中国传统文化对郭沫若诗性气质的影响

郭沫若是中国现代文化史上的巨人。在那个需要巨人而且产生了巨人的时代，郭沫若的出现绝非偶然，而且有着深刻的时代背景和文化背景。从时代来说，郭沫若是时代的产物；从文化背景来说，中国传统文化对他的影响是巨大而深远的，也是多方面的。这其中有学术贡献的影响，有治学思维的影响，更有诗性气质的影响。本文拟从中国传统文化对郭沫若诗性气质的影响，谈一点粗浅的看法。

一

提到郭沫若，人们首先自然会想到他是杰出的诗人。的确，郭沫若最初是以其新诗《女神》登上中国现代文学史舞台的，并从此奠定了他在中国现代文学史上的卓越地位。他那浓郁的诗性和不可遏制的热情，始终贯穿在他一生的诗歌创作中，并给他的作品打上了鲜明的烙印。这可以从他的一系列作品《女神》、《星空》、《前茅》等诗集中看出。然而，郭沫若的诗性气质是如何形成的？

历来有不同的看法。近年来，有不少研究者从研究《女神》出发，认为郭沫若的诗性气质与泰戈尔、歌德、雪莱等浪漫主义诗人有着血肉的联系，于是从这些外国诗人中去发掘郭沫若的诗性精神。原因何在？可能有两点。一是郭沫若在日本求学期间，第一次广泛接触了一些具有泛神论倾向的诗人，没有他们的影响，郭沫若的不朽杰作《女神》是不可能在那最不寻常的年代出现。二是郭沫若的《女神》，无论是在内容还是在形式上，都是崭新的，是真正的新诗，与中国旧诗词的传统相去甚远。据此，他们认为，郭沫若浓郁的诗性气质和外国诗人的影响密不可分。

是的，我们不容否认泰戈尔、惠特曼、歌德、雪莱、海涅等浪漫主义大诗人对郭沫若诗性气质的影响。但是，人们往往忽略了中国传统文化对郭沫若诗性的影响，而且从某种意义上来说，中国源远流长的诗歌文化对郭沫若诗性气质的塑造，是深微而长久的，为他诗性气质的最初形成，

摘

要：郭沫若的浪漫主义诗性气质是显著的，但郭沫若诗性气质的形成，历来有不同的看法。针对有些研究者提出

的，郭沫若的诗性气质主要受外国诗人的影响，提出了自己的观点：郭沫若诗性气质的形成主要受中国传统文化影响。

关键词：郭沫若；中国传统文化；诗性气质中图分类号：Ｉ２０６

文献标识码：Ａ

文章编号：１６７１－０５５Ｘ（２００６）０１－００５４－０２

ＯｎｔｈｅＦｏｒｍｉｎｇｏｆＧｕｏｍｏｒｕｏ’ｓＲｏｍａｎｔｉｃｉｓｍｉｎＨｉｓＰｏｅｍ

ＬＵＯＹｏｎｇ－ｘｉａｎｇ

（ＴｈｅＣｏｌｌｅｇｅｏｆｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ．ＧｕｉｚｈｏｕＵｎｉｖｅｓｉｔｙ；Ｇｕｉｙａｎｇ５５００２５，Ｃｈｉｎａ）

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中国传统文化对郭沫若诗性气质的影响

罗永祥

（贵州大学中文系０３级美学研究生，贵阳

５５００２５）

第１８卷第１期２００６年２月

六盘水师范高等专科学校学报

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｉｕｐａｎｓｈｕｉＴｅａｃｈｅｒｓＣｏｌｌｅｇｅ

Ｖｏｌ．１８ＮＯ．１Ｆｅｂ．２００６

收稿日期：２００５－０６－１０

作者简介：罗永祥，男，贵州大学中文系０３级美学研究生。

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参考文献：

［１］孙伯党．郭沫若评传［Ｍ］．人民文学出版社，１９８７［２］李保均．郭沫若青年时代评传［Ｍ．］重庆出版社，１９８４［３］戴逸主编．郭沫若的少年时代［Ｍ］．北京出版社，１９８２［４］雷风行．郭沫若的少年时代［Ｍ］．北京出版社，１９８２［５］陈永志．郭沫若传略［Ｍ］．上海文艺出版社，１９８４［６］黄侯兴．郭沫若的文学道路［Ｍ］．１９８１

