论德与才(课堂PPT)
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变通“材”会赢：一材多用和多材一用ppt[优秀课件资料]
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• “梦之队”的滑铁卢 • （巨大的压力会导致失败） • 2004年，雅典运动会，中国的“梦之队”乒乓球
队遭遇了滑铁卢样的打击。分量最重的奥运会男单金 牌流落到韩国选手柳承敏的手中，而使中国乒乓球队 未能包揽奥运会四金。当压力成为习惯，紧张、僵硬 和畏首畏尾就成了条件反射。 • 当时，外国记者对中国选手问得最多的就是一句话： “没拿到金牌，你的压力有多大？”没拿到金牌的王 皓承认：“不管进决赛的是我还是王励勤，谁赢了都 想站到最高领奖台上，压力肯定大。”但拿到金牌的 张怡宁说得好：“谁都会想赢怕输，但想得过多只会 不敢打，不能积极主动，这对比赛肯定起不到好作用， 既然这样还不如把这口气打出来。我们打比赛，打来 打去还不是和自己在斗？”
2、从不同角度分析或 生发材料与话题的契 合点。
立意：感情影响了理智认知。
孙膑之所以抱稀世之才而惨遭膑 脚之祸，是因为他太相信他奸诈的 师兄庞涓所致，同窗手足之情蒙蔽 了他的眼睛，使他无法理智地看到 庞涓阴险的用心。
立意：嫉妒是杀人的刀
智谋过人的孙膑在与庞涓一同拜师学习时， 两人同习兵法，共论天下大事，亲密得如同兄弟， 如果按正常的方向发展，他们都会成为叱咤风云 的的将才。遗憾的是，心胸狭窄的庞涓却无法容 忍师弟比自己聪明，在嫉妒心的作祟下，他做出 了伤天害理的事情，把孙膑骗到魏国，残忍地剜 掉了孙膑的膝盖骨。而他自己最终也难逃兵败自 刭的悲剧。
注意点：
用滥的古代人物的材料不用
没有根据的材料不用
高考满分作文中的片段不用
与文题无关的材料不用
✓多用社会上的典型材料
✓多用课本中的典型材料
多角度,多侧面,多变通
✓多用生活里的典型材料
善概括,善提炼,善精选
✓多用别人不常用的材料
七年级语文先秦诸子论德八则(PPT)2-2
• 荀子（约前313-前238）名况，时人尊而号为“卿”，故 又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今 山西南部）人，先秦著名思想家。
• 荀子早年游学于齐，因学问博大，“最为老师”，曾 三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。 约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦，称秦国“百姓 朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。后曾返回赵国， 与临武君义兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹 民”，“善附民者，是乃善用兵者也”《荀子·议兵》）。 后来荀子受楚春申君之用，为兰陵（今山东苍水县兰陵镇） 令。晚年从事教学和著述。
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令，伤水气，罚见辰星。辰星见，则主刑，主廷尉，主燕赵又为燕、赵、代以北；宰相之象。亦为杀伐之气，战斗之象。又曰， 军于野，辰星为偏将之象，无军为刑事和阴阳应效不效，其时不和。出失其时，寒暑失其节，邦当大饥。当出不出，是谓击卒， 兵大起。在于房心间地动亦曰辰星出入躁疾，常主夷狄。又曰，蛮夷之星也，亦主刑法之得失。色黄而小，地大动。光明与月相 逮，其国大水。最早观测记录水星最早被闪族人在（公元前三千年）发现，他们叫它Ubu-idim-gud-ud。最早的详细记录观察数据 的是巴比伦人他们叫它gu-ad或gu-utu。希腊人给它起了两个古老的名字，当它出现在早晨时叫阿波罗，当它出现在傍晚叫赫耳墨 斯，但是希腊天文学家知道这两个名字表示的是同一个东西。希腊哲学家赫拉克利特甚至认为水星和金星（维纳斯星）是绕太阳 公转的而不是地球。地面观测水星的观测因为它过于接近太阳而变的非常复杂，在地球可以观测它的唯一时间是在日出或日落时 。水星最亮的时候，；/ 深圳注册公司 目视星等达-.9等。由于水星和太阳之间的视角距离不大，使 得水星经常因距离太阳太近，淹没在耀眼的阳光之中而不得见。即使在最宜于观察的条件下，也只有在日落西山之后，在西天低 处的夕阳余晖中，或是在日出之前，在东方地平线才能看到它。地面观测时间观察水星的最佳时候是在日出之前约分钟，或日落 后分钟。当我们朝最靠近太阳的行星——水星看的时候，我们也就是朝太阳的方向看。需要牢记的是不要直接看太阳。若用望远 镜看水星，则可以选择水星在其轨道上处于太阳一侧或另一侧离太阳最远（大距）时并在日出前或日落后搜寻到它。天文历书会 告诉你，这个所谓的“大距”究竟是在太阳的西边（右边）还是东边（左边）。若是在西边，则可以在清晨观测；若是在东边， 则可以在黄昏观测。知道了日期，又知道了在太阳的哪一侧搜寻，还应该尽可能挑一个地平线没有东西阻隔的地点。搜寻水星要 在离太阳升起或落下处大约一柞宽的位置。你将会看到一个小小的发出淡红色光的星星。在其被太阳光淹没之前，你大概可以观 测它个星期。个星期之后，它又会在相对的距角处重新出现。哥白尼与水星观测说起五大行星的水星，自古以来用肉眼观测是最 难的。据传说，大天文学家哥白尼临水星水星终前曾叹他一生没有见过水星。其实水星用肉眼观测并不是想象中那么难。要想观 测水星，选择其大距时固然重要，而对于南北纬，甚至度以上的观测者，水星相对于太阳的赤纬极为重要！哥白尼为什么没见过 水星，最重要的客观原因有两个：第一，近前后
《论语》解读——为政篇第二(以德为政)课件(共69张PPT)
【原文】 2.7子游问孝①。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，
皆能有养；不敬，何以别乎？”
【注释】 ① 子游：姓言，名偃，字子游，孔子的学生，小孔子45岁，
是孔门文学科的高材生。
【语译】 子游问有关孝的事，孔子说：“今天人们所理解的“孝”，只
限于是能养（父母），那么养狗和养马，也是养，如果不对父母献 上敬爱之心，那同饲养牲畜有何区别呢？”
“敬”就是“恭敬严肃”，是一种道德修养。“敬”不仅仅是 对父母养而有敬，推而广之，尚有“事上以敬”、“修己以敬”、 “居处以敬”。“敬”是儒家文化中的重要道德范畴，当然它还包 括“为政以敬”、“为人以敬”等等。
【原文】 2.8子夏问孝①。子曰：“色难②。有事，弟子服其劳③；有
酒食，先生馔④。曾是以为孝乎⑤？”
