谈五常作文
五常之德─仁义礼智信
五常之德─仁义礼智信仁、义、礼、智、信──是人人本来俱有的，孝乃德之本，“孝”正是人类与畜生不同之点。
不过有的畜生也能对父母有“孝”的表现，譬如小羊吃奶时，会在母羊前双腿跪下，表示尊敬及感激。
乌鸦年老不能飞时，小乌鸦会出去找吃的，带回来给母乌鸦先吃，然后才自己吃。
乌鸦虽然全身是黑的，一点也不漂亮，但牠很孝顺。
我们人，生为万物之灵，如果不孝顺父母，可以说是不懂人性，孝顺这种的德行就缺了。
为什么会缺了呢？因为仁义礼智信这五德，被五欲取而代之。
什么是五欲？就是财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。
这五欲是往下堕落的五条道路，而仁义礼智信就是向上的五条道路。
懂得孝顺父母的人，可以说是上达；不懂得孝顺父母的人，就追求财色名食睡，可以说是下达。
上达或者升天，或者来生得到富贵。
下达或者堕地狱，或者来生做一个六根不全、贫穷、或者疾病缠身的人。
为什么受这种果报？就因为他颠倒了。
做人应该具有仁义礼智信，他都忘了。
应该看轻财色名食睡，可是他只知道求财，只知道追求色欲，只知道追求名誉的欲，只知道吃好东西，只知道要睡够了觉。
睡少一点，他觉得吃亏了；少吃一口好东西，他又觉得不够本了；不弄一个假名去欺骗人，得到假名誉，又觉得不够派头；要是见到美色不动心，又觉得自己很愚痴；见到财更是不要命，不择手段，譬如去抢呀，杀人放火呀，这都是为“财”，生出种种问题及许多麻烦。
所以我们要明白“财色名食睡”，是令我们失去人性的五条道路，也是减轻你智慧的五条道路。
而“仁义礼智信”是增加我们做人的智慧，更是增加我们本有的能源。
一般人被“财色名食睡”迷得不知道它的害处，我们本来都俱有的“仁义礼智信”，本有的智慧，都不用了，这就叫﹁背觉合尘﹂，不知道将来什么时候才能背尘合觉。
所以在做人的这条路上，自己要有真正智慧，来选择光明的道路。
不孝的人像什么？就像是猫头鹰一样，它一出生就把妈妈吃了，是一种不孝鸟。
谁会去做这不孝鸟呢？就是在牠做人的时候不孝顺父母，于是以后就做猫头鹰，可是牠还是那么霸王，还是不孝顺父母。
关于五常的作文
关于五常的作文《篇一关于五常》五常，这个词对我们来说既熟悉又有些陌生。
熟悉是因为它老是在一些高大上的场合被提及，陌生呢，是我有时候真不太清楚这五常到底咋就那么重要。
五常嘛，就是仁、义、礼、智、信。
我就先从“仁”说起吧。
在我看来，“仁”就像是冬天里的暖阳，能温暖每个人的心。
我记得有一次在学校，有个同学不小心摔倒了，周围好多人都围了上去。
有个同学二话不说就把他扶起来，还关切地问有没有受伤。
这在我眼里就是一种“仁”的体现。
也许有人会说，这就是个小事儿，谁都会做。
但我觉得，往往就是这些小事儿才最能体现出“仁”。
可有时候我也会想，现在社会上也有一些人，看到老人摔倒了都不敢扶，这是不是就缺少了“仁”呢？“义”呢，我觉得就像是武侠小说里的侠客，充满了正义感。
比如说在电影里看到那些超级英雄，他们总是为了正义而战。
可在现实生活中，这个“义”就有点复杂了。
有次我在公交车上，看到有个小偷在偷东西，我当时就犹豫了。
我想喊出来制止他，可又有点害怕小偷会报复我。
我就在想，我这是不是不够“义”呢？在这种时候，“义”就需要很大的勇气。
“礼”，这就好理解多了，就像是我们日常生活中的礼貌用语、行为规范啥的。
像我们见了长辈要问好，在公共场合不能大声喧哗。
但我觉得现在有些地方“礼”好像变味了。
比如说一些婚礼、葬礼，那礼节多得让人头疼，感觉就像是在走形式，失去了“礼”原本的意义。
这时候我就会想，这还是真正的“礼”吗？“智”，那肯定就是要有智慧啦。
在学习上，那些学霸就是有“智”的代表。
可我觉得“智”不只是书本知识。
我有个朋友，他学习成绩一般，但是他特别会处理人际关系，总能想出一些很巧妙的办法解决朋友之间的矛盾。
这难道不算一种“智”吗？最后就是“信”了，这就是诚信呗。
我就有过不诚信的时候。
有次我答应朋友要帮他带一本书，结果我给忘了。
我朋友当时虽然没说啥，但我自己心里特别愧疚。
我就在想，这“信”一旦失去了，就很难再找回来。
五常这东西，说起来简单，做起来可真不容易。
谈五常_初三作文
谈五常春秋战国时期，中国社会发生重大变革，各家学派纷纷提出主张，出现了“百家争鸣”的场面再到后来“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想从中脱颖而出必有其积极有利因素。
对于其他内容我没有太多了解和感触，对于“三刚五常”我倒是有些粗浅的理解“三刚”有其固有的封建性，而“五常”则是我要说的。
“五常”分别为“仁”“义”“礼”“智”“信”。
“仁”一直是孔子思想主张的核心思想，“己所不欲，勿施于人”是“仁”，“仁”是人与人之间要相互爱护，和谐相处，要待人宽容。
早在几千年前就被提出，可到现在我们又真正的做到了“仁”了吗？、没有，我们这个时代家家都是独生子女，眼中心中都只有自己，何时有过别人？只有用“仁”来看待处理人际关系才能使这个社会更加和谐融洽。
“义”这个字，理解为“情意”，我们看待身边的人应该有情有义，符合情意的事才能做。
那些损人不利己的事情其实不是我们应该做的。
