政治自由 课件

马克思主义理论 徐洋
内容提要
一.自由 二.自由依领域的划分 三.政治自由的中西方认识与实践 四.崇尚政治自由的意义
一.自由
（一）.自由的来源和基本解释 1.来源：出自《后汉 书》，在《皇后纪第十下》、 《朱乐何列传第三十三》、 《袁张韩周列传第三十五》三 处被使用。 “自由”一词的翻译在 晚清开始使用，据熊月之研究， 1900年《万国公报》从第136册 起连载斯宾寒尔《自由篇》 , 1903年严复翻译出版了约 翰·穆勒(John S. Mill)的on Liberty，定名《群己权界论》， 同年，马君武将此书翻译定名 《自由原理》出版，把西方的 自由思想比较完整地介绍到了 中国。
2.基本解释： 由自己作主；不受限制和约束。 顺天道而行之。
（二）.自由的详细解释 1.法律方面：公民在法律规定的范围内， 其自己的意志活动有不受限制的权利。如言论自 由，集会结社自由之类均属之。 2.哲学方面：人认识了事物发展的规律并 有计划地把它运用到实践中去。哲学上所谓自由， 是指对自然的认识和对客观世界的改造。 3.任性意义方面：想说什么就说什么，想 做什么就做什么。自由放任 4.自律意义方面：康德在此意义上使用自 由一词。 5.是人在自己所拥有的领域自主追求自己 设定目标的权利。

马克思主义对自由的诠释： a.自由是不受压迫和剥削的状态。 b.自由是不被生存奴役的状态。 c.自由是除了公共秩序需要遵守之外可以 任由行动不受追究的状态。 d.自由是闲暇的时间的自主支配状态。 e.自由是在物质需要得到基本满足的情况 下，人的一切发展创造潜能迸发而个性张 扬的状态。f.自由是冲破了私有制下诸如 家庭婚姻，监狱法律，产权关系等文化枷 锁束缚的全新文明状态。
二.自由依领域的划分
政治自由 公民自由 经济自由 智识自由 学术自由 教学自由

三.政治自由的中西方认识与实践
（一）我国的公民政治自由权利（对政治自 由的实践）
我国宪法第三十五条规定：中华 人民共和国公民享有言论、出版、集 会、结社、游行、示威的权利


言论自由：公民通过语言表达意思的自由 出版自由：公民以出版物的形式表达思想和见解 的自由 结社自由：公民以一定的宗旨，依照法定程序组 织或参加具有持续性的社会团体的自由 集会：公民聚集于露天公共场所，发表意见、表 达意愿的活动 游行：在公共道路、露天公共场所列队行进、表 达共同意愿的活动 示威：在露天公共场所或者公共道路上以集会、 游行、静坐等方式，表达要求、抗议或者支持、 声援等共同意愿的活动
法国大革命纲领性文件《人权宣言》中对 自由的定义为—— “自由即有权做一切无害于他人的任何事情。” ——法国大革命纲领性文件 《人权宣言》第4条（节选），1789年。

（三）自由概念提出 自由是政治哲学的核心概念。自由也是 一种社会概念。自由是社会人的权利。与自由相 对的，是奴役。 1.孙中山多次在演讲指出，一个人的自 由，以不侵犯他人的自由为范围，才是真自由。 如果侵犯他人的范围，便是不自由。 2.第二次世界大战中，美国总统罗斯福 提出了著名的“四大自由”： a.表达自由 b.信仰自由 c.免于匮乏的自由 d.免于恐惧的自由 联合国世界人权宣言重申了这四大自由的精神
•公民应依法行使政治自由权利
公民必须在法律规定的范围内行使政治自由权 利，如果违反了有关法律法规，则要承担相应的 法律责任。
例如：“法轮大法”这一非法组织，在李洪 志的鼓动下，进行了许多非法活动，严重干扰了 社会的正常秩序，搞乱了人们的社会道德观念和 是非认识。同时也迷惑了许多朴实善良的人们， 给许多受骗上当的人带来了极大的身心损害。李 洪志发表了很多非法言论。他宣扬“末世论”， 宣称人类即将面临“毁灭”；否定现代科学，认 为现在的科学是根本错误的；宣扬哪个政府也解 决不了社会问题；宣扬“法轮功”是拯救人类社 会的“唯一大法”；鼓吹生老病死是“业力”回 报等等。他的歪理邪说使得众多不明真相的人深 受其害，严重扰乱了社会秩序，对改革、发展和 稳定造成了危害。。。。。。
四.崇尚政治自由的意义
1.有利于公民充分表达其意愿，行使其公民 的权利。 2.有利于公民对执政者的监督，保证执政者 执政廉洁。 3.有利于维护民族团结、国家安定。 4.有利于国家的发展与繁荣。
3.20世纪下半叶，以赛亚·伯林开始用 “两种自由”的概念来划分自由：“消极自由” 和“积极自由”。他认为，积极自由是指人在ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ“主动”意义上的自由，即作为主体的人做的决 定和选择，均基于自身的主动意志而非任何外部 力量。当一个人是自主的或自决的，他就处于 “积极”自由的状态之中。这种自由是“去 做„„的自由”。而消极自由指的是在“被动” 意义上的自由。即人在意志上不受他人的强制， 在行为上不受他人的干涉，也就是“免于强制和 干涉”的状态。
严重扰乱社会秩序，对改革、发展和 稳定造成了极大危害。
（二）西方对政治自由的认识 1.有观点认为，西方由资产阶级组成的政治 团体，以及自由意志主义者认同的自由是消极自 由。他们认为，积极自由实际上会去干涉他人的 消极自由。因此自由的底线和原则，是保护每一 个个体的消极自由，而不是去推崇积极自由。他 们保护公民的私人劳动所得财产不受侵犯，非法 财产可以由人民共同决定起草的法律来解决。应 该保证公民人权不受侵犯，他们主张包括法西斯 主义者，马克思主义者在内被看作不益于西方社 会稳定的政治团体在西方的人权，游行集会权也 应该得到保障。这些人的核心思想是“人权高于 主权”，即“爱自己就等于爱国家”，坚持人文 主义，以人为本，现在已经是西方的主流思潮。
2.西方的一些其他在野政治团体，如当代马 克思主义者，社会主义者以及纳粹主义者，则批 评消极自由过分强调个人的权利，忽视社会权利， 忽视平等。他们更倾向于积极自由，认为社会的 积极干预可以在更大范围内实现平等。而在干预 的过程中，个人的权益受到侵害，个人的自由被 抹杀。同时，这些人在过去过于强调所谓的“领 袖”的作用，导致个人崇拜泛滥，其实质是旧时 代“皇帝”权威的复制。他们否认自由的存在与 意义。他们提出“自由王国”的哲学定义，指的 是一种绝对的自由。而事实上，绝对的自由是不 存在的，存在的是相对的自由。
1998年7月20日，山西部分“法轮功” 练习者在太原市迎泽大街聚集，以“会功” 为名，非法静坐示威。严重干扰了正常的 社会治安秩序。 一些“法轮功”练习者受李洪志歪理 邪说的欺骗迷惑，有的患病后拒绝去医院， 不打针，不吃药，耽误治疗导致死亡。有 的因练“法轮功”自杀身亡或精神失常。 有的采用残忍的手段杀害他人。