中国古代廉政建设的当代启示(压缩)
中国古代监察制度及对当今监察工作的启示
中国古代监察制度及对当今监察工作的启示
中国古代监察制度可以追溯到秦朝的郡县监察制度。
在古代，监察制度主要是负责监督官员的廉洁和政绩，保障了政府的廉洁性和正义性。
古代监察制度对当今监察工作具有以下启示：
1. 廉洁政府：古代监察制度强调官员的廉洁，对于腐败行为进行严厉的打击。
这告诉我们现代监察机关应当加强反腐倡廉工作，建立严密的监察体系，并对违纪行为进行严肃处理。
2. 正当程序和权力制衡：古代监察制度注重程序的合法性和公正性，对于官员的调查和审查需经过严格程序。
这提醒现代监察机关要注重程序的合法性和公正性，确保权力的制衡和人权的保护。
3. 公众参与与舆论监督：古代监察制度允许公众参与和舆论监督，对于官员的不当行为进行揭露和监督。
这告诉我们现代监察机关应当加强公众参与，提升舆论监督的力度，形成多方监督、公众参与的监察格局。
4. 建立有效的惩罚机制：古代监察制度对于违法违纪行为有明确的惩罚措施，强调从重惩处，形成震慑效应。
这提醒现代监察机关应建立健全的惩罚机制，使违纪违法行为付出应有代价。
5. 组织修复与教育培训：古代监察制度注重官员的教育、培训和组织修复，帮助其改正错误，提高廉洁能力。
这告诉我们现代监察机关应提供相应的培训和教育机会，帮助被监察对象纠正错误，提高廉洁意识和能力。
综上所述，古代监察制度对当今监察工作具有启示，我们可以借鉴古代监察制度的经验和教训，建立健全的监察机制，保障政府的廉洁和权力的正义。
浅谈孟子廉政思想对当代廉政建设的几点启示
浅谈孟子廉政思想对当代廉政建设的几点启示孟子公开课学员乔景芳孟子廉政思想是廉政文化建设不可或缺的思想资源。
有效整合传统廉政文化资源，使孟子廉政文化传统与不断发展的先进文化和反腐倡廉的新形势相适应，实现廉政文化建设的与时俱进，具有非常现实的启示作用。
一、清廉自守应成为党员干部之为政根本。
孟子明确地把为官者的腐败与廉洁两种行为联系起来考察。
他说：“可以取，可以无取，取伤廉”。
他认为，为官者不取不义之财，即为廉：相反就是伤害了廉。
“伤廉”小则身败名裂，大则国亡族灭。
这些关于吏治清明重要性的思想，对防范官吏的腐败有重要的警示作用。
“廉”与“贪”仅一字之差，却反映了两种绝然不同的人格形象。
那些清正廉明之士，高官不能变其节，重利不能易其行，公正无私，光明磊落，深受人们爱戴，留芳千古；而那些贪官污吏，“率兽食人”，见利忘义，临财变节，终遭万民唾骂，被钉上历史的耻辱柱，遗臭万年。
这两种人格在历史上产生的两种不同反响，表明了历史的公正评判，反映了我们民族反贪拥廉的价值选择，值得我们大加发扬。
官员是社会的一杆标尺，一面镜子，他们爱好什么，追求什么，对社会大众具有极大的暗示、导引和示范作用。
现实生活中，一些人千方百计为自己敛财，他们的信仰是“不要白不要”、“不取白不取”，这同孟子所追求的“廉”德水火不能相容。
这就要进一步加强思想政治教育，使广大党员干部把清廉自守奉为为官准则，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观，能够经受住权力、金钱、美色的考验。
二、重义轻利应成为党员干部之道德取向。
孔子认为：“不义而富且贵，于我如浮云”。
即通过“不义”手段取得富贵，视如浮云。
孟子进一步阐释说：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。
”。
孟子反对的是“见利忘义”和“后义而先利”。
他认为，如果人人都“怀利以相接”，“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄”，那就会导致人们不顾廉耻，互相倾轧，天下大乱。
论中国古代廉政文化建设对现代廉政文化建设的历史意义
论中国古代廉政文化对现代廉政文化建设的历史意义中华文明有着悠久的历史，灿烂的文化。
在我国漫漫的历史长河中，随着社会的不断发展，社会经济发展到一定的阶段，出现贫富分化，公共权力也集中到少数人手中，由于人类自私利己的本性，加之权力易被滥用的特点，贪污腐败现象也随之产生,到了我国漫长的封建社会中，由于实行高度集权的专制体制，加之民主制度的缺失，腐败现象更为盛行。
过于泛滥的腐败往往会引起民众的不满和抗争，从而危害统治阶级统治基础，因此，我们的祖先总结出了深刻的治国安邦的历史经验。
中国古代的廉政文化就是中国古代的政治家、思想家和社会大众在长期历史发展过程中创造、实践并形成的关于廉政制度建设的思想、廉政行为的道德规范意识、社会评价，廉政时代与廉政人物颂扬与传播的艺术方式等方面的总和。
它们中的许多内容体现了中国古代政治家、思想家结合中国实际对廉政问题的缜密思考，体现了中国古代政治文明的卓越智慧。
我们今天在建设中国特色的社会主义廉政文化的同时，中国古代的廉政文化就有大量的经验值得我们借鉴与大力宣扬。
一、借鉴古代廉政文化产生的途径来推动中国廉政文化的产生。
廉政文化是政治文化的一个分支，它是以人类进入阶级社会并构建了一定的政治结构为前提的。
没有相应的政治和政治制度产生，廉政文化也就无从谈起。
因此，廉政文化与政治文化之间紧密相连。
胡锦涛总书记在中央纪委第五次全会上发表重要讲话强调，进一步加大预防腐败的工作力度，必须继续在加强教育上下功夫，使领导干部自觉拒腐防变，带头廉洁自律。
党的十六届四中全会把建设社会主义先进文化作为加强党的执政能力建设的重要内容，强调要坚持“二为”方向和“双百”方针，贴近实际、贴近生活、贴近群众，创新内容、创新手段、创新形式，努力铸造中华文化的新辉煌，为激励人民奋勇前进提供强大的精神动力和智力支持。