“义”也可以理解为“义气”看待兄弟应该有义气，有人曾说1————来源网络整理，仅供供参考“兄弟义气害死人”我不否认，但是我认为在一定程度上兄弟义气会帮助我们交下些许朋友，也会使我们学会承担，分享。
但是，也要有一定的程度。
“礼”孔子曾推崇“克己复礼”恢复周礼。
在当代的“礼”指的是礼貌，礼仪，我们对人应该有礼貌。
在公共场所应该恪守礼仪，使自己的行为文明，使“中国式过马路”“到此一游”等现象在中国杜绝，在世界杜绝。
“智”指智慧，我们应该积极学习，拓展知识，做最聪慧的自己，培养自己睿智的眼光，让自己领有久远的眼光，用智慧创始人生。
“信”即指诚信，信用。
在这世间可以没有美貌，没有金钱但绝不可以没有没有诚信，没有诚信，你可是要做尘世间的一粒尘埃？只有领有诚信，我们才会领有更好地生活。
选择诚信，是正确之选。
在你一一权衡过后，在你层层过滤后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰，最朴实不花哨的诚信！你会发现没有了诚信，生活原来那样素然无味！在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧！古语有云：“今日之责任，不在别人而全在我少年，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则————来源网络整理，仅供供参考 2国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”所以，做到“仁义礼智信”应该从少年做起。
中国中央五常
中国中央五常
中国中央五常
五常作为中国文化传承这么多年，依然有着极其重要的意义，更是我国国家作
为政治制度根本的基石。
五常始于秦始皇、穷其制度、尽其能而行，是中华民族5000多年文明发展的曲线脉络。
五常即“孝悌忠信，仁义礼智”，其中孝指尊重父母的关系，表达了子女尊重
父母的孝心，并体现与渊源的深厚。
悌指亲缘间的关怀与支持，反映了家庭同心协力的精神；忠信指履行正直的职责，严守阳刚之志；仁义代表仁慈的精神，充分体现出谦虚宽容的情感。
最后，礼智综合了典礼仪式和知识学术的思想，以礼貌和礼仪表达对外界的尊重与诚谊。
五常不仅是礼仪、习俗，更重要的是政治文化，是增强凝聚力、夯实社会基石
的必备条件。
这种政治文化的精神支撑中国古代的政治制度，成为中华民族的发展的重要原动力。
在当今中国，五常之精神仍然在今日被广泛传承、发挥出重要功能。
古生人类就已经能够宣扬“开放”、“融洽”、及守义立德，正是通过五常精神的延续，真正使文化得以充实，使人们更好地学习和相互尊重，从而使着和谐社会得以实现。
五常之精神，留给我们的不仅是表达出习俗，更是深刻的政治思想和文化精神。
无论是个人，还是国家，只有全面领会五常的精神，才能促进国家的发展和谐，才能使社会更加和谐，从而为我们的国家培养优秀的文化精神。
五常市中考作文
五常市中考作文（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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美丽的五常作文
美丽的五常作文
《美丽的五常》
咱今天就来说说五常这地儿。
五常啊，那可真是个美丽的地方。
就说那五常大米，哎呀妈呀，老出名了！那米煮出来的饭，粒粒饱满，香气扑鼻，吃起来口感那叫一个好。
我记得有一次我去朋友家做客，他妈妈蒸了一锅五常大米饭，一打开锅盖，那香味瞬间就飘满了整个屋子。
我当时眼睛都亮了，盛了一大碗就开始狼吞虎咽起来，那顿饭吃得我是心满意足。
五常的风景也特别漂亮，有山有水的，空气还特别清新。
有一回我去五常的一个小村子里玩，走在乡间的小道上，两边都是绿油油的稻田，微风吹过，稻穗轻轻摇晃，好像在跟我打招呼呢。
远处的山上郁郁葱葱的，偶尔还能听到鸟儿欢快的叫声。
我就那样慢悠悠地走着，欣赏着这美丽的田园风光，心里特别宁静和惬意。
还有五常的人也都特别热情好客。
有一次我迷路了，随便找了个当地人问路，那个人可热心了，不仅详细地给我指路，还非要带我走一段，说是怕我再走错。
看着他那真诚的样子，我心里暖暖的。
五常啊，就是这样一个有着美丽风景、美味食物和热情人民的地方。
这里的一切都让我深深地爱上了它，我觉得它就是我心中最美的存在。
我爱美丽的五常，以后有机会我还要再来好好感受感受它的魅力！。
五常大论篇第七十读后感
五常大论篇第七十读后感Upon perusing the 70th chapter of the "Great Treatise on the Five Constants," a sense of profound insight into the essence of human nature and societal harmony emerges.The intricate interplay of the five constants - humanity, righteousness, propriety, wisdom, and faith - provides a timeless framework for understanding the complexities of human behavior and societal structures.在阅读《五常大论》第七十篇之后，深感其对人性本质与社会和谐的精髓洞察。
