【教学课件】《富贵不能淫》PPT课件
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《富贵不能淫》ppt课件
1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其 精髓？如何理解这几句话？
富
乱高 我官
贫
变家 我贫
威
我威 卑力
贵 的厚 贱 志位 武 躬相
不 心禄 不 向卑 不 屈逼
能 淫
不 能 扰
能 移
不 能 改
能 屈
膝不 能 使
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？（原文）
居天下之广居，立天 下之正位，行天下之 大道。
得志，与民由之； 不得志，独行其道。
2.道理论证：用经典著作中的精辟见解和古今中
外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证 明论点；（作用：有力地论证了观点（中心论点或 分论点），增强文章的权威性和说服力。引用名人 佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读 者下读。 ）《有种精神叫专一》引用韩非子的话
3.对比论证：拿正反两方面的论点或论
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学 礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子! ’以顺为正者，妾 妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由之;不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈，此之谓大丈夫。"
富贵不能淫
景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学 礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子! ’以顺为正者，妾 妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由之;不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈，此之谓大丈夫。"
顺从 准则，标准
《富贵不能淫》pp课件
道不同不相为谋，孟子不被任用，“退而与万章之徒序《诗》《书》， 述仲尼之意，作《孟子》七篇。
梳 理 思路 5.结合全文内容，梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志，不能称为大丈夫。
层
层
③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不 能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才， 给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自 己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看 来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的 ，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横 不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说 非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求 揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿，如"必敬/必戒，无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延，如"居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿，如“是/焉得/为大丈夫乎”。
指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
反 ② 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。
梳 理 思路 5.结合全文内容，梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志，不能称为大丈夫。
层
层
③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不 能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才， 给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自 己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看 来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的 ，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横 不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说 非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求 揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿，如"必敬/必戒，无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延，如"居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿，如“是/焉得/为大丈夫乎”。
指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
反 ② 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。
《富贵不能淫 》ppt课件
遵从
得志，与民由之；不得志，独行其道。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不 得志的时候，独自走自己的道路。
使动用法。使…… 惑乱，迷惑。
使动用法， 使……屈服。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
使动用法，使……改变，动摇。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武 不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。
通假字 往之女家 同“汝”，你。
古今异义 安居而天下熄
安居 熄
古义：安静，平静。 今义：定居。
古义：太平。 今义：熄灭。
以顺为正者
古义：准则，标准。 今义：垂直或符合标准方向。
一词多义
丈夫之冠也 用在主谓之间，取消句子的独立性 往送之门 动词，到 之 妾妇之道也 结构助词，的 与民由之 代词，指正道 此之谓大丈夫 用在主谓之间，取消句子的独立性
3.孟子对张仪这些纵横家是什么态度？你从文中哪句话 读出了这样的态度？
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？” “是非大丈夫也！”
不屑、鄙视
4.那么在孟子看来。张仪之辈好比什么人呢？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送
之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。
从文中找出孟子批驳的观点并找出理由。
苏秦
早年学于鬼谷子门下，游说列国，潦倒而归“妻不 下紝，嫂不为炊，父母不与言。”感叹：“从师受教， 埋头攻读，却不能换来荣华富贵，读再多书又有何用。 ”遂悬梁刺股，发奋读书。
一年后游说六国，合纵抗秦，配六国相印，名震天 下，气派堪比帝王……
衣锦还乡，嫂蛇行匍匐。苏秦曰：“嫂何前倨而后 恭？”嫂子曰：“以季子位尊而多金。”苏秦曰：“嗟 乎，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生在世，势 位富贵，盍可忽乎哉！”
《富贵不能淫》ppt课件
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠 （guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾（ qiè ） 妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得 志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能 移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。
第23课《富贵不能淫》课件(23张PPT) 部编版语文八年级上册
“淫”和“荡”都有“放纵”之意。“放纵”， 指不守规矩或行为不检点；没有礼貌。 清代王引之：汉语书面语规律：几个短语或句子 并列在一起，往往句法结构相同，其中处于对应 位置的词语往往词性相似。而“移”和“屈”明 显是使动用法，“淫”在这里也就应该用作使动， 指“使放纵”。