由此充分说明了作为一种先进文化的廉政文化建设的重要性和迫切性，而且成为我国新时期文化建设的重要指导思想和工作方针，为广泛开展廉政文化建设，提供了理论基础和政策依据，推动了中国新时期廉政文化水到渠成的产生。
中国古代监察制度及对当今监察工作的启示(一)
中国古代监察制度及对当今监察工作的启示(一)一、中国古代监察制度的发展及其特点中国古代监察制度，随同封建制度的产生而萌发，伴随封建专制主义中央集权的建立而诞生，又随着封建君主专制的不断强化而发展、完备，形成了两大系统，一是御史监察系统，二是谏官言谏系统。
御史又称之为台官、宪官或察官，是皇帝的耳目，职在纠察官邪，肃正朝纲，主要运用弹劾手段进行监察。
谏官又称言官或垣官，职在讽议左右，以匡人君，监察方式主要是谏诤封驳，审核诏令章奏。
台官对下纠察百官言行违失，谏官对上纠正皇帝决策失误。
二者构成了封建社会完整的监察体制。
其发展过程大致可分为下列六个阶段：(一)先秦时期的萌芽阶段。
在夏商周三代的国家事务中已有监察的因素或监察的活动。
春秋战国时的御史已兼有监察的使命。
但这个时期尚未产生专职的监察机构，作为一种严格意义上的监察制度还没有建立。
(二)秦汉时期的形成阶段。
秦创建御史大夫府为中央监察机构，在地方设置监郡御史。
汉承秦制，在中央设御史府的同时，增设丞相司直和司隶校尉为中央监察官，在地方设立十三部剌史，监察地方二千石长吏，并制定了第一个专门性的地方监察法规，给事中与谏议大夫等言官也已问世。
(三)魏晋南北朝时期的发展阶段。
中央御史台脱离少府，直接受命于皇帝，废司隶校尉，监察机构初步统一，监察权扩大，自王太子以下无所不纠。
谏官系统开始规范化、系统化，南朝建立了专门负责规谏的集---书省。
(四)隋唐时期的成熟阶段。
隋设御史台、司隶台、竭者台，分别负责内外监察。
唐在御史台下设台院、殿院、察院，分工明确，互相配合，地方则分十道(后增至十五道)监察区，形成比较严密的监察网。
谏官组织分隶中书、门下两省，形成台谏并立局面。
(五)宋元时期的强化阶段。
宋设立谏院，台谏职权开始混杂，趋向合一，地方监察设监司和通判，直隶皇帝。
至元朝，取消谏院，台谏合一。
地方设行御史台，统辖二十二道监察区，每道设肃政廉访使(提刑按察司)，从而使中央与地方在监察机构上浑然一体。
中国古代廉政文化的借鉴和启示
中国古代廉政文化的借鉴和启示摘要: 中国古代社会的廉政文化是一个以儒家思想为核心、兼容各派学说、规模宏大、结构庞杂、内容丰富和体系完备的廉政理论体系。
它包括传统社会的廉政观、民本观、德治观、吏治观、法治观、制衡观、教化观和修齐观。
传统廉政文化是传统社会实现政治清廉、社会和谐、经济发展和文化繁荣的精神支柱，是当代中国廉政文化建设的主要根基。
关键词: 中国; 古代社会; 廉政文化; 借鉴；启示引言中国古代廉政文化产生的时间很早。
我国最早的一部历史文献《尚书》反映，文明诞生之初的氏族首领已经注意到了在公共事务管理过程中对自身素质的要求，记载了为政者要勤政、节用、爱民、尚贤等内容。
历经漫长的历史长河，各个时期的政治家、思想家和社会大众在长期历史发展过程中不断实践总结，形成了富有特色的中国古代廉政文化体系。
这其中，有许多经验和教训值得我们学习和借鉴，批判的加以继承。
1、中国古代廉政文化的特点1）十分注重思想教化中国历代封建王朝十分重视教化的作用，积极大力倡导廉政，多种途径传播廉政信条，力图使官吏能够自我约束、自我克制。
在教育内容上，主要以儒家思想中的伦理道德为主，强调“修身为本”、“为政以德”“洁身自律”、“淡泊名利”。
儒家伦理道德既是社会整体价值取向，又是社会成员的行为规范，构成了古代传统廉政文化的主体内容。
在教育途径上，包含：一是家庭廉德教育；如宋代司马光为教诫儿子，专门写了篇《训俭示廉》的家训。
二是学校伦理教育；从私塾、乡学到国子监，“平政爱民”、“节用而爱民”以及“修身齐家治国平天下”等思想贯穿始终。
三是皇帝圣谕教育；古代皇帝为圣上天子，金口玉言，其一言一行均对官员和社会有很深的影响。
官吏自踏入仕途后，皇帝经常对他们进行”仁、义、廉、耻”的朝廷教育。
2）积极塑造清廉典范历代王朝还都十分注意弘扬宣传清官廉吏，引导官场廉洁奉公的正气。
经过历代文学家、艺术家的艺术加工，各类廉政思想、廉诗、廉文、廉事，使得“一钱太守”刘庞、“三汤道台”汤斌、“古今第一廉吏”于成龙，汉代的杨震，宋朝的包拯，明朝的于谦、海瑞、况钟以及清初的张伯行等等，一大批清官廉吏的故事，在不同时代都能始终保持形式的新颖性和内容的艺术性，构成了我国古代廉政建设过程中独特的清官文化。
中国古代廉政建设的当代启示(压缩)
中国古代廉政建设的当代启示一、中国古代廉政的内涵与本质“廉”字在古汉语中有许多含义。
据《周礼》记载，“廉”的含义：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。
”这“六廉”是最早的官吏考核标准，即为善良、能干、敬业、公正、守法、明智。
用现代话讲，廉就是与贪污受贿等道德沦丧的事情相反的清廉政治。
“政者，正也。
”也就是说古代“政”与“正”是相通的。
所以“政”的本意可以概括为政局的清明，政治的公正，政风的良善。
后来，廉政中一词中的“政”指特定的政治上的涵义。
“廉政”一词合而用之，最早见于春秋时期。
廉政就是廉正，它既指静态政局的清正廉明，也指动态政治的公正无私，还指官场风气的正直良善，更指官员个人作风的廉洁正派。
廉政的本质是为民。
中国古代讲“政以民为本，国以民为本”。
廉政为民的本质，就统治集团整体而言就是执政为民，就统治集团的个体而言就是做官为民。
结合廉政的概念以及古代廉政建设的实际，我们可以看出廉政对政治有两个方面的内在规范要求：第一，从领导者的角度来看，廉政不仅是对整个统治集团而言，还包括对官员个体素质的要求。
廉政要求政局要清正廉明，官员要廉洁公正。
