大同思想及其对和谐社会建设的现实意义

［ ７］ 兰红光． 深刻认识构建社会主义和谐社会的重大意义扎 扎实实做好工作大力促进社 会和谐团结 ［ Ｎ］ ． 人民日报 ， ２００５－ ２－ ２０（ ７） ．
［ ８］ 李 清 华． 理 清 和 谐 社 会 的 五 大 关 系 ［ Ｊ］ ． 半 月 谈 ， ２００４， （ ２２） ： ２１．
［ ９］ 蒋韬． 执政为民的本质体现［ Ｎ］ ． 人民日报， ２００３－ ４－ ３（ ４） ．
大同思想自提出以来， 便吸引着无数的仁人志 士， 成为争取社会进步的伟大旗帜。历代思想家、政 治家受它启发设计了种种改造社会的方案， 如黄宗 羲 歌 颂 古 代 君 主 “授 田 以 养 民 ”［２］， “斟 酌 、损 益 明 代 卫 所 屯 田 ”［ ３］ 的 方 案 来 实 现 井 田 制 的 设 想 。历 代 农 民 革命也提出了 “平等”、“平均”、“均贫富”、“等贵贱” 等口号。文学家则反复描绘着理想的大同社会的背 景， 其中陶渊明的《桃花源记》堪称经典之作。不胜枚 举的例子无可争辩地证实了大同思想的巨大魅力。
建设社会主义和谐社会， 使全体人民各尽所能、 各得其所而又和谐相处， 是我们党从全面建设小康 社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出 发提出的重大战略任务。在这一社会建设目标中， 一 部分是来源于对中国传统文化中大同思想的创造性 转化， 其中大同思想的特征所体现的三个方面内容 对和谐社会建设具有重要的现实意义。主要表现在： ３．１ 建设和 谐 社 会 需 要 借 鉴 和 吸 收 大 同 思 想 的 特 征所体现的利权均等 中国历代进步思想家、政治 家 认 为 大 同 社 会 是 无 剥 削 、无 压 迫 、无 阶 级 的 美 好 社 会， 人们过着没有阶级、没有剥削、平等自由的生活。 这种利权均等的大同思想虽然只是一种美好的愿 望， 但有助于增强对和谐社会建设中正确处理各种 社会差别的认识。当前我国正处在黄金发展期， 同时 也处在矛盾凸显期， 群众对行业垄断、城乡差别、干 部特权、收入差距拉大等现象十分不满。建设和谐社 会， 首先必须正确处理效率与公平、先富与共富的关 系， 既要通过深化改革， 完善市场体制， 提高资源配 置和利用效率， 又要通过宏观调控， 在二次分配中维 护社会公平； 既要鼓励一部分人、一部分地区先富裕 起来， 又要防止两极分化； 既要保护发达地区、优势 产业和先富群体的发展活力， 又要高度重视和关心 欠发达地区、比较困难的行业和群众。各个地方在加 快发展的同时， 要把维护社会公平放到更加突出的 位置， 综合运用财政、信贷、就业、扶贫开发、法律援 助等手段， 逐步建立符合和谐社会目标要求的， “以 权 利 公 平 、机 会 公 平 、规 则 公 平 、分 配 公 平 和 人 道 主 义公平为主要内容的社会公平保障机制”［８］， 使全体 人民共享改革发展的成果。
参考文献：
［ １］ 陈澔． 礼记［ Ｍ］ ． 上海： 上海古籍出版社， １９８７．
［ ２］ 沈 善 洪． 黄 宗 羲 全 集 （ 第 一 册 ） ［ Ｍ］ ． 杭 州 ： 浙 江 古 籍 出 版 社， １９８５．
［ ３］ 张 师 伟． 民 本 的 极 限— ——黄 宗 羲 政 治 思 想 新 论 ［ Ｍ］ ． 北 京： 中国人民大学出版社， ２００４．
中国近代三大理想社会的蓝图， 也从古代大同 思想中汲取了丰富的营养。太平天国的《天朝田亩制 度》勾画了中国近代第一个理想社会蓝图： 希望在均