【解读】 本章谈为政的四大纲领，“政”、“刑”、“德”、“礼”。 《礼记?缁衣篇》记载：“子曰：‘夫民，教之以德，齐之以
礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心！’”《礼记》 这段记载可看作读此则的钥匙。这里谈的是“德治”与“法治”的 关系，在孔子看来德治高于法治。为政者首先想到的应是“为政以 德”，而不是“为政以法”。在德、法关系上，应是“德”先“法” 后，因为“法”只是对“不德”之人起惩罚的作用。
《论语》解读 ——为政篇第二
【题解】 本篇取“为政以德”句中“为政”两字为篇名。 上篇谈为学，以及为学的对象，本篇谈为政。为政是本篇的主
体内容，为政必须以德。为政者要“德”“礼”与“政”“刑”双 管齐下。“德”的内涵深刻广泛，百善万德以孝为先。孝乃德之首、 善之先，所以《论语》编者在为政篇则以孝为主体内容。尤为值得 注意的是：有人问孔子，“子奚不为政”，孔子答曰：“孝乎，惟 孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政。”对父母孝顺，对兄弟友爱， 就是为政。“孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众 也。”孝后则继之以学思结合，温故知新，君子之器、之德、之言、 之信，均乃为政之方略。子张问干禄，哀公问民服，季康子问敬、 忠、劝，乃至因袭变革，均关乎为政。
德ppt课件
❖苏霍姆林斯基说，不了解孩子，不了解他的智力发展， 他的思想、兴趣、爱好、禀赋、倾向，就谈不上教育。
❖ 教师的悲剧：她的爱不被学生理解，而且她爱得越深， 学生越反感她。
29
炼就一双悦纳学生的眼睛
❖ 师爱首先是接纳——确立“每个孩子都是宝”的 信念，接纳每一个孩子。
❖ 宽容是交流互动的前提。 ❖ 儿歌的启示——“幼儿园是我家，老师爱我，我爱
10
❖ 具体地说，教书是指在课堂上向学生传授系统的 科学文化知识，培养学生的科学文化素质，发展 学生的智能；(智力)
❖ 育人是指教师通过课上课下教学活动和师生相互 作用的过程以及教师的行为对学生进行的一些显 性的或潜在的政治、思想和道德教育，促进学生 人格的发展。（人格）
❖ 教书和育人的紧密结合，其结果必然是学生的德 才兼备。（全面）
❖ 。传统教学强调教师的知识垄断和经验权威，强 调单向式、灌输式智育，把学生当做接受知识的 机器，把分数当做学生的根。
❖ 素质教育特性 主体性 全体性 全面性 长效性
13
❖ 培养学生的良好品行。 ❖ 近代美国教育家杜威说：教育主要是培养儿童的
德性。一位优秀的教师，绝不是简单的“教书匠” 和传授知识的“工具”，他是知识的传输者，是 学生生活的导师，是学生道德的领路人。
2、乐于奉献是人民教师的本色。 孔子、朱熹 清贫、事业心、责任心
9
教书育人，尽职尽责。
❖ 在古代汉语中，“教”和“育”是分开的，所谓 “教”指的是“上所施，下所效也”， “育”则 是指“养子使之作善也”。
❖ 从义理上分析，“教”所强调的是技术、技艺的 获得，所指向的物质世界， “育”所注重的是价 值引导、心智的启迪、精神的架构，所指向的是 意义世界。
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❖ 教师的悲剧：她的爱不被学生理解，而且她爱得越深， 学生越反感她。
29
炼就一双悦纳学生的眼睛
❖ 师爱首先是接纳——确立“每个孩子都是宝”的 信念，接纳每一个孩子。
❖ 宽容是交流互动的前提。 ❖ 儿歌的启示——“幼儿园是我家，老师爱我，我爱
10
❖ 具体地说，教书是指在课堂上向学生传授系统的 科学文化知识，培养学生的科学文化素质，发展 学生的智能；(智力)
❖ 育人是指教师通过课上课下教学活动和师生相互 作用的过程以及教师的行为对学生进行的一些显 性的或潜在的政治、思想和道德教育，促进学生 人格的发展。（人格）
❖ 教书和育人的紧密结合，其结果必然是学生的德 才兼备。（全面）
❖ 。传统教学强调教师的知识垄断和经验权威，强 调单向式、灌输式智育，把学生当做接受知识的 机器，把分数当做学生的根。
❖ 素质教育特性 主体性 全体性 全面性 长效性
13
❖ 培养学生的良好品行。 ❖ 近代美国教育家杜威说：教育主要是培养儿童的
德性。一位优秀的教师，绝不是简单的“教书匠” 和传授知识的“工具”，他是知识的传输者，是 学生生活的导师，是学生道德的领路人。
2、乐于奉献是人民教师的本色。 孔子、朱熹 清贫、事业心、责任心
9
教书育人，尽职尽责。
❖ 在古代汉语中，“教”和“育”是分开的，所谓 “教”指的是“上所施，下所效也”， “育”则 是指“养子使之作善也”。
❖ 从义理上分析，“教”所强调的是技术、技艺的 获得，所指向的物质世界， “育”所注重的是价 值引导、心智的启迪、精神的架构，所指向的是 意义世界。
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语文版选修《论语》选读课件--为政以德 (共35张PPT)
一种是实物、银钱;
为
一种是力役,即征用民工,让农民从事无报酬的劳动。
政
以
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而 听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”
德
而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死 焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫
子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
子就说他很有道德，是个君子。后代儒家发展了这一思想，提
出“恃德者昌，恃力者亡”的主张，要求统治者以德治天下，
而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。
“为政以德”的内涵②
郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽
为
服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱， 民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”……仲尼曰：“善哉！政宽
（在物质充裕的基础上提高精神素养）