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
《富贵不能淫》ppt课件
语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共21张PPT) 2024—2025学年统编版语文八年级上册
《富贵不能淫》
本文选自《孟子 滕文公下》 创作于公元前372--前289年 作品通过孟子与别人交谈的语录
来讲明道理 显得形象生动 在“何为大丈夫”的问题上 景春提出问题 孟子一一反驳 有破有立 层层递进 逻辑清晰
朗读课文 读准字音 读出节奏
《富贵不能淫》
景春曰:“公孙衍（ yǎn ）、张仪岂不诚大 丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄（ xī ）。”
“得志，与民由之;不得志，独行其道” 这是大丈夫的第二条标准 也就是不论是否得志 都不能放弃自己的原则
用孟子的另一句话来解释就是 “穷则独善其身，达则兼善天下”
“富贵不能淫，贫对贱比不论能证移，威武不能屈”
这是第三条标准 也就是富贵、贫贱、威武等外部因素
都不能使自己迷惑、动摇、屈服 这也是大丈夫应具备的处事原则
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠（ guàn ）也，父命之;女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女（ rǔ ） 家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。 富贵不能淫（ yín），贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”
孟子的反驳
对于景春的观点 孟子也用了一个反问句加以驳斥 “是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?” “焉得”一词不仅包含了对景春观点的否定 也透露出孟子对公孙衍之流的不屑 接着孟子举了当时社会中常见的现象
来证明自己的观点 封建社会中
男子行冠礼之后就表示成人，有了社会责任 而女子成人的意义就是嫁人
女子嫁人之后就要顺从丈夫 这就和公孙衍、张仪这类的纵横家一样 他们虽有才华，但是品行却为人所诟病 他们没有基本的道德底线和处事原则
都写进了《孟子》一书 与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”
第23课《富贵不能淫》课件(共35张ppt).ppt
戒： （1）戒之曰（ 动词，告诫。 ） （2）必敬必戒（ 形容词，谨慎。 ）
得： （1）是焉得为大丈夫乎（ 助动词，能够。） （2）得志（ 动词，实现。）
1、解释标红的词语。
（1）往之女家（
）
（2）与民由之（
）
（3）岂不诚大丈夫哉（
）
（4）是焉得为大丈夫乎（
）
（5）以顺为正者（
）
2、对文意理解表述有误的一观是（
）
A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点” 和“论据”展开批驳。
B．作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大 丈失的内涵。
C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下” 与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D．文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证； “广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不 得志”为对比论证。
淫 ：惑乱，迷惑。使动用法。 移 ：改变，动摇。使动用法。 屈 ：屈服。使动用法。 之 ：助词，取消句子独立性，不译。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译文 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压 服他的志，这就叫作大丈夫。
居天下广居， 立天下之正位，行 天下之大道。得志， 与民由之；不得志， 独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之 谓大丈夫。
[探究3]孟子说：“穷则独善其身，达 则兼善天下”。文中哪句话与这句话 的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
[探究4]请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原 则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本 质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独 善其身，达则兼济天下”。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共34张PPT).ppt
疏
这 怎么，哪里
你
通
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之
文
行冠礼
能够 是，算得上
意
冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
教导、训诲 结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
【译文】 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时，父亲教
导他；女儿出嫁时，母亲教导她，
疏
到 告诫 指夫家，“女”同“汝”，你
指有大志、有作为、 连词，表
疏
难道
有气节的男子
顺承，就
通
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯
文
意
惧，安居而天下熄。”
真正，确实 句末语气词，表反问，吗
安静下来 指战争停息，天下太平
【译文】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；
他们安静下来，天下便平安无事。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、 岂不诚
？一怒
训居
。”
练
孟子曰：“是
？子未 ？丈夫 ，
，安 ；女
子 ， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ，
，无
违 ！’以顺 ，
。居
，立
，
行
。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，
威武 ，此
。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、
？一怒
，
训
孟子曰：“是
练
女子
，
？ ，往送
？丈夫
，
，
。” ； ：
‘往
，
，
！’以
顺
，
。
，
，
《富贵不能淫》ppt课件
孟子三章
富贵不能淫
新知导入
背诵《得道多助，失道寡助》 你知道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这句话吗？这节课我们就来学习。
富贵不能淫
学习目标
1、借助注释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词 语。 2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。 3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节 操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
自由诵读，背诵。
课堂总结
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量 的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚 持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听 到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习 辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权 重，令人望而生畏的当权者。
孟子心中的大丈夫又是怎样的？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是” 和“此”各代指什么？
“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬，没有任意道德 的原则，不能坚持仁义，即奉行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服的仁人志士。 即不畏强暴，坚持正义的人。
如何理解文中的“妾妇之道”？
用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。 旧时婚姻男女双方地位不平等，女子往往只有顺从，即“必敬必 戒，无违夫子”。作者只就“顺从”这一点上，认为公孙衍、张 仪这些人与女子没有什么区别，他们没有理想，没有主张，只求 自己的功名富贵。这样的行事，与儒家的仁义之道是相悖的.
