《孟子二章—富贵不能淫》

富
贵
《孟子》
不 能
淫
剧作家田汉赋诗大加称赞，诗云：
八载留须罢歌舞， 坚贞儿辈出伶官。 轻裘典去休相虑， 傲骨从来耐岁寒。
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？
-----《孟子•万章下》
作者知多少
孟子（前372年－前
289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称， 与孔子合称为“孔孟”。
孟子认为，真正的大丈夫有两个标准：
一是要有“行天下之大道”的远大志向和 抱负，并能将此大道推行到广大人民中 去；
二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威 武不能屈”的道德操守。只有这样，才 算得上是大丈夫。
感受大丈夫
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
句意
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改 变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们 所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！
译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起 怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候， 母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫 家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’ 以顺从为原则的，是妾妇之道。” 至于大丈夫，则应该 住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走 着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一 同前 进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使 其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服 意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈 夫）！”
景春曰：“岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯 惧，安居而天下熄。”
曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，’以顺为正 者，妾妇之道也。居天下之，立天下之，行天 下之。得志，不得志，。富贵不能， 贫贱不 能，威武不能，此之谓。”
曰：“岂不诚大丈夫哉？一怒而，安居而” 曰：“是焉得为 ？子未学？丈夫之冠
怎么。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？”
代词，这，这个。
子未学礼乎？ 句意:
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？ ”
用在主谓间，取消句子的独立性，不译。
丈夫之冠也，父命之；女子之
代词，他。
嫁也，母命之，往送之门，
句意：
父亲给予训导；女子出嫁的时候， 母亲给予训导，送她到门口，
训导，告诫。
留神，当心。
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫
介词，把。
道理。
子！’以顺为正者，妾妇之道也。
正理。
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句意
告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为 原则的，是妾妇之道。”
动词，居住。
名词，居所。
居天下之广居，立天下之正位，
道路。
行天下之大道。
句意
至于大丈夫，则应该住在天下最宽 广的住宅里，站在天下最正确的位置 上，走着天下最光明的大道。
得到，实现。
实行。
固守，坚持。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
志向。
原则。
句意
得志的时候，便与老百姓一 同前进； 不得志的时候，便独自坚持自己的 原则。
动词使动用法，使… …迷惑。
动词使动用法，使… …屈服。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 威胁暴力。 动词使动用法，使… …改变。
此之谓大丈夫。”
纵横家
纵横家，出自《汉书·艺文志》后因称凭辩才 进行政治活动者为“纵横家”。 纵横即合纵连横。 他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多 以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦， 连横派的主要代表是张仪。 《资治通鉴·周显王 三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先 生 ”。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
公孙衍、张仪诚大丈夫哉！ 公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？ 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
是 非大丈夫也！ 是焉为大丈夫乎？ 是焉得为大丈夫乎？
标红的字体为课下注解中的
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之， 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒， 无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天 下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得 志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能 淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫。”
理解精髓
1、公孙衍、张仪是大丈夫吗？
妾
妇妻
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说 人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这 正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给 人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的， 所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的 时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本 来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各 的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁， 反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士 看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非， 只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想， 没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所 好。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡
兰。
发现问题
在我国星光灿烂的古代文化中， 会不时隐藏着某些封建主义的糟 粕，本文也不例外，请你把这些 地方找出来，谈谈你的看法
糟粕之处：
妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
你情愿 我操大 心永丈 间 远夫
曰：“岂？一怒 ，安居 ” 曰：“是 ？子？丈夫 也，；女子，，往
送，戒：‘往之，’以顺为 ，妾妇。居 之， 立 之，行 之。得志， 。富， 贫，威 ， 此。”
也，；女子之嫁，，往送之门，戒之曰：‘往 之女家，’以顺为正者，妾妇。居天下之，立 之，行 之。得志，不得志，。富贵， 贫贱， 威武能，此之。”
曰：“岂不诚？一怒而，安居而” 曰：“是 ？子未？丈夫 也，；女子之
嫁，，往送，戒之曰：‘往之，’以顺为 ， 妾妇。居 之，立 之，行 之。得志， ，。 富贵， 贫贱，威武 ，此之。”
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说
客。张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的 主要代表。致力于游以路横去服从秦国， 与苏泰“合纵”相对。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
安静
指战火熄灭，天下太平。
句意：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静 下来，天下就会平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之， 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒， 无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天 下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得 志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能 淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫。”
公孙衍、张仪大丈夫哉！
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔 远夫
萦的 绕铿 在锵
文言虚词
丈夫之冠也 __用__于_主__谓__之_间__，__取__消_句__子__独__立_性___ 父命之 _代__词_，__指__“_男__子__”
之 母命之 _代__词__，_指__“__女__子_”
妾妇之道也 _结__构_助__词__，__相_当__于__“_的__”_____ 与民由之 _代__词_，__指__“__大_道__”__，_即__儒__家__提_倡__的__“__义_”________
——《经典常谈·<战国策>第八》
2.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
3.怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则 行，舍之则藏”的立身处世态度）