从中国古代封建王朝的历史来看，创业帝王多数以廉开国，而王朝中兴也多从廉政着手。
第二，从被领导者的角度来看，廉政是统治阶层与百姓的一致要求。
也就是我们现在所说的党和群众的共同呼声。
在封建社会，统治集团为了王朝的长远利益以达长治久安，必然要求政治局面清廉、朝廷官吏廉洁。
作为百姓更是希望政治清明和官吏廉洁，因为这是负担减轻，生活幸福的外在重要条件之一。
中国古代廉政建设的这两个方面的要求，在当代即体现为全心全意为人民服务的宗旨，立党为公、执政为民的本质特征，清正廉洁，忠于职守，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
二、中国古代廉政文化的内容及其价值取向中华民族有着几千年的文明史，在政权与朝代的更迭过程中，无论是上层统治者还是下层的平民百姓，因为各自的利益诉求和社会发展的要求，都特别注重统治阶层的廉政建设问题。
第一篇中国古代廉政思想的起源与发展
第一篇：中国古代廉政思想的起源与发展中国古代廉政思想源远流长，可以追溯至两千多年前的春秋战国时期。
在这个时期，由于封建制度的逐渐衰落，各个诸侯国之间的争斗不断加重，社会矛盾日益激化，出现了大量腐败和贪污现象。
为了解决这些问题，很多思想家开始提倡廉政思想，强调道德品质和官员的清廉自律。
其中最有代表性的是孔子和荀子。
孔子主张以德治国，提倡仁爱之道，并认为官员应该以身作则，以清廉和正义为准则管理国家。
荀子则提出：“君子修身齐家，治国平天下”，认为个人修德才能治国安民，并强调“官之清，民以安”。
随着汉朝的兴起，廉政思想逐渐得以发扬光大。
在东汉时期，班固、扬雄等文学大师提倡“清官断狱”，并认为官员应该秉承忠诚、公正和廉洁等道德规范。
在唐代，韩愈、柳宗元等文化名流同样强调廉政思想，认为官员应该以“公而忘私，廉而不刿”为准则，力推国家政治和社会经济的发展。
总之，中国古代廉政思想的诞生和发展，表明了中国古代社会推崇正道和廉洁治政的优良传统。
第二篇：中国古代廉政思想的实践与效果中国古代廉政思想不仅是一种伦理道德观念，同时也是一种重要的政治制度。
在中国古代，人们通过推崇正道鼓励官员清廉自律，保持皇家家族和恩荣体制的稳定平衡。
这种思想在实践中，不仅帮助国家保持政治稳定，还促进了经济和社会的繁荣发展。
在西汉时期，司马迁在《 史记》中曾记载有“忠信节义，犹钟鼓也”的名言，即忠诚、信任和廉洁是官员的最基本素质。
对于一个官员来说，忠诚于国家和国民，诚实地服务于民众，贯穿始终。
在唐代，宰相杨炎引入科举选拔制度，推动了士人充实朝堂，促进官员的素质提高，维护了国家稳定，推动了经济和文化的繁荣。
但是，官员清廉自律的好处不仅仅在政治层面，而且还会对人们的日常生活产生积极的影响。
清廉自律的官员认真对待土地调查、赋税、法律执行等工作，保证了百姓的合法权益，促进了社会的和谐与进步。
总之，中国古代廉政思想不仅意味着一种伦理道德观念，同时也是一种基本的政治制度，它对中国古代社会的政治、经济和文化发展产生了深刻的影响。
西汉文景时期的廉政举措及其当代启示
的推动 力 ， 而腐 败则 是 国家 尽 失 人 心并 灭 亡 的前 奏
概括和精彩 的叙述 ， 他说 ： 汉兴七十余年之 间， “ 国 家无事 ， 非遇水旱之灾 ， 民则人给家足 ， 都鄙廪庾 皆 满， 而府库余 货财。京师之钱 累巨万 ， 贯朽而不可 校 。太仓 之粟 陈 陈相 因 ， 充溢 露积 于外 ， 至腐 败不 可
食 。众 庶街 巷有 马 ， 阡陌之 间成群 ， 乘字 牝者傧 而 而 不得 聚会 。守 闾 阎者食 粱 肉 ， 为吏 者 长子孙 ， 官者 居 以为姓 号 。故人 人 自爱 而 重 犯 法 ， 先行 义 而后 绌 耻 辱 焉 。 ‘ 准 》由 司马迁 的这 番 叙 述 可知 ， 过 汉 ” 《 书 平 经
２１ ０ １年 ７月
理 论 学刊
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西汉 文景 时期 的廉 政 举 措 及 其 当代 启 示
张 秀 丽
（ 聊城 大学 东昌学院 ， 山东 聊城 ２２ ０ ） ５ ００ （ 摘 要】 文景之 治的缔造者汉文帝和汉景帝 高度 重视廉 政建设 并采取 了一 系列颇有针 对性 的举 措 ， 主要是 ：
西汉 的文景 之 治 ， 我 国封 建 社 会 历 史上 的第 是
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道盛 世 景观 。关 于 文 景 之 治 ， 马 迁有 一 段 非 常 司
廉 与俭存在着直接而密切 的关联 ， 就如 同贪与
古代廉政制度对当代反腐倡廉的启示
古代廉政制度对当代反腐倡廉的启示
古代廉政制度对当代反腐倡廉的启示有以下几点：
1. 重视道德教育：古代廉政制度通常注重培养公务员的道德品质，强调廉洁奉公的理念。
这对当代反腐倡廉也有启示，即要注重加强公职人员的道德教育，强化廉洁意识和职业道德。
2. 建立监察机构：古代廉政制度中常设有专门的监察机构，负责对官员行为进行监督和调查。
这对当代反腐倡廉也有启示，即要建立独立的监察机构，实行严格的监督制度，加强对公职人员行为的监管。
3. 加强制度建设：古代廉政制度通常通过法律和制度来规范公务员的行为，如明确的禁令和规章制度等。
这对当代反腐倡廉也有启示，即要加强制度建设，建立完善的反腐倡廉法律体系，制定严格的惩处措施，确保制度的有效执行。
4. 提倡群众监督：古代廉政制度中，常鼓励民众对公务员的行为进行监督和举报，形成全民参与的反腐倡廉氛围。
这对当代反腐倡廉也有启示，即要加强群众监督，倡导公众参与反腐倡廉工作，形成全社会参与反腐倡廉的共识和合力。