富贵不能淫
新知导入
背诵《得道多助，失道寡助》 你知道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这句话吗？这节课我们就来学习。
富贵不能淫
学习目标
1、借助注释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词 语。 2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。 3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节 操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
自由诵读，背诵。
课堂总结
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量 的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚 持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听 到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习 辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权 重，令人望而生畏的当权者。
孟子心中的大丈夫又是怎样的？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是” 和“此”各代指什么？
“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬，没有任意道德 的原则，不能坚持仁义，即奉行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服的仁人志士。 即不畏强暴，坚持正义的人。
如何理解文中的“妾妇之道”？
用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。 旧时婚姻男女双方地位不平等，女子往往只有顺从，即“必敬必 戒，无违夫子”。作者只就“顺从”这一点上，认为公孙衍、张 仪这些人与女子没有什么区别，他们没有理想，没有主张，只求 自己的功名富贵。这样的行事，与儒家的仁义之道是相悖的.
《孟子三章——富贵不能淫》ppt课件
省略句： 居天下之广居 [省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”]
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是 焉 得 为 大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之 冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之 门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必 戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由 之；不得志，独行 其 道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之 谓大丈 夫。”
口，告诫她说：
这里指夫家。女，同“汝”，你。
这里指丈夫。
准则，标准
‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正 者，
到
形容词，谨慎
介词，把
妾妇之道也。
规则
把张仪、公孙衍之流，一切以君主好恶，个人利
益为转移，没有原则和操守的行为与妾妇之道类
比，打蛇七寸！高！实在是高！
‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈 夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈 夫？
•文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义， 正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。 •朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性 的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族 气节，是“贫贱不能移”的体现。 •闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起， 宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
使动用法，使...迷惑
富贵不能淫，
主谓，取独
此之
这样（的人）
贫贱不能移，
使动用法，使...动摇
谓大丈夫。” 称得上，叫做
使动用法，使...屈服
23《孟子》三章 富贵不能淫 课件(共22张ppt)
1．说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的现实意义。 明确：这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在 现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心 ；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺 身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
2、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你 所了解的大丈夫形象，举例说明。 富贵不能淫—— 关羽，文天祥，方志敏…… 贫贱不能移—— 陶渊明，杜甫， 朱自清…… 威武不能屈—— 颜真卿，闻一多，刘胡兰…
品读读出理解
2．孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大 丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的 大丈夫？ 明确：孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓 舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义 道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大 丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移 ，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
PART 04
拓展练习
课堂小结 孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉 ，在历 史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的 座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉 振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟 粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取 其精华，去其糟粕。
背读完成作业
1、背诵这篇课文 2、《孟子》中有不少历代传诵的名言警 句，课外阅读《孟子》并积累名言警句。
中考链接
1、填空： 孟子 ， 战国 时期 思想 家、 儒家 学派的代表人物。孟
子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子 为“ 亚圣 ”。 《孟子》是记录 孟子言行 的著作。 与 《 论语 》、 《 大学 》 、 《 中庸 》 合称 “四书”。
第23课《富贵不能淫》课件(共16张PPT) 统编版语文八年级上册
不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不 ④移：改变， 能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫!”
不得志，独
97
⑤屈：屈服。使动用法
整体感知
1.再读课文，把握内容。 本文是孟子反驳景春观点的一篇文章，请同学们再读课文，找出孟子为什么而辩。
公孙衍、张仪是不是大丈夫?
整体感知
2.孟子提出的观点是什么? “是焉得为大丈夫乎?”/他们遵循的是“妾妇之道”。
表现 实质
妾妇之道
大丈夫之道
①讲仁德，守礼法，合道义；
出嫁的女子
②得志与否，都不能放弃自己的原则；
完全顺从丈夫的意志 ③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不
能使之迷乱、动摇、屈服
顺从(君王的意志)
坚守
理解情怀
2.领略圣人的情怀。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合 纵连横，战争不断的时期，孟子始终宣扬“仁义礼”,倡导实行“仁政”,指 出人皆可以为尧舜，这一点是难能可贵的，这充分体现了圣人的高尚思想。 那么,请同学们思考一下：你心目中的大丈夫是谁?拿起手中的笔，郑重地写 下他们的名字。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东 南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是 孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔 子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出 “民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其 中 《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人 之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入 中小学语文教科书中。
理解情怀
3.每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
不得志，独
97
⑤屈：屈服。使动用法
整体感知
1.再读课文，把握内容。 本文是孟子反驳景春观点的一篇文章，请同学们再读课文，找出孟子为什么而辩。
公孙衍、张仪是不是大丈夫?
