心亡则忙
2024届湖北省黄冈市高三上学期9月调研考试作文“寻找人生的意义”审题指导及下水范文
2024届湖北省黄冈市高三上学期9月调研考试作文“寻找人生的意义”审题指导及下水范文【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）①人生本没有意义，人生的意义便在于我们要努力寻找它的意义。
——毕淑敏②如果你一直在找人生的意义，那你永远不会生活。
——加缪以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800 字。
【审题指导】这是一道名句式的思辨材料作文题。
矛盾联立的作文题目，大体要经历基本的两步:①异中求同定范围。
两则材料都指向共同的课题，即“追寻人生的意义”;②同中求异选角度。
材料一强调“要追寻人生的意义”，材料二强调“一直追寻人生意义的弊端——不会生活”。
整体立意还要坚持一个原则“可偏而不可废”即可以偏重一方观点，但不可完全否决另一方观点。
考生需在矛盾之中，寻求建立更高层次的统一。
萨特曾言：“存在先于本质，生命本无意义”，存在主义哲学之思，揭示了人拥有拿起画笔绘制自我人生之权，而在这过程中，人们将原本意义的“无”不断填充，或言这样的对生活意义的追寻或使他人失去生活，而笔者以为不然，或许正是这些对意义的不断寻找的过程，才构筑了真正的生活。
我们为何要追寻人生的意义?现实中，有人很忙“心亡则忙”失去意义，使得我们的日常变得忙碌琐碎；有人焦灼，因为对人生意义的错误认知，整日“蜗牛角上争你我”失去了生命的壮阔与从容；有人选择长期躺平，让短暂的人生平庸而过……人生而脆弱渺小，意义使得我们拥有了无畏;生命短暂而琐碎，意义让我们收获了追求永恒的机会；人容易在琐碎与功名中迷失本心，意义让我们能够坚守住本真；伟大事业的路途太过漫长，意义能支撑我们始终如一，一以贯之，从狭隘之我，走向生命的大江大河。
为何“一直寻找生活的意义”就“不会生活”?马一浮先生曾说:“已识乾坤大，犹怜草木青。
”如果说识得乾坤之大，是对意义世界的开拓;怜爱草木青葱，便是诗意的生活。
2024年云南省德宏州盈江县中考一模语文试题
2024年云南省德宏州盈江县中考一模语文试题一、基础知识综合阅读下面文字，按要求完成下面小题。
英雄是中华民族的脊（jǐ）梁。
一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋（fēng）。
习近平总书记也强调：“崇尚．．英雄才会产生英雄，争做英雄才能。
”人们所崇拜的英雄尽管不同，而崇拜的心理则无二致。
这心理分析起来很复杂。
既云“崇拜”，就不免带有几分迷信，就不免有几分。
英雄尽管有不足崇拜处，可是我们既然崇拜他，就只看得见他的长处，看不见他的短处。
英雄崇拜的优点在于它是敬贤．．向上心的表现。
敬贤向上是人类心灵中极其宝贵的一点光焰。
个人能上进，社会能，文化能发展，都全靠它在烛照．．。
英雄常在我们心中煽（shān）燃这一点光焰，常提醒我们人性的尊严，将我们提升到高贵境界。
崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德价值。
世间只有几种人不能崇拜英雄：一是愚昧（wèi）者，①不能根本辨别好坏；二是骄矜杜忌．．者，①自私的野心蒙蔽了，不愿看旁人比自己高一层；三是所谓“犬儒”，轻世玩物，视一切无足道；最后就是丧尽天良者，毫无人性，①必定也就没有人性中最高贵的虔敬心。
这几种人以外，①所有的人都多少可以崇拜英雄，一个人能崇拜英雄，他多少还有上进的希望，因为他还有道德方面的价值意识。
1．文中注音不正确的一项是（）A．脊（jǐ）B．锋（fēng）C．煽（shān）D．昧（wèi）2．文中加点词语有错别字的一项是（）A．崇尚B．敬贤C．烛照D．杜忌3．文中横线上依次填入的词语，最恰当的一项是（）A．英雄辈出盲目改良B．英雄辈出莽撞改良C．人才济济盲目改造D．人才济济莽撞改造4．对文中①①①①句的修改，最恰当的一项是（）A．①不能根本辨别好与坏B．①自私的野心蒙蔽了一切C．①必定也就没有人性中高贵的虔敬心D．①所有的任何人都可以崇拜英雄二、选择题5．下列句子的排列，与上下文衔接最恰当的一项是（）大理栽秧会起源于东汉末年，。
巧用说文解字寻求作文创意
怒 钱（錢）欲（慾）皈 臭 伪 富 舒 慎 耻（恥） 错 懒 赖 技 疚 忌 憔悴 惭愧 智慧 聪慧 教养 研究 创新 仁义（義） 政治 道路 道理 ……
我觉得人类最特出的才能——即用字遣词 的能力——似乎感染了一种瘟疫。这种瘟疫困 扰着语言，其症状是缺乏认知和临场感，变成 了一种自动化反应，所有的表达化约为最一般 性、不具个人色彩而抽象的公式，冲淡了意义， 钝化了表现的锋芒，熄灭了文字与新状况碰撞 下所迸放的火花。
——意大利·卡尔维诺
Байду номын сангаас
巧用说文解字
寻求作文创意
一字常涵千万象 片言能触万斛泉 太初有字字含道 体道做吾锦绣篇
忙（04年上海卷）
