《仁者爱人》ppt课件

子食于有丧者之侧，未尝饱也。 此章记述孔子参加丧礼时的哀痛之心。
——恻隐之心 【评析】
可见孔子的慈悲之心、仁者之心。对别人悲 伤的感同身受，是一个人崇高人格的组成元素之 一。
师冕见。及阶，子曰：“阶也。” 及席，子曰：“席也。”皆坐，子 告之曰：某在斯，某在斯。师冕出， 子张问曰：“与师言之道与？”子 曰：“然，固相师之道也。”
每课一练
1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是 A、昵（nì ）称 质（zhǐ）量 衣钵（bō） 因噎（yē）废食 B、刍（chú）议 熟稔（rěn） 露（lù）脸 瘙（sào）痒难忍 C、奇葩（pā） 笑靥（yǎn） 当（dàng）真 物阜（fù）民丰 D、绮（qǐ）丽 木讷（nè） 顷（qǐng）刻 入不敷（fū）出
博施济众
特点--------推己及人
己欲立而立人，己欲达而达人————忠 （积极为人）
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
1:盍各言尔志 2:敝之以无憾 3:愿无伐善 4:无施劳 5:老者安之
仁——儒家价值体系
“仁”延伸到父母——孝 “仁”延伸到兄弟——悌 “仁”延伸到子女——慈 “仁”延伸到夫妻——义 “仁”延伸到朋友——信 “仁”延伸到国家——忠 “仁”延伸到人类——仁民 “仁”延伸到自然——爱物

孔子的仁爱观
“仁者爱人”，即关心和爱护他人。这个“人” 包括官员和百姓，富人和穷人，健全人和残疾 人等所有人。子夏具体化为“四海之内皆兄弟 也。” 孔子的仁爱观是中国古代的人道理论。 孔子的仁爱，不仅“爱人”，而且“爱物”， 推广到天地万物。用孟子的话来说就是“亲亲 而仁民，仁民而爱物。” 孔子的仁爱主要是一种道德义务，强调的是人 内在的道德自觉性，重在培养人的德行，它以 身体力行为基本。实践仁爱的途径、做法是 “忠恕”， 即“己欲立而立人，己欲达而达 人”“己所不欲，勿施于人”。
‚子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁？必也圣乎！ 尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲 达而达人，能近取譬，可为仁之方也已。 ‚(6.30)
博施：广泛地给予。 济：救助，周济。 事：仅，止。 其：大概，恐怕，表推测。 病:难，以为难。 近取譬：拿自己打比方。即推己及人。
孔子提倡殉道，而不提倡殉君。管仲不为君死， 而能援救天下更多的人，相对于抛弃天下众人而 死于君王一人来说，更接近道义、仁德。
——大信与小信，大节与小节
【评析】
孔子也曾在别的章节中说到管仲的不是之处，但 总的来说，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管 仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之 地被“夷化”的可能。孔子认为，像管仲这样有仁德 的有经世济民之才的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤 计较他的节操与信用。孔子不否定管仲是个“仁者”，因
小结
什么是“仁者爱人”呢？ “仁”，首先指一种情感，即“爱人”，首 先从父子、兄弟间的亲情出发，由此推己及 人，即所谓的“忠恕之道”，由此达到人与 人之间的普遍和谐。 以上通过他与弟子的谈话来表现他的仁德爱 民的思想，经由他自己表达了自己的良好愿 望。 思考：孔子是如此想的，那么他自己又是如 何去实践的呢？ 且去听去看他的言行举止吧！
第二课时
探究二 在文中 “爱人” 有哪 些具体表现？
：
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问 马。
此章明孔子重人贱畜也。
一个人的修养如何，体现在遇到 突然事件之后不假思索的言行。
（6）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？” 不问马。（10· 17） ——人道主义思想
【评析】
孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他 听到这个消息后，首先问人有没有受伤。 有人说，儒家学说是“人学”，这一条可 以作佐证材料。他只问人，不问马，表明 他重人不重财，十分关心下面的人。这可 以说是中国自古以来人道主义思想的发端。
【评析】 孔子认为一个仁爱的人一定是善于为别人着想 的人，如何做到？从正面来说 ，就是“己欲立而立 人，己欲达而达人”，从自身的愿望来体察别人的 需求，这是实行“仁”的重要原则，“推己及人” 就做到了“仁”。从反面来说，就是“己所不欲， 勿施于人”，自己不愿承受的事也不要强加在别人 身上。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。 这是孔子“仁”的原则于方法，也是社会基本伦理 准则，在今天同样具有重要价值。 ——己欲立而立人，己欲达而达人
探究一：“仁 者”的内涵是 什么？
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱 众而亲仁，行有余力，则以学文。”（1.6）
理解下列词语的含义与用法 入：在家里，做状语。 弟：通悌，尊敬兄长。 谨：做事认真。 信：有信用。 爱众：博爱大众。 亲仁：亲近有仁德的君子。 学文：学习文化典籍，特指儒家经典文化。
1．C（C项“令人咋舌”的“咋”应读“zé”。“咋”有 三种读音：zǎ、zé、zhā。但zǎ、zhā两音只用于 方言，平时并不考，zé音用于书面语，唯一只有 “咋舌”一词。） 【解析】本题考查都是常见字的读音，其中“给、 劲、咋、烙”都是多音字。这些常见字在必修教 材中都出现过，学生并不生疏。“霎时”的 “霎”、“嫉妒”的“嫉”、“神甫”的“甫” 容易造成习惯性误读。此题考查“注音有错误的 一组”，难度比“注音正确的一组”有所降低。 “馄饨”是最常见的一种面食，“饨”一般读轻 声，间或也重读，读音为tún。
1.问人：重人不重财 2.于有丧者侧：尊崇礼 3导盲：无微不至的关心 4.见齐衰者……必趋 :恻隐之心 5.子钓而不纲弋不射宿:仁爱之心
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠， 不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公， 霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管 仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅 也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）
每课一练
1．下列词语中加点的字，注音有错误的一组是（ ）
A．给（jǐ）予 强劲（jì ng） B．山崖（yá） 掳掠（lüè） C．馄饨（tun） 嫉（jí ）妒 D．神甫（fǔ） 烙（lào）印
毛坯（pī） 人心惶（huáng）惶 霎（shà）时 沁人心脾（pí ） 不屑（xiè） 令人咋（zhà）舌 订（dì ng）正 摄人心魂（hún）
何不 使......破 夸 夸耀，表白 使之安逸
