高三作文(读后感)《谈中国诗》读后感(2篇)
《谈中国诗》解读与探究
《谈中国诗》解读与探究《谈中国诗》解读与探究预习提示《谈中国诗》是当代著名学者、诗人、小说家、翻译家钱钟书先生，根据自己于1945年12月6日在上海对美国朋友做的一篇英语演讲稿节译而成，主要讲了三个问题，一是“谈中国诗”必须采取比较文学的立场，即在中外诗歌的比较中，得出“中国诗的一般印象”；二是中国诗的基本特征，从发展来看中国诗早熟而早衰，从篇幅来看中国诗短小精巧，从表现手法来看中国诗富有暗示性，从风格来看中国诗轻灵而斯文；三是中国诗“只是诗”，“并没有特别‘中国’的地方”，中外诗歌相通相容，研究中国诗可以对本国诗有更高的领会。
总之，本文针对特定听众关心的问题，站在“比较文学”的立场，既介绍中国诗歌与外国诗歌的“同中之异”，又阐发中外诗歌的“异中之同”，以增强听众对中国诗歌特点的了解，并促进双方相互尊重和宽容。
20世纪40年代的中国，还是处在文化上的盲目“自尊”，其体现就是许多人都以中国文化为“本位”文化，对外来的文化一概排斥。
而许多的外国人也抱着一种所谓“优势文化”的心态，视西洋文化为“本位文化”，轻视中国文化。
作者对这两种把中西文化割裂开来的观点，有着清醒的认识，为此，他在学术研究中，致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，促使中国文学艺术走向世界。
他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。
他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见，对于推进中外文化的交流，对于使中国人了解西方的学术，使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。
本文就是作者从诗学研究的角度，促成中西文化交流的一篇力作。
学习本文，宜采用如下方法：1．串通文义，理清层次。
理解本文首先需要掌握文章结构。
此文结构最大的特点在于开篇立论，明确论述的原则，然后逐层展开，分别论述，最后卒章显志，点明演讲的目的。
阅读时，要在理清层次的基础上，把握作者的行文思路。
《谈中国诗》读后感(2篇)_1550字
《谈中国诗》读后感(2篇)_1550字今夜再读钱钟书先生的《谈中国诗》一文，不由再次感受到钟老的博学与智慧。
西洋读者认为中国诗的特征是富于暗示，而钟老说他愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默，并引用南宋诗人严羽在《沧浪诗话》中评论盛唐诗歌的话“言有尽而意无穷”来佐证。
又把欧阳修引用同时代诗人梅尧臣的话：“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”也引了出来，再举例柳宗元在《晨诣超师院读禅经》中已有“淡然离言说，悟悦心自足”的心得诗句，借此来阐述中国诗“一切尽在不言中的”意境悠远。
又谈，中国诗采用问而不答，以问为答的方式留下了许多荡气回肠，吞言咽理的美妙诗句。
李白用《怨情》一诗表达：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁”，引得人遥思惆怅。
南宋诗人鲍照说“壮士皆死尽，余人安在哉”让人陡生伤感。
唐代诗人王勃在《滕王阁诗》中写道：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”叹世事变幻无常。
刘希夷在《代悲白头翁》中写出“今年花落颜色改，明年花开复谁在”的黯淡情怀，而赵嘏也在《江楼感旧》中留下“同来玩月人何在，风景依稀似去年”的怆然伤感，这些诗句都耐人玩味，静默幽美。
钟老又说中国诗和西洋诗一样也都有笔力轻淡，词气安和的特点，如：陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还”，李白在《独坐敬亭山》中也写：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山”。
最后他借有英国诗人济慈的名句说：“听是见的音乐真美，但那听不见的更美”。
读钱钟书先生的散文真正是“此时无声胜有声”而后让人“此中有真意，欲辩已忘言”！第二篇：“人生如梦，一樽还酹江月”，是苏轼在无可奈何的悲愤中所发出的千年一叹；而歌德〈少年维特之烦恼〉的五月二十日的开篇也是仰天长叹：“人生如梦”。
诚如钱钟书先生在他的〈谈中国诗〉中所说：“一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。
”进而，我想，无论是哪个国家的人，其思维也大抵相同吧，中国人的思想中有所谓西洋的东西，西洋人的思想中一如歌德，不也同样有中国元素么。
高三语文谈中国诗3
中国诗的特征。 第一，中国诗讲求抒情性并一蹴而至 崇高的境界，以后就缺乏变化，而且 逐渐腐化。 第二，中国诗讲求篇幅短小，“诗体” 配适“诗心”的需要。 第三，中国诗富于暗示性。 第四，中国诗笔力轻淡，词气安和。
1.所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中 国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而 且逐渐腐化。
