联系-哲学上的意义

联系

哲学意义上的联系不是联想，更不是空想和幻想，而是一切现实存在的已知的和未知的关系的最为普遍的概括和抽象。既表现事物内部所营造的特殊环境，又体现事物与事物之间所建立起的整体关系，对一切现实的客现表现具有普遍的适用性。就象运动的绝对性那样，而一切运动的表现又必然是以一定联系形式所统一起来的对立的双方。运动就是联系，联系是运动地本质表现，而联系本身是有对立面的，这个对立面就是矛盾的双方。更深刻地说，运动也是矛盾双方相互联系的必然产物。正如恩格斯所描述的那样：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史，或我们精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽的交织起来的画面，其中没有什么东西是不动和不变的，而一切都在运动、变化，产生和消失，所以我们首先看到的是总画面，其中各个细节还或多或少地隐藏在背景中。我们注意得更多的是运动、转变、和联系，而不是什么在运动、转变和联系”。

联系或关系作为普遍的哲学范畴，是指一切事物，现象之间及其内部诸要素之间的相互影响、相互作用。联系一词所具有的概念属性同哲学上的其它名词如‘物质’、‘运动’、‘矛盾’一样具有最为广泛的普遍意义，而且更为确切地说，联系同物质、运动、矛盾这三个哲学概念所拥有的内容本质是同一的，仅仅表现的形式和场合有所区别，联系＝物质＝运动＝矛盾，等于一切客存在本身。归纳地说，物质世界最为本质的表现是运动，运动是物质存在的根本属性，运动的即为物质的，物质的一切都在运动，而一切运动现象的产生，又必然是两个或两个以上联系对立面之间相互作用的必然表现。联系的对立面即为矛盾的双方，使矛盾双方统一起来的那层关系形式就是联系；因一定联系而统一起来的矛盾双方之间的相互作用构成了运动这一客观存在的画面。客观存在的一切都是物质的，又必然是运动的，运动即存在，即是物质的根本表现。

运动的事物和其所必然遵循的客观规律是相伴而生的，矛盾的法则，对立统一的规律是普遍的运动形式所共同遵守的原则。对立统一律，一方面是唯物辩证法的核心定律，另一方面双是客观自然一切运动存在所共有的模式。运动的事物虽有自身运动的特殊规律性的存在，却无法跳出辩证法三原则的束缚。辩证法的基本规律成了一切运动及其规律性的集中体现，成了一切运动规律中的规律。建立在矛盾双方必然保持某种内在的必然联系，并且这种必然联系必将导致某种结果的必然发生的这种普遍的运动存在模式，概括抽象地反映了一切世间存在的运动现象，仿佛一个必然的法则在神秘地支配着世间的一切朝着某个必然发生的结果发展着。这就是辩证法的神奇效果在人的思维运动中的神奇反应。一切现在已知复杂运动现象的背后都可归结为对立面之间联系作用的结果。令人费解的倒是辩证法这一普遍事实的规律性总结，今天仍然被看做是一种观念、一种方法、一种认识的原则来表现着，它所拥有的非主观因素即客观性远远没有为人们所重视。做为一种对人类的思维运动和自然客观运动普遍原则的揭示，辩证法本身所拥有的物质属性已非人的主观想象所能左右，以一种非自然科学属性的认识来看待辩证法以及一切人的思维领域发展的结果都是不明智、不准确片面的武断。辩证法从古到今始终都在不断地扩大着自己的领域，拥有着众多的表现形式，从哲学到宗教，从军事到科学，以及人类传统文化精萃里都有她生动的身影，而最为根本的是客观自然本身是辩证法产生的根源。辩证法最本质的表现是这个独立于我们人类主观意识之外的客观存在。对至今日，人类并没有真正地解释清楚为什么自然界里普遍存在的阴阳对立的

