厚黑学全书4_第四章 磨炼你的脸皮

为达目的不讲廉耻

礼仪廉耻是讲脸面的本质，如果对这一本质加以破坏，那么从根本上就成为一个彻头彻尾的不要脸之人，这一越轨行为使一切遵从礼仪规范的人不知如何对付。

好比两人比武，一个按规则行事，一个不讲任何规则；前者点到为止，后者只知拼命。

越过了一套规范，可能越轨者被规范制伏，也可能越轨者制伏规范，但只要看一看，中国历史上，以不要脸的方式来制伏要脸的方式的事件是不胜枚举的。

厚黑的力量，在人们没有发现它之前就一直在驱动着历史的车轮。这个车轮又滚动出多少历史故事来。让我们从这些历史故事说下去，看看这个世界上是不是真的有“厚黑”的存在。

三国时期的曹操是一个典型的厚黑者。一次，他的马践踏了田里的麦苗，他装模作样要拔剑自杀，说是自己违反了自己订的军法，应该军法从事，但实际是用割下几根头发来代替了割头。像他这种“宁可我负天下人，不可天下人负我”的厚黑者，真的会自己割头吗？他为了平息士兵闹军粮的风波，杀了他的粮官，为了妒忌杨修的冒犯，杀了杨修，还杀了孔融、皇后和皇子。他的厚黑达到了极点。

其次，要算刘备。刘备心虽没曹操黑，但他脸皮厚。他依附于曹操，依附于吕布，依附于刘表，依附于孙权，依附于袁绍，东蹿西走，寄人篱下却不示弱。连曹操也佩服他，拿他没办法。所以在煮酒论英雄的时候，曹操说：“天下其他人都不足为英雄，天下英雄只有你我两人罢了。”

到了三国后期，又出了一个厚黑高手，那就是司马懿。后来，天下居然被他夺得。那时诸葛孔明还健在，他决心完成先帝刘备的遗愿，几次攻打魏国，但魏国的司马懿十分狡猾，躲着不出来与孔明硬拼。孔明一时也没有办法可想，只能应用激将法。他派人给司马懿送去一套女人的衣服，意思是你司马懿连女人都不如，算什么男子汉，有种的出来打一打。可是，司马懿竟乐呵呵地收下了这套女人的衣服，一点不计较对他的侮辱。就是这个厚黑的司马懿，最后打下了天下。

“若要人不知，除非己莫为。”当人们目睹种种丑行而贻笑大方时，寡廉鲜耻者不就会名誉扫地、身败名裂吗？也不一定，管它呢，官位坐住了，钱财捞到了，名誉之类一张脸皮的事，值多少钱？值几品官？

当然，一个人不要脸皮时，旁人也只能是无可奈何了。

脸皮薄的人要吃亏

有个朋友为办一个手续，连跑了几个地方，不知为什么总是解决不了问题。有人说要送礼。他不懂送礼也不愿送礼，只有愤愤然骂上两句，自己苦恼不堪。

一位朋友了解此事后，指点他去直接找某主任。他到办公室却扑了个空，追到家也没人——还被势利的保姆“赏”了几句。他顿时火起，却又“好男不跟女斗”，只得裹着满腹懊恼回到家，发誓再也不去找人、求人了。

那位朋友知晓后，哈哈大笑，说：“你呀，就这么不济事！在外边办事情哪有这么容易的！我找人办事是一求二求三求，不行再四求五求六求。事实不可谓不详尽，道理不可谓不充分。现在，我不但脸皮厚了，连头皮都变硬了！”

一席话深深地触动了这位朋友。第二天，他又“厚”了脸皮去找某主任。结果是出人意料的顺利，主任只照例问了一些问题便为他办了手续，烟都未抽一支。

人生一世，存活下去，需要办数不清的事，需要请无数人帮忙。万事不求人是不可能的。既要求人，脸皮薄了是不行的。

“人在屋檐下，不得不低头”，这句话有其客观合理性。初涉世事的年轻人往往“脸皮薄”，放不下“清高”的架子、自然也就不能为社会所接纳，不能与环境相适应，自然也就难以真正迈出走向社会的第一步。

当然，我们说脸皮薄了不行，绝不是在为“厚黑学”打廉价广告，绝不是要大家放弃原则和人格尊严。厚颜过度则曰无耻。但对于我们所说的“脸皮特薄者”而言，懂得“脸皮薄了不行”，洗掉身上的迂腐与矜持，才能锲而不舍，以柔克刚，取得求人、办事的成功。