分土地的基础上， 实现一个“无处不均匀， 无人不饱 暖”［４］ 的理想社会。它的平等、平均观念既是近代中 国人反帝、反封建要求的集中表现 ， 又与古代“大同 思想”一脉相承。康有为的《大同书》设计了中国近代 又一个理想社会蓝图： “在土地、工业公有的基础上， 废除君臣等级、科举制等， 实现人人平等”［５］。中国近 代最后一个对社会产生了巨大影响的理想社会方案 是由孙中山提出来的。他在一系列讲演和文章中用 “天 下 为 公 ”表 达 他 的 社 会 理 想 。 “孙 中 山 把 民 有 、民 治 、民 享 的 内 容 与 大 同 学 说 联 系 起 来 ”［６］， 认 为 中 国 进入“天下为公”的社会即中国实现“大同”， 然后推 向世界， 各国都进入文明公正、道德高尚、充分自由 的社会， 即“世界大同”。如今， 胡锦涛主席又明确指 出我们所要建设的社会， “应该是民主法治、公平正 义 、诚 信 友 爱 、充 满 活 力 、安 定 有 序 、人 与 自 然 和 谐 相 处的社会。”［７］ 由此可见， 我们今天的社会构想是历 史上中国人民对未来理想社会的发展， 与历史是有 联系的。因此， 继承弘扬中华民族传统文化中的大同 思想是十分必要的。 ２ 传统文化中大同思想的特征
第 ５ 卷第 １ 期 ２００６ 年 １ 月
襄樊职业技术学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｘｉａｎｇｆａｎ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｉｃａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅ
Ｖｏｌ．５ Ｎｏ．１ Ｊａｎ ． ２００６
大同思想及其对和谐社会建设的现实意义
张俊
（ 中南民族大学 社科部， 湖北 武汉 ４３００７４）
［ ４］ 曹德本． 中国政治思想史 ［ Ｍ］ ． 北京： 高等教育出版社， ２００４．
［ ５］ 邝 柏 林． 康 有 为 的 哲 学 思 想 ［ Ｍ］ ． 北 京 ： 中 国 社 会 科 学 出 版社， １９８０．
［ ６］ 吴剑杰． 孙中山及其思想 ［ Ｍ］ ． 武汉： 武汉大学 建设 和 谐 社 会 需 要 借 鉴 和 吸 收 大 同 思 想 的 特 征所体现的天下为公 大同思想认为“天下为公”是 政治领域总的特点， 由公众选出愿意忠诚服务并具 有能力的公仆， 而不是以权谋私的暴君污吏， 重视人 民的权利和作用。这一观点与和谐社会所要求的提 高党的执政能力建设具有一致性。任何一个政党， 要 真正作好人民的公仆， 要实现长期有效执政， 就要不 断强化执政党的社会整合功能， 坚持最广泛最充分 地调动一切积极因素， 竭力获取社会大多数民众的 认同和支持， 善于以协调、沟通、服务的方式来增强 对整个社会的凝聚力， 以巩固执政党的执政基础， 实 现执政党的执政使命。执政党的职能不仅要管理经 济， 还要管理社会， 实现社会的良性运行， 使社会既 充满活力又保持稳定有序的和谐状态。中国共产党 作为一个执政党， 从其宗旨和使命来看， 更应以天下 为公作为执政理念， 要始终坚持党的群众路线， 站在 群众的角度思考问题， 开展工作。 ３．３ 建设和谐社会需要借鉴和吸收大同思想的特征 所体现的协调有序 中国传统文化中的大同思想认 为大同社会就是大道之行的社会， 即按照无偏无私、 无亲无疏的公正原则建立的协调有序的社会。