毕仑终稿

从《中国人失掉自信力了吗》中感受鲁迅杂文的魅力内容摘要：杂文是鲁迅主要的战斗武器，杂文虽“古已有之”，但使之成为一种战斗性最强的文体，并起巨大社会作用的是鲁迅。

鲁迅之所以选择杂文作为战斗武器，是因为在帝国主义和国内反动派的强暴的压力下，社会的、阶级的、思想的斗争异常激烈，不容许他把思想情感从容的熔铸到创作里去，而采用曲笔的形式来表现其鲜明的政治立场和深刻的社会见解，所以鲁迅的杂文，无论是从题材内容、语言艺术、写作特色，还是作品的社会战斗性，都有着其独特的魅力。

真正是新民主主义革命时代的产物，是现实斗争生活的反映，是“思想斗争的历史”。

关键词：鲁迅杂文内容的现实性语言魅力艺术魅力艺术感染力一.鲁迅杂文的内容现实性魅力鲁迅一生共写16本杂文集，计700多篇，100多万字。

根据鲁迅思想发展及杂文写作时间，可将他的杂文分为前后两个时期。

鲁迅前期杂文包括1907~1927年的文章，后期杂文包括1927~1936年的文章。

鲁迅前后期的杂文犹如一副巨大的历史画卷，为我们展示了自辛亥革命前后直至抗日战争全面爆发前中国社会生活的各个方面，其博大精深的内容与完美的艺术形式的统一，实属我国现代革命史、思想史、文学史上的瑰宝，是民族文化中无比珍贵的不朽的艺术宝库。

鲁迅杂文的内容极具现实性。

1907~1925年间，中国社会经历了几次比较大的变动，给中国的社会、经济、文化带来了很大的变化，也给中国社会各阶级的社会生活和思想产生了不小的影响，针对这种社会变化和社会现实，鲁迅写了一系列杂文，分别收入《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等集子。

1927~1936年，又是中国社会大变动的时期，这一时期中国革命转入低潮，以蒋介石为代表的国民党反动派集团加紧反共和屠杀革命人民，却对日本帝国主义的侵略实行不抵抗政策，一味的妥协卖国。

在这种白色恐怖的投降卖国的反动统治之下，鲁迅冒着极大的危险，克服各种困难，以他那犀利的笔法，写了数量更多、质量更高、内容极其丰富、更加深刻揭露社会现实的文章。

它们分别收入《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等。

其中《且介亭杂文》系列收入1934年~1936年共120篇，主要是针对蒋介石出于反革命的政治需要。

在全国强制推行宣扬封建道德为核心的“新生活运动”和“尊孔读经”的反动教育，残酷迫害进步力量。

日本也抬出了孔子作为他们进一步侵略中国的工具而进行针砭的。

鲁迅在这些杂文中把对孔孟之道、封建迷信的批判和对中外反动派的政治批判结合起来，深刻地揭露和抨击蒋介石集团卖国反共和日本侵略的新阴谋，极力控诉国民党反动派迫害进步文艺和杀害无辜青年的罪行，对日本帝国主义的侵略和国民党统治下的黑暗社会给予了无情的抨击和讽刺，同时在他的作品中也热情讴歌和扶植了中国的新生力量。

《中国人失掉自信力了吗》就是这样一篇针对现实而写的杂文。

“九·一八”事变以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧，面对日本的侵略，蒋介石极力推行不抵抗政策，并于1934年派亲日分子黄郛向日本乞求和平，却遭到日本公使有吉明的拒绝。

日本侵略势力深入华北地区，一时之间悲观失望的气氛笼罩着中国的上层社会。

当时《大公报》发表评论，大肆指责中化民族失去了自信力，从而为国民党当局推卸责任，掩盖其投降卖国的丑行。

针对这一现实，鲁迅在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，驳斥了国民党反动御用文人的荒谬论调，明确指出中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁，对中国的抗战前途充满了信心，也为中国人民的抗战增添了信心和力量，让更多的中国人认清国民党政府的反动嘴脸。

二、鲁迅杂文的语言魅力鲁迅先生杂文的一个显著特征是语言敏捷与犀利，尖锐、泼辣、充满着幽默性与讽刺性，生动而有力量，有着自己独有的语言韵味。

杂文是鲁迅先生一生运用最多的文学形式，从1907年到1936年去世，他从未停止过杂文的创作。

鲁迅先生的杂文显现出他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命者形象。

长期的创作形成了鲁迅特有的杂文语言风格：幽默横生、诙谐风趣、精辟深沉。

而这种幽默的语言又往往通过“曲笔”、“词语的选择、语法的活用、修辞运用等手段达成的。

”《中国人失掉自信力了吗》写于1934年，而这一时期正是国民党反动统治极为黑暗的时期：加紧反共、剿共、残酷屠杀革命群众、摧残进步人士，扼杀进步力量。

整个国家都笼罩在一片白色恐怖之中。

鲁迅先生也是被摧残的重要对象，只能避居上海租界，他的作品也不能逃过敌人的耳目。

在这种政治高压下，作家不能从容地把他的思想和情感熔铸到创作里去，表现在形象和典型里，同时残酷的强暴压力，又不容许作家的言论采取通常的形式，所以鲁迅先生只能用“曲笔”的艺术形式来表现他的政治立场、他的深刻的社会观察、他的热烈的斗争精神。

如“现在是既不信自己，也不信国联，改为一味求神拜佛、怀古伤今了”，“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己”，“信自己、信国联”、“不信自己、不信国联”、“求神拜佛、怀古伤今”的分明是国民党当局中小数投降卖国者，而失掉自信力的“中国人”正是这些投降卖国者。