3.问而不答，以问为答，给你一个 回肠荡气的没有下落，吞言咽理的 没有下文。……余下的只是静默一 一沉挚于涕泪其表达风格却十分平和。
4.有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们 叫它“北京狗”，我们叫它“西洋 狗”。《红楼梦》的“西洋花点子哈 巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在 中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿， 咬那些谈中西本位文化的人。
著作书目
《写在人生边上》(散文集)1941; 《人.兽.鬼》(短篇小说集)1946; 《围城》(长篇小说)1947; 《谈艺录》(诗话)1948，； 《管锥篇》(1-4册，文论)1979； 《七缀集》(文论集)1985 。
1990年12月，电视连续剧《围城》在中央电视台 播出，获得普遍评。1991年全国18家电视台拍摄 《中国当代文化名人》，钱锺书为首批36人之一， 但他谢绝拍摄。
2.中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。 梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底 下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁， 这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。
这句话有两层意思：一是借梵文的《百喻经》阐释中国的 艺术和思想体构上的缺欠，旨在批评；二是点明造成这种缺欠 的根本原因。“一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两 层”这样的建筑物就是“飘飘凌云的空中楼阁”，作者以此作 喻，批评中国的艺术和思想体构缺乏严密的逻辑性，往往脱离 客观实际，没有坚实的基础，其结果必定影响艺术的健康、稳 定地发展。这个批评是相当尖锐的，比喻中透出了强烈的讽刺 意味。句中“聪明”一词是反语，是没有掌握艺术创作规律只 凭臆断从事的思想方法。所渭的“聪明”不过是自欺欺人。 “流毒无穷地聪明”，一针见血地指出了上述思想方法的危害 一一错误的东西长期得不到批评、抵制，反倒堂而皇之地沿传 下去，贻害无穷。
高中高三上册语文《谈中国诗》课文、教案及反思
高中高三上册语文《谈中国诗》课文、教案及反思一、课文介绍1.1 课文简介作为高中高三上册语文课程的一部分，《谈中国诗》是一篇难度较大的散文，作者为林语堂。
该篇文章主要探讨了中国古代诗歌的特点和价值，并对其与西方诗歌的差异做出了对比。
1.2 课文主要内容《谈中国诗》的主题是中国古典诗歌的特点，重点是中国古代诗歌的意象、语言和文化内涵。
作者从“意象”、“语言”、“节奏”三个方面来阐述中国古典诗歌的特点，并与西方诗歌进行了对比。
1.3 课文特点《谈中国诗》重点讲述了中国古代诗歌的特点和价值，阐述了其在文化和思想方面的独特性，具有一定难度和启发性。
同时，这篇文章对于提高学生的跨文化理解能力也具有一定的积极意义。
二、教案设计2.1 教学目标通过本节课的学习，学生能够：•了解中国古代诗歌的特点和价值•分析中国古代诗歌的意象、语言和文化内涵•与西方诗歌进行对比并探讨两者的区别2.2 教学重点•理解文章中的诗歌特点和价值•掌握分析诗歌意象、语言、文化内涵的方法•学会从跨文化角度比较中西方诗歌2.3 教学难点•理解中国古代诗歌的语言和文化内涵•掌握分析意象的方法•学会从跨文化角度比较中西方诗歌2.4 教学方法•讲解法：介绍《谈中国诗》的主要内容和特点，解读文中的难点和专业术语。
•分组讨论法：分组讨论中国古代诗歌的意象、语言、文化内涵和西方诗歌的差异，交流观点和互相学习。
•问题解答法：针对学生的疑问提出问题并让学生解答。
三、反思3.1 教学反思本节课采用了讲解法、分组讨论法和问题解答法相结合的教学方法，能够帮助学生充分理解文章的内容和学习方法。
但是，由于《谈中国诗》主要阐述的是对中国古代诗歌的精髓和特点的理解，而这些概念对于学生来说较为陌生，理解起来较为困难。
所以在教学过程中，我们需要根据学生的实际情况适当调整措辞和方法，帮助学生更好地理解和吸收课堂内容。
3.2 教学改进方案针对教学反思提出的问题，我们可以从以下几点进行改进：•加强对学生的预习，让学生在课前对中国古代诗歌有一个简单了解，这有利于引发他们的兴趣，提高学生学习课文的积极性。
中国诗读后感8篇
中国诗读后感8篇中国诗读后感篇1这本书是从春秋到三国的历史故事合集，分别讲了五个系列：《春秋故事》、《战国故事》、《西汉故事》、《东汉故事》、《三国故事》。
其中我映象最深的是《韩信败将》。
韩信虽然穷，但他还挎着一把宝剑。
淮阴城里的一般少年老取笑他，说：“韩信，你文不像文，武不像武，像个什么啊？你还是把宝剑摘下来吧。
”有个屠夫的儿子特别刻薄，要让他更自己比一比，否则就从我的裤裆底下钻过去。
韩信端详了他一会儿，就趴下去，从他的裤裆底下爬过去了。