五常——仁、义、礼、智、信——的错综交织，为我们提供了一个超越时代的理解人类行为与社会结构复杂性的框架。
The author"s exploration of these constants is nothing short of enlightening, offering a nuanced perspective on how one can navigate the moral and ethical dilemmas that confront us daily.It"s a reminder that balance and harmony are not just abstract concepts but are integral to our personal and collective well-being.作者对这些常数的探索无疑是启发的，为我们提供了一个看待如何应对日常生活中遇到的道德和伦理困境的细腻视角。
是非五常_高中高三作文450字
是非五常
也许从一开始，他们从来都没有心慈手软过，他们想说的永除后患，其实只不过是他们所说的那些过程罢了。
但是在那里，你整天就和他们没有多大的关系。
其实他们一直都在假装一件事情，会有什么样的结局。
你也看到那一轮圆圆的月亮，或许和古代的情思有很大的差别。
但是他们一直都是孤身一人在那里守护着，却从来都没有得到过想要你结局到底是什么。
是不是从那个地方开始，一切都已经变得与众不同，是非无常。
但是在那样的生活环境真的很从来都没有相处过，也不知道很多朋友来找我，是因为这些没有办法说明的事情。
当中有一天，你会发现这一天有不同的地方，在这里也是有着很大的风险。
但是从来都没有人对他们说过那些故事里面有着怎样的传奇，也许他们从来都不当这些东西是一件发生过的现实生活，只是把他们当成一件绝无仅有的故事。
也许一开始那些一直都在帮助你的人有着很多的东西，让别人看不清楚。
或许他们也不知道这些事实情况到底什么时候才能够说出来。
这是在那里，他们还没有得罪过真是情况。
浅谈“人生五常”
浅谈“人生五常”当前，没有那么多的战乱和生离死别，反而很多人觉得活得很累。
为什么会累呢？除了承担责任，还有一个很致命的问题，就是传承义务。
有人的地方，就有江湖；有江湖的地方，就有纷争（竞争）；有纷争（竞争）的地方，就有优胜劣汰；有优胜劣汰的地方，就有输赢；有输赢的地方，就有贫富差距；有贫富差距的地方，就有不平；有不平的地方，就有祸事；有祸事的地方，就有法度和规矩（规则）；有规则和法度，就有特殊群体存在。
有这些特殊群体的存在，就让其他群体活得很累和艰难。
有爱的地方于是就有人起来试图改变江湖竞争规则。
但是，要想实现“梦想”，就要懂得什么是江湖。
但是什么是江湖？江湖就是人情世故。
什么是人情世故呢？人情世故是很复杂的，能够处理就不容易了，要懂全了是不可能的。
最基础的人情世故就是人生五常。
什么是人生五常呢？人生五常之道就是“仁义礼智信”，是一个人做人的起码标准，也是社会伦理原则，用以处理人际关系（人与人之间的关系），组建社会。
人生五常——仁义礼智信根据五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道，实际上就是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则，即江湖原则。
1、仁仁者，即心德，就是天地良心，为人生五常中的第一“常”，为人生观的起点。
一个人立于天地之间，要遵循天理、天良，还要懂得推己及人。
仁（二人同立）所谓仁，从二人相处，人不能离群而独存，说明人与人之间的关联关系。
仁，宽厚仁爱，行仁道，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，恻隐之心，宽裕温柔。
仁，是人生关系学的重要准则，本指人与人之间互亲互爱。
为了传承“仁”，中国很多地方用“仁”来标注地名。
包括兴仁、仁怀等地名，兴仁即“一家仁，一国兴仁”之意，仁怀即“仁爱天下、怀柔边民”之意。
兴仁与仁怀的寓意兴仁包括贵州兴仁县、四川广安是邻水县兴仁镇、江苏南通通州区兴仁镇、宁夏中卫沙坡头区兴仁镇、贵州丹寨县兴仁镇、黑龙江绥化明水县兴仁镇等。
有关中国五常英语作文