整体感知
2.孟子提出的观点是什么? “是焉得为大丈夫乎?”/他们遵循的是“妾妇之道”。
表现 实质
妾妇之道
大丈夫之道
①讲仁德，守礼法，合道义；
出嫁的女子
②得志与否，都不能放弃自己的原则；
完全顺从丈夫的意志 ③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不
能使之迷乱、动摇、屈服
顺从(君王的意志)
坚守
理解情怀
2.领略圣人的情怀。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合 纵连横，战争不断的时期，孟子始终宣扬“仁义礼”,倡导实行“仁政”,指 出人皆可以为尧舜，这一点是难能可贵的，这充分体现了圣人的高尚思想。 那么,请同学们思考一下：你心目中的大丈夫是谁?拿起手中的笔，郑重地写 下他们的名字。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东 南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是 孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔 子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出 “民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其 中 《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人 之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入 中小学语文教科书中。
理解情怀
3.每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
统编版语文八年级上册第23课《富贵不能淫》课件(共24张PPT)
回答四：
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经 受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组 织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他 投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生 自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在 一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派 人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决 拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
主谓之间，取独
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，
教导、训诲
告诫
行冠礼
父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女
谨慎
丈夫
泛指妇女 同“汝”，你
家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
准则，标准
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
遵从
使迷惑
与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉？一怒 而 诸候惧，安居 而天下熄。”
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者, 妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能 淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者, 妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能 淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经 受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组 织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他 投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生 自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在 一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派 人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决 拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
主谓之间，取独
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，
教导、训诲
告诫
行冠礼
父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女
谨慎
丈夫
泛指妇女 同“汝”，你
家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
准则，标准
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
遵从
使迷惑
与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉？一怒 而 诸候惧，安居 而天下熄。”
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者, 妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能 淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者, 妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能 淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
《富贵不能淫》ppt课件
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
实现。
与民由之；不得志，独行其道。
与百姓一同遵循正道而行。由， 独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独
遵从。
善其身，达则兼善天下。”
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。能实现其志愿，与百姓一同遵循正道而行；不能 实现其志愿，便独自走自己的道路。
妾妇之道也 _结___构__助__词__，___相__当__于__“___的_ ” 与民由之 _代___词__，__指__“___大__道__”__，__即___儒__家__提__倡___的__“__义_ ”
重点虚词解释
(2)是焉得为大丈夫乎 (3)以顺为正者
是：_指__示__代___词__，__这__ 焉：_______怎__么_____
（教导、训诲）
（3）往之女家
（去，到）
（4）无违夫子
（这里指丈夫）
重点实词解释
（5）以顺为正 （顺从）（准则，标准） （6）与民由之 （遵从） （7）妾妇之道也 （结构助词，相当于“的”） （8）贫贱不能移 （改变，动摇。这里是使动用法。）
重点虚词解释
(1)之
丈夫之冠也 _用__于__主___谓__之__间__，___取__消__句__子__独__立性 父命之 __代__词___，__指__“__男子” 母命之 __代__词__，__指___“__女子”
战国时期魏国人，纵横家， 真正， 指有大志、有作为、 曾在秦国为相，又曾佩五 确实。 有气节的男子。 国相印。
指战争停息，天 下太平。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都 害怕，（他们）安静下来，战争停息，天下太平。”
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课文导入
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看 “亚圣”“大丈夫”的阐释。
2020年9月28日
1
2020年9月28日
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继 孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚 圣”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦 的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵 君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反 对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希 望寄托在统治阶级发“仁心”上。
2020年9月28日
4
•
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
难道 真正
哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”
安静
指战争停息，天下太平
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
这 怎么
你
丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，
主谓之间，无实意 教导、训诲
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，
去到
无违夫子！’ 谨慎 2020年9月28日
2
作品简介
2020年9月28日
《孟子》是孟子的言论汇编，共 七篇，是孟子和他的弟子万章、公孙 丑等人合著的，记录了孟子治国思想、 政治观点和政治行动，属儒家经典著 作，与《论语》《大学》《中庸》合 称四书。
3
作品简介
《孟子》是以记言为主的语录体散文， 其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论 尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作 产生了深刻的影响。
汇报人：XXX 汇报日期：20XX年10月10日
2020年9月28日
16
2020年9月28日
6
• 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立
顺从 准则，标准
居住
住宅
天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；
正确的
实现
遵从
不得志，独行 其道。原则
惑乱、迷惑
改变
威武不能屈，此之谓大丈夫。”
屈服
2020年9月28日
7
• 以顺从为原则 的，是妾妇之道。（大丈夫应该） 住进天下最宽广的住宅---仁，站在天下最正确 的位置---礼，走着天下最正确的道路---义。
2020年9月28日
14
3、你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的 高尚的道德品质。结合自己的理想， 说说你准备做一个什么样的人。
2020年9月28日
15
演讲完毕，谢谢观看！
Thank you for reading! In order to facilitate learning and use, the content of this document can be modified, adjusted and printed at will after downloading. Welcome to download!