他让我很有感触，有的时候我们学校里同学为了一点点小事就斤斤计较，有时候甚至还会去告老师。
而韩信没有更屠夫的儿子计较，而是从他的裤裆底下钻了过去。
我们应该学习韩信的精神，宽宏大量。
今天我读了其中的一个故事——《千金一笑》，说的是周幽王为博宠妃褒姒一笑，不惜点燃烽火台的烽火来戏弄各路诸侯，最终导致西周灭亡的故事。
作文这个教训无疑是惨痛的。
我觉得这个故事很像我以前听过的《狼来了》的故事，都是教育人不要撒谎、不要骗人，要诚实做人的。
我也一定要做一个诚实守信的好孩子！?林汉达中国历史故事集》是一本很好看的书，推荐大家读一下！中国诗读后感篇2在学校的读书节活动中，我读了《中国寓言故事》这本书，这本书中都是些什么文章？是告诉我们道理的？还是胡扯八道？让我来告诉你吧！《中国寓言故事》是告诉我们道理的。
比如“拔苗助长”是告诉我们事物的发展都有自己的规律，违背了规律，就必然失败。
还比如“守株待兔”是告诉我们不要因为一次偶然，就等着下一次一百分之一的偶然了。
再比如“狐假虎威”讲的是不能借别人的威风来占领地位的。
“黔驴技穷”告诉我们，不要装腔作势，要切实学习过硬本领，不然迟早会被揭穿的。
“螳螂捕蝉”写的是不能只顾眼前的利益，不计后果。
“杞人忧天”告诉我们千万不要陷于毫无根据的忧虑之中。
“因小失大”告诉我们贪图小利的人往往成为别人利用的对象而贻笑大方。
“骥遇伯乐”告诉我们人要得到应有的爱护和赏识。
经典常谈中诗经的读后感600字
经典常谈中诗经的读后感600字《读〈经典常谈〉中〈诗经〉有感》最近读了《经典常谈》中的《诗经》，让我对古代的诗歌有了新的认识。
《诗经》里的诗可真有趣，有的写爱情，就像“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”，读起来让人觉得心里甜甜的。
还有的写劳动，比如“采采芣苢，薄言采之”，让我好像看到了人们在田野里忙碌的样子。
这里面的好多诗句都特别美，虽然有些字我不太懂，但是读着读着就觉得好像走进了一幅画里。
比如说“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏”，简简单单的几句话，就让我感受到了战士回家时的心情。
《诗经》真的是一本很棒的书，我以后还要多读几遍，去发现更多的美好。
作文二《读〈经典常谈〉中〈诗经〉有感》我读了《经典常谈》里关于《诗经》的部分，感觉特别有意思。
《诗经》就像是一个装满了好多好多故事的大盒子。
有开心的，有难过的，还有让人充满希望的。
像“桃之夭夭，灼灼其华”，那鲜艳的桃花，好像就在我眼前开放。
而且《诗经》里还讲了好多道理呢！“如切如磋，如琢如磨”，告诉我们做事情要认真，要不断努力。
我觉得《诗经》就像一位很有智慧的老爷爷，给我们讲着过去的事情，让我们变得更聪明。
我喜欢《诗经》！作文三《读〈经典常谈〉中〈诗经〉有感》读了《经典常谈》中的《诗经》，我好像穿越到了古代。
《诗经》里有好多美丽的景色，“蒹葭苍苍，白露为霜”，那白茫茫的芦苇，那凉凉的露水，多美呀！还有好多有趣的生活场景，“女曰鸡鸣，士曰昧旦”，这夫妻之间的对话，多有意思。
《诗经》让我知道了古代人的生活和他们的想法，真是太神奇啦！我要好好研究研究它。
作文四《读〈经典常谈〉中〈诗经〉有感》《经典常谈》里的《诗经》可真好看！里面的诗有的很欢快，像“呦呦鹿鸣，食野之苹”，好像一群小鹿在快乐地吃草。
有的又很悲伤，比如“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”，让人听了心里有点难过。
《诗经》就像一个神奇的魔法书，带着我感受各种不同的心情。
我太喜欢它啦！作文五《读〈经典常谈〉中〈诗经〉有感》看了《经典常谈》中的《诗经》，我收获满满。
《谈中国诗》与《谈诗》文艺随笔群文阅读教学反思
《谈中国诗》与《谈诗》文艺随笔群文阅读教学反思《谈中国诗》与《谈诗》文艺随笔群文阅读教学反思经开一中赵雯娟围绕工作室的课题“群文阅读教学”，我从文艺随笔这类文体的群文阅读探究入手，选取了课文《谈中国诗》（钱钟书）和课外的《谈诗》（钱穆）两篇文艺随笔展开具体教学。
在这次公开课后，听取了师傅和各位同伴的评课意见，我又再次拿出教案，回看课堂实录，反思自己这次教学，下面从以下几方面谈谈我的教学反思：一、议题确实定。
这次课的议题是“听君一席诗话，品诗一番风流”，在完成教学后再反观该议题，发现与教学目标和内容不完全吻合。
首先，本次课的旨在启发学生学习文中鉴赏诗歌的方法和学习读文艺随笔的方法，但议题后半局部“品诗一番风流”，更像是一堂品鉴诗歌的课堂，与文艺随笔阅读未扣紧。
之所以用这个议题，还是我不够严谨，为了让题目形成互文对应，听上去好听，而忽略了对议题咬文嚼字的重要性。
议题应是教学目标的直观文字呈现，这次的议题应表达出通过读《谈中国诗》和《谈诗》后让学生探寻到一些读中国诗和文艺随笔两种文体的方法。
结合本次课的教学目标来看，我强调的是文章体裁，所以议题应当从体裁入手命名，比方“文艺随笔阅读方法探究”之类的题目。
二、文章的选择。
群文阅读的议题确定之后，选哪些文章作为材料又是一个关键。
蒋军晶老师说，群文阅读强调的是互文性。
互文性是法国符号学家茱莉亚.克里斯蒂娃提出的，她说：“任何作品的文本都是像许多行文的镶嵌品那样构成的，任何文本都是其他文本的吸收和转化。