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违
为
农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食 也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不
政
可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养
生丧死无憾，王道之始也。
以
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚
德
狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田， 勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之
10-13
• 第十二课、第十三课： 感人的师生关系 学习教育
• 第十四课：社会和人生理想的哲学基础 14/15：
• 第十五课：天道观
哲学思想
何谓“为政”？
为
孔子侍坐于哀公，哀公曰：“敢
政
问人道谁为大？”孔子愀然作色而对 曰：“君之及此言也，百姓之德也，
开场白：德与才的关系ppt课件
从孔子对君子、小人的品行对比看，我们可以 作如下简要的归纳。 君子的品行：讲究团结，和睦相处，注重道德 礼义，心胸宽广豁达，成人之美，为人谦虚而有敬畏 之心，心境平和，严以律己，能胜重任…… 小人的品行：结党营私，贪图私利，心胸狭窄， 成人之恶，盲从附和，骄傲自满，心浮气躁，狂妄自 大，苛求别人……
良好的思想道德素质 是个体人生发展的必要条件。
在我们人生发展的每一个阶段和环 节，个人的思想道德状况如何，深刻 地影响着我们的人生之路。是大学生 成长成才的内在需要。
大学毕业后的工作成就： A、与专业成绩无正相关； B、与非专业成绩相关（社会交往、道德境界、 兴趣爱好、行为习惯等）； C、与心理成熟度关系极大。 大学毕业后的成功的诀窍在于： A、聪敏的才智； B、利他主义； C、综合各种思想的能力； D、稳定性思维； E、自主性——运用正确的价值观和自我导向 的能力。
案例： 留美学生卢刚枪杀事件
有一个叫卢刚（北大物理系高材生）的学生， 被公派到美国爱荷华大学攻读博士学位。他被认 为是最聪明、最有学问和发展前途的学生，该大 学有一个一年一度的论文学术奖。卢刚的目标就 是获得此奖。当他知道自己落选时，难以接受， 嫉妒、失望，竟开枪打死了四位世界著名的太空 物理专家，继而还仇杀了获奖者自己的同胞同学。 这件事说明，我们培养了一个高分低德的畸形儿。
我们是否可以这样认为： 第一、积极的心态像太阳，照到哪里哪里 亮；消极的心态像月亮，初一十五不一样。 第二、心态可以使天堂变成地狱，也可以 使地狱变成天堂；天堂、地狱由心造。 第三、好心情才能欣赏到好风光。你内心 如果是一团火，才能释放出光和热；你内心如 果是一块冰，就是化了也还是零度。 从根本上决定我们生命质量的不是金钱， 不是权力，甚至不是知识，也不是能力，而是 心态！
论德与才说课讲解
看法一（小组成员郦琼）
论点：德引领下的才是首选。人最理想的标准是德 才兼备，但这一标准的选择空间太小，自古以来圣 人就是凤毛麟角。在才德不能兼备的情况下，那么 就社会中对于才胜于德的人，我们要学会控制地用 不免也是一种选择。
论据：曹操用人，唯才以任。刘邦是绝世高手，他 身边即有张良这样的圣人，又有萧何、曹参这样的 君子，还有陈平、韩信、英布这样“才胜于德”的 小人。韩信贪，英布反，都不是“正直中和”的君 子，但刘邦成功的利用了他们，又及时地遏制了他 们所带来的危害。在如何使用小人上，刘邦是成功 的。
第三部分
➢ 坏事都是聪明人干的，笨人做不出最坏的事来。 ——刘 镛
➢ 宁选才差德高之人，不取才优无德之辈。 ——李开复
➢ 我们十年来改革开放最大的失误是教育。这里所说的教育不光是对学生的教育， 而是指对全国人民的教育。教育的内容不是单指知识，最重要的是指品德方面 的教育。 ——邓小平
那么，古往今来的现实社会中，德与才我们该如何 选择取舍呢？小组成员就此发表了自己的个人意见！
上面四种情况，根据其对社会造成的收益从大
到小和危害程度从小到大进行排序，结果是：
1. 德才兼备型 2. 德胜于才型 3. 德才兼无型 4. 才胜于德型
德才兼备方为圣人；德胜于才是谓君子；德才兼 无是谓愚人；才胜于德是谓小人。
例证一：
如: 近几年，常有歹徒在公 交车上打劫的事情发生。假设： 德表现为上前制服歹徒；才表示 具有制服歹徒解救大家的本领。 这时，车一人：（1）德才兼备 型，他会成功制服歹徒，救下大 家；（2）德胜于才型，他想救 少女，但自己无能为力，不过， 可能想要报警；（3）德才兼无 型，他可能也想当歹徒但是他没 有能力，使人们发现端倪，将其 的坏念头扼杀在摇篮里；（4） 才胜于德型，他本人也是干坏事 的，而且有能也是歹徒，甚至是 更可怕的歹徒。四种情况中，第 四种情况对社会造成的危害最大。
[讲稿]辩论素材德重于才
![[讲稿]辩论素材德重于才](https://img.taocdn.com/s3/m/1501b1ebc9d376eeaeaad1f34693daef5ef7131b.png)
●中国自古以来高奉“道德主义”，儒家是代表。
儒家认为一等人，有才又有德，是圣人。
二等人，德大于才，是君子。
三等人，有德无才，是庸人四等人，才大于德，是小人。
●司马光曾定义：德才兼备是圣人，德才俱无是愚人，德胜才是君子，才胜德是小人。
他进一步认为在用人方面如果得不到圣人，就用君子，实在不行就用愚人，但是小人不可用。
“与其得小人，不若得愚人”因为小人才胜德。
其才故能为善，也能为恶。
而且因其才，为恶可以非常严重！●唯德论：这种理论认为用人以德，唯德是举，只要品德高尚就可重用。
人关键要有品德，才干是可以后天培养的；有才干无品德，非但不利于团体，相反只会破坏团体事业。
●德是才的统帅；才是德的辅助。
无才无德是谓愚人；有德无才是谓君子；有才无德是谓小人；德才兼备方为“圣人”。
为什么现在的腐败这么厉害？答案很简单，就是好多领导干部都有一定的学历，都有一定的才能，但他们的道德修养却很是糟糕。
德与才作为两个不同的概念，又统一综合反映在一个人的身上。
常言道：其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
企业对上述四种类型的人的使用经常也有四种态度：其一，德才兼备，破格使用其二，有德少才，培养使用其三，有才欠德，控制使用其四，无才无德，坚决不用●中国——几千年的文明古国，孕育了文人无数。
自古到今，名人辈出。