“心亡则忙”， 心“亡”，死矣。无目的、 无成效的忙碌，那叫瞎忙，眼受害，心遇死，那才 可悲。哀莫大于心死，事再多，也不能“心亡”。 现今为数不少人，忙于交际、应酬，正事不忙，杂 事忙；本职不忙，闲事忙；大事不忙，小事忙；公 事不忙，私事忙；白天不忙，晚上忙。这样忙下去， 总有一天会“心”“亡”。
泉 绣 秋 思……
林间夕照，那是夕阳投在林梢的深情一瞥。那 是最美又最容易触动人类灵魂的情景啊！“寒日无言 西下”，触动起的是游子思家的孤独之梦；“四围山 色中，一鞭残照里”，触动起的是情人告别的断肠之 梦；“反影入深林”，触动的是文人逃禅的隐逸之梦。 就连“红楼梦”三个字，让我们读到的不也是一种红 消了，楼塌了，梦碎了的此恨绵绵的哀痛吗？
说“安”（05年北京卷）
古人造字，喻形寓意。何为“安”也？室 中有女即为“安” 。
问（06年四川卷）
用口问开成功的大门
生有所息（06年浙江卷）
“息，就是把‘自’己放在‘心’上”。 生有所息，善待自己！”
杜甫很忙我也很忙
杜甫很忙,我也很忙□逄春阶我乃一庸人。
老感觉忙,这属于“世上本无事,庸人自扰之”。
人到中年,上有老,下有小,中间还有他大嫂,时不时还有亲戚朋友来掺和掺和。
忙什么?忙活忙活,忙着活!!猛一看到“杜甫很忙”的涂鸦,看到“杜甫很忙”的网络语,觉得一个“忙”字道出了当下好多普通人的心境。
看到杜甫手扛机枪、身骑白马、脚踏摩托、耳贴手机……觉得很好玩。
网友有才,让一千三百岁之老杜,穷年忧黎元,叹息肠内热,从唐朝的四处流浪,忙到现在很酷地流行。
忙得把杜甫都忘了,把诗歌忘了。
试问,现在除了研究杜甫的,有几人还能背诵杜甫五首以上的诗歌?我是彻底忘了。
应该感谢网络,让我又记起这位伟大的诗人。
这位老皱着眉头的诗人,被网友颠覆了形象,这善意的颠覆,得到的效果,是喜剧的,窃以为是从神到人的“复活”。
按说,对杜甫这样的诗人,应该经常记起,经常得到他的滋润,可惜没有。
遗憾的是,“杜甫很忙”的流行,也仅限于围观,这不好,围观之后,还得走近杜甫,走进他的诗中,“杜甫很忙”才“忙”得有品位,有价值。
上学时读张天翼小说《华威先生》,很不理解那个华威先生的“忙”,比如他的口头禅是:“我恨不得取消晚上睡觉的制度。
我还希望一天不止二十四小时。
”他的“忙”只是每日里赶来赶去,蜻蜓点水式地参加各种会议,发几句空洞干瘪的指示,余下的时间,则全部忙于“不是别人请他吃饭,就是他请别人吃饭”。
经历渐多,现在真有点儿理解了华威先生。
那是无休止的瞎忙,如鞭抽的陀螺。
朋友的饭局,不赴不行；亲戚的小忙,不帮不行；怀人的文章,不写不行；还有,文学爱好者,写了习作,请你指正,你哪有资格给人指正,人家不过就看着你在报社干,跟你交往,图个发稿方便,你还真当回事了,以为水平就是高了,于是煞有介事地给人家提意见,一二三,你挖空心思忙,弄得人家还不高兴……我这是忙着自找苦吃,忙得都把自己快忘了。
“杜甫很忙”网络走红,我先想到的是郭沫若,想到了郭沫若在上世纪70年代写的《李白与杜甫》,这本书我读过。
九年级期末复习文言文语文试卷附解析1
九年级期末复习文言文语文试卷附解析1一、文言文1．阅读下面的文言文，完成各题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子·告子上》）（1）下列划线字的意思相同的一项是（）A.死亦我所恶十恶不赦B.乞人不屑不屑置辩C.所识穷乏者穷冬大风D.乡为身死而不受从乡之先达执经叩问（2）翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）A.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：鱼是我喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。
如果这两种东西不能同时都得到的话，那我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
理解：文章开头，孟子从人们常见的欲望谈起，鱼与熊掌在当时都是难得的食物，在鱼和熊掌不能同时获得的时候，一般人都会因为熊掌更为美味而选择熊掌。
B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
理解：在孟子看来，人性天生就是善良的。
“贤者”能够做到舍生取义，是因为他们能够一直保有善良的品行。
然而，这并不是所有人都能做到的。
（3）“舍生取义”思想是古代许多仁人志士所崇尚的献身精神，它谱写了中华民族历史上无数为国捐躯的慷慨壮歌。
请结合下面的（链接材料），简要说明这种担当精神是如何在邓世昌身上体现的。
在当今社会，你又是如何看待这种思想精神的。
（链接材料）邓世昌，字正卿，广东番禺人。
少有干略，尝从西人习布算术。
既长，入水师学堂，精测量、驾驶。
初中语文11《记承天寺夜游》公开课一等奖创新教学设计_1
初中语文11《记承天寺夜游》公开课一等奖创新教学设计初中语文《记承天寺夜游》教学思路：双线教学法线索一：赏析美文法读一读，品一品，辨一辨，写一写。
线索二：微澜处探析法微澜一，入；微澜二，寻、亦；微澜三，空明；微澜四，闲。
一、悬疑导入上课起立，同学们好老师好，同学们请坐。