现象，上帝在创造了男人的同时为什么还附带了一个女人，创造了雌性物种之后又必然有雄性物种相伴随；化学原素即有了酸性的一面又配备了碱性的一面，二者合一又为中性，而中性的水成了生命的源泉；还有生命体对称的生长，两只手，两只脚，两只眼睛，一张嘴还长在中间，一个大脑却是由两个对称的部分组成的统一整体。这充满了趣味性的自然运动规律，是自然科学所能解释得通的吗？这种自然活生生的画面究竟遵循了什么运动规律，使自然的存在那么的生动富有层次，清晰可辨又充满了神秘性。人类科学的发展显然还远远落后于自然本身的运动存在。与科学的解释形成鲜明对比的倒学，尤其是辩证法的观念早在几千年前就已通过对自然的切身观察以其特有的思维逻辑形式得出了对宇宙本身及其演化的总体性认识，无论在西方还是中国这种对宇宙的初步认识与今天的科学结论都取得了初步的统一。哲学走在了科学的前面并非偶然，在对于世界的最本质的抽象概括认识上，科学所要走的路要比哲学复杂得多，而最根本的是科学本身在其发展的方向性上，始终处于一个盲目的，漫无目的探索之中，远非哲学那么专一。对自然以及人类社会的普遍现象，自然科学很难细致入微地做出科学的解释，而辩证法却有着神奇般地述说。尤其是辩证法到了马克思、恩格斯那里赋与了科学的融入，真正使其成为了普遍自然、生命、以及人类思维所共同遵循的一般运动规律的科学，其所具有的客观性，已为不断发展的自科学所验证。

联系的世界是丰富多彩的世界，一切都在有了联系之后才有了变化的可能。自然界的无机物孕育了有机生命的诞生，生命的产生也不能简单地归为地球表面的物质因素，除了地球的重力条件、矿物质组成和最为广泛的水资源、大气环境之外，高高悬挂在天空中的太阳，月亮，甚至更遥远的星辰对地球各种生命的产生和形成过程都有着不可忽视的作用。最早的生命形式诞生在海洋中，随着地球表面环境的不断变化，一部分生命转移到了陆地，复杂的地表环境成了生命竞技的理想舞台，从有机生命分子到微生物，从植物到动物，一级一级，一层又一层，整个生命世界成了一个不断滚动向前的统一整体。因食物的联系而建立起来的巨大网络，把整个地球地质环境的一切因素同生命世界有机地联系起来。就象从遗传学、胚胎学、解剖学的研究得来的认识那样，哺乳动物仿佛有着共同的祖先，而普遍的生命世界也同样具有共同的产生基础一样，无论生命进化的脚步走得多远，生命世界始终与无机世界保持着密切的联系，正是这种不断变化的物质因素的存在，生命的演化则成了历史性必然。大约在二、三百万年前，人类才从众多的自然生命形式中脱颖而出，除了为生存的目的与外部环境保持必要的联系外，人类个体之间，人类自身所要保持的必然的紧密联系为人类的进化、演变，以至人类社会的辉煌起到了无法估量的巨作用。同类生命个体之间保持的这种外在联系，以及由此而确定的同类物种生存的整体性，即社会性，在我们这个地球自然环境之下的生物群落是较为普遍的现象，生命的社会性是同类、同种生命形式得以立足自然千变万化的生存环境的具有决定意义的生存手段。我们较为常见的有组织有分工的生命社会性代表是昆虫世界的蚂蚁和蜜蜂。勤劳的蜜蜂一向是人们心中美好的象征，而拥有更高智慧的我们人类却无法与之相匹及。获得了地班干部生态系统至高生存权利的今天的人类社会还远远没有达到它所能达到的最高境界，小小的昆虫世界已为我们做出榜样。大量的对生命科学的研究也无不在证明了这样的一个科学道理，生命形式所保持的整体性社会联系是生物种群演化发展的根本原因之一。由人的个体所组成的人类社会的整体性质成了为人类能力的体现。个体的人一旦失去了这种社会性联系的存在，不如游荡在荒郊野岭的野兽所具有的生存手段来得高明。人类社会在拥有了语言、文字这种超自然的生存手段之后，人与人之间交往交流的密切更加促进了人类社会的进步。在与自然进行频繁的生存斗争过程中，包括具有人类文明气息的社会实践在内，由于有了语言、文字这种人与人能够频繁勾通的手段，对自然所拥有的宝贵经验和认识得以广泛的传播和继承，整个人类社会所拥有的创造能力也因此而不断地提高。反过来整个社会的进步也在不断地影响着我们每一人尽其才，促进着每一个人的认识水

平的提高和思维观念的形成，使最为普遍的社会人群所拥有的平均认识程度始终与社会整体进步程度相一致，保持在一个必然的平均认识度之下的必然的社会各个方面相匹配的物质客观存在。归根结底人的创造能力是与他所创造出的结果是一致的，普遍的社会进步是要靠不断地提高我们的认识水平而获取的。文字的记录功能，使得推动社会进步的诸多因素以历史片断的形式被保留下来，所形成的并非连贯的历史文化遗产，成了后人了解前辈的主要途径，前人创造的精神财富、知识财富由于有了文字的记载而得到了合理的继承，并成为社会进步的原动力。整个人类短短数千年的文明史因为有了文字才清晰起来，有了可辨的脉络。而这一切文明的产生绝非某一个体的人的能力、某一种族独立的创造所能产生的。