”也就是说，单篇的文本是不自足的，应当与其他文本相互比照阅读。
本次课选的两篇文章有共性（对象相同——谈中国诗，文体相同——文艺随笔，诗歌阅读方法有相同等）和差异（受众不同——分别为外国人和，选取诗歌不同，对诗歌特点的理解等），正因如此才有可比性，适合做群文阅读，因为他们满足了互文性特点中的——明显的整合性和便于发现规律。
明显的整合性表达在：两篇文章虽都是评中国诗的，但《谈中国诗》主要谈中国诗有自己的特点，和西方诗也有共同的特点；《谈诗》那么只选取不同朝代的中国诗分析，解读背后隐藏的“人”是怎样的？所以，两篇文章有不同的倾向，可以互补，在文艺随笔这种文体下整合。
谈中国诗读后感
《谈中国诗》读后感读完钱钟书的《谈中国诗》，我深深被其对中国诗的独到见解所吸引。
钱钟书以他一贯的博学与智慧，为我们打开了一扇通往中国诗的深邃世界的窗户。
在这篇文章中，钱钟书首先强调了中国诗的“富于暗示”的特点。
他引用了南宋诗人严羽在《沧浪诗话》中的评论“言有尽而意无穷”，来形容中国诗的言外之意、弦外之音。
这种“怀孕的静默”，如同柳宗元在《晨诣超师院读禅经》中所写“淡然离言说，悟悦心自足”，给人留下无限的遐想空间。
钱钟书也谈到了中国诗中“问而不答，以问为答”的方式，以及那荡气回肠、吞言咽理的美妙诗句。
如李白《怨情》中的“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁”，引得人遥思惆怅。
又如南宋诗人鲍照的“壮士皆死尽，余人安在哉”，让人陡生伤感。
这些诗句都充满了诗意，耐人寻味。
钱钟书还提到了中国诗中“一切尽在不言中”的意境悠远，以及“听是见的音乐真美，但那听不见的更美”的深刻见解。
他借用英国诗人济慈的名句说：“听是见的音乐真美，但那听不见的更美”。
这句话让人深感中国诗的深远内涵和艺术魅力。
钱钟书的文章不仅展现了他的博学和智慧，更展现了他对中国诗的深深热爱和独到见解。
他的文字如同一把钥匙，打开了中国诗的大门，让我更深入地理解了中国诗的韵味和魅力。
《谈中国诗》经典语句解读：“诗在中国代替了宗教的任务。
”解读：这句话揭示了诗在中国文化中的独特地位和功能。
在中国，诗不仅仅是一种文学形式，更是一种精神寄托和情感表达方式。
它承载着人们对生活、自然、历史和人生的感悟和思考，具有深远的思想内涵和情感价值。
因此，诗在中国文化中扮演了类似于宗教的角色，成为人们寻求精神慰藉和心灵净化的重要途径。
“中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。
”解读：这句话形象地描述了中国诗的特点之一——短小精悍。
中国诗往往以简洁明快的语言，表达深刻的思想和情感，给读者带来强烈的感受和震撼。
这种“闪电战”式的阅读体验，让读者在短时间内领略到诗的美妙和魅力，也体现了中国诗追求言简意赅、含蓄蕴藉的艺术风格。
谈中国诗读后感
谈中国诗读后感中国诗歌是中国文学的瑰宝，它是中国文化的精髓，承载着中华民族的智慧和情感。
读中国诗歌，就像是在一次心灵的旅行，感受着古人的情感，领略着他们的智慧。
中国诗歌有着悠久的历史，它是中国文化的瑰宝，也是中华民族的骄傲。
中国诗歌的魅力在于它那深邃的意境和丰富的情感。
在中国诗歌中，我们可以感受到古人对自然的热爱、对生活的感悟，以及对人生的思考。
诗人们用简洁而富有表现力的语言，表达了他们内心深处的情感和对世界的独特见解。
读中国诗歌，就像是在一次心灵的旅行，让人陶醉其中，感受着古人的情感，领略着他们的智慧。
中国诗歌的魅力还在于它对人生、情感、自然的深刻理解。
在中国诗歌中，我们可以感受到诗人对人生的思考和对情感的表达。
他们用简洁而富有表现力的语言，表达了他们内心深处的情感和对世界的独特见解。
读中国诗歌，就像是在一次心灵的旅行，让人陶醉其中，感受着古人的情感，领略着他们的智慧。
中国诗歌的魅力还在于它对自然的热爱和对生活的感悟。
在中国诗歌中，我们可以感受到诗人对自然的热爱和对生活的感悟。
他们用简洁而富有表现力的语言，表达了他们内心深处的情感和对世界的独特见解。
读中国诗歌，就像是在一次心灵的旅行，让人陶醉其中，感受着古人的情感，领略着他们的智慧。
中国诗歌的魅力在于它的音韵之美。
中国诗歌有着独特的音韵之美，它的语言优美、押韵和谐，让人读来耳目一新，心旷神怡。
在中国诗歌中，我们可以感受到诗人对自然的热爱和对生活的感悟。
他们用简洁而富有表现力的语言，表达了他们内心深处的情感和对世界的独特见解。
读中国诗歌，就像是在一次心灵的旅行，让人陶醉其中，感受着古人的情感，领略着他们的智慧。
中国诗歌的魅力在于它的情感之美。
中国诗歌有着丰富的情感，它表达了诗人对人生、情感、自然的深刻理解。
在中国诗歌中，我们可以感受到诗人对自然的热爱和对生活的感悟。
他们用简洁而富有表现力的语言，表达了他们内心深处的情感和对世界的独特见解。
读中国诗歌，就像是在一次心灵的旅行，让人陶醉其中，感受着古人的情感，领略着他们的智慧。
诗中国读后感6篇
诗中国读后感6篇诗中国读后感篇1在这个月，我读了《中国梦》这本书。
在书中，我了解到中国梦的相关事项，中国梦的.由来，实现中国梦的步骤，中国梦的未来。
国家强大，从那时起就是中国人的梦想。