大凡有点名声的，都有着相同的特点：即无不视道德名誉如生命，宁愿得罪权势甚至丢掉性命也绝不肯为了个人利益而被天下百姓唾骂。
所谓“士气”就是指的文人的道德、修养、情操，决不肯为了依附权势而丧失道德良知，这也就是所谓的“士可杀不可辱”。
而“修身、齐家、治国、平天下”说的就是要自我完善自身的道德修养，有能力、有时机时要想着怎样治理好国家，心里怀着“天下——百姓”。
●今人对德与才还有以下感悟：[1] 德分处事之德与做人之德，处事之德堪称道，做人有德誉为品。
故曰：处事守道德，做人讲品德。
[2] 做人德为先，有德也是才。
[3] 有财不为富，无才便是贫。
德与才哪个更重要
辩论理由《才德比更重要》阳虎的学生在天下为官的，比比皆是。
可是有一次阳虎在卫国却遭到官府通缉，他四处逃避，最后逃到北方的晋国，投奔到赵简子门下。
见阳虎丧魂落魄的样子，赵简子问他说：“你怎么变成这样子呢”阳虎伤心地说：“从今以后，我发誓再也不培养人了。
”赵简子问：“这是为什么呢”阳虎懊丧地说：“许多年来，我辛辛苦苦地培养了那么多人才，直至在当朝大臣中，经我培养的人已超过半数；在地方官吏中，经我培养的人也超过半数；那些镇守边关的将士中，经我培养的同样超过半数。
可是没想到，就是由我亲手培养出来的人，他们在朝廷做大臣的，离间我和君王的关系；做地方官吏的，无中生有地在百姓中败坏我的名声；更有甚者，那些领兵守境的，竟亲自带兵来追捕我。
想起来真让人寒心哪！”赵简子听了，深有感触。
他对阳虎说：“只有品德好的人，才会知恩图报；那些品质差的人，他们是不会这么做的。
你当初在培养他们的时候，没有注意挑选品德好的加以培养，才落得今天这个结果。
比方说，如果栽培的是桃李，那么，除了夏天你可以在它的树荫下乘凉休息外，秋天还可以收获那鲜美的果实；如果你种下的是蒺藜呢，不仅夏天乘不了凉，到秋天你也只能收到扎手的刺。
在我看来，你所栽种的，都是些蒺藜呀！所以你应记住这个教训，在培养人才之前就要对他们进行选择，否则等到培养完了再去选择，就已经晚了。
”阳虎听了赵简子一番话，点头称是。
人的品德应该比才能更重要，因此应有选择地培养人才，不可良莠不分。
2、当我听到这句话时，有点诧异；但是细一琢磨，的确如此。
纵观古往今来，德比才重要的例子比比皆是。
只是我个人没有注意到这一点罢了。
三国的的刘备就是其中的一例，他之所以能留下桃园三结义的佳话，之所以能三顾茅芦请诸葛亮为他所用，就在于他的德行好，能拢住人心，能知人善任。
话多朝代都推崇以德治国，因此历史上才有了经济文化比较繁荣的时代，中国五千年的历史上有了贞观之治、开元盛世的辉煌。
有了文景之治的美名。
其实历史它真的就是一面镜子，能够给现在的人很多的启示，大的方面不说，就以现在这个金钱为上、物欲横流的时代来说，德行在此有了更深意义的理解。
高中议论文《德才兼备》800字(共10张ppt)
高中议论文《德才兼备》
臣子 “靖康耻，犹未雪，
恨，
何时还？”这首《满红红》是陆放翁 所作，而在当时又有几人敢为岳武穆 而歌呢？其实在此期间，还有一位
名人，且先不谈陆游，先来看
看这宋代四大书法家之一的蔡京。
关键词：臣子,名人,陆游,书法
家,还有,看看。
高中议论文《德才兼备》
蔡京可谓是一代书法大家， 但却不符“心正则字端”的 名言。他用他的高超的笔法打 动了当时的君主，凭借着赏赐 的大权，先后串通了一群奸臣， 称霸京师。豪宅占地几十里， 民 每次扩建，都要强行拆掉上千的 房，他贪婪地忘记了为臣之道。
关键词：书法,大家,正则,字端,
名言,笔法,君主,赏赐,大权,奸臣, 京师,豪宅,民房,可谓,不符,打动, 称霸,占地,扩建,强行,拆掉,忘记, 了为,贪婪。
高中议论文《德才兼备》
百姓 江河日下的朝廷中，他不顾
饥苦，不管金人大举入侵，只有他的
书法 笔写下一卷卷的蔡氏
，来讨
得当朝者的欢心。
忽视道德修养，便像蔡氏一样，
关键词：极力,金兵,头衔,草军,
佳作,证明,国家,文学史,入仕,为官, 出关,杀敌,拜赐,击狂,下马,点燃, 融入,兴衰,成为,年迈。
高中议论文《德才兼备》
才华横溢缺少了风骨，变成
生灵 了一潭死水，没有了
的流动，
铭记 更不会有不刊的
。所以我应
关系 当把握好德与才的
，才能关系,
缺少,变成,没有,不会,不刊,应当, 把握,才能,做到。
高中议论文《德才兼备》
你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去 全世界。
再见
高中议论文
德才兼备
800字
才者，德之资也；德者，
德与才
•
现在社会多元，人才需求也多样，德才拓展的空间较大。 先天因素固然是第一，后天的培养教育也非常重要，古人有 “浪子回头金不换” ，都说的是人的变化。 “人之初、性 本善”，“性相近、习相远”说的也是变化。一味的强调德 才兼备，那就是选圣人，实际上是做不到的。 孔老先生一生是搞教育的，他的长处是理论研究，假如给 圣人换个工作，给个乡长当当，面对失地农民天天上访，保 不准也要偷偷地躲在厕所两回，这不中了他自己的“君子坦 荡荡”的招吗！这君子能做长久吗？可见圣人也有不及之处。 当年我们选拔胡长清、成克杰、李真、庞家钰……哪一个不 是德才兼备，后来都成了大贪官。可见德才构成须有三要素： 素质、教育和监督。
• 老锁匠十分高兴，郑重宣布二徒弟为他的正式接 班人。大徒弟不服，众人也不解，都来询问老锁 匠，他微微一笑说：“不管干什么行业都要讲一 个‘信’字，尤其是我们这一行，要有更高的职 业道德。我收徒弟是要把他培养成一个高超的锁 匠，他必须做到心中只有锁而无其他，对钱财视 而不见。否则，心有私念，稍有贪心，登门入室 或打开保险柜取钱易如反掌，最终只能害人害己。 我们修锁的人，每个人心上都要有一把不能打开 的锁。”
•
知识经济时代是一个充满生机的个性的时 代，那种以教材、课堂、教师为中心的传统 的教育方式，与个性人才形成了矛盾，时代 发展了，学习也要随着发展变化，变成以人 为本，发挥人的主观能动性与聪明才干，调 动人的潜能，以适应社会发展多样化的要求 和形式。它可以使我们许多人的个性充分展 示出来，让我们充满创造性生机、活力与强 大的竞争能力。
•
2.博才取胜 在国际人才培养战略方面，主要的模式，一是以前苏联为 代表的“专才”模式，主要是根据实际需要培养出专家式的 人才；一是以美国为代表的“通才”模式。它们是由不同的 背景产生的，各有利弊。在知识经济时代，我们更强调人才 的综合优势，强调适应新科技浪潮的“通才”，才能在知识 经济时代游刃有余，左右逢源。爱因斯坦早就告诫人们： “只教给人一种专门知识、技术是不够的，专门知识和技术 虽然使人成为有用的机器，但不能给人一个和谐的人格。最 要紧的是人要籍着教育得到对于事物及人生价值的了解和感 觉，人必须对人属于道德性质的美和善有亲切的感觉，对于 人类的各种动机、各种期望、各种痛苦有了解，才能和别的 个人和社会有合适的关系。”