霍：哎唐老师，你怎么掉东西了啊？谭：这是我给自己的小便条霍：是什么？和同学们可以分享吗？谭：这是一个秘密霍：哈哈哈，还有秘密，好啊谭老师，你先请坐，我和同学们，先开始我们今天的这一课。
同学们看，我们今天要上的课文叫？生：记承天寺夜游，二、读一读霍：我们先来读一读。
霍老师想听同学们读出两个效果，一个是这篇文章我们快快的读一遍，哪个同学愿意读一下？生：元丰六年十月十二日夜……如吾两人者耳霍：你可以做rapper选手了生：哈哈霍：鼓个掌啊，谁愿意来一个慢读？生：元丰六年十月十二日夜……如吾两人者耳霍：（悠闲从容，抑扬诵读）但少闲人，如吾两人者耳，越读越慢了好了，采访一下同学们，喜欢哪个版本？生：我比较喜欢慢的版本。
霍：慢的，为什么？生：我觉得这首诗，他是想要表现出那种抒情的感觉。
霍：哦一种抒情的感觉，对，而快的话可能比较有节奏。
生：但是，这种作者想要表现出来的那种情调，还有那种无所事事想要找人去寻找乐趣的那种感觉。
霍：哦，你注意到无所事事，想要找人，寻找一点乐子，是吧？生：嗯，对。
霍：好的，我们会发现，本篇文章原来写的是快节奏，还是慢节奏？生：慢，慢节奏。
霍：第一个学习成果出来了在题目旁边注上慢，让我们慢下来，跟苏东坡一块散步吧。
我们一块找乐子，和朋友一块散步。
这么点事，他能算得上唐宋八大家的一篇古文吗？果然是算的，我看到的很多苏轼介绍里边，都把《记承天寺夜游》，这个四行半的小文章，85个字与苏轼的《赤壁赋》那样，一个比较大的作品，放在一块，作为苏轼的代表作。
为什么这么短的文章，成了文化大师的代表作？其实呀，苏轼当时被贬到黄州，被贬到惠州，被贬到儋州。
《脉经》（全本）
《脉经》（全本）西晋·王叔和着序脉理精微，其体难辨。
弦紧浮芤，展转相类。
在心易了，指下难明。
谓沉为伏，则方治永乖；以缓为迟，则危殆立至。
况有数候俱见，异病同脉者乎！夫医药为用，性命所系。
和鹊至妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。
故伤寒有承气之戒，呕哕发下焦之间。
而遗文远旨，代寡能用，旧经秘述，奥而不售，遂令末学，昧于原本，斥兹偏见，各逞己能。
致微成膏肓之变，滞固绝振起之望，良有以也。
今撰集岐伯以来，逮于华佗，经论要决，合为十卷。
百病根原，各以类例相从，声色证候，靡不该备。
其王、阮、傅、戴、吴、葛、吕、张，所传异同，咸悉载录。
诚能留心研穷，究其微赜，则可以比踪古贤，代无夭横矣。
卷一脉形状指下秘决第一（二十四种）浮脉，举之有余，按之不足。
（浮于手下）芤脉，浮大而软，按之中央空，两边实。
（一曰手下无，两旁有）洪脉，极大在指下。
（一曰浮而大）滑脉，往来前却流利，展转替替然，与数相似。
（一曰浮中如有力。
一曰漉漉如欲脱）数脉，去来促急。
（一曰一息六七至。
一曰数者进之名）促脉，来去数，时一止复来。
弦脉，举之无有，按之如弓弦状。
（一曰如张弓弦，按之不移。
又曰浮紧为弦）紧脉，数如切绳状。
（一曰如转索之无常）沉脉，举之不足，按之有余。
（一曰重按之乃得）伏脉，极重指按之，着骨乃得。
（一曰手下裁动。
一曰按之不足，举之无有。
一曰关上沉不出，名曰伏）革脉，有似沉伏，实大而长微弦。
（《千金翼》以革为牢）实脉，大而长，微强，按之隐指然。
（一曰沉浮皆得）微脉，极细而软，或欲绝，若有若无。
（一曰小也。
一曰手下快。
一曰浮而薄。
一曰按之如欲尽）涩脉，细而迟，往来难且散，或一止复来。
（一曰浮而短，一曰短而止。
或曰散也）细脉，小大于微，常有，但细耳。
软脉，极软而浮细。
（一曰按之无有，举之有余。
一曰细小而软。
软，一作濡，曰濡者，如帛衣在水中，轻手相得）弱脉，极软而沉细，按之欲绝指下。
（一曰按之乃得，举之无有）虚脉，迟大而软，按之不足，隐指豁豁然空。
在你的生命里有一些人跟你的关系象两条平行线保持着固
在你的生命里，有一些人跟你的关系象两条平行线，保持着固定的距离却永远也不可能相遇；还有一些人跟你的关系则如同两条交叉线，在经过一个交叉点以后便愈来愈远曾经为水一直以来，总是认为深爱一个人不是一件坏事情，真正事情发展到了一定程度，竟然如此伤神，心理和精神上备受煎熬，辛辛苦苦建立起来爱情壁垒轰然倒塌，即使对于一个男人来说也不亚于一次超级地震。
看到周围那么多一对对那么多不幸福的情人，觉得自己现在很幸福，可事情到自己头上了，才觉得自己是世界上最经不起情债摧残的人。
一边舔舐着伤口安慰着自己，闪烁着迷离的眼神，满脸的哀怨夹杂忧伤，一边又幻想着我们可以重来，我们还是在一起，我们一如从前甜甜蜜蜜，眼前总是飘荡着我永远看不够的小脸蛋，和迷人的笑脸，甚至包括你斜视略带责备和撒娇的眼神。
情感的债，剪不断理还乱，心里闹腾腾的感觉真快将我掩埋，一切的美好都觉得那么虚无缥缈，一切的爱情理想在时光的消磨中变得越来越低调，爱情的目标也成就了阻滞前进的动力，成就了心底的一道不可逾越的障碍，和爸爸一宿的长谈也阻挡不了我依然无尽的思念。
这就是一个男人，一个拿得起放不下的男人，我总是打电话给你罗罗嗦嗦问长问短，唯恐你受到一点点伤害，没想到最后伤害到你的却是我自己。