只因为以前的中国实在太强大，无论是经济、政治、文化还是整个社会，都处于世界领先地位，引领世界潮流。
试问一声，谁不喜欢一向领先，谁喜欢落后挨打，谁喜欢只有完美的回忆而没有完美的将来呢？要想使得中国梦不是梦，需要现代人的多番努力。
透过阅读《中国梦》，看到了中英战争以来，历代中国人为振兴中华民族而作出的努力，激动的心难以平复。
而那时候的探索历程几经波澜，最后找到了一条新道路，直到新中国的成立，中国人才真正有底气为自己那个梦想而奋斗。
实现中华民族的伟大复兴，重振中华民族雄风，这是一个持久的梦想，这是一个现实的梦想。
《中国梦》使我寻找梦的轨迹，跟随梦的脚步，踏上梦的征程，奔向梦的未来。
重温旧梦，找寻梦的由来，放眼未来，实现梦的要求。
今年是建党九十周年，人民群众选取了中国共产党，这是历史的选取。
人民群众相信中国共产党能够带领人民实现那个伟大而神圣的中国梦，引领中国走向新的辉煌。
这是一种完美的期望，这是一个完美的愿景，更多的是这是一种现实。
就像奥运梦，百年奥运梦，中国人民共同努力实现了这个百年之梦。
既然人民群众选取了中国共产党，就就应相信中国共产党能够带领人民实现梦想，使得中华民族走向强盛。
而我们都明白的是，现今中国遇到的很多困难，国内外的矛盾依然存在，我相信有些困难是国人以前没有想过的。
而在众多矛盾中，食品安全隐患一向没有得到有效的解决，这但是关系民生的大问题，连吃饭都有问题，身体吸收的营养都难以解决，如果使得自己革命的本钱更加厚重呢？而国外的环境并不算稳定，这会进一步影响中国的发展。
这对于中国人实现中国梦又加大了难度，因为需要解决的问题更多了，更复杂了。
俗话说得好，打江山难，守江山更难。
中国共产党要带领十几亿人口的中国走向完美的未来并不容易，但是中国共产党勇敢地承担了历史赋予党的职责。
心得体会 高中语文《谈中国诗》说课稿范文
高中语文《谈中国诗》说课稿范文教学目标1.理解中国诗的特征。
2.掌握字词、文学常识、名言名句等基础知识。
3.学习本文语言幽默风趣的特点。
教学重点1. 基础知识积累及应用。
2. 理解中国诗“富于暗示”的特点。
教学方法引导学生进行探究式学习和深入研究，由课内向课外延伸，举一反三，触类旁通。
教学过程是一个“诗的国度”。
不仅戏曲“以诗为词”，小说“有诗为证”，而且书法也要写诗，绘画也要题诗。
然而，什么是中国诗的一般印象呢？中国诗有什么特征呢？让我们来听听玩转中西文化的魔术师——钱钟书先生的见解。
（板书课题《谈中国诗》）二、作者简介钱钟书（1910——xx），我国现代文学研究家、作家、文学史家和古典文学研究家。
字默存，号槐聚，曾用笔名中书君等。
钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见，融会多种学科知识，探幽入微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。
因其多方面的成就，被誉为文化大家。
在其六十余年的学术生涯中，他除了创作出大量的有非凡的思想原创性和学术开拓性的论著，在中国现代史上独树一帜，因而使得研究“钱学”成为中国现代学术史研究中的一个重要课题，同时亦成为反思百年中国人文发展的一个不容忽视的话题。
主要作品有《管锥篇》《谈艺录》《宋诗选注》及唯一的长篇小说《围城》，另有短篇小说集《人兽鬼》，散文集《写在人生边上》。
xx年12月19日，在北京病逝，在翌日新华社播出的新闻通稿中出现“永垂不朽”字样。
三、简介背景本文是一篇文艺论文，是作者根据自己于1945年12月6日在上海对美国朋友做的一篇英语演讲稿节译而成的。
作者通过对中外诗歌的源流、形式、意韵、风格以及内容等方面的比较，突出了中国诗的独特性和普遍性，为外国朋友了解中国诗打开了一扇窗。
是中国较早的中西比较诗论之一。
四、整体感知，理清思路文章共有８段，思路如下：第１段，谈“中国诗”的前提与立场。
第２段，中国诗的发展“早熟”的特色。
第３段，中国诗篇幅简短，但意味无穷。
第４、５段，中国诗的含蓄的特色和形成这一特色所用的手法。
谈中国诗读后感
谈中国诗读后感中国诗歌是中国文学的瑰宝，历史悠久，风格多样，内容丰富。
读完中国诗歌，我深深感受到了其中蕴含的深厚文化底蕴和丰富的情感表达。
在这篇读后感中，我将分享我对中国诗歌的一些感悟和体会。
首先，中国诗歌给我留下了深刻的印象。
在我读过的诗歌中，有些是古代诗人创作的，如李白、杜甫、白居易等，他们的诗作中蕴含着对生活的感悟和对人生的思考，让我感受到了古人的智慧和情感。
而现代诗人的作品则更多地反映了当代社会的变迁和人们的情感体验，让我感受到了诗歌的生命力和时代感。
无论是古代还是现代的诗歌作品，都给我留下了深刻的印象，让我深深感受到了中国诗歌的魅力所在。
其次，中国诗歌让我感受到了其中蕴含的深厚文化底蕴。
中国诗歌源远流长，有着丰富的文化积淀和深厚的历史底蕴。
在诗歌中，我感受到了中国传统文化的独特魅力，如儒家思想、佛教禅宗、道家哲学等，这些文化元素贯穿于诗歌之中，让我感受到了中国传统文化的博大精深。
同时，中国诗歌还反映了中国的地域文化差异，不同地区的诗歌风格各异，让我感受到了中国文化的多样性和丰富性。
通过阅读中国诗歌，我对中国文化有了更深刻的认识和理解，也更加自豪和自信。
最后，中国诗歌让我感受到了其中蕴含的丰富情感表达。