第四课----论学问PPT课件
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文中的比喻句，并说明其含义：
• (1)盖人底天赋有如野生的花草，他们需要学问底修剪。 • 以“野生的花草”比喻“人底天赋”。 • (2)否则录要的书就和蒸馏水一样，都是无味的东西。 • 以“蒸馏水”比喻“录要的书”。 • (3)精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救
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2、不同学问的不同作用： 学问可以变化人的气质。
3、不同的精神缺陷可以用不 同的学问来解救。
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一是治学的目的， 一是治学的方法
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• 作者对读书治学方法的论述： • 作者主张不同的书有不同的读法，或选读，
或全读，或勤读，或精读，或干脆请人代 读，自己只读节要，这样就能用少量的时 间获取最大的学问。
的，就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗 似的。 • 以“适当的运动来治疗各种病患”来比喻“相当的学 问来补救精神上的缺陷”。
30
阅读下面一段文字，然后回答问题：
• 精神上的缺陷没有一种是不能有相当的学问来补救的，就如同肉 体上各种的病患却有适当的运动束治疗似的。“地球”有益于结 石和肾脏；射箭有益于胸肺；缓步有益于胃；骑马有益于头脑； 诸如此类。因此，如果一个人心志不专，他顶好研究数学，因为 在数学底证理之中，如果他的精神稍有不专，他非从头再做不可。 如果他底精神不善于辨别异同，那么他最好研究经院学派的著作， 因为这一派的学者是条分缕析的人。如果他不各于推此知彼、旁 征傅引，他顶好研究律师们的案卷。如此看来，精神上各种的缺 陷都可以有一种专门的补救之方了。
论文论德与才的关系
论文论德与才的关系在当今大学生普遍面临就业难的情况之下，重新考虑德与才的关系，对我们大学生尤显必要.不得不说，一些同学由于一些浮躁的社会风气的影响，往往降低了对自身道德水准的要求.甚至有一部分青年人竟然公然宣称，不避讳潜规则。
拜金主义严重影响着青年一代形成健康的世界观、人生观和价值观。
而大学阶段《思想道德修养与法律基础》这门课程的设立，对我们起到了一个很好的指导作用。
学过该课程，使我重新思考了德与才之关系.说到德与才两者之间的关系，在中国五千年文明的历史长河中，尤其在谈到治国之道与用人之道时，这是一个经常被论及的话题。
中国古代北宋时期思想家司马光有著名论断，曰“才者，德之资也;德者，才之帅也。
"意思是“才，是德的辅助；德，是才的统帅"(暂且采用该翻译)那么,在司马光看来,德与才究竟孰轻孰重呢?不妨谈一下这句话的出处—-《资治通鉴》。
我们都知道司马光不仅是思想家，政治家,而且作为《资治通鉴》的编撰者，也是一位历史学家.他的很多思想尤其是治国用人之道都体现在书中。
我们应当明确一点，中国这个有着漫长封建历史的文明国度，自从汉代司马迁忍辱含垢修成纪传体通史《史记》后，每一个新兴的封建王朝都十分重视为前代修史，述一代史事，记一朝典则，褒一代英烈，贬一朝奸恶，举凡一朝的政治制度、社会经济、科学技术、文化艺术、军事制度等都是被详加记载,略无遗失，目的是为后代的统治阶级提供丰富的治国安邦的多方面鉴戒，所谓以史为鉴，这是封建史学之价值和功用所在。
而这本作为封建史学的经典的《资治通鉴》，其作者，北宋一位著名的政治人物，必然也是站在统治阶级如何统治民众的角度来撰写了《资治通鉴》一书。
在该书卷首部分，司马光便提出了他的德才理论:夫才与德异，而世俗莫之能辨,通谓之贤,……夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德.才者,德之资也;德者，才之帅也。
……是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
“德不孤,必有邻”作文指导ppt课件
德不孤，必有邻
写作指导课
文题解读
• 所谓“德”，这里指的是有道德的人， “不孤”，就是不会感到孤单；就是说， 有道德的人是不会感到孤单的。
• 这是为什么？这是因为“必有邻”。从字 面上来理解，“邻”就是“邻居”
导语解读
• 有德的人自有伙伴，有德的家庭必有芳邻； 有德的国家必有友邦……
• 凡有德者，都不会孤单，一定有亲近的朋 友。
个空地，供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房，
要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打倒县衙
门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，不
敢轻易了断。
这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的
张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，
认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话：
千里来书只为墙，
让他三尺又何妨？
• 对于考生而言，有如下两种理解可能，一是说要 跟有德行的人交朋友，以提升自我的品行；二是 有德行的人并不会孤单，他们容易找到志同道合 之人，是谓“同明相照，同类相求”。前者从 “邻”的角度切入，后者从“君子”的角度切入。
• 上述两种理解都有点流于表面，应该有更深层面 的思考。孔子真正想要告诉我们的并不简单是交 朋友的道理，而是强调用自己的德行去影响身边 的人。即首先要砥砺品行，努力使自己成为一个 有德行的人，立于“仁道”之中，再用自己的涵 养去影响自己身边的人，耳濡目染，以成大境。 这样的理解既迥异于一般的考生思维，又更能还 原孔子的思想。
• 努力构建人类命运共同体，要树立全球治理的理念，吸纳 各方共同参与和行动，建立和完善解决全球问题的共同机 制，协商、和平解决彼此争端，维护各方利益。
