在传统中诠释现代——废名诗歌理想探讨
辗转在现实与理想之间——论废名1920年代诗歌创作(一)

辗转在现实与理想之间——论废名1920年代诗歌创作(一)论文关键词:废名儿童世界多重情感向度论文摘要:从儿童视角剖析了废名20年代诗歌创作中“儿童艺术世界”的特点和两重情感向度,以及诗人在两重情感向度中的矛盾和焦灼心态,总结了废名早期诗歌创作的艺术经验。
“五四”文学革命在创作实践上是以新诗的创作为突破口的。
新文学家们纷纷致力于新诗创作,从形式到内容对新诗进行了全面实验。
这个时期,年轻的废名青春年少,满怀热情,对新文学领袖十分崇敬,沿着以胡适、周作人等人开辟的道路,积极投入到了以新诗创作的文学实绩推动新文学革命进程的主潮中来。
早在l922年10月8日,诗人在《努力周报》(第23期)上发表了《冬夜》和《小孩》两首小诗,虽很稚嫩,却开启了废名诗歌创作的大门。
接着,1923年4月15日《诗》第2卷第l期载《杂诗》7首;同年5月l5日,《诗》第2卷第2期载《洋车夫的儿子》、《磨面的儿子》、《杂诗》(2首),共有诗作l3首。
长期以来,学界对废名19世纪三四十年代的“现代派”诗歌较为关注,并进行了深入探讨和研究,取得了丰厚的研究成果,但极少有人涉及1920年代诗歌创作。
笔者认为其中原因大致有二:一是废名1920年代诗歌创作处于实验阶段,相对于1930年代的意象繁密、思想深玄的“现代派”涛歌,在创作手法和思想内涵上均显得较为稚嫩,是长期不被学界关注的主要原因。
二是这一时期的诗歌创作没有专门结集出版,研究资料较为缺乏。
一、美好纯真的儿童世界废名在1920年代的13首诗作或写小孩情趣,或以小孩的眼光观照世界,或表现年轻诗人的内心情感,内容有所不同,情感向度有所差异但以“儿童”为视点展现诗人理想,考量社会现实是一致的,共同塑造了一个儿童的艺术世界,表现了诗人在这个儿童世界中美好理想和无奈现实矛盾心态。
诗作对儿童的注视不是成人化的居高临下的俯瞰,而是忘我深入儿童世界,以一颗温软湿润的心与他们相对,共同体味喜怒哀乐。
比如《磨面的儿子》:“给我买一幅眼镜呀,爸爸?”“你要眼镜做什么呢,“你的眼睛近视不成?”“那么,驴子,他要眼镜做什么?”描绘了未受社会浸染的“赤子之心”。
废名新诗“兴感”理论与中国古典诗学传统

废名新诗“兴感”理论与中国古典诗学传统所谓“兴感”,古人有时称为“感兴”,有时干脆单名之日“兴”,主要是指诗人援物起兴的诗歌创作状态。
从构成来说,“兴感”是由“兴”与“感”组合而成的,而“兴”与“感”在中国诗学史上均有悠久传统。
作为“六诗”之一的“兴”,产生于先秦,后人阐述汗牛充栋,语义纷呈,但其起情、起句之基本意义还是可以确定的。
“兴者,先言他物以弓I起所咏之词也”,这里面就暗含了诗人心灵与外物相遇而生诗的情形。
应感理论亦产生于先秦,《周易·咸卦》云:“咸,感也,柔上而刚下,二气感应以相与……天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。
观其所感,而天地万物之情可见矣。
”这里的感应是相互应和感发,也包含了心物互衍而生情之意。
后来,它之所以衍生为文艺概念,大约因为它本身具有缘物生情本事吧,“凡音之起,由人心生也。
人心之动,物使之然也。
感于物而动,故形于声”。
到了两汉,含义又得进一步发展,董仲舒“天人感应”之说与谶纬之学继兴。
“物感”又披上了神秘的面纱,被认为是神灵左右的心理活动。
“若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏,去不可止,藏若景灭,形犹响起。
”因此,较早把它引用到文艺创作领域的陆机,其应物起情之论中,包含了不少神妙莫测的因素。
历代文论家多延此意,兴感理论被发挥得淋漓尽致,但也充满神妙色彩,可以说,“兴感”是古代中国最富阐释活力的诗学概念之一。
废名谈论新诗,概括而言有三个“强调”,即强调“诗的内容”的决定作用,强调“当下感兴”的诗意创造,强调“横竖乱写”的诗歌境界,三者首尾呼应构成了一个完整的诗学生命体。
这是废名对新诗从酝酿到创造直至完成整个过程的描述,也是对新诗质的规定性的系统阐发,理论意义不容忽视。
显然,言志缘情的“诗的内容”、感物咏志的“应感之会”、“横竖乱写”的创作境界,并非废名的理论独创。
那么,废名掂出人们耳熟能详的古典“诗教”以为新诗的特质,理论初衷何在?它对现代诗理论又具有哪些建构意义?这些都是需要深入考察的问题。
浅谈废名新诗

