博学多识的才子(上)

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∙段落(1):上集讲了先秦君子对“乐”的崇尚，以及“乐”所蕴含的深层含义。本集要讲的是先秦君子的博学多识，其中以子产和关射夫为代表。大家好，下面我们讲第二章第四节博学多识的才子，先秦君子有良好的文化修养，还表现在他们的博学多识上。

∙段落(2):《礼记·学记》说：君子想要教化人民，移风易俗，就一定要通过学习吧！玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不经过琢磨，就不能成为器物，

∙段落(3):人不经过学习，就不会懂得道理。所以古代的王者建立国家，统治人民，都把教学放在最重要的地位。这话说出了贵族教育的主要目的。周代还是学在官府的时代，普通的百姓没有受学校教育的机会。

∙段落(4):因此，当时具有文化知识的人，主要也都是那些贵族。一先秦贵族的学习经历据周礼介绍，当时的贵族子弟8岁入小学，15岁入大学。小学7年，大学9年或者更长。小学主要学习识字和一些规矩礼节，大学则要学习更高深的知识和从政的本领。关于大学教育，《学记》介绍说：

∙段落(5):“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之。此大学之道也。”——《礼记·学记》

∙段落(6):翻译一下大体的意思是这样：一年学会断句读书了解书中

道理的能力，三年学会敬业乐群的本领，五年能博学亲师，七年能讲学论友，这就叫小成。九年能触类旁通，遇事不惑，不违大道，

∙段落(7):这就叫大成。达到大成的境界，然后才能化民易俗，使近者心悦诚服，使远者怀义向往，这就是大学之道。那么经过学习之后，能达到一个什么程度？我们从两个方面来看，

∙段落(8):第一，博物君子。正因为贵族从小都受过良好的教育，因此他们当中有许多人都是博学多识的人。《左传》、《国语》这两部书，对这种人才特别看重，也记载了许多关于他们的故事，值得我们品味。二学识渊博的子产在春秋贵族大夫当中，郑国的子产是个杰出的人物。

∙段落(9):他治国有方，外交得力，当政期间，郑国最为安稳。同时，他也是个博学多识的才子，熟知各种文献典故，史事传闻。对一些疑难现象，别人不知道他却能娓娓道来，

∙段落(10):在春秋各国当中享有盛誉。例如，鲁昭公元年，公元前541年的时候，晋平公有病，郑简公派子产出使到晋国去慰问晋平公。晋国的大夫叔向就问子产说：“我们国君有病，卜人占卦说是实沈、台骀在作祟，

∙段落(11):太史也不知道实沈、台骀是什么神，请问您知道吗？”子产就说：“往昔高辛氏有两个儿子，老大叫阏伯，老二叫实沈，住在旷林这个地方，兄弟不和，天天打仗，互相征讨。帝尧不高兴，就把阏伯发配到商丘，

∙段落(12):让他主祀辰星。后来这个地方封给了商人的先祖是相土，

所以辰星实为商星。发配实沈到大夏，主祀参星。后来这个地方又封给了唐人，臣服于夏、商两世，其后世就叫唐叔虞。当武王后妃邑姜怀孕唐叔虞的时候，梦见上帝就对她说：“我给你的儿子起名叫虞，∙段落(13):将要把唐这块地方封给他，让他属于参星，繁育他的后代。”等到唐叔虞出世的时候，他的手纹上果然就写着一个“虞”字，于是就给他起了这个名字。到了成王的时候灭了原来的唐国，

∙段落(14):就把这个地方封给了唐叔虞了，所以参星又是晋星。由此看来，实沈就是参星之神。往昔少昊金天氏有个后代叫做昧，做水官之长，生了两个儿子叫允格和台骀，台骀能继承父业，疏通汾水和洮水，堵住了大泽，定居在太原，

∙段落(15):帝颛顼嘉许他的功业，就把他封在了汾川，沈、姒、蓐、黄，这四个国家都是他的后代。现在晋国占了汾地把这四个国给灭了。由此看来，台骀就是汾水之神了。除了这二者之外，那么其他的神都和晋君是毫不相干。

