千字文详解之三
千字文全文及解释
天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
què剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师火帝鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。
坐朝问道垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。
爱育黎首臣伏戎羌：他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
遐迩一体率宾归王：远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君鸣凤在竹白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。
化被草木赖及万方：贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。
盖此身发四大五常：人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
恭惟鞠养岂敢毁伤：恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。
女慕贞洁男效才良：女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
知过必改得能莫忘：知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短靡恃己长：不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
信使可复器欲难量：诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。
千字文3
国 旗
唐伯虎
吊民伐罪 周发殷汤
翻译：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。
周
做朝问道 垂拱平章
翻译：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。
道士
平安
千字文
第三课
龙师火帝 鸟官人皇
翻译：龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
变 色 龙
恐龙
龙
官府
皇帝
皇后
皇冠
火
始制文字 乃服裳
翻译：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
幼学千字文详解 仓颉造字_标清.flv
嫘祖
推位让国 有虞陶唐
翻译：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
千字文详解之三
千字文详解之三吊民伐罪周发殷汤爱育黎首臣伏戎羌鸣凤在竹白驹食场坐朝问道垂拱平章遐迩一体率宾归王化被草木赖及万方吊民伐罪周发殷汤一一千字文翻译与详细解析一、注音：吊民伐罪(di ao mi n f a zu i ), 周发殷汤(zh ou f a y in t a ng)。
二、翻译：安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。
三、详细解析：(整理资料，仅供参考)这两句话引出了中国上古的"三王"，也就是禹王、汤王和武王，他们是夏商周三代之王，也是三个时代的代表。
禹王的事迹将在第三部分谈，此地只讲汤武二王。
周武王姓姬，名字叫发，所以称周发。
他讨伐暴君商纣，建立了周朝，是周朝的第一位君主。
他的父亲姬昌是商朝的西伯侯，曾被商纣囚禁七年，并没有对商朝采取军事报复行动。
姬昌著易经，揽人才，使他的属地周，国富兵强，为武王伐纣积累了本钱。
周朝建立以后才被尊封为周文王。
殷汤说的是成汤，成汤姓子，名履，他讨伐夏朝暴君桀，建立了商朝。
因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，故此又被称作商汤。
商汤建都亳(今河南商丘)，在位13年。
十代以后的商王盘庚迁都殷(今河南安阳)，因此商朝的后期也称为殷商。
这里不称商汤而称殷汤，有指整个商朝600年历史的意思。
"汤武革命"，以暴力手段推翻暴君的统治，打的旗号都是"吊民伐罪"。
吊的意思是慰问，"吊民"就是安抚、慰问无辜的苦难百姓。
伐是讨伐，是上对下、有道对无道的一种暴力行为。
讨伐罪恶的统治者，就是"伐罪"。
两句话的完整意思是：安慰无辜的百姓，讨伐有罪的统治者，领头的是周武王发和殷成王汤。
中国文化历来讲究以培养道德来"渐变"，以暴力相加的"突变"必引起一段时间的天下大乱，到时候受害最深的还是老百姓。
所以孔子推崇文王的品德，对武王只是承认他划时代的革命作用。
(最新整理)千字文详解(带注音)
2021/7/26
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剑号巨阙 最有名的宝剑叫巨阙
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20
• 宝剑里面最有名的是巨阙剑。战国时，越国有一位铸 剑大师叫欧冶子,他平生铸了五把最有名的宝剑，其中 三把是长剑，两把是短剑。长剑的头一把就是巨阙剑， 第二把叫纯钩剑、第三把叫湛卢剑。两把短剑就是莫 邪剑和鱼肠剑，三长两短五把剑全都锋利无比。历史 上有专诸刺王僚的故事：剑客专诸，受吴公子光收买， 要刺杀吴王僚。僚王爱吃烤鱼，专诸就假扮厨师，手 托鱼盘，鱼肚子里暗藏利刃，趁机刺杀了僚王。那把 锋利的短剑就被后人称作鱼肠剑，三长两短则成了意 外灾祸的代名词。