中国五常：儒家思想的基石The Five Constants of China, often referred to as the "Five Virtues," are a fundamental aspect of Confucian ethics, deeply ingrained in Chinese culture and society. These virtues - benevolence (ren), righteousness (yi), propriety (li), wisdom (zhi), and faithfulness (xin) - constitute the ethical core of Confucian thought and have been passed down through generations, shaping the moral landscape of China.Benevolence, at the heart of the Five Constants, emphasizes kindness and compassion towards others. It promotes a harmonious society where individuals prioritize the welfare of others over self-interest. Righteousness, on the other hand, focuses on doing what is right and just, adhering to moral principles and standards. It encourages individuals to act with integrity and fairness, upholding the principles of truth and righteousness.Propriety, another key virtue, emphasizes the importance of social norms and rituals in maintaining order and harmony. It involves following established rules and regulations, respecting authority, and maintainingappropriate social relationships. Wisdom, the fourth virtue, highlights the importance of knowledge, understanding, and insight. It encourages individuals to seek wisdom and apply it in their daily lives, making informed decisions and understanding the complexities of the world.Lastly, faithfulness, the fifth virtue, emphasizes loyalty and trustworthiness. It involves being true to oneself and others, keeping promises, and maintaining sincere relationships. Faithfulness is a crucial element in building strong social bonds and maintaining the integrityof social institutions.Collectively, the Five Constants of China provide a comprehensive framework for ethical behavior and moral development. They have been influential in shaping Chinese society, informing political systems, educational practices, and personal conduct. These virtues are not just abstract concepts but are embedded in daily life, guidingindividuals in their interactions with others and in their pursuit of a virtuous life.In modern times, the Five Constants remain relevant and important. As China continues to develop and modernize,these virtues provide a valuable ethical foundation for society, promoting harmony, integrity, and mutual respect. They also serve as a bridge between traditional values and contemporary society, allowing China to maintain itscultural identity while embracing modernization.In conclusion, the