总之，古代廉政制度的有益经验对当代反腐倡廉工作具有重要的借鉴意义，通过借鉴古代廉政制度的经验，可以有效地加强公职人员的廉洁意识，完善反腐倡廉制度，推动反腐倡廉工作的深入开展。
古代廉政小故事与现代启示
古代廉政小故事与现代启示话说古时候，有个清官名叫包拯，老百姓都亲切地叫他“包青天”。
为啥呢？因为他铁面无私，廉洁奉公，就像是悬挂在青天白日之下的一面明镜，照得那些贪官污吏无处遁形。
包青天的故事，在民间流传甚广。
记得有那么一回，有个叫张三的村民，因为家里穷，交不起苛捐杂税，被当地的恶霸李四欺负得苦不堪言。
张三走投无路，只好跑到县衙去击鼓鸣冤。
那时候，县衙的大堂上，包青天正襟危坐，一脸威严。
张三一见包青天，眼泪鼻涕就下来了，一五一十地把李四的恶行说了个遍。
包青天一听，眉头紧锁，心里那个气呀，就像被猫抓了似的。
他当场就拍板，决定要为民除害，把李四这个恶霸绳之以法。
可话说回来，李四在当地势力庞大，亲朋好友一大堆，都想着法子要救他。
有人给包青天送礼，有人给他送钱，还有人托关系说情。
可包青天呢，愣是一点儿也没动心，就像是吃了秤砣铁了心，非要秉公执法不可。
结果，李四被抓了起来，受到了应有的惩罚。
老百姓们听说了这事儿，都拍手叫好，说包青天真是为民做主的好官。
从那以后，包青天的大名就传遍了四面八方，成了人们心中的英雄。
说到这儿，咱们就得聊聊现代启示了。
你看，包青天那时候，虽然条件艰苦，但人家心里始终装着老百姓，一门心思要为他们伸张正义。
这种精神，到了现在，依然值得我们学习。
想想现在社会上，有些人啊，一当上官，就忘了本，整天想着怎么捞钱，怎么升官发财。
结果呢，老百姓的利益被损害了，社会的风气也被搞坏了。
这时候，咱们就得想想包青天，想想他那种廉洁奉公、为民除害的精神。
当然了，现代社会跟古代不一样了，不能简单地照搬包青天的做法。
但有一点是相通的，那就是心里得装着老百姓，得想着怎么为他们谋福利、谋发展。
只有这样，才能赢得老百姓的信任和支持，才能把事情办好。
你看现在，政府不是也在大力反腐倡廉吗？不就是为了让社会更加公平、更加正义吗？这不就是包青天精神的现代体现吗？所以呀，咱们得牢记包青天的故事，从中汲取力量，让自己也成为一个有责任感、有担当的人。
我国古代廉政思想、廉政制度及其现实意义
我国古代廉政思想、廉政制度及其现实意义何涛中国古代的政治，具有较高程度的完善性特点。
其政治思想、政治机构设置及其结构，使中国具有相对长期同时也是相对稳定的奴隶社会和封建社会，其中，廉政思想和廉政制度的绵延、发展，丰富了我国的政治思想宝库，搜检这方面的历史，我们可以看到在数千年的中国旧官僚政治中大凡有远见的思想家和新兴阶级或王朝前期的执政者，大多是廉政的倡导者和实践者，他们给后人留下了宝贵的经验。
对古代廉政思想及其实践，批判继承，弃糟取精，综合创新，古为今用，对于我们今天的廉政建设和反腐败斗争，具有重大理论和实践意义。
一、我国古代廉政思想及廉政制度在我国古代，廉政思想及廉政制度的提出和建立，有一个漫长的形成发展过程。
春秋战国时期，廉政观念开始萌芽，最初表现为“重民”、“仁政”、“尚贤”等与廉政有关的政治思想以及用“君子”、“小人”、“礼”、“义”、“信”、“忠”、“仁”、“正”、“俭”、“廉”、“勤”等规范对统治集团成员的从政道德修养进行品分评价。
在这方面，墨家是最早把“廉”作为重要德性提出来的学派，认为君子之德有廉、义、爱、哀“四行”；法家则较早地把廉德与政治统治结合起来；管子认为“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。
“廉者，政之本也。
”作为立国的四维之一，廉政，是维系政权兴衰存亡的生命线，这已为历史所反复证明。
大凡新兴阶级或王朝前期的执政者，大多是廉政的倡导者和实践者，要求属下官吏廉洁自律，奉法尽职；而大多数的执政者尤其是坐享其成的统治者，往往是虑不及此，故奢侈荒淫，政治黑暗，法纪松弛，官场腐化。
政治廉洁或是政治腐败，必然会带来两种截然不同的结果；世风崇尚节俭或奢靡，亦会直接影响着一个政权的兴旺或衰落。
诚如《汉书》所言：“吏不廉平，则治道衰。
”亦如《晋书》所日：“王道治本，经国之务，必先之以礼义，而致人于廉耻。
礼义立，则君子轨道而让于善；廉耻立，则小人谨行而不淫于制度。
”中国古代的吏治中，特别强调“以廉为本”的思想。
中国古代廉政法律文化及其现代价值
中国古代廉政法律文化及其现代价值中国古代廉政法律文化及其现代价值廉政是指贪污腐败的反面，是指政治生活、经济社会活动中的正直公正、干净利索。
作为中国独特的文化现象，廉政延续了几千年，并且在古代中国的法律文化中形成了鲜明的特色。
这些古代廉政法律的精神和思想，对于现代中国的廉政建设和反腐败斗争具有重大的现实意义与启示。
在古代中国，廉政法律文化被视为维护社会公正和稳定的重要保障。
早在西周时期，就有了“举贤良、杜佞邪”的观念，这体现了古代中国廉政法律文化中注重选拔有德行、廉洁的官吏。
而在春秋战国时期，出现了许多重要的法家思想家，如韩非、商鞅等。
他们提出了“法治”的理念，主张依靠法律制度来约束并规范官员的行为。
这种思想深刻地影响了后来的廉政法律文化，成为中国社会历史发展和廉政法律制度建设的重要理论基础。
古代中国的廉政法律文化还表现在对于腐败行为的严厉打击和警示上。
中国古代的犯罪法律制度非常严密，对于贪污受贿等腐败行为，往往会从法律层面制定出相应的惩处措施。
例如，秦代出台的“贪赃枉法律”，明确了对于贪官污吏的惩罚措施，包括没收财产、诛杀等极为严厉的处罚。
这种严惩腐败的法律制度，有效打击了当时社会上的腐败现象，维护了社会的廉洁和公正。
当代中国廉政建设的实践中，可以借鉴古代廉政法律文化的精神和经验。
首先，强调“以人为本”的廉政理念，即重视选拔有德行、忠诚可靠的公务员，激励秉公执法的行为。