奠定了坚实的基础。

二

我们不能忘记，郭沫若的家乡四川乐山，是有着３０００多年悠久历史的文化古城。历代的不少骚人墨客在这里留下了无数珍贵的诗篇。如唐代的杜甫、李白、岑参、薛涛；宋代的苏轼、苏澈、黄庭坚、陆游；明代的杨慎、杨基、汤显祖等。正是在这样浓厚的文化浸染下，郭沫若自幼就逐渐培养起对祖国灿烂文化的热爱。在最早的年代，郭沫若的母亲就对他进行了诗的启蒙教育。“淡淡长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地亦无声。”这首诗他多年后仍能记忆犹新，以至于后来他深情地说，“我之所以倾向于诗歌和文艺，首先给予我以决定影响的，就是我的母亲”（《如何研究诗歌和文艺》）。在乐山求学期间，郭沫若醉心于中国传统文化的美酒中。他最喜欢的文学家是庄子、屈原、李白、苏轼等人。这些都是具有鲜明个性和浪漫气质的诗人，对他诗性气质的最初形成，起了决定性的影响。

因此，如果离开了中国的传统文化，我们就无法对郭沫若的诗性气质作出正确的体认。郭沫若毕竟是中国的，他写的也毕竟是中国诗，而不是

《草叶集》。郭沫若最早接触具有“泛神论”思想倾向的人不是泰戈尔等人，而是中国的庄子。在谈到“泛神论”对他的影响时，他说，

“我本来已有些泛神论”倾向，所以才喜欢有那些倾向的诗人的。（《创造十年》，《沫若文集》第七卷）。可见，郭沫若最早接触具有泛神论思想倾向的人不是泰戈尔等人，而是庄子。在《三个泛神论者》中诗人明确地说：“我爱我国的庄子，因为我爱他的ｐａｎ－ｔｈｅｉｓｍ（泛神论）。”

庄子的文章恣肆汪洋，想象奇特瑰丽，显示出强烈的浪漫主义精神，对中国历代的浪漫主义诗人都有过深刻的影响。当时十三、四岁的少年郭沫若，庄子的文风对他诗性气质的塑造，其影响之大，我们是不难想象的。

至于他的《女神》，虽然是新诗，但如果我们细细考察，仍然可以看出这与中国传统文化的渊源，并不是像有些人说的那样，他的新诗与中国传统文化的联系较少。对此，李保在《郭沫若青年时评传》一书中作了较好的分析。他特别举出了《女神》中的《凤凰涅槃》、《天狗》、《日出》、《浴海》等一系列优秀篇章与高唱大江东去的东坡诗人苏轼的作品在意境、风格等方面的继承关系。并且无不深情地说：“我们不能不对给予郭沫若以如此深刻影响的中国古代作家行注目礼！正是由于他在青少年时代受到传统的中国文化的熏陶，后来他才能在新的条件下，在文学方面得到比较全面的发展。”的确，郭沫若首先是属于中国的，然后才是世界的。他毕竟是在诗的国度里长大的，祖国光辉灿烂的文化才是他诗性气质塑造的沃土。

三

应该指出的是，中国的传统文化塑造了郭沫若的诗性气质，而这既已形成的诗性气质又反过来影响他对中国传统文化的接受，他的接受是有偏爱的。正如他后来自己所说：“那时我喜欢读的书是庄子、楚辞……我特别喜欢他的文章，觉得是古今无两。”正是由于他的这种特殊的偏爱，使他对中国文学史上一些举足轻重的文化名人，做出了不甚公允的评价。例如，李白和杜甫是中国诗歌史上两颗最为璀璨的明珠，自古双峰并峙，难分伯仲。而郭沫若本人就明确表示过自幼“喜欢李白”而“不甚喜欢杜甫”。他的这种偏爱，表现在他的《李白和杜甫》一书中就是扬李抑杜的倾向。对此，有很多人写文章批评郭沫若，对他进行责难。我个人认为，我们不能妄加指责郭沫若。每个人都有自己的审美趣味和美学理想，这是无可厚非的，也是不能苟同的，更何况是以浓郁诗性气质著称的郭沫若呢！诗人有自己鲜明的审美个性未必不是好事，可怕的是没有自己个性。不过从中也不难看出中国传统文化对郭沫若诗性气质的影响之深。

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