这么做我已经隐隐感觉我在你面前活的毫无自尊可言，大有一个街头混混，无良青年似的，其实我明白一个已经花枝凋零的感情何必低声下气的去挽回，我不想这么没出息，可夜深人静的时候总是忍不住偷偷的打电话给你，哪怕只为听听你熟悉的声音，注定了这辈子成了“情感奴隶”。
事情就这么过去了，一刻钟深入的交谈造就了一辈子不可磨灭的伤痛，彼此就这么擦肩而过，我尽管多么的不甘心，可是想想你坚决的态度，我真的打算放下这一段情，这一世债，不管我们今后还能不能重新在一起，写下这么多东西，仅仅是做一段总结，做一个深刻的反省，为现在，更为今后。
宝贝，还记得我们的拥抱吗？宝贝，还记我逗你开心的时候吗？宝贝，还记得我们太太多多的点点滴滴吗？……宝贝,你现在开心快乐吗？宝贝，你要记得曾经有一个男人是那么的爱你，记得我，在不开心的时候想起我。
2024年九年级语文中考专题复习：文言文对比阅读(含答案)
荀崧①小女灌，幼有奇节。崧为襄城太守，为杜曾所围，力弱食尽，欲求救于平南将军石览，计无从出。灌时年十三，乃率勇士数千人，逾城②突围夜出。贼追甚急，灌督厉③将士，且战且前，及入鲁阳山获免④。自诣⑤石览乞师；又为⑥崧书，与南中郎将周访请援。贼闻兵至，散走，灌之力也。
（节选自《晋书·列女·荀灌》，有删改）
【乙文】
溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲①，日沃汤数次。后名读书之斋②曰“七录”。溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
（《明史·张溥传》）
【注①皲：皮肤因寒冷或干燥而破裂。②斋：书房或学舍。
11．解释加点词语的意思。
[甲]
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
D．乙文庄周以比喻的方式阐明拒绝的理由，其实庄周的志趣是回归自然，逍遥自得。
10．《逍遥游》塑造了积极进取的鲲鹏的形象，这是否与道家思想矛盾？结合甲乙两文谈谈你的理解。
【甲文】
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
C．《口技》中对犬吠，妇人欠伸，夫呓语，儿啼，夫醒，大儿醒且絮絮不止一系列细节的描写，使听众如临其境。
心亡则忙，亡心乃忘
心亡则忙，亡心乃忘饭后闲来无事，本想散步去书城的，无奈已经七点多了，估计到那儿也快关门了，便独自驾车去书城“翻书”。
这样说，实在是找不到其他说法，至少我很少在书城看书，基本上是属于看书背，翻一翻的那种，不是那种能在书城静静地坐下来看的那种。
面对这么多的吸引人的书，我能视而不见，当个盲人吗？根本不可能。
说来奇怪，我面前如果放了一堆书，很难选择其中的一本静静地看下去，总喜欢翻来翻去，因此我随身只带两本书。
闲话多了，其实关于这两个字，我从昨晚开始一直在回忆，到底是在哪本书里看了一眼。
只记得，翻到其中的一本书的中间，看到有这样的一篇文章，谈“盲”与“忙”，后来因为书城打烊的音乐响起，匆匆放下了书，后来就怎么也想不起来是在哪本书里看到的。
我也只能记起看过书中这样的一句话：“盲者，亡目也。
”这一说，任何人都不会有什么意见，“盲人”不就是瞎子嘛。
那么为什么会将“盲”和“忙”放在一起呢？难道是因为“忙者，心亡也。
”？此时的脑海中，浮现的是另一个字：也是由“心亡”组成的，只不过调了个头：亡心者，忘也。
哦，心亡则忙，亡心乃忘。
始终认为，“忙”是一种幸福。
能有事让你去做，特别是“忙”自己乐意的事儿，忙有所值，忙有所乐呀。
曾几何时，单位里事儿实在多，忙得天花乱坠，忙得焦头烂额，忙得夜以继日……一直以那段时光为豪，自诩这样充实的日子，过得还真是味儿。
忙的这些事儿，正像菜里的调味品，一点一点放里放，让菜更有味儿。
放着放着，可能会忘记了原本的菜味儿是什么，失去了本来的味儿。
正像我们，忙着忙着，最后不知道自己要的是什么了。
这些年的人吃着羊肉，皱着眉，这羊肉好像没骚味儿嘛。
现在有些人越来越注重原味儿，这几年爬山的人多人，钓鱼的人多了，总之是亲近自己的人多了，这正是对清人张潮在《幽梦影》“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲”的最好诠释。
“你这个人最近心思有点儿活滴滴呢。
”对于亲近自然的人，人们不会这样去评价。
何？心亡矣。
现在明白，“忘”是一种境界。
历年高考优秀作文：忙,心之亡也？
历年高考优秀作文：忙，心之亡也？“忙”，这个字在现代社会中出现的频率极高。
人们总是忙于工作、学习、生活，仿佛一刻也不得闲。
有人说，“忙”是心灵的死亡；而我却认为，“忙”是生活的常态，关键在于我们如何对待它。
“忙”，可以是为了实现梦想而努力奋斗的充实。
古往今来，无数仁人志士为了心中的理想而忙碌奔波。
孔子一生周游列国，传道授业，虽历经坎坷，却始终未曾放弃自己的信念。
他的忙碌，是为了传播仁爱思想，为了拯救乱世中的百姓。
曹雪芹“披阅十载，增删五次”，著成千古奇书《红楼梦》。
他的忙碌，是为了用文字描绘出一个丰富多彩的世界，展现人性的复杂与美好。
这些人的“忙”，是有意义的、有价值的，他们在忙碌中实现了自己的人生价值，让自己的心灵得到了升华。
然而，现实生活中，很多人的“忙”却变得盲目而浮躁。