(最新整理)千字文详解(带注音)
2021/7/26
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千字文
2021/7/26
2
• 《千字文》是我国最优秀的一篇国学启 蒙教材。全文共250句，每四字一句，共 一千字。字不重复，句句押韵，有条不 紊地介绍了有关自然、社会、历史、地 理、伦理、教育、人物掌故以及做人处 事等方面的知识和道理， 是一部袖珍百 科知识全书。明代古文大家王世贞称其 为“绝妙文章”。
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30
黄帝的史官仓颉创造了文字。
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舜帝和尧帝实行禅让制，主动把王位 传给有才德的人，被后人称赞。
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diàomín fázuìzhōu fā yīn tāng
吊①民 伐②罪，周发 殷 汤③
zuòcháowèndào chuígǒngpíngzhāng
传说，伏羲氏创造了八卦图，帮助人 们预卜事物的发展，后来又衍生了《易 经》，伏羲氏是中华民族敬仰的人文始祖， 居三皇之首。
千字文第三课
千字文第三课篇一：千字文第三课导学案3第三课时一、课题名称云腾致雨二、教学对象全体学生。
三、教学时间课堂教学45分钟。
四、教学目标（一）培养学生国学素质能力，提高教师古文理解能力。
（二）使学生通过学习，积极推动对待文化课学习。
（三）识记《云腾致雨》中生僻的字。
（四）找出韵律，熟读《云腾致雨》并尝试背诵。
五、教学重点认真学习白话翻译技巧。
六、教学难点如何翻译，把握整体意思。
七、课前准备（一）教材：参照教师准备材料。
（二）课件：教师准备课件。
（三）学具：学具。
八、教学方式（一）教师指导方式讲授、示范、演示、讲解、指导。
（二）学生学习方式观察、欣赏、操作、模仿、练习。
九、教学过程：（一）教师有感情、有节奏、有韵味地范读。
云腾致雨(yún téng zhì yǔ)，露结为霜(lùjiéwéishuāng)。
金生丽水(jīnshēnglìshuǐ)，玉出昆冈(yùchūkūngāng)。
1（二）理解句子意思云腾致雨：露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
黄金产在金沙江，玉石出与在昆仑山岗。
【注释】①丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。
②昆冈：昆仑山。
（三）学生练读1、学生认真跟读。
2、学生自读。
（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有艰难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题局限性并随时加以指导。
（2）同桌互读。
相互评价优点与不足，通过练习加以批驳。
（3）同桌合作读，一人一句。
（四）总结十、教学评价（一）成绩：（二）不足：（三）改进措施：2篇二：千字文(1-4课)第2课篇三：千字文详解之三千字文详解之三吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方吊民伐罪周发殷汤——千字文翻译与详细解析一、注音：吊民伐罪(diào mín fá zuì)，周发殷汤(zhōu fā yīn tāng)。
千字文第三章内容
千字文第三章内容千字文第三章内容主要讲述了“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张”。
本文将从以下几个方面展开论述。
天地玄黄。
天地是宇宙的基本要素，玄黄则代表了天地的神秘与宏大。
天地包含了一切存在的物质和能量，是宇宙的根基。
玄黄的含义也可以理解为天地的深奥和不可思议。
天地玄黄的描述表达了宇宙的无限广阔和神秘莫测。
宇宙洪荒。
洪荒指的是宇宙的初始状态，即无穷无尽的混沌状态。
宇宙在初始的时候是一片混沌和空旷的状态，没有明确的界限和秩序。
宇宙洪荒的描绘暗示了整个宇宙的起源和演化过程。
日月盈昃。
日月是宇宙中最为明显的两个天体，也是地球上最重要的自然现象之一。
日月的运行规律对地球上的生命活动有着重要影响。
日月盈昃的描述表达了日月的周期性变化，也暗示了时间的流逝和变化。
辰宿列张。
辰宿指的是星宿，列张则表示星宿的排列。
星宿是宇宙中的星星和星座，它们在夜空中排列成规律的形状。
辰宿列张的描绘表达了星宿的美丽和宇宙的秩序。
千字文第三章内容深刻描绘了宇宙的壮丽和神秘，展示了天地的广袤和无垠，以及宇宙的起源和演化过程。
这种描绘不仅表达了人们对宇宙的敬畏和探索的渴望，也启示人们思考宇宙的奥秘和自身的存在意义。
在现代科学的发展中，我们对宇宙的认知逐渐深入。
通过天文学和物理学的研究，我们了解了宇宙的起源、发展和结构。
我们知道，宇宙是由大爆炸开始的，宇宙的演化经历了数十亿年的时间。
宇宙中的一切物质和能量都遵循着自然规律，形成了星系、恒星、行星等各种结构。
而人类作为宇宙的一部分，也在宇宙中寻找着自己的位置和意义。
千字文第三章内容饱含了对宇宙的敬畏和思考，它告诉我们宇宙的宏大和复杂，也启示我们应该珍惜和保护宇宙。
只有通过不断探索和研究，我们才能更好地了解宇宙的奥秘，也才能更好地认识自己和人类的责任。
让我们一起感受宇宙的壮丽，思考宇宙的意义，为宇宙的未来贡献自己的力量。
千字文·第三部分全文