11
3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
2020年9月28日
12
课文讲解
合作探究 分析课文
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在
权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦
• 得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不 得志的 时候，便独自走自己的道路。
• 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不 能使他屈服。这样的人才叫作大丈夫！”
2020年9月28日
8
课文讲解
合作探究 分析课文
请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而 生畏的当权者。
2020年9月28日
9
课文讲解
合作探究 内容拓展
1、 孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往 上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人，奉行的是“妾妇之 道”，谈不上是大丈夫(或“以顺为正者，妾妇之道也”)。
2020年9月28日
10
2、孟子心中什么样的人才是大丈夫呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （贯彻儒家倡导的仁、礼、义）
核心、基础
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“穷则独善 其身，达则兼济天下”的立身处世态度）
• 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（在社会
生活中应有的为人原则）
2020年9月28日
告诫
通“汝”，你
5
•
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的
大丈夫吗？他们发起怒来，诸侯们都会害怕；他
们安静下来，天下就会平安无事。”
•
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你
没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时 候，父亲给
予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她
到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要
恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’
王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不
能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质
是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所
倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
2020年9月28日
13
课文讲解
合作探究 拓展延伸
1、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的 行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民 族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看 “亚圣”“大丈夫”的阐释。
2020年9月28日
1
2020年9月28日
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继 孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚 圣”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦 的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵 君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反 对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希 望寄托在统治阶级发“仁心”上。
2020年9月28日
4
•
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
难道 真正
哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”
安静
指战争停息，天下太平
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
这 怎么
你
丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，
主谓之间，无实意 教导、训诲
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，
去到
无违夫子！’ 谨慎 2020年9月28日
2
作品简介
2020年9月28日
《孟子》是孟子的言论汇编，共 七篇，是孟子和他的弟子万章、公孙 丑等人合著的，记录了孟子治国思想、 政治观点和政治行动，属儒家经典著 作，与《论语》《大学》《中庸》合 称四书。
3
作品简介
《孟子》是以记言为主的语录体散文， 其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论 尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作 产生了深刻的影响。
汇报人：XXX 汇报日期：20XX年10月10日
2020年9月28日
16
2020年9月28日
6
• 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立
顺从 准则，标准
居住
住宅
天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；
正确的
实现
遵从
不得志，独行 其道。原则
惑乱、迷惑
改变
威武不能屈，此之谓大丈夫。”
屈服
2020年9月28日
7
• 以顺从为原则 的，是妾妇之道。（大丈夫应该） 住进天下最宽广的住宅---仁，站在天下最正确 的位置---礼，走着天下最正确的道路---义。
2020年9月28日
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3、你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的 高尚的道德品质。结合自己的理想， 说说你准备做一个什么样的人。
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3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
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课文讲解
合作探究 分析课文
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在
权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦
• 得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不 得志的 时候，便独自走自己的道路。
• 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不 能使他屈服。这样的人才叫作大丈夫！”
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课文讲解
合作探究 分析课文
请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而 生畏的当权者。
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课文讲解
合作探究 内容拓展
1、 孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往 上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人，奉行的是“妾妇之 道”，谈不上是大丈夫(或“以顺为正者，妾妇之道也”)。
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2、孟子心中什么样的人才是大丈夫呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （贯彻儒家倡导的仁、礼、义）
核心、基础
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“穷则独善 其身，达则兼济天下”的立身处世态度）
• 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（在社会
生活中应有的为人原则）
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告诫
通“汝”，你
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•
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的
大丈夫吗？他们发起怒来，诸侯们都会害怕；他
们安静下来，天下就会平安无事。”
•
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你
没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时 候，父亲给
予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她
到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要
恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’
王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不
能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质
是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所
倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
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课文讲解
合作探究 拓展延伸
1、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的 行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民 族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。