他们忙碌于功名利禄，忙碌于追求物质享受，却忽略了内心的需求和精神的滋养。
他们整天奔波忙碌，却不知道自己真正想要的是什么。
这种“忙”，只是一种表面的忙碌，实际上是内心的空虚和迷茫。
长此以往，人们的心灵会逐渐变得麻木，失去对生活的热情和对美好事物的感知能力。
那么，我们该如何避免陷入这种盲目忙碌的状态呢？首先，我们要明确自己的目标和方向。
只有知道自己想要什么，才能有的放矢地去努力，避免在无意义的事情上浪费时间和精力。
其次，我们要学会合理安排时间，做到劳逸结合。
忙碌并不意味着要放弃休息和娱乐，适当的放松可以让我们更好地恢复精力，提高工作效率。
最后，我们要保持一颗平常心，不要被外界的诱惑和压力所左右。
在忙碌的过程中，要时刻关注自己的内心感受，不要让忙碌成为心灵的负担。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”陶渊明在忙碌的官场生活中，依然能够保持内心的宁静和淡泊，找到了属于自己的生活方式。
我们也应该在忙碌的现代生活中，为自己的心灵找到一片栖息之所。
让我们在忙碌中学会思考，学会成长，让“忙”成为我们实现梦想、走向成功的阶梯，而不是心灵的枷锁。
“忙”，并非心之亡也。
“忙”字-中国字与中国文化
“忙”字-中国字与中国文化小篆隶书楷书行书＜会意＞、＜形声＞字小篆：「忙」，从心，亡声，本义作「心迫」解，乃形容心中急促紧张而言行匆迫之状，故从心。
又以亡本做「失」解，心中忙乱则神智难定，以致如有所失而缺乏主张。
故忙从「亡」声。
其义为：1.工作繁多促迫曰忙。
如忙里偷闲。
2.事情繁多，没有空闲。
如忙碌、繁忙。
3.心情、时间促迫。
如神色慌忙。
又如「向后光阴促，从前事意忙」。
4.赶紧曰忙。
如急忙，赶忙。
5.旧时分期征收田赋谓分忙。
有上忙、下忙之称。
「忙」乃「心亡」。
日日在繁忙中度日的现代人，可曾停下来想一想，现在自己的心是不是「亡」了？而「心亡」究竟意味着什么？「心亡」就是我们的心智失去了功能，例如敏锐的洞察力、清晰的分辨力、理智的判断力不起作用了，如同盲人一般，搞不清自己的方位，认不清前进的方向。
人不免会无奈地叹息道：「整天忙，却不知道忙些什么？」、「忙得晕头转向」、「忙得心乱如麻」……等等。
我们确信，人努力一定有结果，但却不一定是好结果！整天忙碌而不辨方向是多么危险的事情，如同一个失去舵的船，纵使有再强劲的马力，在茫茫大海中，很可能快速驶入暗流或漩涡之中。
因此，我们要时时认清自己在往什么方向走，所作所为对父母、子女乃至团体、社会大众究竟有什么影响？一举一动是否有负面的作用？是否有价值、有意义？是否盲从了？我们应从心里随时反省自己，心有没有亡死？有没有盲掉？有没有茫失？我们努力的方向是不是父母期望的，社会需要的？是不是良善光明的？千万不能在忙、盲、茫中迷失了自己：小者白白耗费了人生宝贵的精力和命光，重者勤苦努力的结果是把自己送入黑暗的深渊！如是，岂能不对自己的「忙」态，经常做检点反省？「心亡」不但是失去辨别大方向的能力，也令我们在做事的当下，神智难定，智慧无法开显。
《弟子规》云：「事勿忙、忙多错」，讲的就是这个道理。
与其在忙乱中出错，不如定心安神，做事之前充分预备，审慎思维，才能把事情做对、做好。
现代人在忙乱中压力重重，难以疏解。
忙字部首和结构
忙字部首和结构忙，读音为"máng"，是一个常用的汉字。
它是由两个部首组成，分别是心字旁和亡字旁。
心字旁是指与心相关的部首，而亡字旁是指与亡相关的部首。
下面将从这两个部首的含义和结构来展开，探讨忙字的深层含义。
一、心字旁的含义和结构心字旁是由“忄”构成的，它代表了与心理、情感相关的意义。
在一些汉字中，心字旁常常表示与内心、感情、意志等有关的含义。
例如，“思”字中的心字旁表示思考、思维的意思，“怕”字中的心字旁表示害怕、恐惧的意思。
二、亡字旁的含义和结构亡字旁是由“亡”构成的，它代表了与死亡、消亡相关的意义。
在一些汉字中，亡字旁常常表示与死亡、失去、消失等有关的含义。
例如，“亡”字本身就表示死亡，而在“忙”字中，亡字旁则表示繁忙、忙碌等意思。
三、忙字的深层含义忙字的部首由心字旁和亡字旁组成，结合起来就形成了“忙”字。
心字旁代表了内心的感情、意志，而亡字旁则代表了失去、消失。
因此，忙字的含义可以理解为内心感情的失去或消失，也就是说，一个人在忙碌的过程中，常常会忽视内心的感受和需求。
对于现代社会来说，忙碌已经成为了大多数人的常态。
人们忙于工作、学习、生活等各个方面，经常感到时间不够用，无法顾及其他的事情。
人们为了追求更好的物质生活和社会地位，不断奋斗和努力，但往往忽略了自己的内心需求和情感交流。
当一个人长期处于忙碌状态时，可能会出现身心疲惫、精神压力过大的问题。
忙碌常常伴随着紧张和焦虑，容易导致身心健康出现问题。
因此，我们应该意识到忙碌并不是一种好的状态，需要适时地调整和放松自己。
四、如何应对忙碌的生活面对忙碌的生活，我们应该学会合理安排时间，分清主次，避免过度劳累。
以下是一些建议：1.制定合理的计划：合理安排每天的时间，将任务按重要性和紧急性进行排序，避免事情堆积在一起。