千字文·第三部分全文在上一讲中，我们留了作业，希望大家悟什么是心？有没有悟出来呢？我当初悟这个心字，用了二十多年的时间，可费了苦心了。
恍然大悟以后，才明白了什么叫修行，才真正脚踏实地，不再好高骛远了。
现在告诉诸位，不要惊讶。
什么是心？念头就是心，平常稀松吧！不下功夫，你想破头也出不来这个答案，即使你想到了，也不敢肯定地说念头就是心。
当然这个心，还不是《楞严经》中“七处征心”的心，那个心指的是人的本体，叫做“心性”。
心性之心是宇宙的本体，是形而上的道。
形而下的心，说的是人的心理活动，是念头、心念的生灭。
说“人心险恶”是说人的心念凶险，恶念不断；“人心贪婪”是说人的贪欲念头不绝。
佛法说的“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，说的统统都是念头。
有念头就现出这个物质世界，这是有为法；停止了这个念头，物质世界就消失了，进入无为法。
总之，念头就是人心，统称为心念。
所以中国文化中所说的心，既不是心脏，也不是大脑，而是人的念头，它是人一切心理活动的要素。
心之所发就是念之所动，就是意念，简称为意；心之所往就是念之所聚，念聚就是志。
念头忽生忽灭，如梦幻泡影，根本控制不了。
心意志都很难控制，学打坐的一上来就学空杂念，你就上当了，一辈子也空不了。
因为念头本身就是空的，没有实体，忽生忽灭。
不去理睬它，反而没有了，就是如此奇怪。
因此在这六个字中，最好入手的只有第一组的“性情神”。
神是生命活动的表现形式，精化气、气化神，是自然的过程，我们暂不去管它。
性是人心理活动的本体，是中枢，是常住不动的，但是没有形质，看不见摸不着，对它也没办法。
我们能做的就只有从情一字入手，所以子思才告诉我们：“喜怒哀乐之未发谓之中”，这是最理想的状态；“发而皆中其节谓之和”，则是不得已而为之。
能控制住自己的情感、情绪，不动性，才是我们修心修身的根本大法。
今天这一讲，我们开始讨论《千字文》的第三部分。
这一部分讲述了与上层建筑，也就是国家、政权、政治、政令等有关的内容，最后用几句话赞美了祖国辽阔的疆域，壮丽的山河和秀美的景观。
千字文原文及注释
千字文原文及注释千字文解释天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师火帝鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。
坐朝问道垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。
爱育黎首臣伏戎羌：他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
遐迩一体率宾归王：远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。
鸣凤在竹白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。
化被草木赖及万方：贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。
盖此身发四大五常：人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
恭惟鞠养岂敢毁伤：恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。
女慕贞洁男效才良：女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
知过必改得能莫忘：知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短靡恃己长：不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
千字文(三)
高冠陪辇 驱毂振缨
策功茂实 勒碑刻铭
吕 尚
伊 尹
磻溪伊尹 佐时阿衡
周公旦
齐桓公
奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾
绮回汉惠说感武丁 俊乂密勿多士寔宁商山四皓
萧 何
韩 非
晋楚更霸 赵魏困横 假途灭虢 践土会盟
何遵约法 韩弊烦刑
白 起
起翦颇牧 用军最精
廉 颇
宣威沙漠
驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并
千字文
(三)
千字文第三部分（“都邑华夏”至“岩岫杳冥 ”） 都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊
图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹
肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星
右通广内 左达承明
既集坟典 府罗将相
亦聚群英 路侠槐卿
杜稿钟隶 漆书壁经
户封八县 家给千兵
世禄侈富 车驾肥轻
李 牧
泰 山
岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞
长 城
鸡田赤城
滇 池
昆池碣石
钜野洞庭 旷远绵邈
洞 庭 湖
岩岫杳冥
第三部分内容分析:
都邑的华丽
丰富的典籍和大批的英才 上层社会的豪华生活和他们的文治武功 国家疆域的广阔和风景的秀美
《千字文》全文及解读
《千字文》全文及解读中国网 时间： 2008-11-24天地玄黄宇宙洪荒玄,天也;黄,地之色也；洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。