Five Constants of China are a profound expression of Confucian ethics, embodying the essence of Chinese moral philosophy. They have been passed down through the ages, shaping the moral fiber of Chinese society, and continue to hold significant relevance in modern times. By understanding and embracing these virtues, individuals can strive to live a virtuous life,contributing to the overall harmony and prosperity of society.**中国五常：儒家思想的基石**中国五常，即“五常之德”，是儒家伦理的重要组成部分，深深植根于中国的文化和社会之中。
以我的家乡五常我来说的三百字作文
以我的家乡五常我来说的三百字作文
说起我的家乡五常啊，那可真是有说不完的好！
咱们先从五常的大米说起吧，嘿，那叫一个香啊！四川的朋友肯定知道，咱这大米煮出来的饭，粒粒分明，软糯可口，那口感，简直不摆了！陕西的老乡们，你们想象一下，配上你们那地道的面食，是不是就更绝了？
再说说五常的风土人情，咱们这儿的人，就像北京的四合院一样，邻里之间和睦相处，互相帮助。
四川人的热情、陕西人的朴实、北京人的大气，都在五常这块土地上交融得恰到好处。
五常的风景也是一流的，山青水绿，空气清新。
春天来了，满山遍野的鲜花开得那个艳啊，简直就像画里走出来的一样。
夏天呢，咱们可以去河边钓钓鱼，吹吹风，那叫一个舒服。
总之啊，我的家乡五常，就是一个让人来了就不想走的地方。
不管你是哪儿的人，只要你来了五常，就一定能找到属于你的那份归属感。
我的家乡五常市作文
我的家乡五常市作文
我哇，我的家乡是五常市！五常市呀，是一个特别美丽的地方，空气好，水清清的，老家就住在那儿呢。
每次放暑假，我就去奶奶家玩，奶奶家旁边有个大大的果园，哇塞，苹果、葡萄、桃子都长得贼大，特别好吃！我跟小伙伴们一起跑啊跑，摘果子，嘴巴都甜得不行。
五常的水稻也特别好，嘿嘿，每年秋天，稻田变成金黄色的，像金子一样，咔嚓咔嚓的稻穗在风里响，一阵风吹过来，稻田就像一片金色的海洋，好看得不得了！
我还喜欢去那里的大山上玩，山上有好多大树，叶子哗啦啦的响，偶尔能看到小动物蹦蹦跳跳的，好像跟我们一起玩呢。
每当我爬到山顶，看到五常市的景色，心里就好高兴。
五常的冬天也超级冷，雪下得大，地上白白的，滑雪板一滑，哗哗的滑下去，滑得飞快，太好玩了！五常市就是我心里最温暖的地方，真希望每天都能待在家乡呢！
—— 1 —1 —。
国学教育话五常
国学教育话五常摘要:仁义礼智信是儒家提倡的做人的基本准则，简称五常。
随着祖国日趋强盛，国人民族意识的觉醒，国学教育渐渐深入人心，最根本的就是五常教育。
也许是时代的变迁，新时代新观念新思潮层出不穷，人们在思变创新的路上蓦然回首，发现有些东西值得一辈子坚守，并且一代一代往下传，这就是五常。
关键词：五常；教育；持守随着祖国日趋强盛，国人民族意识的觉醒，国学教育渐渐深入人心，最根本的就是五常教育。
偶然得令给大伙讲仁义礼智信，赶鸭子上架仓促上阵，题目倒是老生常谈并不陌生，固然认真准备仔细思索还是觉得差强人意意犹未尽。
著名经济学家张五常，我曾有幸聆听其讲座，五常大师气场强大，不愧华人世界第一经济学家之名；黑龙江省五常市，资源丰富土地肥沃，因其高品质大米而声名远扬——或许，凡是与“五常”挂钩的人或事，都是优秀的代表。
于是有了管窥五常蕴藏巨大能量的好奇心。
五常之一曰仁，仁者爱人。
大成至圣先师孔老夫子《论语》中的核心观点，孔子认为社会动荡的原因是缺乏爱，如果大家都洁身自爱，严格要求自己，君主爱大臣大臣爱君主，父慈子孝，只要人人献出爱，世界将变得格外美好，理想中的大同社会就实现了。
仁爱也奠定了儒学作为帝王之学的中心地位。
如果按照孔圣人的教诲，世界就太平了。
可后人的理解能力与圣人要求相比着实有限，执行过程常常出现偏差，常常出现你不仁我不义的尴尬局面。
历史上存在不少帝王娶了儿子未婚妻的事情，如楚平王、卫宣公之类觊觎儿媳美貌的君王，似乎也是因“爱”而动，但这与孔夫子所说的“仁爱”就有着明显的偏差。
基于仁所蕴含的伟大，普通大众很难企及，所以孔老夫子也就在高端客群比如王侯将相的圈子推广仁爱仁政。
五常之二曰义，义者己之威仪也。
战国时期孟子在《孟子》里最重要的关键词就是义，孟子认为孔老夫子的仁如同夜空中遥远的星辰一样美丽玄幻但遥不可及难以实现，大到国际交往小到黎民百姓只要合乎某种道或理即“义”就行了。
孟子秉持义利并重、以义为先的政治观，合乎礼义、以义待利的生活观，崇义尚道、舍生取义的人生观。
关于五常的作文
关于五常的作文您知道五常不？这可不是啥普通的概念，今天咱就唠唠这五常。
首先得说说“仁”。
仁啊，就像是咱生活里的那股子温暖劲儿。