2.保持良好的时间管理习惯：设定合理的工作和休息时间，不要超时工作，避免过度劳累。
3.学会拒绝和分配任务：当工作任务过多时，学会拒绝一些不必要的事情，并将一些任务分配给他人。
寡也是一种智慧？
寡也是一种智慧？人的一生不能事事顺心如意，也不会什么都没获得。
寡或郁郁寡欢也是一种生活方式。
在行为上要先学会舍，把不需要的东西全扔掉后你可能才会得。
而精致生活的方法，就是适当做减法，“少少”益善。
人生亦如此，有时候，愈少愈好，少能得到更多。
正如一句禅语所言：寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
寡的力量，就是让生活更有质量。
寡，是一个人最智慧的活法。
一、寡言话多的人仿佛一直走夜路，免不了踩到坑洼。
老子说：知者不言，言者不知。
话少而精，聪明的人总是少说话，会说话。
你说的话，代表了你的修养和智慧，不可不句句斟酌、时时思量。
沉默是金。
寡言则是最靓的衣装，也是最高的涵养。
二、寡事生活像战场，选择一样你最拿手的兵器，披荆斩棘。
集中力量做好一件事，不然只会感动了自己，浪费了时机。
寡事成功,谓之知用。
刘备就是这方面的典范。
较之曹操孙权，刘备资质最差，他之所以能和前两者三分天下，在于他的“寡事”。
刘备广纳天下贤才，用人不疑，交代给部下的事从不插手。
我们从诸葛亮的《出师表》就可以看出：“宫中之事”，交给郭攸之、费祎等；“营中之事”，交给将军向宠。
刘备一生只做好知人善用这一件事，便成就霸业。
“心亡则忙”。
每日被琐事缠身，不懂舍弃，只会身心俱疲。
事事都做，事事做不好，这不是斜杠，而是“斜路”。
韩寒就曾说过：“全面发展就等于全面平庸。
”真正智慧的人，会放下无关之事，专注必行之事。
把事减少，把事做好。
三、寡思许多人的问题主要在于读书不多，而想得太多。
尚在大一，就担心本专业不吃香未来会被淘汰。
喜好历史，却焦虑如今社会经济至上文史无用。
想得太多，是给精神套上枷锁，只能一路负重前行。
人生本没有烦恼，想得多了，烦恼会自动寻上门。
做好眼前，活好当下，抛弃乱想，烦恼自消。
听好每一堂课程，它会在不经意的时刻帮你解决疑惑；尊重自己的喜好，它会在平淡的日子里助你闪闪发光。
成大事者不纠结。
未来是走出来的，不是想出来的。
四、寡欲“嗜欲者，逐祸之马也”，不当的欲望，将以最快的速度，带你奔向最深的谷底。
2024年中考九年级语文专题复习：文言文阅读(含答案)
2024年中考九年级语文专题复习：文言文阅读阅读下面的文段，回答问题。
【甲】环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁?山之僧智仙也。
名之者谁?太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
(节选自欧阳修《醉翁亭记》)【乙】余为夷陵①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。
后做舍人②，又得琴一张，乃越琴也。
后做学士，又得琴一张，则雷琴也。
官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。
在夷陵时青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然③自释。
及做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思，琴虽佳，意则昏杂，何由有乐?乃知在人不在器若有以自适，无弦可也。
(节选自欧阳修《书琴阮记后》)[注]①夷陵：地名。
②舍人：官名。
③萧然：悠闲，潇洒。
1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）A．望之蔚然而深秀者/望其旗靡B．名之者谁/有仙则名C．山间之朝暮也/皆朝于齐D．余为夷陵令时/不足为外人道也2．用现代汉语翻译选文中的划线句子。
①山水之乐，得之心而寓之酒也。
②琴虽不佳，意则萧然自释。
3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）A．甲文首段由远及近，移步换景，交代了醉翁亭的位置，给人以身临其境之感。
B．甲文第二段抓住景物的特征，写出了山中早晚的阴晴变化和四时之景的不同。
C．乙文中作者曾先后得到三张不同的琴，琴越来越好，作者反而越来越不快乐。
D．两篇选文都以写青山绿水为主，目的都是表现作者对大自然的无比热爱之情。
4．从选文来看，欧阳修“意不在酒”、乐“不在器”，那么他真正追求的是什么呢?请结合两篇选文简要分析。
11.11早会内容
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人文斱面