浅谈废名新诗谈起废名,可能我们这些年龄的人很少知道。
我们对他的诗也知之甚少。
要了解他的诗,首先要了解他的人。
废名原名冯文炳,出生于湖北黄梅。
他的家乡对他的诗作影响很深。
因为湖北黄梅是佛教盛行的地方。
他从小就接触佛理,而后又与胡适在北大共事。
因为胡适也对佛理有极深的兴趣,他肯定也不会放过一个出生于禅文化盛行之地的人。
废名就在此时对佛里产生了兴趣。
而后,废名由于鲁迅相识,两人便由此成为好友。
他的诗也受鲁迅的经历影响,有了他作文时冲淡朴讷的风格。
废名作诗当然也会有自己的风格。
他的诗充满禅意,以废名的《飞尘》为例,仅飞尘所指就令人难以捉摸。
从构思角度看,就反映了废名讲求的智性与参悟。
诗结尾两句:“虚空是一点爱惜的身心,宇宙是一颗不损坏的飞尘。
”更显禅味。
他的诗又往往表现出四维空间,语言青涩奇僻蕴藉,又具散文之风。
想他写的《北平街上》便很好的表现出四维空间的特点。
说起他的诗,我们又不得不去了解他的著作《谈新诗》。
《谈新诗》是“作为现代作家讨论新诗的唯一的专著”,“废名在书中纵论古今,将新诗从内容到形式与旧体诗进行比较,并结合自己的写诗体会,对…五四‟至三十年代代表性新诗人胡适、沈尹默、刘半农、鲁迅、周作人、康白情、…湖畔‟四诗人、冰心、郭沫若、卞之琳、林庚、冯至等创作的成败得失作了细致的剖析,还发掘了鲜为人知的诗人朱英诞,进而对新诗的发展前景提出己见。
”作新诗,他的标准是“诗的内容,散文的文字”。
“诗的内容”,其核心在于诗人做诗当时具体的感觉,厚重的情绪。
废名认为只有高尚的情绪才能入诗。
散文,首先一个特点是“文生情,情生文”,但为保证每个句子的表达精纯,言之有物,要杜绝切题、押韵等旧式习惯。
其二,文法。
这是散文式自由表达的一个重要部分,是欧式打破旧时意象呆板叠加(“鸡声茅店月,人迹板桥霜”、“枯藤老树昏鸦”)的武器。
规则文法可以很好地表现出此时此地之感(如废名认为“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇”具有很强的此种感觉。
现代的与古典的——论废名的诗