（【评析】 在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈 的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培 养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。 从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁 德”，他立志以德待人育人，以德治国治家，力图让 整个社会呈现和谐幸福的理想景象 。
判断下列句子的句式 吾道一以贯之 （宾语前置） 何谓也？ （宾语前置） 夫子之道，忠恕而已矣 （判断句） 道:学说、理念
如何理解“忠”“恕”？
忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠 恕是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各 个方面。 “忠”：对人尽心竭力，“己欲立而立人， 己欲达而达人” “恕”：待人仁爱宽厚，“己所不欲，勿 施于人”。 简言之就是推己及人。
子钓而不纲，弋不射宿。
一、用渔竿钓鱼而不用带有很多钩子的大绳 获取，用带有生丝的箭去射鸟，而不用罗网 去捕获，有不贪求、不多杀生的意思。
二、在射鸟的时候，不射杀正在鸟巢中的鸟， 因为白天鸟在巢中，一般是正在孵卵或者哺 育幼雏，大鸟被射死则幼雏也难以存活，其 中有怜惜生命的含义。
本章记孔子具有仁人之心。
来自百度文库生三人各言其志，志有高下之别。
子路是侠士，豪侠义气，义胆忠肠，轻财重义，车马 衣裘与朋友共，敝之而无憾。 子路忘物 ————重伦轻利：义 颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。 颜子忘善 ————重德重功而不夸耀：仁 孔子是“圣人”。圣人之行，“老者安之，朋友信之， 少者怀之”。圣人方能“博施于民而能济众”“老有 所养，壮有所用，幼有所长”,正是理想的大同社会， 老、中、青三代各有所属，社会一定稳定，胸怀博大， 境界更高。 圣人忘己 ———教诚爱深：圣
【评析】
孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱 众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果 还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长 文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中 心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的 学习，则摆在第二位。
——德为先
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子 曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
——仁厚之心 【评析】 对待弱势群体，孔子是尊敬、照顾、爱护。 这就是“仁”在日常举止中的体现，也是“礼” 的体现。
子见齐衰者，冕衣裳者与瞽 者，见之，虽少，必作；过之，必 趋。
本章叙述孔子以诚敬的心情对待三种人。
【评析】 仁者内心一片仁慈，行为一派恭敬。同时也 说明：孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么 人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者， 都应礼貌待之。他极其尊崇“礼”，并尽量身体 力行，以恢复礼治的理想社会。 ——仁者的做派和气质
为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族 免于衰落。由此看来，孔子“仁”的标准是看一个人对
社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是 只讲求小谅小信。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱 观。
从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁的看法 中，你能得到什么启示？
孔子评价管仲并没有像普通人那样要求他 拘于小节小信，而肯定了他的大节大信； 从孔子对“仁”的观点可以看出孔子在仁 的认知上能知权达变，具体人物具体分析， 所以我们看待人、事，也不宜用统一的标 准衡量，要学会辩证地、一分为二地分析 对待。
仁 者 爱 人
第一课时
仁字在《论语》中共出 现109次，有58章涉及，儒 学甚至被称为仁学。
仁字从象形字演化而来,《说文》释 为“仁，亲也，从人，从二”，《礼记》 郑玄注：“仁”是“相人偶”之意，用 以协调人与人之间的相互关系。
何谓仁？何为爱人？
小结：
仁的核心就是爱人，就是承 认人的人格，承认人是社会群体的 成员，应该获得赖以生存的物质生 活资料。
孝弟也者，其为仁之本与？
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛 爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。(1.6) 内—孝 外－悌 修身 谨信、爱众、亲仁 强调仁爱是修身要务，德育为先，智育为后
夫子之道，忠恕而已矣(4.15)
己欲立而立人，己欲达而达人————忠 （积极为人） (5.12) 己所不欲，勿施于人 （推已及人） ————恕 (6.30)
（ 【评析】 忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的 基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只 说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么 是忠恕的问题，在其他的篇章里，就回答了这个问题。 朱熹曾对这个问题进行过解说，他说：“尽己之谓忠， 推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无余之辞也。”也就是说要 竭尽自己的全力，推己及人，以求人待己之心待人，真诚坦 荡；以体己之心体人，“己欲立而立人，己欲达而达人”， 同时“己所不欲，勿施于人”。
——忠恕之道
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加 诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 【5.12】
加：强加 诸：之于（兼词） 尔：你 及：达到
【评析】
“恕”的重要内容是“推己及人”：己 所不欲，勿施于人。子贡是个大商人，善于 赚钱。大概孔子认为，你把别人的钱弄到自 己腰包里来，难道还能说“己所不欲，勿施 于人”？ ——己所不欲，勿施于人
与：通欤 语气词 死：殉难 相：辅助 霸：称霸 匡：正 微：没有
一子贡认为管仲非仁的理由: 桓公杀公子纠，不能死，又相之。 本应为君王自杀殉节 ，以死尽忠，也就是 “为君而死”，这样才符合道义，符合仁德。
二、孔子认为管仲为仁的理由。
管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于 今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！