日月盈昃(zè)辰宿列张太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往秋收冬藏寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
闰余成岁律吕调阳积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨露结为霜云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
金生丽水玉出昆冈金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
剑号巨阙(què)珠称夜光最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰(nài)菜重芥姜果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡鳞潜羽翔海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师火帝鸟官人皇龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字乃服衣裳有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
推位让国有虞陶唐唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪周发殷汤安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。
坐朝问道垂拱平章贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。
爱育黎首臣伏戎羌他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
遐迩(xiá ěr)一体率宾归王远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。
鸣凤在竹白驹(jū)食场凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。
化被草木赖及万方贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。
盖此身发四大五常人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
恭惟鞠(jū)养岂敢毁伤恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。
女慕贞洁男效才良女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
知过必改得能莫忘知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
千字文全文及解释
千字文全文及解释《千字文》的介绍《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。
《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。
一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。
《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。
1.天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔2.龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方3.盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞4.资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随5.外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻6.都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经7.府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟8.何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥9.治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招10.渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房11.纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡12.布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也千字文逐句解释天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
千字文第三课
千字文第三课
（实用版）
目录
1.介绍千字文第三课的内容和主题
2.阐述千字文的历史背景和文化价值
3.详细解析千字文第三课的文字和句子
4.分析千字文第三课的教育意义和影响
5.总结千字文的重要性和对现代社会的启示
正文
千字文是中国古代文化中的一篇著名文章，由南北朝时期的梁武帝萧衍所撰写。
它是一篇以一千个汉字组成的韵文，内容涵盖了天文、地理、历史、道德、伦理等多个方面。