其次，要加强法治思维的引导，构建健全的法律制度和规范，通过制度的力量来约束和规范公共事务的运行。
第三，打造严格的监督机制，建立有效的反腐败体系，保障廉政建设的顺利推进。
最后，积极宣传和普及廉政法律文化，在社会中形成良好的舆论氛围，营造廉洁、公正、守法的社会风气。
这些都是古代廉政法律文化给予我们的启示，也是现代中国廉政建设的重要路径。
然而，要实现这些目标并非易事，需要政府、社会和公民的共同努力。
政府需要从制度和文化层面来推进廉政建设，加强对官员的选拔培养、监察约束和激励机制的完善。
孟子廉政思想对当代反腐倡廉建设的启示
思政教育党政干部论坛孟芋廉政固翹対当代反腐廉建设的启示O周杰反腐倡廉建设是国家治理与改革过程中的一项重要内容。
新时代我们该如何进一步加强反腐倡廉建设、净化党内政治生态？习近平总书记指出：“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，也可以为治国理政提供有益启示。
”我们要结合时代条件继承和发扬。
孟子是我国优秀传统文化一家文化的重要代表人物，其思想蕴含着丰富的治国理政智慧。
孟子的廉政思想在君民关系上重视以民为本,在人才选拔上要求举贤取廉，在道德修养上注重修身自律,在治国理念上倡导德法兼治,这对我国当前反腐倡廉建设有重要启发意义。
研究和汲取孟子廉政思想精华，一方面有利于推动当代反腐倡廉建设理论与制度创新；另一方面有利于促进中国优秀传统文化在党建领域的创造性转化与创新型发展。
一、孟子廉政思想的基本内涵（一）君民关系上，强调“以民为本”民本思想是孟子廉政思想的基础。
在君民关系处理上,孟子强调“民贵君轻”,重视“以民为本'o具体来说，孟子的民本思想主要体现在三个方面:首先,在经济上,孟子强调要“养民”,主张“制民之产”o英明仁德的君主应该使百姓有“恒产”，这样百姓就会有“恒心”发展生产,就能安居乐业,整个社会就会安定下来。
其次，在思想上，孟子注重孝悌忠信之教，强调要教民、化民。
孟子说:“善政不如善教之得民也。
善政，民畏之;善教，民爱之。
善政得民财,善教得民心。
”强调统治者应该对人民进行教化民普遍懂得伦理道德，这是实现社会稳定、国家安定的必要举措。
最后,为了得到人民的拥护，孟子强调统治者应“与民同乐”。
他认为人民是国家的根本，君主要想保证国家繁荣昌盛,就必须坚持以民为本、与民同乐,这样才能真正得到民众的拥护和支持。
孟子在其民本思想中将普通民众的地位置于治国理政的首位，将维护民众的基本利益作为统治阶级的责任，是一种朴素的民本思想，与我党群众路线相契合。
儒家“为政以德”思想对当代廉政建设的启示
儒家“为政以德”思想对当代廉政建设的启示作者：马月来源：《科学与财富》2017年第24期子曰：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星供之”。
孔子曾说，“以德行来来治理国家，就像北极星一样，安坐于它的位置上，其它星辰以此为核心展开。
”为政以德是孔子主张以道德为基础，对官员的品行与政治德行提出的明确要求。
当今社会重视道德文化的发展，正是汲取了中华民族优秀传统文化的精髓，才能更好的引导社会风气朝着风清气正，规范有序的方向发展。
众所周知，官员的腐败问题古今有之，它是社会长足发展的一种伴生物。
在当今，有人称腐败就是政治之癌，是当前执政党面临的重大问题。
古代先贤认为“廉者，政之本也，民之惠也；贪者，政之腐也，民之贼也。
”历代以来，官员的腐败会对国家政权的安定产生巨大威胁，官员腐败的严重性直接关系着国家的生死存亡，而几千年以来，中国的吏治并不清明，以权谋私、徇私枉法的现象不绝如缕。
有了贪腐就会有反腐倡廉的种种思想和举措，尽管儒家思想是中华传统文化中的主流，为当下廉政文化的建设提供宝贵经验，但儒家文化的思想具有其局限性，需要取其精华，去其糟粕，就推动廉政社会发展的进程而言，有以下几点启示：一、强化德育教化的功能，提高党的领导能力。
在政治上，儒家历代坚持为政以德，以“仁政”思想灌输使统治者重视官德建设，以加强官员的自身道德修养，使为官者必须以清、慎、勤作为为官之本，时刻告诫官员要立身清白、为官清廉。
在古代“为政以德”强调官员的道德修养，其官德影响着整个社会风气，官员的清廉便能使吏治清明，社会稳定。
对当今社会而言，古代十分重视官员的文化修养对当下廉政建设指明了方向，加强德育教化，为党培育一批勇于理论创新、实践创新、制度创新的的领导班子，以良好的道德修养让当代国家公职人员时刻谨记不忘初心，严守党的政治纪律，强化自我监督、自我管理、自我约束、自我控制的能力。
近年来，受西方极端主义思潮的影响最为深远，尤其是个人主义、拜金主义、享乐主义、奢靡之风等，个别领导干部意志不坚定，道德素养呈下坡趋势，虽有加强学风教育，仍有些领导干部当耳边风，不学上进。
中 国古代法治思想对当代法治建设有何启示
中国古代法治思想对当代法治建设有何启示《中国古代法治思想对当代法治建设有何启示》中国古代法治思想源远流长，蕴含着丰富的智慧和经验，对当代法治建设具有重要的启示意义。
中国古代法治思想强调“法者，治之端也”，即法律是治理国家的开端和基础。
这种观念表明了法律在社会秩序维护和国家治理中的重要地位。
在当代，我们同样要认识到法治是治国理政的基本方式，是实现国家长治久安的重要保障。
法律应当具有权威性和稳定性，成为人们行为的准则和社会运行的规范。
古代的“以法治国”思想主张“明法者强，慢法者弱”，强调严格执法。
在当代，严格执法是实现法治的关键环节。
执法部门必须公正、公平、严格地执行法律，不偏袒、不枉法，确保法律的统一实施。
只有这样，才能树立法律的权威，使人们敬畏法律，自觉遵守法律。