作者: 高恒文[1]
作者机构: [1]天津师范大学文学院,天津300384
出版物刊名: 文艺理论研究
页码: 109-113页
主题词: 中国古典诗词;诗人;废名;西方象征主义;“京派”;艺术传统;艺术特征;艺术追求
摘要:“京派”诗人的创作是象征主义的艺术努力与追求,并且是有其明确的西方象征主义诗(诗人)的影响和与此同时对中国古典诗词艺术传统再发现的特征。
对此,“京派”诗人并不讳言,也是文学史研究的基本共识,已有相当的研究成果。
在“京派”作家中,废名以小说家著名,其实他在30年代中期创作的为数不多的诗,和他的小说一样,别具一格,却也有
着“京派”诗的某些共同的艺术特征,至少在“京派”同人中颇有欣赏。
本文试图以西方象征主义诗学理论的几个“关键词”为中心。
“细读”式分析废名的作品,来探索废名的诗的艺术特征及其艺术追求。
废名新诗“兴感”理论与中国古典诗学传统——兼论其对现代抒情诗理论的建构意义

力 的诗学概念之一 。 废名 谈论 新 诗④, 括 而 言有 三 个 “ 调 ” 即 概 强 ,
《 周易 ・ 咸卦》 “ , 云: 咸 感也 , 上而 刚下 , 柔 二气感 应以相与……天地感而万物化生 , 圣人感人心而天
下 和 平 。 观 其 所 感 , 天 地 万 物 之 情 可 见 而
[识码]A
[ 文章编号]10 4 3 (00 0 07 0 04— 44 2 1 )4— 12— 6
学 继兴 ,物感 ” “ 又披 上 了神秘 的面纱 , 认 为是 神 被
灵 左 右 的心 理 活 动 。 “ 夫 应 感 之 会 , 塞 之 纪 , 若 通
悠久传统。作为“ 六诗” 之一的“ , 兴” 产生于先秦 , 后人 阐述汗牛 充栋 , 义 纷呈 , 语 但其 起情 、 起句 之基 本意义 还是可 以确 定 的 。“ 者 , 言 他 物 以 引起 兴 先 所咏之词也” P , …( 这里面就暗含 了诗人心灵与外 ”
物相遇 而 生 诗 的情 形 。应 感 理 论 亦 产 生 于先 秦 ,
“ 感 之会 ” “ 应 、 横竖 乱写 ” 的创 作境 界 , 并非废 名 的
理 论独 创 。那 么 , 名 掂 出 人 们 耳 熟 能详 的 古典 废
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本文引文均 出自陈子善本。
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代诗 理论 又具 有 哪些 建 构 意 义 ?这 些 都 是 需要 深
人身 上才 能 够 发 生 ?钟 嵘 著 名 的 “ 寻 ” 、 直 说 司空 图“ 致所 得 ” 等 等 , “ 直 说 与 直接 而 自发 的感 受过 程 的呈现 ”比较 起 来 , 道 存 在 不 可 逾 越 的 差别 吗? 难 没 有实 质 区别 。 “ 思 君 如 流 水 ’ 既 是 即 目。 ‘ ‘ , 高
废名“诗的内容”说与传统性灵诗学——兼论其对中国现代抒情诗理论的建构意义

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废名“ 的 内容 ” 诗 说与传统性灵诗学
一
兼论 其 对 中国现 代抒 情 诗 理论 的建构 意 义
废 名论新 诗 离 不 开 一 个 核 心 概 念 , “ 的 即 诗
之 也 。… …情发 于声 , 声成 文谓之 音 , 治世 之音 安
以乐, 其政 和 ; 乱世 之 音 怨以怒 , 其政 乖 ; 国之 音 亡
哀 以思 , 民 困。故 正得 失 , 天地 , 鬼神 , 其 动 感 莫近
内容” 。在新诗讲义中, 随处可 以看到他 的强调 :
新 诗一定 要 表 现 着 一 个 “ 的 内容 ” “ 觉 得 诗 。 我 《 蝴蝶》 首 诗 好 , 这 ……我 读 着 , 感 受 这 诗 里 的 很 内容 , 同别 的作 者 不一 样 , 也说 不 出所 以然 来 , 我 为什 么这 好像 很 飘 忽 的句 子 一 点 也不 令 我 飘 忽 , 仿佛 这里 头有 一 个很 大 的情 感 , 个 情感 又 很 质 这
点 , 者 曾撰 写 了一 系列 文 章予 以指 出 。 笔 本文 拟 从 废名新 诗 理 论 的关 键 词 “ 的 内容 ” 明清 性 诗 与
是 中国诗论 的第 一 法 则 , 是 中 国诗 论 区别 于西 也 方“ 模仿 论 ” 学 的显著 标 志 。从 中 国诗 论 “ 山 诗 . 开 的纲 领 ” [ ‘ 。到 晚清 乃 至 民 国诗 论 诸 家 , 代 ,] 历
袈裟下的现代孤独者——论废名诗歌传统与现代对接的艺术特征

