到哪里去了？”“星星是从哪儿来的，它们为什么不掉下来呀？”等等。
甭说孩子，就是一般的大人也仍然答不上来，而这是哲学思考的一招基本功夫。
儿童时时刻刻都在思索所有刚接触到的新事物、新经验。
他们认
真学习、努力思考，并赋予每一样事物一个观点，整合入他们的世界观。
比起大部分习惯于日常生活、懒得再去质疑的成年人，孩子们更像是勇于怀疑的哲学家。
儿童是身心与言行一体的，他看待世界不是功利性的，没有主客二分的，他们爱说爱做，敢说敢做。
正如童话故事《皇帝的新衣》中的孩子，只有他揭露了皇帝没穿衣服的事实，拆穿了成人的谎言。
在探求事物的*时儿童表现的比成人更率直、更有勇气。
他们的生活不刻意，他们的生活听任自然也最贴近自然。
“儿童是成人之父”，我们再无理由小觑儿童。
也许面对繁纷复杂的世界时，唯有儿童精神才能救赎我们，在儿童精神里得到安静和抚慰。
这本书是哲学界第一部从个体发生维度系统探讨精神哲学的着作，是教育学界第一部从精神哲学层面系统探讨儿童观的着作，是心理学界第一部从哲学层面系统探讨儿童心理世界的着作，也是一部儿童教育的基础性理论着作。
我认为，只有细细品读，才能发现这本书的魅力，才能真正了解幼儿的精神世界。