中国古代还有“刑无等级”的法治理念，主张在法律面前人人平等。
这对于当代法治建设具有重要的借鉴价值。
在现代社会，无论身份、地位、财富如何，都应当平等地受到法律的约束和保护。
法律面前人人平等是法治的基本原则之一，也是实现社会公平正义的重要保障。
古代法治思想中的“德主刑辅”观念也给我们带来启示。
“德主刑辅”强调道德教育与法律制裁相结合。
在当代，我们既要重视法治的规范作用，也要注重道德的教化作用。
通过加强道德教育，提高公民的道德素质，培养良好的社会风尚，从源头上减少违法犯罪行为的发生。
同时，法律的实施也要体现道德的要求，使法律与道德相互促进、相辅相成。
古代的“变法图强”思想提醒我们，法律应当与时俱进，适应社会发展的需要。
社会是不断发展变化的，法律也不能一成不变。
当代法治建设需要不断完善法律体系，及时修订和制定新的法律法规，以解决新出现的社会问题，保障人民的合法权益，促进社会的进步和发展。
另外，中国古代重视法律的宣传和普及，“以法为教”的思想值得我们深思。
在当代，我们要加强法治宣传教育，提高全民的法治意识。
通过多种形式和渠道，向广大人民群众普及法律知识，使他们了解法律、尊重法律、遵守法律，形成全社会尊法、学法、守法、用法的良好氛围。
中国古代监督思想与监察制度对当代中国有无借鉴意义有何借鉴意义？
一、个人讨论1、高层政府官员对腐败问题深刻结识，对廉署一如既往支持。
2、独立性，是廉署获得反腐败成功重要保证。
3、为了防止廉署滥用职权，必要对廉政公署自身进行监督。
4、注重防贪培训，加大防止腐败力度。
5、建立官员个人财产申报制度，应作为一项政策长期坚持下去。
二、小组讨论教师：我觉得香港廉政公署成功经验重要是勤政监督与廉政监督，咱们先来讨论廉政监督。
同学1：何为廉政监督是指监督机关对国家机关及其公职人员与否廉洁从政所实行全面监督以及责任追究活动。
何为廉政？廉政，顾名思义，是指清廉为官，廉洁从政。
普通来讲，任何政党，甚至团队，尽管其信奉、组织路线，意识形态各有不同，但是她们对其组织内部官员廉洁从政规定大体相似。
亦即廉政是政党成员，政府官员忠于信奉，效力政府道德底线，是德性、是品质、是从政为官重要前提条件。
廉政监督是指监督机关对国家机关及其公职人员与否廉洁从政所实行全面监督以及责任追究活动。
同学2：廉政监督需要为官者以史为鉴，效仿前贤。
在国内历史上记载着许多清官廉吏，她们让百姓受惠，令世人敬仰，固然更应当是现今为官者榜样。
例如，张伯行檄文禁馈送：清代乾隆年间，张伯行出任江苏巡抚，上任时她便发布了一份特别官箴《禁止馈送檄》：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民脂民膏。
宽一分，民受之不止一分；取一文，我为人不值一文。
谁云交际之常，廉耻实伤。
倘非不义之财，此物何来?”她正是这样惠政励已、廉洁自律，始终不违誓言，在历史上享有“江南第一清官”之誉。
同学3：廉政监督需要文化。
廉政需要摒弃古今中外文化之糟粕，汲取古今中外文化之精华。
廉政需要廉政文化入耳、入眼、入心陶冶和滋养。
廉政文化建设需要和社会文化、校园文化相融相和，永远并肩前行。
廉政需要为官者端正自身名利观。
为官者要自醒、自重，通过长期艰难思想历练，坚持做到淡泊名利、鄙视官本位思想、耐得起寂寞、扛得住诱惑、经得起考验，努力做到宠辱不惊，心态平和。
为官者似乎应当有这种结识——值得尊敬不是您岗位，而是您在任何岗位上称职工作。
古代官箴中的廉政教育理念及其当代启示
77在我国古代的政治治理中，廉政一直是一项重要内容。
统治阶层通过官箴、法令、训谕、铭语等形式，反复向官员申明要清廉。
在廉政建设过程中，官箴由于其特定的意义、丰富的内容及多样的形式而受到统治阶层的格外重视，从而产生了大量的官箴文献。
二十世纪七十年代以来，这些官箴文献也开始受到现代学者的重视，并将其上升到了文化的高度。
廉政思想作为其重要内容自然得到了现代研究者的关注，出现了不少研究成果。
但以往研究者多聚焦于古代官箴中关于廉政的思想与言说，对其所体现的教育理念却未得到应有的关注。
廉政思想关注的是执政者应该遵循何种准则，廉政教育则是要解决执政者为什么以及如何遵守廉政原则。
因此，廉政思想虽是廉政建设的核心与基础，但仅以此来指代古代官箴中廉政建设的全部内容，难免会有失偏颇。
就我国古代官箴中的廉政建设内容而言，廉政教育亦应是其中的一个重要方面。
由此，对官箴中廉政教育理念进行分析，一方面可以补充我国古代官箴中廉政思想研究的不足，另一方面对我国现代的廉政文化教育与建设亦有一定的借鉴意义。
一、官箴与古代官员的廉政教育据现代学者的归纳，古代社会对官箴的认知有两种：一是指“百官对王所进的箴言”[1]，二是“为官之戒”[1]，这两种含义并不是同时出现，而是经过了长时期的演变。
官箴产生之初是一种以“箴王阙”为主要功能的文体，内容是“百官对王所进的箴言”，主要代表是《左传》里所提到的《虞箴》，以及汉古代官箴中的廉政教育理念及其当代启示曲长海（信阳师范学院 历史文化学院， 河南 信阳 464000）摘 要：官箴是我国传统社会特有的一种政治文化，其主要作用是对官员进行劝诫。
我国古代官箴中不仅有丰富的廉政思想，还蕴含着丰富的廉政教育理念。
古代官箴中的廉政教育理念主要包括两方面内容：一是教育形式的多样，即通过戒石铭、箴言、警句、书籍等多种形式对官员进行警诫；二是教育方式的多维度，包括伦理道德维度、现实维度与历史维度等。
这些丰富的教育形式与维度，对今天的廉政教育仍具有积极的启示意义。
古代廉政文化对国企廉政建设的启示
文化新论MODERNENTERPRISECULTURE习近平总书记在全国国有企业党的建设工作会议上强调：“要加强国有企业党风廉政建设和反腐败工作，把纪律和规矩挺在前面。