诗歌是一种情感的抒发和思想的表达，通过诗歌，诗人们表达了对生活的热爱、对人生的思考、对社会的关注，以及对爱情、友情、亲情的情感体验。
在诗歌中，我感受到了诗人们深沉的情感和丰富的内心世界，让我感动和震撼。
有些诗歌让我感受到了诗人对生活的热爱和对人生的感悟，有些诗歌让我感受到了诗人对爱情的渴望和对友情的珍惜，有些诗歌更让我感受到了诗人对社会的关注和对人类命运的思考。
通过阅读中国诗歌，我感受到了其中蕴含的丰富情感表达，也更加懂得了生活的真谛和人生的意义。
总之，中国诗歌是中国文学的瑰宝，它给我留下了深刻的印象，让我感受到了其中蕴含的深厚文化底蕴和丰富情感表达。
通过阅读中国诗歌，我对中国文化有了更深刻的认识和理解，也更加懂得了生活的真谛和人生的意义。
【课外阅读】读钱钟书先生的《谈中国诗》
【课外阅读】读钱钟书先生的《谈中国诗》人教版高中语文必修（5）第三单元选的是一组文学评论性文章，前两篇分别是朱光潜的《咬文嚼字》、林庚的《说木叶》，这两篇都是名篇，说理分析，鞭辟入里。
朱先生的文章只有一点我的看法不一样，那就是朱先生讲到《史记》“李广射虎”一段文字的修改问题，他说“原文‘终不能复入石矣’有失望而放弃得很斩截的意味，改为‘终不能入’便觉索然无味。
”我想“终不能复入石矣”应该是说李广先前因突然的惊吓激发起神力而射箭入石，现在因为得知不是老虎，没有了这激发的条件，再也无法激起神力了；李广是有些惊讶自己的力量了，再射是想再验证一下自己的神力，然而不行，“终不能复入石矣”很有些遗憾的意味。
林庚先生的文章太精彩了，令人拍案。
钱钟书先生学贯中西，这篇文章也显示了先生的才华与特色：旁征博引。
然而，作为评论性的文字，我以为关键的所在是分析的透辟。
钱先生说中国的诗歌与西洋的诗歌发展不同，不是按史诗、戏剧诗和抒情诗的套路来的，而是一蹴就是抒情诗，而且早熟，但代价是早衰。
但先生并没有给出早衰的证据，仿佛是在宣读文件。
汉族没有严格意义上的史诗，是因为汉人的历史发达，与《诗经》同时，我们的历史记载就非常系统，有左史记言右史记事之说。
于是《尚书》《春秋》《左传》《国语》《战国策》等历史性著作的出现几乎就与历史本身同步，只是不是用诗体来记述的。
如果用现代的引申说法，将诗看成是文学的因素，那么，这些作品就都是“诗”，它们都在不同程度上具有文学虚构性质。
至于《史记》，则鲁迅先生早就说过，是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，也就是无韵之史诗了。
说中国的诗歌早衰，恐怕只能是信口开河。
事实俱在，《诗经》之后是《楚辞》再就是《汉乐府》《古诗十九首》，魏晋南北朝的三曹七子等等，再就是中国诗歌高峰的唐诗，宋诗也是成就了得，只因有唐诗的遮挡，光彩不彰，但宋词确是一代文学，元曲，明清时期，举凡诗词曲都得到发展，不能说早衰。
问题是，由于专制对中国人思想情感的禁锢，加上等级的壁垒，中国的诗歌的发展确实受到很大的限制。
高中高三上册语文《谈中国诗》课文、教案及反思
高中高三上册语文《谈中国诗》课文、教案及反思反思《谈中国诗》是高中中学语文必修五第三单元的一篇课文。
作为学贯中西的钱钟书先生的文章，这篇文章的内涵与意义无论从哪个角度挖掘都会有收获的。
总体来说，本堂课到达了预期的教学目的，完成了教学任务，课堂组织严密、严谨，学生应该是有所收获的。
当然也存在需要进一步思考和细化的地方。
教育专家叶澜教授认为，一堂好课应具备“五实”规范，即：扎实、充实、丰实、平实、真实。
我在设计、处理《谈中国诗》这篇文章时，也力图向这五个目的靠拢。
第一、扎实。
“一节好课应该是一节有意义的课”。
对学生学习来讲，叶澜教授认为有三级意义：初级意义——学到东西;中级意义——锻炼了能力;高级意义——有良好的、积极的情感体验，产生进一步学习的强烈需求。
我在本文的教学目的确实立上承袭这一理念。
将本课的教学目的定为：⑴知识目的：了解作者及其作品;理解文章内容，把握中国诗的特征，加深对中国诗诗创作和鉴赏的认识。
⑵能力目的：运用本课所学知识及取得的能力剖析中国诗歌同类现象。
⑶情感目的：提升学生的审美品位。
培养学生高尚的情操，热爱生活，热爱诗，热爱中国优秀的传统文化。
从完成情况看，对照本课的三维目的，我认为学生了解了钱钟书的生平及作品，剖析、提炼出了中国诗的特征，并且能够运用掌握到得中国诗的特征，学以至用的剖析详细的诗歌，知识和能力目的实现了。
课堂上大家积极投入，对中国诗的特点有了完整的认识，并且通过品读局部诗歌，激发了学生对中国诗的热爱，学生积极的参与，愉悦的表情表明本课的情感目的也实现了。
所以，我认为本堂课较好的完成了预设目的，让学生在“学到东西”“锻炼能力”“有积极的情感体验”这三级意义上均有所收获。
第二、充实，“一节好课应该是有效率的课。
”效率至少表现在两个方面：一是从范围上来说的，对全班多少同学有效率，对优秀学生、中等学生、艰难学生的效率是否雷同。
二是效率的高低，没有效率就不算是好课。
有效率的课应该说就是充实的课，是有内容的课。
读经典常谈诗经有感600字作文
读经典常谈诗经有感600字作文《读经典常谈诗经有感》
小朋友们，你们知道吗？最近我读了一本特别有趣的书，叫《经典常谈诗经》。
书里有好多好多优美的诗歌，就像是一个个神奇的小故事。