想象一下，在一个小区里，有个邻居家的小孩调皮捣蛋把球踢到马路上了，这时候要是有个大哥，不顾危险跑过去把球捡回来，还笑嘻嘻地跟小孩说：“小家伙，下次可别这么冒失啦。
”这大哥就充满了“仁”。
这是一种对他人的善意、宽容和爱护，就像阳光一样，能把周围的人和事儿都变得暖暖的。
再讲讲“义”。
义就好比是江湖中的那种侠义精神。
咱看那些老电影里，有个恶霸欺负弱小，这时候就有个英雄人物站出来，说：“你这样不行，欺负人算啥本事。
”然后三两下就把恶霸打得屁滚尿流。
虽然咱现在生活里没有那么多恶霸要打，但是像在生意场上，不坑蒙拐骗，答应别人的事儿就做到，这就是义。
比如说，朋友之间借了钱，到了约定的时间就痛痛快快地还，不耍赖皮，这就是生活中的小“义”，积少成多就成了一个人的大义。
然后是“礼”。
礼可有趣了。
这就像是一场生活的舞蹈，每个人都得按照一定的节奏和步伐来。
您看逢年过节的时候，晚辈给长辈磕头拜年，长辈给晚辈发红包，这就是礼。
平时生活里，进别人家门先敲门，在公共场合不大声喧哗，这也是礼。
礼就像是一种大家都默认的行为规范，要是没了礼，就像一场没有规则的球赛，那可就乱套了。
就好比一群人在电梯里，要是都不遵守先来后到的顺序，都乱挤，那这小小的电梯空间里得发生多少不愉快的事儿啊。
接着是“智”。
智可不是那种只知道读书的书呆子式的聪明。
这是一种能在生活里做出正确选择的智慧。
就像家里炒菜，盐放多了咸得没法吃，这时候要是有个智的人，他就能想出办法，要么加点儿水，要么再加点儿菜中和一下。
在大事情上，比如说投资理财，有智的人就不会盲目跟风，而是会仔细研究市场，分析利弊，然后做出最合适自己的决定。
这智就像一个指南针，能在生活这个大迷宫里给人指出正确的方向。
最后就是“信”了。
信啊，就是诚信，是做人的根本。
您要是跟人说好了明天早上九点在公园门口见面，那您就得准时到。
关于五常的句子
关于五常的句子
嘿，咱来说说这“五常”啊！啥是五常？那就是仁、义、礼、智、信呗！这五常就像是咱生活中的五个好伙伴，一直陪伴着咱。
比如说“仁”吧，这不就像是夏日里的一阵凉风，给人舒爽的感觉。
你想想，当你看到别人遇到困难，你心怀仁慈地去帮忙，那对方得多感激啊！就像那次，我看到一个老奶奶在马路上艰难地走着，我赶紧过去扶着她，她那感激的眼神，我到现在都忘不了，这就是仁的力量啊！
再说说“义”，那简直就是朋友之间的坚固桥梁。
朋友有难，你义不容辞地出手相助，这才够义气嘛！我记得有一回我朋友被人欺负了，我二话不说就冲上去帮忙，这就是义呀！
“礼”呢，就像我们身上得体的衣服，让我们显得有礼貌、有教养。
见到长辈问声好，在公共场合不大声喧哗，这些都是礼的表现。
你看那些彬彬有礼的人，多让人喜欢呀！
“智”不就是我们解决问题的法宝嘛！遇到难题，用智慧去思考，去寻找办法。
就像解数学题一样，开动脑筋，难题迎刃而解，多有成就感啊！
最后是“信”，这可是人与人之间信任的基石呀！答应别人的事就要做到，守信用的人才能赢得别人的尊重。
要是你说话不算数，谁还愿意和你打交道呢？
这五常啊，在我们的生活中可重要了，它们相互关联，相互影响。
没有仁，我们会变得冷漠；没有义，朋友之间就没有了情谊；没有礼，社会就会变得混乱；没有智，我们就没法进步；没有信，人与人之间
就没有了信任。
咱每个人都应该把这五常放在心里，用它们来规范自己的行为，让
自己成为一个更好的人。
你说是不是？这五常就是我们生活的准则，
是我们做人的根本，可千万不能丢啊！。
五常政大论篇读后感
五常政大论篇读后感这一篇章啊，把大自然的各种状态和人体健康联系得那叫一个紧密，就好像大自然是个大导演，我们人体是演员，得按照大自然给的脚本演才能不出岔子。
比如说，它提到的五运太过不及之类的概念，一开始我感觉像是在听天书，什么木运太过啦，金运不及啦。
但仔细琢磨，这就像是在说大自然的脾气，要是木运太过，就好像春天的生机一下子太旺盛了，树木疯长，那对应到人体上，可能就会有一些和肝相关的问题冒出来，因为肝在五行里属木嘛。
这就像是大自然里某个元素“亢奋”了，人体里对应的小宇宙也跟着“躁动”起来。
而且文中讲的不同气运下的养生方法也特别有趣。
感觉古人那时候就像是掌握了和大自然和谐共处的密码。
如果是某个气运比较特殊的时候，就得在饮食、起居上做出调整。
这就好比天气变冷了，咱就得加衣服、多吃点热乎的东西一样。
不过这篇里的调整可比咱日常的细致多了，它根据不同的气运，把五谷、五果、五畜啥的都安排得明明白白，好像是在给大自然的变化和人体需求之间牵红线，让它们能够完美搭配。
我还觉得这篇文章里有一种对大自然深深的敬畏感。
古人看待世界是把人体当成整个天地大环境里的一部分，不是孤立的。
不像咱们现在有时候觉得自己很牛，可以随意折腾，想熬夜就熬夜，想吃啥就吃啥。
古人就知道得顺着大自然的节奏来，不然就容易生病。
这就像是在参加一场盛大的舞会，音乐（大自然的气运）在变，我们的舞步（养生方式）也得跟着变。
不过呢，这篇文章也有点让我头疼的地方。
那些概念真的好复杂啊，什么“平气”“岁会”之类的，感觉就像是一堆乱麻，我得反复读好几遍才能勉强理出个头绪。
就像在一个迷宫里找路，一不小心就又迷糊了。
但是呢，一旦有点明白的时候，又觉得特别有成就感，就像是解开了一个超级难的谜题一样。