这种“曲笔”所产生的幽默感更具有讽刺意味。

在选词练字方面，鲁迅先生常常打破语言的常规，并常常根据语境翻造一些新词。

《中国人失掉自信力了吗》中的“他信力”，现实生活中并没有“他信力”一说，是鲁迅先生根据“自信力”临时翻造出来的，却具有很好的幽默效果。

运用比喻进行讽刺，可以化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力，往往比抽象的说理更生动、更鲜明、更深刻。

鲁迅先生善于把握对象的内在精神，扼其要传其神。

如《中国人失掉自信力了吗》中，将反动派及其御用文人的文章比喻成“脂粉”，这个比喻本身并不可笑，但要是联想到“脂粉”与“脂粉下的那张脸”，讽刺、抨击之力就显而晚见了。

漂亮的脸蛋不必涂抹过多的脂粉，蒋介石所提倡的“新生活运动”“尊孔读经”还需要这些“脂粉”的粉饰，可见就怎么漂亮了。

三、鲁迅杂文的艺术魅力鲁迅的杂文，无疑是他无与伦比的独创的思想天才和艺术天才的结晶。

朱自清谈到鲁迅先生的杂文时说“鲁迅先生独创了将诗和评论凝结于一起的‘杂感’，这尖锐的政论性文艺形式，这是匕首，这是投枪，然而又是独特的诗；这形式是鲁迅先生独创的，是诗人和战士的一致的产物……鲁迅先生则以其战斗的需要，才独创了。

这在其本身是非常完整的，而且由鲁迅先生自己达到了那高峰的独特的形式。

”鲁迅的杂文无疑是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的完美统一。

《中国人失掉自信力了吗》一文就体现了这一点。

鲁迅杂文内容是极其广泛深刻的社会批评和证明批评，大到整个“社会”、整个文明作批评对象，小到寻常的社会现象。

但又“以小见大”，“借一斑而略窥全豹，以一目而尽传其神”。

《中国人失掉自信力了吗》就做到了这种宏观与微观的统一。

作家从社会上的“求神拜佛、怀古伤今”的现象入手，运用层层剥茧的手法，揭露国民党投降卖国者虚伪和欺骗的嘴脸，进而又从正面歌颂我国有史以来前赴后继战斗着的中国人民，明确“我们有并不失掉自信力的中国人在。

”同时鲁迅先生还运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两个方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。

“破”与“立”的统一，是鲁迅杂文的又一特色。

鲁迅的杂文是不留情面的，坚忍不拔地“暴露”和“攻打”旧社会、旧文明、旧势力的匕首和投枪，充满着批判的战斗的激情。

在《中国人失掉自信力了吗》一文中，鲁迅先生以确凿事实为依据，明确指出那些失掉“自信力”，又失掉“他信力”，走上自我麻醉的道路“发展自欺力”的所谓的“中国人”就是国民党当局中少数投降卖国者，号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎反革命的阴谋活动，抨击歌功颂德的官方文章是荒谬、不足为据的，“要自己亲自到社会下面的另一个世界里去观察，才能看到闪耀的历史。

杂文是政论的一种艺术的表现，议论是必不可少的手段。

鲁迅杂文的议论魅力在于议论的抒情性，它给人们的不是什么枯燥的论点或教条，而是感性的薰陶与愉悦。

鲁迅的杂文燃烧着神圣的爱憎，洋溢着抒情的激情。

真情是一切文学创作的艺术生命。

鲁迅的杂文是他的真情的流露，嬉笑怒骂皆成文章。

在《中国人失掉自信力了吗》中，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁，”“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。

”鲁迅热情洋溢地赞美了中国自古以来的革命者所具有的坚定信仰和不屈不挠的精神，同时，鲁迅怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者罪行，鲁迅郑重宣告：“说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。

直斥“有人”的无耻谰言，爱憎之情分明无比。

四、艺术感染力鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的。

一个伟大的作家常常选择最适宜的文学形式来表达他对时代的见解，并且总是站在时代的前沿阵地上，体验那火热般的战斗生活，从而形成自己创作上的独特风格。

鲁迅先生所处的时代，是进步力量与反动统治力量短兵相接的时代，斗争日益激烈的时候，杂文就成为了鲁迅先生斗争的主要武器。

杂文这种文学形式敏捷、犀利，强烈地感应着时代，能敏锐地反映出时代的形势。

在杂文高手鲁迅的精心创作之下，出自他手的杂文更加尖锐、泼辣，生动而有力。

在艺术创作上体现了时代的特征，勾勒出了中国现代社会色彩鲜明的面貌，显露了锐利的战斗锋芒。

鲁迅先生的杂文是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。

鲁迅先生擅长运用“剥笋”式的论辩方式展开论辩，徐懋庸评论鲁迅的杂文时说：“他要暴露一个问题的真相，就动手将它的外面所有的皮依次剥去，剥了一层，然而还有一层，不过这一层样子不同了，如果剥进去，那还有许多工作，倘不剥完，就不会看出真相。

这样的一层层的剥进去，最后告诉你，总之真相如何，这就是深刻，像田螺一们，愈绕愈深入，并不是平面上的兜圈子。

”通过这种严密的逻辑论辩，鲁迅总是在最要害的地方提示问题的本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。

这是鲁迅杂文的一个最显著的特征。

如《中国人失掉自信力了吗》一文中，为揭露国民党当局中的投降卖国行径，鲁迅先生就采用此手法加以剖析，达到教育人民的作用。

开篇，鲁迅先生以确凿的事实为据，指出现阶段中有些“中国人”表现出来的三种不同的态度：一、盲目骄傲，夜郎自大；二、盲目崇拜，借助外援；三、今不如昔，祈求鬼神；最后到自欺欺人，虚无渺茫，悲观绝望。