”做好国企廉政建设，不仅应继承和发扬我们党不同历史时期的反腐倡廉传统，汲取世界其他国家和地区廉政建设经验，还应该从我国古代几千年传统文化和政治经验中汲取养分，以史为鉴、去芜取精，以更强大道路自信、理论自信和制度自信打好反腐倡廉的攻坚战。
一、我国古代的廉政道德文化简析（一）儒家思想是古代廉政文化的基础在古代封建体制下，集权腐败极易滋生，每朝不乏权臣、外戚或宦官专权而导致巨贪祸国的例子。
历代高明的政治家在官员的培养和教育方面，都重视品德正直、廉洁自律。
自汉以降的封建帝王，一直强化儒家正统思想对高级官员的约束，把道德原则贯彻到政治生活乃至个人生活中去。
（二）“为政以德”是古代廉政文化的核心儒家政治道德的核心观念是“为政以德”，强调道德对凝聚人民的重要性，强调官员要想官位稳固，必须使自己的德行被同僚和广大人民认同，德行是合法执政的基础。
具体而言，做到“为政以德”，必须先“克己修身”，培养个人道德和品行。
自身修养从“自省”开始，“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？而传不习乎？”（《论语·学而》），意即善于自我批评和自我反省，从日常生活中的方方面面自我检讨。
然后是“养性”，也即孟子提倡的“养气”，意即通过教育最大限度发扬人本性中善的一面，以知识和理想充沛人的精神，树立弘大的理想格局：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载）。
“修身”是为了最终达成“自律”的目的，即儒家重要的“慎独”思想。
所谓慎独，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》），是个人品德修养的较高境界。
从个人行为角度看，要求在完全无人监督的情况下凭高度自觉合乎道德规范；从政治生活的角度看，暗示官员在无监督的环境中应该依然高度自律，自律的意义和价值大于外部监督。
中国古代监督思想与监察制度对当代中国有无借鉴意义有何借鉴意义？
中国古代监督思想与监察制度对当代中国有无借鉴
意义有何借鉴意义？
中国古代的监督思想与监察制度对当代中国确实有一定的借鉴意义。
首先，中国古代的监督思想强调君主与臣民之间的监督与约束关系，强调君主应当听取臣民的意见，并致力于社会的公正与安宁。
这一思想对于当代中国来说，也意味着领导层应当倾听民意，重视民生问题，提高政府决策的透明度和公信力。
其次，中国古代的监察制度有着一些值得借鉴的地方。
古代的监察制度注重反腐败工作，设有特殊的官员负责监察官员的廉洁行为。
类似于今天的监察委员会，在古代的官员中负责调查、审查并惩治腐败行为。
这一制度能够起到一定的约束和威慑作用，对于当代的反腐败工作也有借鉴意义。
此外，古代中国还有一些道德伦理思想，如廉洁奉公、忠诚守信等，这些思想对于当代中国来说也是宝贵的精神财富，可以提醒现代的政府官员要牢记职责，恪守公正，树立良好的道德风范。
然而，需要注意的是，古代的监督思想与监察制度也存在一些局限。
例如，在权力高度集中的封建社会中，监督机制容易被滥用，导致权力滥用和腐败问题。
因此，在借鉴古代监督思想和监察制度时，必须加以审慎和适应现代社会的特点。
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中国古代廉政建设的当代启示
一、中国古代廉政的内涵与本质
“廉”字在古汉语中有许多含义。
据《周礼》记载，“廉”的含义：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。
”这“六廉”是最早的官吏考核标准，即为善良、能干、敬业、公正、守法、明智。
用现代话讲，廉就是与贪污受贿等道德沦丧的事情相反的清廉政治。
“政者，正也。
”也就是说古代“政”与“正”是相通的。
所以“政”的本意可以概括为政局的清明，政治的公正，政风的良善。
后来，廉政中一词中的“政”指特定的政治上的涵义。
“廉政”一词合而用之，最早见于春秋时期。
廉政就是廉正，它既指静态政局的清正廉明，也指动态政治的公正无私，还指官场风气的正直良善，更指官员个人作风的廉洁正派。
廉政的本质是为民。
中国古代讲“政以民为本，国以民为本”。
廉政为民的本质，就统治集团整体而言就是执政为民，就统治集团的个体而言就是做官为民。
结合廉政的概念以及古代廉政建设的实际，我们可以看出廉政对政治有两个方面的内在规范要求：
第一，从领导者的角度来看，廉政不仅是对整个统治集团而言，还包括对官员个体素质的要求。
廉政要求政局要清正廉明，官员要廉洁公正。
从中国古代封建王朝的历史来看，创业帝王多数以廉开国，而王朝中兴也多从廉政着手。
第二，从被领导者的角度来看，廉政是统治阶层与百姓的一致要求。
也就是我们现在所说的党和群众的共同呼声。
在封建社会，统治集团为了王朝的长远利益以达长治久安，必然要求政治局面清廉、朝廷官吏廉洁。
作为百姓更是希望政治清明和官吏廉洁，因为这是负担减轻，生活幸福的外在重要条件之一。
中国古代廉政建设的这两个方面的要求，在当代即体现为全心全意为人民
服务的宗旨，立党为公、执政为民的本质特征，清正廉洁，忠于职守，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
二、中国古代廉政文化的内容及其价值取向
中华民族有着几千年的文明史，在政权与朝代的更迭过程中，无论是上层统治者还是下层的平民百姓，因为各自的利益诉求和社会发展的要求，都特别注重统治阶层的廉政建设问题。
正是这种上下互动与互应，形成了中国社会所特有的廉政文化。
中国古代的廉政文化内容十分广泛，其表现主要有以下几个方面：
1.注重对廉政思想的总结研究，是古代廉政文化的重要内容
据《尚书》记载，舜曾教导禹要“克勤于邦，克俭于家”。
