中国传统建筑的地域性

中国传统建筑文化的地域性

地域气候：气候的变化直接影响景观的空间的虚实构成，种种成景特点，均是

使其所构成的建筑景观完全适合当地的气候变化，所形成的独具特色的景观文

化因子。

北方建筑景观的封闭、内向性；

江南建筑景观的通透、外向性以及岭南建筑景观的玲珑、群体性。

青藏高原的高寒干旱，使其建筑景观因成片的石墙而形成稳固坚实的空间体量；

黔贵地区潮湿炎热，建筑景观则多玲珑通透。

陕北高原为了抵抗干燥的风沙环境，将建筑景观多于山崖结合，有效的抵御了风沙的侵蚀以及干燥环境对生活的影响，却也将陕北人豪迈、质朴的文化内

涵贯彻于聚落景观的营造之中。

丰富的建筑材料：不同的建筑材料从细部塑造与彰显了建筑景观的风格，或质

朴凝重、或轻盈通透。

与自然共存的长期生活中，各地域在建筑景观创作中已经形成了较统一的建筑

材料

中原皇室山水园林中的的木构建筑景观多取材精良木质，甚至远途运输，精雕

细琢以成景，尽显大气稳重之美；

西南建筑景观的木构景观建筑则往往在哪里兴建则就地取木，无过多修饰，展

示质朴之美。

滇西北地区因材而筑所构成的民居土生土长，沉积岩地貌使得当地人民对石材

有天生的亲近感，石砌建筑在人们世代繁衍继承下，逐步成为一种石文化因子，石的坚硬品质在他们的思维中形成了一种坚不可摧的意念，并渗透于屋景之构

筑之中。

高山谷地地区则发展了更多元的建筑材料，使诸如粘土、毡布等特产材料的粗朴、原始感在建筑建中发挥的淋漓尽致，成为质朴文化的本质体现。

黄土连天的崖土窑洞高坡上传诵的是秦、晋两地文化的朴实与至诚。复合材料

的运用更体现独特的地域特色，沙漠崖土成为石窟的主要应用材料，二镶嵌其

中的石窟寺则为木质，既是异域文化的代表又渗透着中原建筑文化的体系，体

现的是文化的交融与共通。

建造技术：民居的建造技术更是因地制宜，连绵不断的屋檐叠合，通过或迎合

地势、或结合自然能源而产生技术手段，成为形式与功能结合紧密的特色聚落

景观。

大理白族民居中一种常见的山墙装饰——硬山式“封火檐”，用一种特制的薄

石板封住后檐和山墙的悬出部分，起到很好的防风作用。在解决防风的基础上，硬山檐部处理呈现出变化的形态，成为白族民居特有的形式语言。

同样为防火作用的岭南大头旗镬耳屋，粤中地区典型的梳式布局使房屋呈规范

化的体量及布局，突出的耳墙却突破了空间界限，独特的形制蕴含着独占鳌头

的文化寓意，形成整体连贯起伏的聚落景观界面层次。

大理白族民居的“檐廊”、丽江纳西族民居的“厦子”以及中甸藏族土墙板屋

的“前廊”，均是满足既将阳光引入居住空间又不至于被其晒伤的“阴影空间”，呈现虚实对应的景观效果。

独特的生活习俗影响：人类的生活习俗，经过千万年的“进化”，已经成为一

个内容繁杂的体

系。对于传统人类的生活主要围绕着农业文化展开，包括采猎文化、牧养文化、耕作文化等。不同区域内部的各种文化产生了独特的生活习俗文化因子，这些

文化因子对于当地生活聚落的形成有着重要的指导与影响。

游牧文化区的游动、游猎生活文化因子，使居住于此的人们习惯流动性极强的

生活方式，因其生活文化因子所形成的建筑景观，诸如蒙古毡房以及哈萨克木

屋散布草原之中，景观形态与存在状态具有着一定的流动性与变动性，因地广

人稀，聚落散点般点缀于苍茫大地上，如苍茫天幕中的云朵，与自然环境相应

成趣。

秦、晋文化区，质朴的黄土文化孕育出了靠山住山的乡土聚落景观。秦地在垂

直崖面上开掘的土窑，利用冲沟、断崖直接挖掘，彷如山坡自然生长，透着朴

质的文化意蕴。

晋区临京畿腹地，受传统儒学思想浸润，就地成窑，但仍运用建筑围合形成院

落空间，保持了聚落的规整性与严格的家族凝聚意识。

以水为家，近水而居的生活习俗，结合对灵秀、剔透之美的追求与渴望，水文

化成为江南古镇建筑景观的主要核心，表现了独有的文化韵味。

关东地区寒冷多木，鄂伦春族取桦树皮建屋，防寒可移动，符合狩猎迁移生活

习惯。