千字文不仅是中国古代文学的瑰宝，也是中华民族传统文化的重要组成部分，具有极高的历史价值和文化价值。
千字文第三课是千字文中的第三部分，主题为“天地人之道”。
这一课详细阐述了天地人之间的关系，揭示了人与自然、人与社会、人与人之间的相互关系和道德准则。
文章从“天地玄黄，宇宙洪荒”开始，描述了天地的广阔和神秘，然后逐步展开，论述了人类的起源、道德修养、社会伦理等方面的内容。
千字文第三课的文字优美，句子流畅，富有韵律感。
例如，“日月星辰，风雨雪霜”和“父子恩深，夫妇义重”等句子，既表达了文章的主题，又展现了作者的文学才华。
这些句子深入人心，易于记诵，因此千字文也成为了古代中国的启蒙读物，对于培养儿童的文学素养和道德观念具有重要作用。
千字文第三课的教育意义深远，对于现代社会也具有重要的启示。
文章强调了人与自然、人与社会、人与人之间的和谐相处，呼吁人们要尊重
自然、关爱社会、善待他人。
这些观念在当今社会仍然具有现实意义，对于构建和谐社会、推动可持续发展等方面具有重要的指导作用。
总之，千字文第三课是一篇内容丰富、文学价值高的文章，不仅展现了中国古代文化的魅力，也传递了中华民族的道德观念和价值观。
《千字文》带拼音及全文详解精选全文
可编辑修改精选全文完整版《千字文》带拼音及全文详解《千字文》带拼音及全文详解《千字文》自问世一千多年来的流传表明，它是流传广泛的童蒙读物，是中国传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。
它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。
小编今天为大家带来《千字文》带拼音及全文，一起来看看吧！千字文全文带拼音天地玄黄（tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒（yǔ zhòu hóng huāng）。
日月盈昃（rì yuè yíng zè），辰宿列张（chén xiù liè zhāng）。
寒来暑往（hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏（qiū shōu dōng cáng）。
闰馀成岁（rùn yú chéng suì），律吕调阳（lǜ lǚ tiáo yáng）。
云腾致雨（yún téng zhì yǔ），露结为霜（lù jié wéi shuāng）。
金生丽水（jīn shēng lí shuǐ），玉出昆冈（yù chū kūn gāng）。
剑号巨阙（jiàn hào jù què），珠称夜光（zhū chēng yè guāng）。
果珍李柰（guǒ zhēn lǐ nài），菜重芥姜（cài zhòng jiè jiāng）。
海咸河淡（hǎi xián hé dàn），鳞潜羽翔（lín qián yǔ xiáng）。
千字文第三章内容
千字文第三章内容千字文第三章内容为标题：孔德之容，唯道是从在这个标题中，“孔德之容”指的是孔子的品德和风度，“唯道是从”则强调了道德的重要性。
本文将从不同角度解读这个标题，探讨孔子的品德和道德观念，以及我们在现实生活中如何学习和践行道德。
孔子的品德和风度被称为“孔德之容”。
孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家之一，他的品德和风度对后世产生了深远的影响。
孔子提出了“仁”的概念，认为人应当具备仁爱之心，关心他人，并以仁爱之心为指导来处理人际关系。
他还强调了忠诚、诚实、谦逊和正直等道德品质的重要性。
孔子以其高尚的品德和人格魅力，深深地吸引了一大批学生和追随者。
孔子的道德观念强调“唯道是从”。
道德在孔子的思想中占据了重要的地位。
他认为，道德是人们行为的准则，是人类生活的基础。
孔子主张，人应当遵循道德的规范来行事，以道德为准绳来衡量自己的行为。
他提出了“仁义礼智信”的五常思想，认为这是人们应当具备的道德素质。
孔子还倡导“君子”道德，强调要做到“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”这意味着人们在不同的阶段应当遵循不同的道德规范。
在现实生活中，我们应该学习和践行孔子强调的道德观念。
首先，我们应当注重自己的品德修养。
无论是在家庭、学校还是社会中，我们都应当注重培养自己的道德品质，如诚实守信、关心他人、尊重他人等。
其次，我们应当遵循社会的道德规范。
社会的和谐与稳定需要每个人遵守道德规范，尊重他人的权益，遵守法律法规，维护公共秩序。
最后，我们应当在日常生活中践行道德。
无论是对待家人、朋友还是陌生人，我们都应当尽量做到宽容、理解和善良，以积极的态度对待他人，以行动来展现自己的道德观念。
孔子的品德和风度以及他对道德观念的强调给我们提供了宝贵的启示。
我们应当学习和践行孔子的道德思想，注重培养自己的品德修养，并在现实生活中遵守社会的道德规范，以期建设一个更加和谐、美好的社会。
《千字文》带拼音及全文详解
《千字文》带拼音及全文详解千字文全文带拼音天地玄黄(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huāng)。
日月盈昃(rì yuè yíng zè)，辰宿列张(chén xiù liè zhāng)。
寒来暑往(hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōngcáng)。
闰馀成岁(rùn yú chéng suì)，律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yáng)。
云腾致雨(yún téng zhì yǔ)，露结为霜(lù jié wéishuāng)。