【"首飣"原挃男人帰子】“首飣”一词仂天多挃癿女性佞戴癿裃飣品,可是在古代 ,意思即与挃男人所戴癿帰子。到了唐代,“首飣”才开始与挃女人头上癿裃飣 品。所以,梦想自己有朝一日能玩把穹越癿姑娘们注意了,如果穹越回唐朝乀刾 ，别人提到“首飣”癿时候别激劢，先弄清是男用迓是女用。 • 【八拜乀交是挃哧八拜？ 】1、知音乀交——伯牊子期 2、刎颈乀交——廉颇 相如 3、胶膝乀交——陈重雷丿 4、鸡黍乀交——元伯巨卿 5、舍命乀交——角 哀伯桃 6、生死乀交——刘备、张飞和关羽 7、管鲍乀交——管仲和鲍叔牊 8 、忘年乀交——孔融和祢衡 小伙伱们，佝知道几个？ • 【古人跪坐吃飡为避走光】叱刾时代，朋飣上衣下裳。男女都穹裙子，里面 丌穹内裤。商周时代，才用袍子做内衣。春秋戓国，裤子普及。东汉以后才 有还裆裤。所以东汉以刾聚飠必须双腿幵拢跪在地上，讥外衣垂下来，护住 要害部位。返就是古人以跪坐姿势就飠癿由来。 • 【中国古代十大定情信物】1、正妻范儿——簪；2、君子乀情——玉佞；3、 情香怡人——香囊；4、直戔了当——花椒；5、温良贤惠——瓜果；6、叐乀 父母——头収；7、狗血剧情——对卉乀物；8、纠结缠绵——同心结；9、神 仙与用——手镯；10、帝王乀选——玉如意。PS：当仂不国际接轨——戒挃。
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丐间百态
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【产妇产子悄悄离开医院 回短信称没钱丌要小孩了】一名外地孕妇街头临盆 ，河南郑州市民联手相劣，但产妇在生下一男婴后即悄悄离开了医院。丌少 热心市民及企业表示愿提供帮劣，但产妇始终丌肯露面，幵収短信称：“我 （已）离开郑州，小孩儿我丌要了。”（大河报）11月9日 吆和网【7岁血友病男孩绝食求死：爸妈丌用叐苦了】河南舞阳7岁男孩半斌 杰患上血友病，爸妈边捡庘品挣钱边给他看病，微薄收入迖顼丌住医疗费。 斌杰丌想拖累父母竟绝食求死。他妈妈说：“収现他偷偷把飡倒掉，说饿死 了就解脱了，爸妈也丌用叐苦了。”儿子癿懂亊、无奈和痛苦抉择，讥人心 如刀割。11月9日 【小偷盗得7.3万元兴奋得当场面瘫】江西人文某平时在温州打工，总觉得打 工辛苦，就老想着搞点忚钱。一次他仅一辆奥迪上偷得7万多坑，长返举大迓 没见过返举多钱，他感觉心脏要仅嗓子眼跳出来了。可是，乐极生悲，他兴 奋得当场面瘫，被警斱抓获癿那一刻嘴迓是歪着癿 【暗号】 某大酒庖门口，两拨戴墨镜癿人相遇，观察少许，双斱遂报拳于相 试探： 海参盖地虎！ 茅台镇河妖！ 天迓未黑， 谁也丌想家。 脸怎举红了？ 酒瘾焕収！ 怎举又黄了？ 怕纨委来查！此时，一斱摘下墨镜道：领导，原来 是自己人啊。唉，现在吃飡比嫖娼都丢人。忚,请迕！
坚持学习 增强修养
知识 与科 技 发 展一 日千里 的 时代 ，惟 有 不断 学 习 ，不断 地 充实 自己， 不断
追 求 成 长 ， 才 能 使 自 己在 工 作 上 始 终
立于不败之地
怎 么 学 ？ 历 史 上 的 头 悬 梁 、 锥 刺
莫嫌 本事 无人 知 ，是金 子 总要发 光 的。你 的付 出不管 领 导看 见与 否 ，
个 人 活 在 世 上 要 有 真 本 事 ， 要
有 真 学 问 。 如 果 不 学 习 、 不 “充
电 ” ， 就 不 会 “ 电 ” ， 就 不 能 更 好 放 地 服 务 于 社 会 。 无 知 就 是 愚 蠢 ， 愚 蠢
就 会 受 穷 。 李 大 钊 说 ： “ 识 是 引 导 知 人 生 到 光 明 与 真 实 境 界 的 灯 烛 。 ” 高 尔 基 说 ： “ 个 人 知 道 的 越 多 ， 他 就 一
你 肚 子 里 有 呀 ！ 而 我 肚 子 里 没 玩 意
骨 ， 现 实 生 活 中 的 拜 师 、苦 读 、晨
练 、 写 笔
啊 ！” 的确 ，肚子里 没玩 意就释放 不
出能量。
一
方 式 不 一
什 么 方 式 有 一个 良 为 懂 得 很 感 到 自 己 思想 的人 瓶子晃，
孩子还 难 呀 ！”丈 夫着 急地 反驳 道 ： “ 们 女 人 生 孩 子 虽 然 很 难 ，但 是 ， 你
人 ， 学 做 事 ， 学 习 你 不 知 道 的 那 ～ 切
一
切 。学什 么 部 比虚度 光 阴强 ，哪怕
寞 。 如 果 没 有 吃 苦 的 精 神 ， 肯 定 是
是 今 天 学 了 一 个 生 字 也 是 自己 的 收
有关书籍读后感范文
有关书籍读后感范文当阅读了一本名著后，你心中有什么感想呢？是时候抽出时间写写读后感了。
但是读后感有什么要求呢？以下是整理的有关书籍读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
每个人都渴望在优越的生活条件下，过上无忧无虑的幸福生活。
可是，任何事情都是一分为二的，人们在享受优越的生活时，也极易养成惰性，尤其是青年学生。
读了宋濂的文章，《送东阳马生序》，我对此感受尤深。
宋濂从小勤奋好学，家里贫穷，没钱买书来看，就常常向藏收的人家借，亲手抄录，和他们约定日期归还。
在十分冷的冬天里，砚台都结了坚固的冰，手指冻得没法屈伸，他仍然不敢懈怠、偷懒。
当他出外去追随教师的时候，背着书箱、拖着鞋子，走在深山大谷中。
酷寒的冬天、凛冽的冷风，大雪积了好几尺深，脚、皮肤都冻裂而不明白。
他博览群书，最终成为明代的大学士。
时光过去了600余年，今日我们的生活、学习条件与600余年前相比，发生了不可同日而语的变化。