一次有位作家出差广州，在广州汽车站候车室等车，偶然一个脸上皱纹满布、浑身臭气、挂着几件破烂衣服的老头，向他伸出颤抖的手，口中像念经似地细语：“您行行好，赏几个钱。”原来是个讨吃的。

看到他那副可怜的模样，这位作家便摸出两元钱给他。他咧嘴一笑说：“多谢！多谢！”

收下了，又转到身旁的另一个人，这个人讨厌地赶他走，但他却死死地乞求……突然间，他跑了几步到一边去了，目光注视着门口。原来门口走进了两名治安民警，作家感到奇怪，“既然是没饭吃，怎么见到警察就一溜烟逃了呢？”

作家仔细琢磨，直到他从乞丐眼前再次经过时，认真地观察一番，才知道他讨吃是假，骗钱为真。因为他背上的那个麻包袋里，讨来的钱已有半袋多，讨饭的人有碗饭吃就心满意足了，他好像总是不能满足。想起他那咧嘴一笑，确实是由于欺骗得手而发出的窃笑。

也难怪他见治安人员就像老鼠见了猫一样溜了。

三百六十行，行行出状元。叫花子三天羞，过了三天舍不得丢。看来叫花子之流油水是很足的，听说美国人已看好这一职业，专门设立了叫花子技艺学校，只有获得学士学位的人才有资格挂牌营业——乞讨。

前不久，报纸上登载了一封读者来信，内容是：有一位老太婆从乡下来到广州，对行人说道：“我丈夫收入微薄，所以我虽然大把年纪，还不得不出来赚钱补贴家用。”说着即伸出她那枯干的手指头，一直要求行人买她的盆景。

有人出手买下了她的全部盆景。次日到附近的花店，发现他昨天买下的一模一样的盆景，价格却比花店里贵五倍。

人们为了虚荣和自尊的需要，往往对弱者表现出异乎寻常的大方，殊不知对方竟是一只不动声色的老虎。

拿乞丐来作例证，或许有点儿过分，乞讨与求人不能相提并论，像那些专干坑蒙拐骗勾当的假“叫花子”，其卑劣手段更不值得效仿。但在某些方面，还是可以取法借鉴的。

那就是：脸皮薄，做人要吃亏。

死要面子活受罪

1913年年初，袁世凯为复辟帝制，实现其皇帝梦，极力拉拢各方面势力。一天，他在总统府设宴招待蒙藏王公。宴会席位安排采用宫廷旧制，袁世凯自取皇帝尊位，一人独占一大桌子，设于大厅靠后正中央，左右两侧各有十来张桌子，由蒙藏王公和袁总统的部下分坐，席面上除汉、满菜外，又增了几道蒙古风味的菜。

宴会开始以后，袁的一位幕僚品尝几样菜，均觉味道差，难于下咽。突然，他看到桌子另一头放着一盘他最喜欢吃的烤鸭，馋得他垂涎欲滴，急忙伸手用筷子去夹，结果夹不动，又用筷头去扎，感到硬邦邦地扎不进去。他心里正在纳闷，邻座的—位官员悄悄对他说：“哎，别夹了，这鸭子是假的，是摆在那里做样子让人看的，不是让吃的。”

后来，那位幕僚才弄清楚，由于袁世凯财政拮据，为缩减宴会开销，又要面子，摆阔气，才想出这一怪招——在桌上添一盘涂漆的木头烤鸭。

有这样一则笑话：有一个秀才，家境贫寒，其妻衣着不整。某日，家中来了一位客人，秀才害怕客人笑话，就让妻子扮成女仆，客人来到时，他向妻子喊道：“仆人，泡龙井茶。”

其妻送上一碗凉水，秀才大怒道：“好不晓事的仆人，如何送上一碗清水来？”其妻也大怒道：“要有龙井茶，除非你将我——你的老婆拿去卖了。”

人们都把穷当成是没面子的事，生怕别人说自己寒酸，被人看不起。这是可以理解的。坏就坏在有些人过于看重面子，劳心费力地把寒酸相遮掩起来，打肿脸充胖子，结果反倒闹出许多笑话，更加丢人现眼。

鲁迅塑造的孔乙己也是这样的人，身穿大褂，满口之乎者也，但在人们的眼里是一点不被瞧得起的，鲁迅写道：

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，他身材很高大；青白脸色，一脸皱纹时常夹些伤痕；乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的……孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道：“孔乙己，你脸上又添伤疤了。”他排出九文大钱。他们又故意地高声嚷道：“你一定又偷了人家的东西！”孔乙己睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来，店内外充满