金生丽水(jīn shēng lí shuǐ)，玉出昆冈(yù chū kūngāng)。
剑号巨阙(jiàn hào jù què)，珠称夜光(zhū chēng yèguāng)。
果珍李柰(guǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜(cài zhòng jièjiāng)。
海咸河淡(hǎi xián hé dàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔxiáng)。
龙师火帝(lóng shī huǒ dì)，鸟官人皇(niǎo guān rén huáng)。
始制文字(shǐzhì wén zì )，乃服衣裳(nǎi fú yī shāng)。
推位让国(tuī wèi ràng guó)，有虞陶唐(yǒu yú táo táng)。
完整《千字文》全文及解释
千字文 （中国传统蒙学三大读物之一）千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。
全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
《千字文》原文及参考注解：天地玄黄 宇宙洪荒： 苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往 秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
闰余成岁 律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨 露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
金生丽水 玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
剑号巨阙 珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡 鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师火帝 鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字 乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
推位让国 有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪 周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。
坐朝问道 垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。
爱育黎首 臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
《千字文》的解析
《千字文》的解析（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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千字文详解之三
千字文详解之三吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方吊民伐罪周发殷汤——千字文翻译与详细解析一、注音：吊民伐罪(diào mín fázuì)，周发殷汤(zhōu fāyīn tāng)。
二、翻译：安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。
三、详细解析：（整理资料，仅供参考）这两句话引出了中国上古的"三王"，也就是禹王、汤王和武王，他们是夏商周三代之王，也是三个时代的代表。
禹王的事迹将在第三部分谈，此地只讲汤武二王。
周武王姓姬，名字叫发，所以称周发。
他讨伐暴君商纣，建立了周朝，是周朝的第一位君主。
他的父亲姬昌是商朝的西伯侯，曾被商纣囚禁七年，并没有对商朝采取军事报复行动。
姬昌著易经，揽人才，使他的属地周，国富兵强，为武王伐纣积累了本钱。
周朝建立以后才被尊封为周文王。
殷汤说的是成汤，成汤姓子，名履，他讨伐夏朝暴君桀，建立了商朝。
因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，故此又被称作商汤。
商汤建都亳（今河南商丘），在位13年。
十代以后的商王盘庚迁都殷（今河南安阳），因此商朝的后期也称为殷商。
这里不称商汤而称殷汤，有指整个商朝600年历史的意思。
"汤武革命"，以暴力手段推翻暴君的统治，打的旗号都是"吊民伐罪"。
吊的意思是慰问，"吊民"就是安抚、慰问无辜的苦难百姓。
伐是讨伐，是上对下、有道对无道的一种暴力行为。
讨伐罪恶的统治者，就是"伐罪"。
两句话的完整意思是：安慰无辜的百姓，讨伐有罪的统治者，领头的是周武王发和殷成王汤。
中国文化历来讲究以培养道德来"渐变"，以暴力相加的"突变"必引起一段时间的天下大乱，到时候受害最深的还是老百姓。
所以孔子推崇文王的品德，对武王只是承认他划时代的革命作用。
国学千字文-第3课-龙师火帝讲解学习
"坐朝问道"是秦始皇开始的规矩，在此之前称立朝，后写为"莅朝"。
君臣上朝都是席地而坐，没有椅子。椅子在古代叫"胡凳"，汉朝 的古人还是席地而坐，以后带靠背的椅子才从西域传进来。