我们坐在宽敞明亮的教室里，教师和颜悦色地为我们传道授业解惑;我们不需要抄书、不需要长途跋涉，也没有寒冻之苦，可是，我们真正像宋濂那样用心求学了吗?有时候我坐在窗明几净的'教室里，心却飞到了窗外;对教师苦口婆心的教诲，我缺乏应有的兴趣和活力;父母不惜自我省吃俭用，为我供给便利的学习条件，我却不知心存感激……与宋濂相比，我自感有相当的距离。
正如宋濂所言，我的学业没有大的提高，如果不是因为我的天资不够聪明的话，只能归因于不如宋濂专心和勤奋了。
我以往看过标题为《要“穷”孩子不要“富”孩子》这样一篇文章，印象很深。
这是一篇关于澳大利亚父母教育孩子的文章。
文章介绍说，澳大利亚是一个发达国家，每个家庭都相当富裕。
可是，父母却让孩子们过着清贫的生活。
冬天父母让孩子穿很薄的衣服，磨炼他们的意志;从小让他们到大海中冲浪、冒险，锻炼他们的胆量。
我想，也许这就是澳大利亚之所以成为发达国家的原因之一吧!梅花香自苦寒来。
在今日优越的生活条件下，期望学校、家庭乃至整个社会多给孩子供给锻炼的机会，磨炼其勤奋好学、不怕吃苦的意志，使其在优越的生活条件下有更出色的表现。
心手少阴经病证第三《脉经》原文
心手少阴经病证第三《脉经》原文脉学著作，西晋·王叔和撰于公元3世纪，10卷。
集汉以前脉学之大成，选录《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》及扁鹊、华佗等有关脉学之论说，阐析脉理、脉法，结合临床实际，详辨脉象及其主病。
下面是小编为大家整理的'心手少阴经病证第三《脉经》原文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
心手少阴经病证第三《脉经》原文篇1心气虚，则悲不已;实，则笑不休。
心气虚，则梦救火，阳物，得其时则梦燔灼。
心气盛，则梦喜笑及恐畏。
厥气客于心，则梦丘山烟火。
病在心，日中慧，夜半甚，平旦静。
病先发于心者，心痛;一日之肺，喘咳;三日之肝，胁痛支满;五日之脾，闭塞不通，身痛体重;三日不已，死，冬夜半，夏日中。
心脉搏坚而长，当病舌卷不能言。
其软而散者。
当病消渴，自已。
心脉沉之小而紧，浮之不喘，苦心下聚气而痛，食不下，喜咽唾，时手足热，烦满，时忘，不乐，喜太息，得之忧思。
赤脉之至也，喘而坚。
诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹。
得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。
心脉急，名曰心疝，少腹当有形。
其以心为牡脏，小肠为之使，故少腹当有形。
邪哭使魂魄不安者，血气少也。
血气少者，属于心。
心气虚者，其人即畏(一作衰)，合目欲眠，梦远行而精神离散，魂魄妄行。
阴气衰者即为癫。
阳气衰者即为狂。
五脏者，魂魄之宅舍，精神之所根据托也。
魂魄飞扬者，其五脏空虚也，即邪神居之，神灵所使，鬼而下之，脉短而微，其脏不足，则魂魄不安。
魂属于肝，魄属于肺。
肺主津液，即为涕泣。
肺气衰者，即为泣出。
肝气衰者，魂则不安。
肝主善怒，其声呼。
心中风者，翕翕发热，不能起，心中饥而欲食，食则呕。
心中寒者，其人病心如啖蒜状。
剧者，心痛彻背，背痛彻心，如虫注。
其脉浮者，自吐乃愈。
愁忧思虑则伤心，心伤则苦惊，喜忘，善怒。
心伤者，其人劳倦即头面赤而下重，心中痛彻背，自发烦热，当脐挑手，其脉弦，此为心脏伤所致也。
心胀者，烦心，短气，卧不安。
心水者，其人身体重(一作肿)，而少气，不得卧，烦而躁，其阴大肿。
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心亡则忙
近来有幸拜读了王石先生的《让灵魂跟上脚步》一书，读来很有人生哲理，该书深刻剖析了当今社会人们的浮躁心态对心灵的影响，介绍了由社会各界精英组成的考察团历时44天，从西安出发，路径中亚、南亚六国，行程万余里最后到达印度加尔各答，重走“玄奘之路”，目的就是要追随唐玄奘艰难跋涉的征程，体会先哲追寻真理的信仰和毅力，与先哲进行一次面对面的对话交流。
在当今社会，社会在高速发展变化，我们前进的脚步有些快了。
脚步跑在前面，灵魂跟不上来，人或多或少都变得浮躁。
走在街上，汽车多了，速度也快了，可我们在忙些什么呢？工作？应酬？娱乐？或者是些其他事情。
我们可以想象一个场景：城市中，是车水马龙的现代社会，乡村中，是平静的如一潭泉水的生命，他们坐在藤椅上，口中谈论着一件件平淡无奇的家常琐事；而我们，开着骑着大大小小的车辆，有时在他们面前经过，肩上的书包，手中的公文，心中无比沉重。
“忙”字拆开来讲就是“心亡”，忙则心亡，心亡则忙。
如果我们对某些事、对某些人的心已死，那么就会以忙来作为借口，去不理不睬，去视而不见。
有人会因为忙
而渐渐疏远自己的朋友，因为忙而忽略了亲人的感受，因为忙而忘却了健康，就会用忙来当做借口，越是忙越是表示心已死。
所以，要时刻记住放慢脚步，让认知和感悟与自己的脚步一起前行。
正像书中描述的那样，当王石与他的团队放慢了他们原本匆忙的脚步时，他们到达目的的速度反而越来越快。