∙段落(16):山川之神，每逢发生水旱疠疫之灾的时候就要祭祀。日月星辰之神，每逢发生霜雪风雨之灾的时候也要祭祀。可是对晋君来说，他的生活也不过是些出入饮食哀乐之事，与水旱风霜之灾不相干，山川星辰之神为什么还要作祟呢？

∙段落(17):我听说，君子有四时：早晨听政，白天访问，晚上总结，夜里安身。这就叫四时。这样有规则地宣散血气，使它不至于壅闭停滞，身体消瘦，他的身体就会健康。

∙段落(18):一个人如果其心不明，就会使百事杂乱，失去节奏。现

在君主的气滞壅塞，就生出病来了。

∙段落(19):我还听说：君主的御嫔不能有同姓的，否则就会生殖不旺。同姓不婚，因为同姓没有优势互补，

∙段落(20):就会生出疾病。所以君子是很讨厌这种事的。我们现在说同姓不婚是从科学的角度来讲，在同姓之间的遗传基因，是不能再重新的结合，没有发挥它们的优势互补。古人虽然不能用“优势互补”这样的词来说，但是他们也已经认识到，同姓结婚会生殖不旺，就会生出疾病。那么子产是这样认识的，他接着说

∙段落(21):所以君子是很讨厌这种事的。史书上不也说吗：“买妾要是不知道姓什么，就一定要占卜。可见古人对此二者都是很慎重的。男女同姓不婚，这是礼制中的大事。

∙段落(22):现在晋君的内部宫妃当中有四个和他同姓的，是不是有这回事啊？若是由这两者引起的，这个病就不能治了。四个同姓的嫔妃去掉还行，否则就一定会生病。”这叔向听说之后是大为赞叹，他就对子产说：“你说得太好了！这些历史传说和知识道理

∙段落(23):我真是都没有听说过。但是你说得都对。”晋平公听了子产的话之后也说：“子产真是一个博物君子呀！”于是就给了他丰厚的赏赐。子产的这段话说得非常有意味。前面先说历史，指出实沈、台骀二神的来历，说得头头是道，让晋国的大夫叔向

∙段落(24):听了之后都感到新奇。后面则猜测分析晋君之所以生病的原因，可能其病根并不在实沈、台骀二神，而在于晋君自己的生活不节制，后宫中有同姓妃嫔所致，这个猜测不但入情入理，也正好言

中了。可见子产真是学识渊博，见解不凡。

∙段落(25):三博学多才的观射夫再举一个例子，在《国语·楚语下》。说有一天，楚昭王问楚国的大夫观射夫说：“我看见《周书·吕刑》上说，

∙段落(26):是重和黎这两个神分管天地，隔绝了互相间的往来，这是怎么回事？要是重、黎不隔绝天地的话，人是不是就可以登天了呢？”观射夫解释说，不是这个意思。在往古的时候民和神不交往杂居。百姓中的那些够聪明多智，对神恭敬的人，

∙段落(27):通过巫和觋的中介沟通，男的巫叫做觋，女的巫叫做巫，神明就会给他降福。到了少昊氏衰落，九黎作乱，民神的这种关系就乱了。人人都祭祀，家家都有巫，不修德行，祈福于神，神也就不能降福了。等到颛顼继承了帝位之后，

∙段落(28):于是就命南正重司天来管神，命火正黎司地来管民，恢复了旧常，这就叫绝地天通。以后，三苗继承九黎之乱，尧继续培养重和黎的后代，使他们继承旧业。到了夏、商两代，重、黎的后代仍然

∙段落(29):分管天地的祭祀和沟通。到了周代，程伯、休父就是他们的后代。周宣王的时候，他们失去了原来的官职，变成了司马氏。为了尊崇其祖，取威于民，他们就说，重管上天，黎管下地。天和地什么时候相通过呢？从这段话可以见出，楚虽然在春秋时代

∙段落(30):还被人称之为一个“南蛮之邦”，但是仍然学习周代的文化经典。而观射父不但熟悉这些经典，而且还通晓上古的文化历史，