以五常为看法写作文
以五常为看法写作文春秋战国，中国人有大变，家多建议，有“百家争鸣”之事不及“罢黜百家，独尊儒术，儒自中出必有其少利。
其余文臣无多知与感，至于“三刚五常”我倒是有些浅之知“三甫”有其固有之封建性，而“五常”则当曰之。
“五常”分为“仁”“义”“礼”，“知”“信”。
“仁”直是孔子志之心志，“己所不欲，勿施于人者“仁”，“仁”者，人之欲相爱，相得，欲待人宽。
早于数千年前则举，而至今又其至矣乎“仁”？、无，我是世家所独子，目中心中皆有自，何时有人？惟以“仁”来处处人间能使斯世益洽和。
“仁”直是孔子志之心志，“己所不欲，勿施于人者“仁”，“仁”者，人之欲相爱，相得，欲待人宽。
早于数千年前则举，而至今又其至矣乎“仁”？、无，我是世家所独子，目中心中皆有自，何时有人？惟以“仁”来处处人间能使斯世益洽和。
“义”是字，解为“义”。
”，我待左右宜有情有义，合义之事可为。
其亏人不利之事非所当为也。
“义”亦可解为“义”待兄宜有义，有人尝曰：“兄弟义杀人”吾不易，然吾以为在时上兄弟义当助我下一二友，亦使我得任，共享。
然而，亦有必也。
“礼”孔子尝推“克己复礼。
于当世之“礼”者，谓礼，礼，吾谓人当有礼。
于公坐宜守礼，令其行文，以“中国式过马路”“游”等事在中国绝，在世界绝。
“智者智，宜勤学，广知识，为最聪明之自，养其明之目，使其有远之目，以智开生。
“信”即指信，信。
于是世可无美，无财不可以无不信，不信，你要做世间之粒尘？惟有诚信，我乃有佳处。
选择诚，是之选。
在汝一权后，在汝重礼后，汝必骤见，在生纱下最可观之，原来是那最无饰，至朴不花哨之信！汝则有无之信，生前之素然味！在生与风波之洗中，有其诚信，子以至日之唱也！古语有云：“今之任，不在彼而在我少年，少年智则国智，少年富则富，少年强则强，少年独则国独立，少年自由则国自，少年新进则国，少年胜于欧洲则国胜欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”是故，至“仁义礼智信”宜少矣。
使中国在世界之林傲立，敖然于世。
有人请我帮写《五常读后感》
有人请我帮写《五常读后感》近日，接到两个同行的请求：帮写《"五常"读后感》。
说是他们校长发下一张纸，要求读后每个教师写一份读后感。
我有些啼笑皆非：那位伟大的校长希望他的手下能好好读读"五常"，更好地助他做好他要做的事情，或许是他威力不足了，或许教师们没有礼貌礼数了，或许手下对他不恭，没有按纲常行事，使他很是难堪或没有收益，或是他的部下个个耀武扬威，不把他放在眼里，他便用这个来开导以替代"勃然大怒"。
本来我是没有时间来干这个的，一是我觉得"三纲五常"似乎是封建的遗毒，虽有值得学习和理解的东西，但还是不要过分提倡的好，二来呢，我以为这个校长太失态了，部下不礼貌或不进贡，你可以用其他很多的方式，何必呢?太让人小瞧了！但是，我还是接了，给我任务的都是平时有来往的朋友，他们闲得太忙，不想读任何文字，更不想写任何东东，再加我也没有好好读过这些纲常，顺便看看也无妨。
可是，那位校长的打算落空了，有人居然不理他?！好了。
闲话过了还是来谈正题。
我得到的内容是("百度"上有的)：仁义礼智信仁义礼智信"为儒家"五常"，孔子提出"仁、义、礼"，孟子延伸为"仁、义、礼、智"，董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信"，后称"五常"。
这"五常"贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将"智仁勇"称为"三达德"，又将"仁义礼"组成一个系统，曰："仁者人(爱人)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
"仁以爱人[1] [2] [3] [4] [5] 下一页。
谈五常高中作文合集1篇
谈五常高中作文合集1篇谈五常高中作文 1对于其他内容我没有太多了解和感触，对于“三刚五常”我倒是有些浅显的理解“三刚”有其固有的封建性，而“五常”则是我要说的。
“五常”分别为“仁”“义”“礼”“智”“信”。
“仁”一直是孔子思想主张的核心思想，“己所不欲，勿施于人”是“仁”，“仁”是人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。
早在几千年前就被提出，可到现在我们又真正的做到了“仁”了吗？、没有，我们这个时代家家都是独生子女，眼中心中都只有自己，何时有过他人？只有用“仁”来对待处理人际关系才能使这个社会更加融洽和谐。
“义”这个字，理解为“情义”，我们对待身边的人应该有情有义，符合情义的事才能做。
那些损人不利己的事情并不是我们应该做的。
“义”也可以理解为“义气”对待兄弟应该有义气，有人曾说“兄弟义气害死人”我不否认，但是我认为在一定程度上兄弟义气会帮助我们交下些许朋友，也会使我们学会承担，分享。
但是，也要有一定的程度。
“礼”孔子曾推崇“克己复礼”恢复周礼。
在当代的“礼”指的是礼貌，礼仪，我们对人应该有礼貌。
在公共场合应该遵守礼仪，使自己的行为文明，使“中国式过马路”“到此一游”等现象在中国杜绝，在世界杜绝。