• 努力构建人类命运共同体，要打破国与国、地区与地区间 的科技壁垒和知识封锁，让人类共享科技进步和经济发展 成果；要加强国际社会反贫困交流合作，促进人类社会的 共同发展和进步；要建立和完善全球共同抵御自然灾害和 防治流行性疾病机制，提高人类社会生命和健康保障能力。
写作指导课
文题解读
• 所谓“德”，这里指的是有道德的人， “不孤”，就是不会感到孤单；就是说， 有道德的人是不会感到孤单的。
• 这是为什么？这是因为“必有邻”。从字 面上来理解，“邻”就是“邻居”
导语解读
• 有德的人自有伙伴，有德的家庭必有芳邻； 有德的国家必有友邦……
• 凡有德者，都不会孤单，一定有亲近的朋 友。
个空地，供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房，
要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打倒县衙
门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，不
敢轻易了断。
这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的
张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，
认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话：
千里来书只为墙，
让他三尺又何妨？
• 对于考生而言，有如下两种理解可能，一是说要 跟有德行的人交朋友，以提升自我的品行；二是 有德行的人并不会孤单，他们容易找到志同道合 之人，是谓“同明相照，同类相求”。前者从 “邻”的角度切入，后者从“君子”的角度切入。
• 上述两种理解都有点流于表面，应该有更深层面 的思考。孔子真正想要告诉我们的并不简单是交 朋友的道理，而是强调用自己的德行去影响身边 的人。即首先要砥砺品行，努力使自己成为一个 有德行的人，立于“仁道”之中，再用自己的涵 养去影响自己身边的人，耳濡目染，以成大境。 这样的理解既迥异于一般的考生思维，又更能还 原孔子的思想。
• 努力构建人类命运共同体，要树立全球治理的理念，吸纳 各方共同参与和行动，建立和完善解决全球问题的共同机 制，协商、和平解决彼此争端，维护各方利益。
• 努力构建人类命运共同体，要打破国与国、地区与地区间 的科技壁垒和知识封锁，让人类共享科技进步和经济发展 成果；要加强国际社会反贫困交流合作，促进人类社会的 共同发展和进步；要建立和完善全球共同抵御自然灾害和 防治流行性疾病机制，提高人类社会生命和健康保障能力。
从诸子百家看德才课件
在个人成长过程中，德才观念可以帮助我们树立正确的人生 观和价值观，培养良好的行为习惯和道德品质。同时，它还 可以激发我们的内在动力和创造力，提高我们的综合素养和 能力水平，为未来的发展打下坚实的基础。
04
德才观念的实践应用
在教育中的应用
德才兼备的教师
全面发展的教育目标
教师作为学生的榜样，应具备高尚的 道德品质和扎实的专业知识，以引导 学生全面发展。
墨家主张“尚同”，认为人类应该追求共同的价值和目 标，而不是过度强调个人的德行和才能。
墨家认为普遍的爱和和平是最重要的价值，个人的德行 和才能只是其次。
墨家认为只有通过普遍的爱和和平，才能实现社会的和 谐与稳定。
03
德才观念的现代意义
德才观念在当今社会的价值
德才观念是中华优秀传统文化的重要组成部分，它强调德与才的统一，认为一个 人的品德和才能同样重要。在当今社会，德才观念仍然具有很高的价值，它对于 促进社会和谐、推动经济发展、提升个人素养等方面都有着积极的影响。
德才观念的内涵
阐述德才观念的核心思想，包括道德品质和才能能力的关系，以 及它们在个人和社会发展中的作用。
德才观念的实践意义
分析德才观念在教育、职场、社会治理等方面的实践应用，以及 它对个体和社会的积极影响。
对德才观念未来的展望
1 2
社会变迁对德才观念的影响
探讨未来社会的发展趋势，分析这些趋势如何影 响德才观念的存在和发展。
02
03
04
法家主张以法治国，强调法律 和制度的重要性，不重视德行
和才能。
法家认为法律和制度是维护社 会秩序和统治的基础，而不是
个人的德行和才能。
法家认为只有通过严格的法律 和制度，才能保证社会的稳定
04
德才观念的实践应用
在教育中的应用
德才兼备的教师
全面发展的教育目标
教师作为学生的榜样，应具备高尚的 道德品质和扎实的专业知识，以引导 学生全面发展。
墨家主张“尚同”，认为人类应该追求共同的价值和目 标，而不是过度强调个人的德行和才能。
墨家认为普遍的爱和和平是最重要的价值，个人的德行 和才能只是其次。
墨家认为只有通过普遍的爱和和平，才能实现社会的和 谐与稳定。
03
德才观念的现代意义
德才观念在当今社会的价值
德才观念是中华优秀传统文化的重要组成部分，它强调德与才的统一，认为一个 人的品德和才能同样重要。在当今社会，德才观念仍然具有很高的价值，它对于 促进社会和谐、推动经济发展、提升个人素养等方面都有着积极的影响。
德才观念的内涵
阐述德才观念的核心思想，包括道德品质和才能能力的关系，以 及它们在个人和社会发展中的作用。
德才观念的实践意义
分析德才观念在教育、职场、社会治理等方面的实践应用，以及 它对个体和社会的积极影响。
对德才观念未来的展望
1 2
社会变迁对德才观念的影响
探讨未来社会的发展趋势，分析这些趋势如何影 响德才观念的存在和发展。
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法家主张以法治国，强调法律 和制度的重要性，不重视德行
和才能。
法家认为法律和制度是维护社 会秩序和统治的基础，而不是
个人的德行和才能。
法家认为只有通过严格的法律 和制度，才能保证社会的稳定
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“才”的基本释义只有两种：一是始，二是能力。和“才” 字相配而产生的词汇很多，但大多都表示能力。比如：才干， 是指办事的能力；才思，是指思考的能力；才智，是指机变的 5 能力；才学，是指很高的学识，也即是博学的能力；才识，是 指识辨的能力等。
情况下，社会的收益最大，成本最小。
第•第二二部种分情况德与德才胜的于关才系型。一个人有
6
降低了其做坏事成功的可能性。所以这
上面四种情况，根据其对社会造成的收益从大
到小和危害程度从小到大进行排序，结果是： 1. 德才兼备型 2. 德胜于才型 3. 德才兼无型 4. 才胜于德型
德才兼备方为圣人；德胜于才是谓君子；德才兼 无是谓愚人；才胜于德是谓小人。
7
例证一：
如: 近几年，常有歹徒在