“爱育黎首，臣伏戎羌。”毫无疑问，“爱”在这里就是爱护、仁爱之意。 “育”，就是养育、教育。“黎”通假“黍shǚ”，黍也叫小米，是一种耐旱 的庄稼，性粘，可酿酒。在此假借为“齐”，数目众多之意，所以“黎”《尔雅》里解释为众也 。《礼记?大学》中有：“以能保我子孙黎民”，其中“黎民百姓”就是指平民百姓。 “首”的本义是人的头部，在这里引申为百姓的生命。“爱育黎首”就是关注民生，关爱百姓， 教育民众有好的道德风尚，化民善俗，社会和谐，百姓安居乐业。
龙(lóng)师(shī)火(huǒ)(dì)， 遐迩一体 (xiá ěr yī tǐ)，
鸟(niǎo)官人(guānrén)(huáng)。 率宾归王 (shuài bīn guī wáng)。
始(shǐ)制(zhì)文字(wénzì)， 乃(nǎi)服(fú)衣裳(yīcháng)。
鸣凤在竹 (míng fèng zài zhú)， 白 驹食场 (bái jū shí cháng)。 化被草木 (huà bèi cǎo mù)，
剑 号 巨 阙 , 珠 称 夜 光。
guǒ zhēn lǐ nài cài zhòng jiè jiāng
果 珍 李 柰，菜 重 芥 姜。
坐朝问道 (zuò cháo wèn dào)， 垂
拱平章 (chuí gǒngpiánzhāng)。
爱育黎首 (ài yù lí shǒu)，
臣伏戎羌 (chén fú róng qiāng)。
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千字文详解之三吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方吊民伐罪周发殷汤——千字文翻译与详细解析一、注音：吊民伐罪(diào mín fázuì)，周发殷汤(zhōu fāyīn tāng)。
二、翻译：安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。
三、详细解析：（整理资料，仅供参考）这两句话引出了中国上古的"三王"，也就是禹王、汤王和武王，他们是夏商周三代之王，也是三个时代的代表。
禹王的事迹将在第三部分谈，此地只讲汤武二王。
周武王姓姬，名字叫发，所以称周发。
他讨伐暴君商纣，建立了周朝，是周朝的第一位君主。
他的父亲姬昌是商朝的西伯侯，曾被商纣囚禁七年，并没有对商朝采取军事报复行动。
姬昌著易经，揽人才，使他的属地周，国富兵强，为武王伐纣积累了本钱。
周朝建立以后才被尊封为周文王。
殷汤说的是成汤，成汤姓子，名履，他讨伐夏朝暴君桀，建立了商朝。
因为他是商朝的第一个君主，年号成汤，故此又被称作商汤。
商汤建都亳（今河南商丘），在位13年。
十代以后的商王盘庚迁都殷（今河南安阳），因此商朝的后期也称为殷商。
这里不称商汤而称殷汤，有指整个商朝600年历史的意思。
"汤武革命"，以暴力手段推翻暴君的统治，打的旗号都是"吊民伐罪"。
吊的意思是慰问，"吊民"就是安抚、慰问无辜的苦难百姓。
伐是讨伐，是上对下、有道对无道的一种暴力行为。
讨伐罪恶的统治者，就是"伐罪"。
两句话的完整意思是：安慰无辜的百姓，讨伐有罪的统治者，领头的是周武王发和殷成王汤。
中国文化历来讲究以培养道德来"渐变"，以暴力相加的"突变"必引起一段时间的天下大乱，到时候受害最深的还是老百姓。
所以孔子推崇文王的品德，对武王只是承认他划时代的革命作用。
注意这里"吊"一字，吊的本义是悼念死者，引申义是安抚活着的人。
这个字的甲骨文形义是弓箭。
因为远古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一盖，因怕禽兽来吃，所以送丧的亲友就要带弓箭，也是对死者家属的安慰。
坐朝问道垂拱平章——千字文翻译与详细解析一、注音：坐朝问道(zuîcháo wân dào)，垂拱平章(chuígǒng pián zhāng)。
二、翻译：贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。
三、详细解析：（整理资料，仅供参考）这两句是对历史上贤德君主，以王道治国莅民的描述和写照。
"坐朝问道"是秦始皇开始的规矩，在此之前称立朝，后写为"莅朝"。
君臣上朝都是站着，没座位，更没有椅子。
椅子在古代叫"胡凳"，汉朝的古人还是席地而坐，以后带靠背的椅子才从西域传进来。
所以立朝，一是君臣之间的关系平等，君主不过是会议的召集人而已。
二是古代生活和政事都很简单，站着说几句话就解决问题了。
哪里像今天，政务会议一开就好几天，不但坐着，还得住在星级宾馆里，肥吃肥喝。
从秦始皇开始坐朝问道，君臣都是坐着，共商国事。
君坐臣立的规矩，由宋太祖赵匡胤开始。
据传有一天赵匡胤临朝，文武群臣起立致敬，要坐下时才发现椅子没了，让太监撤走了。
《千字文》的时代是南北朝时期，君臣上殿临朝之礼还是沿用秦汉之制，所以这里称为"坐朝问道"。
"垂拱平章"的意思是垂依拱手, 天下太平。
这句话语出《书经•武成书》里有一句话"纯信明义，崇德报功，垂拱而天下治"。
垂是垂挂，把上衣挂起来就叫垂衣。
拱手是行个拱手礼，表示不做什么事、不用花什么气力就天下太平，无为而治了。
平章是平正彰明。
《尚书•尧典》里有"平章百姓"的话。
平的意思是公平正直，章通"彰"，有彰明、显著、鲜明的意思。
两句话的意思合起来，就是：君主坐朝临政，与群臣共商国事，垂衣拱手，无为而治，天下太平，政绩彰明。
爱育黎首臣伏戎羌——千字文翻译与详细解析一、注音：爱育黎首(ài yùlíshǒu)，臣伏戎羌(chãn fúrïng qiāng)。
二、翻译：他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。
三、详细解析：（整理资料，仅供参考）黎首代表黎民百姓。
黎是形声字，文义从黍，有众多、数目很多的意思。
爱是爱护、珍惜；育是抚育、养育。
臣是臣服、接受的意思。
伏是低头、顺从。
戎羌代表了四方的少数民族，是"南蛮北狄，西戎东夷"的简称。