皋陶认为，治国应该“直而温，简而廉”，“无教逸欲，有邦兢兢业业”。
这是我国历史上用文字表述的最早的倡廉勤反腐败思想。
古人很早就认识到淫逸享乐必然亡国丧身的道理。
这些关于吏治清明重要性的思想，对以后各代王朝防范官吏队伍的腐败起到一定的警示作用。
2.律己正身，注重操守是廉政文化内容重点中的重点
孔子说：“为政以德，譬如北辰”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”诸葛亮据此指出：“理上则下正，理身则人敬。
”这些思想表明，德治教化首先要从最高统治集团做起，否则政令就无法得到贯彻，也就不会收到成效，倡廉更是无从谈及。
史书记载，汉光武帝刘秀一生保持节俭作风，以“务从约省”来约束自己和各级官吏，这也是“光武中兴”局面形成的重要因素。
三国时的诸葛亮、北宋时期的包拯、明朝中叶的海瑞他们一生都坚守儒家节操，俭朴廉洁，勤政为民，深为人民所爱戴。
这些明君廉吏的自律行为，直接或间接地影响着民心，进而为封建王朝国家机器的有效运转提供了有利的社会政治环境；同时，它所揭示出的“大官廉
则小官守”的政治规则，也成为古代社会廉政建设的一条基本经验。
3.监督检查，分权制衡同样是廉政文化的重要内容
中国古代廉政制度建设中，最为突出的是监察监督制度。
黄帝时，就设置有实施监督的官员，对管辖的属国行使监察权。
秦统一中国后，廉政监察被作为一项制度固定了下来。
以后其他大多数朝代的统治者，也都比较重视廉政制度建设和廉政监督官员的选派。
从实践的结果看，中国历代王朝的廉政监察巡视制度是比较有效的，在维护统治秩序，促进官吏廉洁等方面发挥出了重大的作用。
中国古代的廉政文化内容决定了其廉政建设的价值取向，而且不同的社会层面，其价值取向的侧重点并不完全相同。
从统治集团的层面看，其内部成员都应该是能臣廉吏，都能做到以廉为本，以天下为己任，也都能做到“为政以德”。
在古代，“为政以德”不仅是治理国家的重要方略，同时也是为官立身和掌权理政的准则。
从官吏个体本身来看，作为一个廉政的官吏，应该是忠君爱民，处事公正，为人正直，责任心强，敢于谏言，不苟取、不贪婪、不奢华。
从民众的角度看，廉政体现在治理社会方面应是国泰民安、社会清明，百姓能够安居乐业，遇事能够得到及时、公正的解决。
所以现今社会，人们对于社会经济发展虽然较为关注，但是对社会清明，掌权者秉公办事，社会的公平、正义，构建和谐社会的愿望更加迫切。
三、中国古代廉政文化建设对当代廉政建设的启示
廉政文化作为中华民族先进文化的一个重要组成部分，只有与中华民族传统文化相承接，与时代发展相适应，不断赋予其新的内涵，才具有生命力。
在廉政文化建设中，既要坚持“古为今用”，又要坚持按照构建社会主义核心价值体系的新要求，大力倡导富有时代特征的新观念、新道德、新风尚。
1.古代廉政文化的内容对我们当前加强党员领导干部工作作风的启发意义
中国古代廉政建设内容之一就是注重官德教育，这和我们当前提出“加强干部队伍作风建设，以良好的作风不断凝聚谋发展、促和谐的力量”这一要求是殊途同归的。
作为党员干部个人而言应该大力提倡以下三种作风，加强自身的廉政建设。
第一，要大兴求真务实之风。
求真务实是共产党员必备的政治品格，要扎实做事，自觉把上级的决策部署与各自实际结合起来，创造性开展工作。
第二，要大兴艰苦奋斗之风。
清廉自守是我国古代官员廉政建设的重要内容之一，艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族的传统美德，也是社会主义荣辱观的重要内容。
现如今推动科学发展、促进社会和谐需要办的事情依然很多，我们必须自觉地、长期地坚持艰苦奋斗的作风。
第三，大兴密切联系群众之风。
为民请命、为民做主，和百姓一起同甘共苦，是古代清官廉吏的为官准则，这也应当成为我们现在领导干部的为官之道。
2.古代廉政建设的价值取向对当代我党廉政建设提出了更高的要求
在实践中，我们不仅要继承中国古代廉政建设中的基本价值取向，更要以更高的标准和更严的要求去确定我们的目标。
第一，从政府的角度看，我们的政府应当是廉洁、高效、负责任的政府。
第二，从干部队伍的角度看，党员领导干部必须具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，践行社会主义核心价值体系；必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，立党为公、执政为民。
第三，从社会成员的角度看，廉政建设事关中国经济社会发展的大局，大家都应为廉政建设献智出力。
3．古代廉政建设措施对现代廉政制度建设提供了宝贵的经验
第一，加强教育机制，强化意识，筑牢思想防线。
坚持用党的宗旨塑造人，坚持形势任务教育人、法纪条规约束人，用先进典型激励人、典型案例警示人，引导领导干部时刻绷紧廉洁自律这跟弦，牢固树立领导干部“不想为”的意识。
第二，强化管理，建立健全监督考核机制。
中国古代廉政制度建设中健全的监察监督制度，是古代封建王朝保证官吏廉洁奉公，维护统治的有效保证。
现如今，我们的廉政建设也要完善管理制度，健全监督考核机制，形成“不能为”的有效机制。
第三，落实党风廉政建设责任制，提高制度执行力。
各级党委和政府要高度重视并自觉承担起推进反腐倡廉建设的政治责任和领导责任，要认真履行第一责任人的职责，加强组织领导，协调各方力量，推动工作落实。
继承和创新是社会发展生生不息的两个轮子，不善于继承就没有创新的基础，不善于创新就缺乏继承的能力和活力。
推进我们当代反腐倡廉科学化建设，必须正确处理好继承传统与创新实践的关系，把总结历史经验与现实问题结合起来，走出一条中国特色的反腐倡廉道路。
（中共宝鸡市委党校行政与法学教研室）。