高考指定背诵篇目

文言诗文背诵推荐篇目

（一）义务教育阶段推荐背诵的篇目

孔子语录

1．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）

2．知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）

3．陈力就列，不能者止。（《论语·季氏将伐颛臾》）

4．工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）

5．君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）

6．逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子罕》）

7．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》）

8．不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏》）

9．己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）

10．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）11．学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）

12．人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）

13．朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）

14．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）

15．知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）

16．不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）

17．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

18．岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）

19．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）

20．己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）

21．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）

22．往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）

23．君子讷于言而敏于行。（《论语·里仁》）

24．君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》

25．吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。26．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而）

27．既来之，则安之。

28．温故而知新，可以为师矣。（《论语·为政》）

29．学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！（《论语·学而》）30．巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》）

31．吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语·学而》）

32．不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》）

33．温故而知新，可以为师矣。（《论语·为政》）

34．君子周而不比，小人比而不周。（《论语·为政》）

35．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

36．八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”

37．名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。

38．君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）

39．德不孤，必有邻。（《论语·里仁》）

40．无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

41．仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。42．君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

43．始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

44．君子并无能焉，不病人之不及也。（《论语·卫灵公》）

45．君子不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公》）

46．巧言乱德。小不忍则乱大谋。（《论语·卫灵公》）

47．道不同，不相为谋。（《论语·卫灵公》）

48．朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？

49．人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公》）

50．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

51．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《论语·子张》）

52．仕而优则学，学而优则仕。（《论语·子张》）

53．饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中亦。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）

54．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）

55．默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（《论语·述而》）

56．君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》）

57．言必行，行必果。（《论语·子路》）

58．士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）59．敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。（《论语·公冶长》）

60．道听而途说，德之弃也。

61．子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

鱼，我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

生于忧患死于安乐

孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”

曹刿论战

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，