比如说《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”它讲的是一个君子喜欢上了一位美丽又善良的姑娘，那种喜欢的心情可真诚啦！
还有《蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”让我仿佛看到了一片白茫茫的芦苇地，有个人一直在找他心里想念的那个人。
读了《诗经》，我感觉自己好像走进了一个古老又美丽的世界。
那里的人们会用诗歌表达自己的快乐和悲伤，喜欢和讨厌。
我觉得《诗经》就像是一个装满宝贝的大箱子，每打开一次，都能发现新的惊喜。
小朋友们，你们也快来读一读吧！
《读经典常谈诗经有感》
亲爱的小伙伴们，我要跟你们说一说我读《经典常谈诗经》的感受。
《诗经》可有意思啦！里面有好多好多诗，就像一幅幅画一样。
比如说《桃夭》里写“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”我眼前就出现了满树桃花盛开的美景，还有一个漂亮的新娘子。
还有《硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
”这就像一个人在对着偷吃粮食的大老鼠生气地喊呢。
读《诗经》让我知道了古代的人们是怎么生活的，他们的心情是怎样的。
这些诗有的欢快，有的忧伤，就像我们的心情一样。
小伙伴们，让我们一起走进《诗经》这个奇妙的世界，去感受它的魅力吧！。
由《谈中国诗》谈古诗暗示情感
学术研讨Academic research■ 刘邦志由《谈中国诗》谈古诗暗示情感摘要：《谈中国诗》是钱钟书先生的一篇文章，在文章中，他认为，中国古诗虽然结构短小，但是却有着“悠远的意味”，能够让人从有限的描述中想象出无垠的意境。
这种“言有尽而意无穷”的悠远情感正是通过一系列的暗示性来体现出来的。
本文在对《谈中国诗》一文加以概述的基础上，分析了体会中国古典诗歌中情感暗示的几种方法。
关键词：钱钟书；《谈中国诗》；情感暗示钱钟书先生是我国当代文坛的国学大师，对中国文学有着十分深刻的认识。
在他的诗学理论中，强调了中国古典诗歌情感暗示的重要性。
钱钟书先生通过《谈中国诗》一文将自身的诗学观点客观地阐释了出来，通过将中西方诗歌进行对比，具有批判性地对两种不同文化背景下的诗歌从形式上进行了分析，从而加强了中西方诗学文化的交流。
1关于《谈中国诗》的概述1.1创作背景《谈中国诗》一文创作于1945年，当时正值抗日战争的结束时期，中国的政治、经济、文化都受到了战争的摧残，百废俱兴。
当时的诗坛虽然热衷于新诗、现代诗的创作，但是一部分人对于中国古典诗歌仍然有着本土文化的狂妄自大，对借鉴外来诗歌形式的新诗不屑一顾；而部分崇尚新诗自由性的一味地推崇欧洲文化，对中国本土诗歌口诛笔伐。
针对这一现象，钱钟书先生通过《谈中国诗》一文毫不留情地对这两种观点进行了批判，并在文章中对中国古典诗歌提出了新的认识与见解。
1.2主要观点（1）中国诗的本质仅仅是诗，没有特别的优越之处。
中国诗除了特殊的诗格形式之外，所表达出来的内容国外的作者也能利用其本民族的语言表达出来，情感意境都可以相似，因此中国诗仅仅是一种诗歌的形式而已，在内容创作上不具备优越性。
（2）中国诗具有很强的暗示性。
用钱钟书先生的话来说，就是“怀孕的静默”，文字中所体现出来的内容远远不及内在意境的延伸。
尤其是中国诗中的疑问句，问而不答，以问为答，尽管没有回应，但是其中所表达出来的情感却是比回答的内容更加丰富，例如“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”“春去也，人何处？人去也，春何处？”[1]钱钟书认为中国诗的暗示性还体现在引人深入，却忽然终止，不再继续，例如“此中有真意，欲辨已忘言。
读经典常谈中诗经有感600字作文
读经典常谈中诗经有感600字作文作文一
小朋友们，你们知道《诗经》吗？最近我读了朱自清爷爷写的《经典常谈》，里面提到的《诗经》可有意思啦！
《诗经》就像是一个装满了好多好多诗歌的大宝库。
里面的诗歌有的写美丽的风景，有的写有趣的故事，还有的写人们的心情。
比如说，有一首叫《关雎》的诗，讲的是一个小伙子喜欢上了一个漂亮的姑娘，那种喜欢的心情呀，就像我们吃到了最爱的糖果一样甜。
还有《硕鼠》，是人们在抱怨那些贪心的大老鼠，其实是在说那些坏坏的当官的，是不是很有趣？
读着这些诗，我好像穿越到了很久很久以前，看到了古代的人们在田间劳作，在河边玩耍。
《诗经》让我知道了，原来很久以前的人们和我们现在一样，有快乐，有烦恼，有梦想。
我觉得《诗经》真是太神奇啦，它就像一个会说话的老伯伯，给我们讲着过去的故事。
小朋友们，你们也快来读一读《诗经》吧！
作文二
亲爱的小伙伴们，我最近读了《经典常谈》，里面讲的《诗经》可把我迷住啦！
《诗经》里有好多好多的诗，就像天上的星星一样数也数不清。
这些诗有的很温柔，像妈妈轻轻的拥抱；有的很欢快，像我们在操场上玩耍。
就像那首《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华”，读着读着，我眼前就好像出现了一大片美丽的桃花，粉粉的，可好看啦！还有《蒹
葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜”，感觉就像走进了一个有雾的早晨，神秘又迷人。
《诗经》里不光有美景，还有好多好多的道理呢。
它告诉我们要善良，要勇敢，要珍惜身边的美好。
小伙伴们，让我们一起走进《诗经》的世界，去寻找那些藏在诗里的小秘密和大惊喜吧！。
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《谈中国诗》读后感(2篇)
今夜再读钱钟书先生的《谈中国诗》一文，不由再次感受到钟老的博学与智慧。
西洋读者认为中国诗的特征是富于暗示，而钟老说他愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默，并引用南宋诗人严羽在《沧浪诗话》中评论盛唐诗歌的话“言有尽而意无穷”来佐证。
又把欧阳修引用同时代诗人梅尧臣的话：“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”也引了出来，再举例柳宗元在《晨诣超师院读禅经》中已有“淡然离言说，悟悦心自足”的心得诗句，借此来阐述中国诗“一切尽在不言中的”意境悠远。
又谈，中国诗采用问而不答，以问为答的方式留下了许多荡气回肠，吞言咽理的美妙诗句。
李白用《怨情》一诗表达：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁”，引得人遥思惆怅。
南宋诗人鲍照说“壮士皆死尽，余人安在哉”让人陡生伤感。
唐代诗人王勃在《滕王阁诗》中写道：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”叹世事变幻无常。
刘希夷在《代悲白头翁》中写出“今年花落颜色改，明年花开复谁在”的黯淡情怀，而赵嘏也在《江楼感旧》中留下“同来玩月人何在，风景依稀似去年”的怆然伤感，这些诗句都耐人玩味，静默幽美。
钟老又说中国诗和西洋诗一样也都有笔力轻淡，词气安和的
特点，如：陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还”，李白在《独坐敬亭山》中也写：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山”。
最后他借有英国诗人济慈的名句说：“听是见的音乐真美，但那听不见的更美”。
读钱钟书先生的散文真正是“此时无声胜有声”而后让人“此中有真意，欲辩已忘言”！
第二篇：
“人生如梦，一樽还酹江月”，是苏轼在无可奈何的悲愤中所发出的千年一叹；而歌德〈少年维特之烦恼〉的五月二十日的开篇也是仰天长叹：“人生如梦”。
诚如钱钟书先生在他的〈谈中国诗〉中所说：“一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。
”进而，我想，无论是哪个国家的人，其思维也大抵相同吧，中国人的思想中有所谓西洋的东西，西洋人的思想中一如歌德，不也同样有中国元素么。
现在有越来越多的人担心中国文化在哈日哈韩、亲美亲法中消失，甚至一些学者看到80后们见面说hello，再见说bye，就禁不住阵阵惶恐。
于是对外来文化进行铺天盖地的批判，呼吁保护中国文化。
仿佛那些洋玩意就是一条条要吸食民族文化精血的蚂蝗。
在这里我又要借用钱先生关于中国诗的譬喻了：“研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国小住
能增加诸位对本国的爱意，觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。
”那么，我想说，当我们坐在空调房中吃着麦当劳、肯得鸡，喝着可乐，舔着热狗，惬意地听着mp4时，老学究们大可不必如此紧张。
这些东西再怎么着也只是一种快餐文化，而快餐过后，国人最爱的依然是本国传统的东西，譬如，有朋自远方来，身为主人定会邀其聚餐，或下厨房，或进馆子。
但无论在哪，招待贵客的断不是麦当劳。
再简单地说，你一定没在春节见过哪个中国人的团年桌上摆满了肯得鸡。
说到春节，不得不谈打到关于节日的问题。
我国原先法定的节日为五一、十一和春节，现在新增了元宵、清明、端午和中秋。
这几个节日在网上的支持率相当高，足以看出国人对传统节日的热爱。
可是，当80后们去为西方的情人节、圣诞节而折腾的时候，我们的学究们侧目哀叹中华文化之不保。
这还真有点杞人忧天的味道。
试想，中国十三亿人，为洋节而狂的毕竟是少部分，换个角度看，假使你身在异国，本着入乡随俗的思想，也许你会同异国人一起庆祝他们的节日，但是，你一定会“每逢佳节倍思亲”。
说不定还会如李白一般，吟出“举头望明月，低头思故乡”的句子来，且一吟泪双流。
而你可曾见过有哪个国人因耽误了过洋节而泪流满面的？你可曾见过有哪个国人为过圣诞节千里迢迢赶回家与亲人团聚的？
当我们对西方文化如临大敌时，西方人却对中国文化采取了容纳吸收和学习的态度，汉语热，儒学热，武术热，京剧热，热遍世界各地。
当今世界，科技越来越发达，信息越来越便利，人类文明犹如一辆磁悬浮列车飞速前进，因此，我国的经济与文化都必须逐渐与国际接轨。
接轨就要有“拿来主义”的勇气与智慧。
有句老话说的好，不管是白猫还是黑猫，抓住老鼠就是好猫。
同样，不管是中国文化还是西方文化，能让中国发展就是好文化。