“智”指智慧，我们应该积极学习，拓展知识，做最聪明的自己，培养自己睿智的眼光，让自己拥有长远的眼光，用智慧开创人生。
“信”即指诚信，信用。
在这世间可以没有美貌，没有金钱但绝不可以没有没有诚信，没有诚信，你可是要做尘世间的.一粒尘埃？只有拥有诚信，我们才会拥有更好地生活。
选择诚信，是正确之选。
在你一一权衡过后，在你层层过滤后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰，最朴实不花哨的诚信！你会发现没有了诚信，生活原来那样素然无味！在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧！古语有云：“今日之责任，不在他人而全在我少年，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”所以，做到“仁义礼智信”应该从少年做起。
有人请我帮写《五常读后感》
有人请我帮写《五常读后感》为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入"智"，构成四德或四端，曰："仁之实事亲(亲亲)是也；义之实从兄(尊长)是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去(背离)是也。
"董仲舒又加入"信"，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则("常道")，号"正常"。
曰："仁义礼智信五常之道"(《贤良对策》)。
孟子在其论著中提到仁义礼智，并崇尚"性善说"。
孟子曰："恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
"(《孟子·告子上》)何谓仁?仁者，仁义也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
何谓义?义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼?礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智?智者，知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信?信者，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或读后感。
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春秋战国时期，中国社会发生重大变革，各家学派纷纷提出主张，出现了“百家争鸣”的局面再到后来“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想从中脱颖而出必有其积极有利因素。
对于其他内容我没有太多了解和感触，对于“三刚五常”我倒是有些浅显的理解“三刚”有其固有的封建性，而“五常”则是我要说的。
“五常”分别为“仁”“义”“礼”“智”“信”。
“仁”一直是孔子思想主张的核心思想，“己所不欲，勿施于人”是“仁”，“仁”是人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。
早在几千年前就被提出，可到现在我们又真正的做到了“仁”了吗?、没有，我们这个时代家家都是独生子女，眼中心中都只有自己，何时有过他人?只有用“仁”来对待处理人际关系才能使这个社会更加融洽和谐。
“义”这个字，理解为“情义”，我们对待身边的人应该有情有义，符合情义的事才能做。
那些损人不利己的事情并不是我们应该做的。
“义”也可以理解为“义气”对待兄弟应该有义气，有人曾说“兄弟义气害死人”我不否认，但是我认为在一定程度上兄弟义气会帮助我们交下些许朋友，也会使我们学会承担，分享。
但是，也要有一定的程度。
“礼”孔子曾推崇“克己复礼”恢复周礼。
在当代的“礼”指的是礼貌，礼仪，我们对人应该有礼貌。
在公共场合应该遵守礼仪，使自己的行为文明，使“中国式过马路”“到此一游”等现象在中国杜绝，在世界杜绝。
“智”指智慧，我们应该积极学习，拓展知识，做最聪明的自己，培养自己睿智的眼光，让自己拥有长远的眼光，用智慧开创人生。
“信”即指诚信，信用。
在这世间可以没有美貌，没有金钱但绝不可以没有没有诚信，没有诚信，你可是要做尘世间的一粒尘埃?只有拥有诚信，我们才会拥有更好地生活。
选择诚信，是正确之选。
在你一一权衡过后，在你层层过滤后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰，最朴实不花哨的诚信!你会发现没有了诚信，生活原来那样素然无味!在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧! 古语有云：“今日之责任，不在他人而全在我少年，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”所以，做到“仁义礼智信”应该从少年做起。
让中国在世界之林傲立，傲然于世。