继承和发扬这本身就是今天的人们与过去的历史所保持的必然的联系。就象一个人的思维认识不断地要回复到最初感觉到的那样，人的记忆力通过不断地反复记忆增加新的理解才得以提高的，同样人类社会的创造力也是在不断地与过去的人类文明保持密切的联系中上升的。重温历史，回顾历史是今天的人们获取认识的必由之路，不仅我们所学的各种文化科学知识是我们前人创造的结果，就连现实本身亦很难区分今天和历史的分界线，如果说已经过去的就职算历史，历史无论短长的话，那么我们每一个人竟究是生活在现实中呢？还是生活在历史中呢？过去与现在的分界是一小时之前，一分钟之前，秒种之前，还是根本就不存在，纯粹是一种心灵意识运动在向遥远的未来延伸着，而每时每刻我们又都在经历着不同的时空，产生不同的对过去，对未来的联想，运动的感觉应是我们思维意识最真切最合理的解释，否则在时间的连续性上，我们是无法忽略那无限微小却又是必然存在的历史瞬间的。联系的品性，继承发扬的品德是自古以来中华民族的最优秀品质之一，四大文明古国，只有中华文明得以最为完整地保持至今，尽管我们这个民族历经过许多次的磨难，却总能在逆境之中顽强地挺立起来，一条无形中把华夏子孙连结起来的纽带使中华民族总能在最为困苦的时期凝聚起来，这无形的心灵纽带又是什么呢？其根源必然扎根于古老的中华文明的沃土之中。这古老文明所拥有的质朴与精义在中华文明之初就已牢牢地扎稳了脚跟。中国是拥有古老辩证法思想传统的古国之一，阴阳五行之理渗透于社会的方方面面，天文、地理、建筑、医疗、兵法、乐律、数术等等无不沾染了易理的痕迹，中华文明最具代表的中华文字以及文学、艺术传统无不在博大的易学中显露着身影，今天中国人不要忘记，我们每每说出的那些令人感到震撼和惹人幅想连篇的话语无不融入了易经的道理。在国中这最具语言哲理的国度，掌握了辩证法无异于又畅游在了我们古人创造历史之中，畅游在了由文化沃土组成的语言奥秘之中，我们应该为我们古人所创造的无以伦比的文化精神世界以及它所带给世界的广泛影响而感到骄傲，也只有中国人顽强地把五千年文明史保留至今，这本身就是世界的奇迹了，我们应该从中想到些什么，吸取些什么，以至达到我们应该做些什么。

自然界以及人类社会有着丰富的联系现象，而人类以及人类文明也无时无刻不在与自然保持着密切频繁的联系，伽利略能从光学现象中发明了望远镜；牛顿亦在物体自由下落中发现了万有引力的存在；达尔文从普遍的生命现象中找到了自然选择的规律；伟大的爱因斯坦竟从美妙的音乐中体会到了相对论。而人类最能显示力量的是自然科学家们把太阳上发生的事情（热核反应）转移到了现实中来，那个遥远时刻发生在地球上的事，今天被人类重新演示了一回。如果人类真的能回到从前，回到历史中去的话，无疑这种科学对自然的揭示便是我们人类回复遥远过去的最为真实领会。自然界给予我们的东西毕竟太多了，许多自然的奥秘还有待于我们去揭示，生命从它产生那一刻起就已与这物质的世界融入到了一起，美丽的色光，动听的声音，奇异的味道，丰富的动感，生命的演化足迹正是在追随着这自然独特的存在现象而繁衍发展着。植物有了阳光、土壤、空气和水就已足够了，它们把根深深地扎在地下生命就有了保障，而神奇的动物王国却是在普遍的植物世界形成之后，才开始了辉煌

的时代。动物世界结合起广泛的自然规律，利用了声、光、热、味、电磁以及机械运动等诸多普遍自然现象的存在，达到了纵横驰骋的目的，使冷寂的世界因生命现象的存在而增添了无限的媚力。我们古人对生命现象的崇拜，对人的至高无尚的推崇，看来是从沉寂无闻的非生命的自然状况中得业的感受，但不要忘记冷漠的自然是生命的原初，生命本身所无法解释的一切都注定要由这个无闻却浩渺的世界揭示出来，表现出来。