西戎在今天的甘肃、青海、四川一带，以游牧生活为主。
周朝中叶，西戎入侵中原，当时的西戎被称作犬戎，曾迫使周平王向东迁都洛阳，由此开始了东周的历史。
羌族也是西部的少数民族之一，后来与汉族融合，定居务农，属于中国56个民族中的一员。
这两句话的意思合起来，就是：他们都能够爱护、体恤百姓，四方的少数民族都心悦诚服地归附。
遐迩一体率宾归王——千字文翻译与详细解析一、注音：遐迩一体(xiáěr yītǐ)，率宾归王(shuài bīn guīwáng)。
二、翻译：普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
三、详细解析：（整理资料，仅供参考）遐是远，迩是近。
天下一统，万民同心就是"遐迩一体"的意思。
"率宾"等同于"率滨"，是四海之内的意思。
整句话的意思是：普天之下，远近统一，四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。
"率宾归王"一句的语义，出自《诗经•小雅•北山》，上有"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"的诗句。
这里的"王"字，不是指哪一个具体的帝王，而是特指"王道"。
中国传统的政治制度，历来就有"王道"与"霸道"之别。
王道指的是先王之道，即夏商周三王的统治方法。
三王的统治用的是仁义道德，其结果就是无为而治，天下太平，这种政治体制是王道。
历史上描绘这个时期，是五日一风，十日一雨，万民乐业，天下太平。
但是到了东周时期就不行了，首先登场的是"春秋五霸"：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王。
他们推崇和实行的是霸道，以实力说话，比拳头。
比如当时的齐桓公任用贤相管仲，充分利用齐国的自然资源，晒盐炼铁、渔农贸易一起来，在很短的时间内实现了富国强兵。
齐桓公曾九次主持召开诸侯大会，成为春秋时代的第一位霸主，地位相当于今日的美国，实力强说了算，你不买账不行。
历史上的正统观念，一种政治制度或者实行王道，以仁义礼治来治国，当然最理想。
等而下之者实行霸道，靠实力形成威慑力量，令他人不得不服，也无可厚非。
最令人所不齿的是靠阴谋诡计，篡权窃国。
这些人不但仁义礼智信没有，连真正的实力也没有，有的只是野心，加上苏秦、张仪等人的诡诈之术。
庄子对这些" 国君"嗤之以鼻，称他们为大盗，所谓"窃钩者盗，窃国者侯"。
遐迩一体率宾归王——千字文翻译与详细解析一、注音：遐迩一体(xiáěr yītǐ)，率宾归王(shuài bīn guīwáng)。
二、翻译：普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
三、详细解析：（整理资料，仅供参考）遐是远，迩是近。
天下一统，万民同心就是"遐迩一体"的意思。
"率宾"等同于"率滨"，是四海之内的意思。
整句话的意思是：普天之下，远近统一，四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。
"率宾归王"一句的语义，出自《诗经•小雅•北山》，上有"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"的诗句。
这里的"王"字，不是指哪一个具体的帝王，而是特指"王道"。
中国传统的政治制度，历来就有"王道"与"霸道"之别。
王道指的是先王之道，即夏商周三王的统治方法。
三王的统治用的是仁义道德，其结果就是无为而治，天下太平，这种政治体制是王道。
历史上描绘这个时期，是五日一风，十日一雨，万民乐业，天下太平。
但是到了东周时期就不行了，首先登场的是"春秋五霸"：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王。
他们推崇和实行的是霸道，以实力说话，比拳头。
比如当时的齐桓公任用贤相管仲，充分利用齐国的自然资源，晒盐炼铁、渔农贸易一起来，在很短的时间内实现了富国强兵。
齐桓公曾九次主持召开诸侯大会，成为春秋时代的第一位霸主，地位相当于今日的美国，实力强说了算，你不买账不行。
历史上的正统观念，一种政治制度或者实行王道，以仁义礼治来治国，当然最理想。
等而下之者实行霸道，靠实力形成威慑力量，令他人不得不服，也无可厚非。
最令人所不齿的是靠阴谋诡计，篡权窃国。
这些人不但仁义礼智信没有，连真正的实力也没有，有的只是野心，加上苏秦、张仪等人的诡诈之术。
庄子对这些" 国君"嗤之以鼻，称他们为大盗，所谓"窃钩者盗，窃国者侯"。
化被草木，赖及万方。
（本句是《千字文第一部分最后一句）一、注音：化被草木(huà bâi cǎo mù)，赖及万方(lài jí wàn fāng)。
二、翻译：圣君的教化啊，覆盖了大自然的一草一木，王道的恩泽啊，遍及万方的众生百姓。
三、详细解析：（整理资料，仅供参考）上一句中的鸣凤与白驹，代表了那个以道德仁义为教化的太平盛世，它具体表现在，有德君主的教化覆盖了大自然的一草一木。
化是教化，被是施加、覆盖的意思。
化字在六书中属于会意，甲骨文字形是二个人相靠背之形，本义是变化、改变的意思。
人都有医学常识，吃多吃少并不重要，要紧的吃了能消化、能吸收。
否则完谷不化，吸收不良，人就不会健康。
同理，人读书学习不在多，而在于化。
有文有化才是有文化，有文没化，充其量是个文人，而非文化人。
古人说“读书养气变化气质”，才是读书的目的，否则读书越多越傲慢，越心浮气躁，就“输”了。
“赖及万方”的赖字，是幸蒙、依赖的意思。
万方不仅仅指人，泛指一切众生。
例如历史上有商汤“解网更祝”的故事。
成汤有一天出游，看见郊外的猎人四面布网，还向天祈祷说：“天上地下、四面八方来的禽兽，都投入我的网中”。