公交车上打劫的事情发生。假
设：德表现为上前制服歹徒；
才表示具有制服歹徒解救大家
的本领。这时，车一人：（1）
德才兼备型，他会成功制服歹
徒，救下大家；（2）德胜于
才型，他想救少女，但自己无
能为力，不过，可能想要报警；
（3）德才兼无型，他可能也
想当歹徒但是他没有能力，使
人们发现端倪，将其的坏念头
扼杀在摇篮里；（4）才胜于
德型，他本人也是干坏事的，
而且有能也是歹徒，甚至是更
可怕的歹徒。四种情况中，第 8 四种情况对社会造成的危害最
大。
✓从上面的分析和
讨 为
论，中首各我选个德抒人才己认兼 见
备，次之君子，实小在组没成员源自李波选认个为：愚人也决不能选小
人。在社会生活
中，用德来统帅
才，才能保证才
是正当的发挥；
以才支撑德，才
“德”字的本义是道德或品行。如《荀子`非十二子》“不 知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。 “德”可以说是 恪守道德。德，也是一个人或社会好的内在的品格和价值观； 德，指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。
➢什么是才？
才是指才能，是指一个人实现自我价值的能力和手段，是 认识和改造世界的能力，是将知识活化和运用的能力。核心是 正确的思维方法和行动！
结论总括
对于每个人德与才的绝对有无是不存在的，只 能说是那个更多一点，或是某个人更趋向于哪种。 这四种中更是我们需要的，对社会利益更大的。有 的人德才兼备，文武兼修，在不断增长才干的同时， 也不断修炼自己，品行，能力堪为楷模；有的人有 德少才，需要的是不断学习，不断努力，取人之长 补己之短；有的人有才欠德，需要一个逐步引导， 加强修养，追求人格完善的过程；有的人无才无德 或者缺才少德，自己没要求，社会不接纳，那么等 待其的只是一个被淘汰的过程。
11
看法一（小组成员郦琼）
论点：德引领下的才是首选。人最理想的标准 是德才兼备，但这一标准的选择空间太小，自古 以来圣人就是凤毛麟角。在才德不能兼备的情况 下，那么就社会中对于才胜于德的人，我们要学 会控制地用不免也是一种选择。
论据：曹操用人，唯才以任。刘邦是绝世高手， 他身边即有张良这样的圣人，又有萧何、曹参这 样的君子，还有陈平、韩信、英布这样“才胜于 德”的小人。韩信贪，英布反，都不是“正直中 和”的君子，但刘邦成功的利用了他们，又及时 地遏制了他们所带来的危害。在如何使用小人上， 12 刘邦是成功的。
高尚的品德，但才能平庸。这时，虽然 一个人有为社会办好事的愿望，但因能 力有限，所以对社会也产生不了什么大 收益，但至少不会产生什么大坏处。其 可能产生的不利情况是：好心办不了好 事。
•第三种情况 德才兼无型。这时虽然 一个人想做坏事，但才能有限，做坏事 手段不高明。在这种情况下，其做坏事 被社会发现的可能性就较高，从而也就
我们小组进行了讨论并得
出了我们的结论。在这与 大家分享！
3
目录
第一部分 正确认识德与才 第二部分 德与才的轻重关系 第三部分 现实环境中德与才的选择 第四部分 德与才关联性 第五部分 结束语
4
➢第什么一是部德？分
德是指品德，是指一个人对社会，对他人责任心的一种表 现；是衡量一个人是不是人才的最重要的标准。好的人品、道 德、信念。
看法二（小组成员段锦秀）
论点：挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子 委任之，与其得到小人，还不如得到庸才。
论据：司马光的人才标准则是德具有一票否决制。 用人最理想的标准是德才兼备，但这一标准的选 择空间太小，自古以来圣人就是凤毛麟角。在才 德不能兼备的情况下，愚人是比较保险的选择。 选一个傀儡，他会很听话，因为愚，他没能力做 好事，同样也没能力做坏事。而小人就不同了， 小人无德，但他有才，无德不能做好事，其才却 足以做坏事。就如当今社会中会有高官受贿，电 脑黑客，以及贴近我们生活的大学生“舍友投毒 案”等等。
——司马光
2
关于“德”与“才”的思考
说起德与才，总是有
很多的疑问。例如，什么 是德与才,他们有什么关系,
哪个更重要,等等。自古以
来，德与才孰轻孰重都是
大家的议题。而作为大学
生，我们应该怎样正确把
握德与才的关系？对于大
学生来说，“德”绝不是
可有可无的，德才兼备才
是否衡量大学生全面发展
的一个重要标准。为此，
10
第三部分 ➢坏事都是聪明人干的，笨人做不出最坏的事来。 ——刘 镛 ➢宁选才差德高之人，不取才优无德之辈。 ——李开复 ➢我们十年来改革开放最大的失误是教育。这里所说的教育不光是对学生的 教育，而是指对全国人民的教育。教育的内容不是单指知识，最重要的是 指品德方面的教育。 ——邓小平
那么，古往今来的现实社会中，德与才我们 该如何选择取舍呢？小组成员就此发表了自己的个人意见！
德与才
才者，德之资也；德者，才之帅也。
——司马光
1
名人名言
道德常常能填补智慧的空缺，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 ——但丁
文化知识不等于文化素质，文化技能更不等于文化人格。离开了文 化的基座，文化人便是无可不可无的一群，哪怕他们浑身书卷气，漫 天博士衔。
——余秋雨 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君 子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之， 与其得小人，不惹得愚人。
能真正有益于国
家和人民。唯才
是举是不正确的，
9品 德 应 是 最 根 本
的，其次才是才
✓ “德”绝不是可有可 无 的小组，成德员与黄才发同展时认兼 备 最为：好 ， 但 这 样 的 人 少之又少。”在现实生 活中，上述四中关于 德与才的绝对有无是 不存在的。实际情况 况是，一个人要么表 现为德多才少，要么 表现为德少才多，或 者德才俱佳，或者德 少才也少。在这种情
情况下，社会的收益最大，成本最小。
第•第二二部种分情况德与德才胜的于关才系型。一个人有
6
降低了其做坏事成功的可能性。所以这
上面四种情况，根据其对社会造成的收益从大
到小和危害程度从小到大进行排序，结果是： 1. 德才兼备型 2. 德胜于才型 3. 德才兼无型 4. 才胜于德型
德才兼备方为圣人；德胜于才是谓君子；德才兼 无是谓愚人；才胜于德是谓小人。
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例证一：
如: 近几年，常有歹徒在
公交车上打劫的事情发生。假
设：德表现为上前制服歹徒；