古人尚 且有这样的认识， 那么， 现在我国提出构建和谐社会， 切实落实依法治国的基本方略， 协调社会全面发展就 显得更为重要了。实行依法治国， 建设法治国家， 是人 类社会追求文明进步的标志。历史经验表明： 法令行 则国治国兴， 法令弛则国乱国衰。在我国切实落实依 法治国的基本方略， 关系到中国社会的发展和进步， 关系到全国人民的根本利益。社会主义和谐社会是法 制健全、管理有序的社会， 只有切实落实依法治国的 基本方略， 才符合构建和谐社会的基本要求， 才能确 保全面建设小康社会宏伟目标的实现。 ３．４ 建设和谐社会需要借鉴和吸收大同思想的特征 所体现的人本色彩 大同思想中的人本色彩着重表 现为人们以真正的“博爱”精神来处理相互间的关系， 注重对人的关怀， 使人们和睦相处， 诚实无欺， 故而各 得其所， 安居乐业。由此联系到我们的实际生活中， 构 建和谐社会需要全新的理念和机制， 其核心就是“以 人为本”， 要在具体工作中体现我们国家与人民群众 之间的鱼水深情。构建和谐社会， 不仅是一个制度工 程， 更是一个感情工程。这就要求我们的工作要体现 为了群众、服务群众、依靠群众的宗旨， 就是要对人民 群众充满感情。在情感上尊重、理解、体谅人民群众， 在行动上为人民群众谋利、谋富、谋福。对人民群众的
摘要： 中国传统文化源远流长， 在浩如烟海的巨史宏篇之中有着无数关于人类美好未来的设想 和生动描绘。这些憧憬、理想与当前提出构建和谐社会有着许多历史的联系， 其中大同思想尤为突 出。如何充分吸收和借鉴传统文化中大同思想的宝贵资源为和谐社会的建设提供启发与指导， 是一 个具有重要现实意义的课题， 值得认真探讨和研究。
在博大精深的中国传统文化中， 大同思想表达 了人类诸多美好愿望， 尽管它即使到了遥远的将来 能否实现还是个未知数， 但它自身所固有的价值却 是永存的。我们可以清楚地看到， 这些大同思想体现 着的显著、深邃的特征： 第一， 财产的公有。这是“大 同”社会的经济基础。货， 也就是财产， “不必藏于 己”， 也就是不私人占有。与公有制相适应， 人们爱惜
关键词： 传统文化； 大同思想； 特征； 和谐社会建设； 现实意义 中图分类号： Ｄ６４８．３ 文献标识码： Ａ 文章编号： １６７１－ ９１４Ｘ（２００６）０１－ ００７５－ ０３
１ 传统文化中蕴涵的大同思想 中国传统文化蕴涵着许多关于社会构建的思
想， 其中战国秦汉之际形成的大同思想， 集中代表了 古 代 中 华 民 族 追 求 理 想 社 会 的 美 好 愿 望 。 在 《礼 记 》 中有着这样的描述： “大道之行也， 天下为公， 选贤与 能， 讲信修睦， 故人不独亲其亲， 不独子其子。使老有 所终， 壮有所用， 幼有所长。鳏寡孤独废疾者， 皆有所 养。男有分， 女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己。 力恶其不出于身也， 不必为己。是故谋闭而不兴， 盗 窃乱贼而不作， 故外户而不闭， 是谓大同。”［１］在这个 大同社会里， 政权公有， 谁也没有特权； 才能与品德 成为选拔人才的唯一标准； 财产公有而没有私产， 共 同享用劳动成果， 全体社会成员生活都得到保障； 人 与人诚信和睦、团结友爱 ， 不会出现阴谋诡计、盗窃 作乱等丑恶现象。
张俊： 大同思想及其对和谐社会建设的现实意义
感情要通过身边事、手头事、眼前事体现出来， 要让老 百姓从自身生活中听得见、摸得着、看得到， 就是“权 为民所用， 利为民所谋， 情为民所系”。［９］