(最新整理)2018届高三上学期第四次月考语文试题 Word版含答案

（最新整理）2018届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案

试卷满分：150分

一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的是

A．炽．热 / 敕．造阐．明 / 孱．弱毗．邻／考妣．脸颊． / 汗流浃．背

B．押解． / 解．数压轴． / 妯．娌棕榈．／闾．阎恪．守／一丘之貉．

C．埋．怨 / 阴霾．癖．好／譬．如夹．道 / 夹．袄伺．候 / 肆．无忌惮

D．佣．金 / 佣．工谄．媚 / 颤．抖琴弦．／玄．虚脊．梁 / 掎．角之势

2．下列各组词语中，没有错别字的一组是

A．气概吊脚楼安分守己文过饰非

B．陷阱绿茵场不落言荃绵里藏针

C．噩梦影碟机披沙拣金震聋发聩

D．临摩爆冷门首屈一指金碧辉煌

3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是

①空灵与和谐，是诗的生命。诗不是人的某一感官的享乐，而是全感官超感官的

体验。美的画和好的诗，都是心灵的智慧晶体。

②品赏林凡画作，只觉画面无一赘疣，无一蛇足，虚灵飘逸，无尽。他之所以能

“于无佛处称尊”，因了他在艺术创作中不蹈故常，。

A．以及陶醉趣味处心积虑

B．甚至沉醉风韵独具只眼

C．而且滋养风采挥洒自如

D．乃至迷醉韵味别具匠心

4.下面各项中，没有语病的一项是

A．叶嘉莹这位学者对于青少年可能还比较陌生，但对研究中国古典文学的大学生和学者来说却十分熟悉，她是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。

B．专家除了为社员们传授棉花高效栽培技术，还深入田间地头，查验、采集土样，走进种植户家中，询问棉花种植中存在的问题。

C．高密方面将围绕莫言旧居，打造一个莫言旧居乡村文化体验区，内容包括莫言小说中提到的红高粱酒坊、蛙码头、会唱歌的墙、透明的红萝卜、白狗秋千架、酒缸塔。

D．“北京APEC期间放假”的消息发布之后，迅速成为网络热点，面对如此“天降长假”，北京的小伙伴惊呼“幸福来得太突然”，感觉有点手忙脚乱。

5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是

A．《阿Q正传》成功塑造了一个能体现中国民性弱点的典型人物。阿Q善于健忘，被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，想着“儿子打老子”便忘了，但也有难忘的，临死之前他对画押的圆圈的不圆一直耿耿于怀。

B．在《红楼梦》中，作者对王熙凤的描写在笔墨上不亚于宝玉、黛玉和宝钗。王熙凤深得贾母的宠爱，贾母曾当众戏称她为“辣子”。她是贾琏之妻，有着出众的才干和权术，从“协理荣国府”可以看出她有非凡的治家本领。

C.《论语》中我们看到一个鲜活的孔子形象，他和普通人一样有自己的喜怒哀乐。他会

生气斥责白天睡觉的学生“朽木不可雕也”，也会对他欣赏的学生颜回连连称赞，对他不以为然的举动，他会“莞尔而笑”；被人误解，他也会急得指天发誓。

D．情节在小说中使用的密度和写法，直接影响到小说故事性的强弱。如《清兵卫与葫芦》贴着故事讲，多勾勒白描，而《在桥边》则穿插了大量描写和议论，故前者比后

者故事性强。

二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）

阅读下面的文章，完成6——8题。

赋予文献以生命

刘德杰

自古以来，中国文人学者就有一种情怀——创造思想、担当道义。郑州大学刘志伟教授以发显中国思想文化精神为研究使命，以关涉“圣贤”与“英雄”这两大中国核心文化概念关系的研究为统摄，体认、把握中国文化的心灵结构，最后写成《汉魏六朝文史论衡》一书。

此书分为上篇“国家意识形态与文化创造”、中篇“感‘士’不遇与志‘道’风流”、下篇“《文选》与各体文选论考”。与一般文史论著相比，本书的特点是：有自觉的理论意识，注重对文献所蕴含的思想文化的阐发，发掘意识形态对文化创造的支配作用，于是赋予“死文献”以“活生命”。

以“大视野”观照“小文献”。中国传统文化本以整体性思维为特色，对中国古代的文史研究追求融通经子、出入文史，以整体视野和融通精神主导研究，将研究对象“还原”到特定历史文化时空中作整体观照。下篇之《曹操“捉刀”叙事考论》就是以“大视野”看“小文献”的代表之作。《语林》与《世说新语》皆叙“曹操捉刀”之事，不过数十字，但二者存在细微差别。刘志伟以敏锐的学术眼力发现了其间隐藏的文化精义：“《世说新语》对《语林》‘捉刀’条的选择眼光，其实正体现了作者对由‘英雄’崇拜转为文化审美这种魏晋文化思想变化的深刻把握和认知。”各篇之见解，均来自于对特定历史文化时空的整体观照，不仅融通了文史，也“穿越”了古今。

从“细微处”揭示“大意义”。有感于科学主义主导人文学术研究之弊，刘志伟坚持了这样一条研究道路：“以坚实的文献整理与考据功夫发显中国文化思想精义”。他的研究显现出学术追求的“向上一路”：由偏爱对文史的原初感悟到偏重理论思维，再到强化文献基础与小学功夫训练，再到以坚实的文献整理与考据功夫阐发中国文化思想精义。该书以思想统领文献，注重学理探寻，善于从文献细微之处揭示文化“大义”。如《边让与〈世说新语·言语〉“范式”》从《世说新语》“言语”门首条“边让见袁阆”这一微小叙事的用意开始，揭示出汉末魏晋“言语”时代的文化精神，进而发显了“言语门”首条叙事的“范式”意义。没有扎实的文献学功夫，没有对士人在文化创造中的历史作用的深切体悟，是难以做到的。

由“主内证”思量“辅外证”。《汉魏六朝文史论衡》提出了“内外证结合而以内证为主”的研究思路，“内证”是指文献本身所能提供的证据，“外证”是指与研究对象相关的历史文献资料。发掘文献内存的证据，比任何外证都更有说服力，因为“内证”是文献本身“内在理路”的客观展示，是直接证据。如《〈文选集注〉成书众说评议》综合评议了关于《文选集注》成书的各种观点及其论证方法，发现存在这样一个问题：“由于直接证据缺失，间接证据有限，各说都无法让人完全信服。”为此，该文比勘了《文选集注》所引李善注、陆善经注、《文选钞》等古注本之间的内在联系，从“文本内证”及相关“佐证”的角度提出问题：“刊本中的李注是否曾经参校过《文选集注》或者这一系统的其他抄本？”——这对推进《文选集注》研究乃至《文选》研究不无方法论意义。

《汉魏六朝文史论衡》将坚实的文献考信与鲜活的时代文化结合，使得那些看似无关的“死文献”被赋予了“活生命”，就像作者说的那样“接续学术元气”“体悟学术生命”。

（《人民日报》2014年2月4日08 版）6．下列对“赋予文献以生命”的理解，符合原文意思的一项是

A．刘志伟教授以发显中国思想文化精神为研究使命，统摄研究“圣贤”与“英雄”这两大中国核心文化概念的关系，体认、把握了中国文化的心灵结构。

B．《汉魏六朝文史论衡》一书体现了自觉的理论意识，注重对文献所蕴含的思想文化