才表示具有制服歹徒解救大家
的本领。这时，车一人：（1）
德才兼备型，他会成功制服歹
徒，救下大家；（2）德胜于
才型，他想救少女，但自己无
能为力，不过，可能想要报警；
（3）德才兼无型，他可能也
想当歹徒但是他没有能力，使
人们发现端倪，将其的坏念头
扼杀在摇篮里；（4）才胜于
德型，他本人也是干坏事的，
而且有能也是歹徒，甚至是更
可怕的歹徒。四种情况中，第 8 四种情况对社会造成的危害最
大。
✓从上面的分析和
讨 为
论，中首各我选个德抒人才己认兼 见
备，次之君子，实小在组没成员源自李波选认个为：愚人也决不能选小
人。在社会生活
中，用德来统帅
才，才能保证才
是正当的发挥；
以才支撑德，才
“德”字的本义是道德或品行。如《荀子`非十二子》“不 知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。 “德”可以说是 恪守道德。德，也是一个人或社会好的内在的品格和价值观； 德，指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。
➢什么是才？
才是指才能，是指一个人实现自我价值的能力和手段，是 认识和改造世界的能力，是将知识活化和运用的能力。核心是 正确的思维方法和行动！
结论总括
对于每个人德与才的绝对有无是不存在的，只 能说是那个更多一点，或是某个人更趋向于哪种。 这四种中更是我们需要的，对社会利益更大的。有 的人德才兼备，文武兼修，在不断增长才干的同时， 也不断修炼自己，品行，能力堪为楷模；有的人有 德少才，需要的是不断学习，不断努力，取人之长 补己之短；有的人有才欠德，需要一个逐步引导， 加强修养，追求人格完善的过程；有的人无才无德 或者缺才少德，自己没要求，社会不接纳，那么等 待其的只是一个被淘汰的过程。
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看法一（小组成员郦琼）
论点：德引领下的才是首选。人最理想的标准 是德才兼备，但这一标准的选择空间太小，自古 以来圣人就是凤毛麟角。在才德不能兼备的情况 下，那么就社会中对于才胜于德的人，我们要学 会控制地用不免也是一种选择。
论据：曹操用人，唯才以任。刘邦是绝世高手， 他身边即有张良这样的圣人，又有萧何、曹参这 样的君子，还有陈平、韩信、英布这样“才胜于 德”的小人。韩信贪，英布反，都不是“正直中 和”的君子，但刘邦成功的利用了他们，又及时 地遏制了他们所带来的危害。在如何使用小人上， 12 刘邦是成功的。
高尚的品德，但才能平庸。这时，虽然 一个人有为社会办好事的愿望，但因能 力有限，所以对社会也产生不了什么大 收益，但至少不会产生什么大坏处。其 可能产生的不利情况是：好心办不了好 事。
•第三种情况 德才兼无型。这时虽然 一个人想做坏事，但才能有限，做坏事 手段不高明。在这种情况下，其做坏事 被社会发现的可能性就较高，从而也就
我们小组进行了讨论并得
出了我们的结论。在这与 大家分享！
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目录
第一部分 正确认识德与才 第二部分 德与才的轻重关系 第三部分 现实环境中德与才的选择 第四部分 德与才关联性 第五部分 结束语
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➢第什么一是部德？分
德是指品德，是指一个人对社会，对他人责任心的一种表 现；是衡量一个人是不是人才的最重要的标准。好的人品、道 德、信念。
看法二（小组成员段锦秀）
论点：挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子 委任之，与其得到小人，还不如得到庸才。
论据：司马光的人才标准则是德具有一票否决制。 用人最理想的标准是德才兼备，但这一标准的选 择空间太小，自古以来圣人就是凤毛麟角。在才 德不能兼备的情况下，愚人是比较保险的选择。 选一个傀儡，他会很听话，因为愚，他没能力做 好事，同样也没能力做坏事。而小人就不同了， 小人无德，但他有才，无德不能做好事，其才却 足以做坏事。就如当今社会中会有高官受贿，电 脑黑客，以及贴近我们生活的大学生“舍友投毒 案”等等。
——司马光
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关于“德”与“才”的思考
说起德与才，总是有
很多的疑问。例如，什么 是德与才,他们有什么关系,
哪个更重要,等等。自古以
来，德与才孰轻孰重都是
大家的议题。而作为大学
生，我们应该怎样正确把
握德与才的关系？对于大
学生来说，“德”绝不是
可有可无的，德才兼备才
是否衡量大学生全面发展
的一个重要标准。为此，
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第三部分 ➢坏事都是聪明人干的，笨人做不出最坏的事来。 ——刘 镛 ➢宁选才差德高之人，不取才优无德之辈。 ——李开复 ➢我们十年来改革开放最大的失误是教育。这里所说的教育不光是对学生的 教育，而是指对全国人民的教育。教育的内容不是单指知识，最重要的是 指品德方面的教育。 ——邓小平
那么，古往今来的现实社会中，德与才我们 该如何选择取舍呢？小组成员就此发表了自己的个人意见！
德与才
才者，德之资也；德者，才之帅也。
——司马光
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名人名言
道德常常能填补智慧的空缺，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 ——但丁
文化知识不等于文化素质，文化技能更不等于文化人格。离开了文 化的基座，文化人便是无可不可无的一群，哪怕他们浑身书卷气，漫 天博士衔。
——余秋雨 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君 子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之， 与其得小人，不惹得愚人。
能真正有益于国
家和人民。唯才
是举是不正确的，
9品 德 应 是 最 根 本
的，其次才是才
✓ “德”绝不是可有可 无 的小组，成德员与黄才发同展时认兼 备 最为：好 ， 但 这 样 的 人 少之又少。”在现实生 活中，上述四中关于 德与才的绝对有无是 不存在的。实际情况 况是，一个人要么表 现为德多才少，要么 表现为德少才多，或 者德才俱佳，或者德 少才也少。在这种情