现 实世界的指认 ; 用禅 宗“ 公案式” 思维结构诗歌 , 披上 了佛 家顿悟和 哲思 的袈 裟, 也转化 和指 向 了现 代人的虚无和寂 寞; 选择繁 密的佛 家经典 意象, 营建 了一个参禅悟道 的集合 生成 的意 象群 , 也转化 和 指向 了现代派的唯 美一 颓废 。废 名用传统的方式表达 了现代 人的感 受, 其传 统“ 袈 裟” 外衣下 包裹着
W U Ch a n g l o n g
( Pu b l i c i t y De p a r t me n t ,H e f e i No r ma l Un i v e r s i t y ,He f e i 2 3 0 6 0 1 ,Ch i n a )
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现代土壤中的传统之花——论废名的诗

这 也许 与废名 的诗 歌 创 作 习惯 有 关 , 名 写 诗 的 速 废 度 非 常之快 , 的感 觉倏 忽 而 至 , 往 信 口而 出 , 诗 往 自
然 天成 。《 台》 写 得 非 常 之 快 , 妆 “ 只有 一 二 分钟 便
人个人的玄思或 日生命体验 , 另一方面 , 每一首诗都 是一 个 整体 , 是完 整 自足 的 。对 生活 的刹 那 间感 受 是废 名 诗歌 的主体 , 上 的一声 叫卖 , 天迎 面而来 街 雨
2 2生 01
赣 南 师 范 学 院 学 报
J u a o n a oma iest o r l fGa n n N r lUnv ri n y
No 2 . Ap . 01 r2 2
第二 期
・
文学研究 ・
现 代 土壤 中 的 传 统 之 花
论废 名 的诗
周 建 华
在《 名诗集 》0 废 19首诗 歌 中 , 涉及 社会 生 活 、 生世 人 态的仅有《 洋车夫的儿子》 《 、 北平街上》 《 、 鸡鸣》 和
《 人生》 等极少数几首诗歌 , 它们从某个侧面展现 了 社会 生活 的面影 , 如人 民生 活 的艰 难 , 战争 背景下 百
姓 的逃 亡 等 , 现 了诗 人 对社 会 生 活 的 某一 关 注 及 体 其人 道情 怀 。不过 , 此类诗 作毕 竟太 少 , 只是其 众多 诗作 中极 其微 小 的一 部 分 , 难 全 面窥 知作 者对 社 很 会 的观感 。 当然 , 类 诗 作 也不 能代 表 废 名 诗歌 之 此 艺 术水平 。真正代 表废 名诗 歌艺术 水平 的是其 对人 生 刹那 间感悟 及其 对爱情 玄 想 的那 部分 诗歌 。许多 论 者都 注意 到废名 诗 歌 的佛道 思 想 , 学 家 朱 光潜 美 曾如此介 绍废 名 : 废 名 先生 的诗 不容 易懂 , 是懂 “ 但 得 之后 , 你也 许要 惊 叹它 真好 。有 些诗 可 以从 文 字 本 身去 了解 , 有些 诗 非 先 了解作 者 不 可 。废 名 先 生 富敏感 而好 苦思 , 有禅 家与道 人 的风味 。 ” 废名 诗歌 的玄 思特 点与其 诗歌 的禅 道风味 有着
废名新诗理论新探

废名新诗理论新探一、诗性的内容废名将“诗的内容”看作新诗的本质属性,反复强调“诗的内容”的重要性。
“我们的新诗首先要看我们的新诗的内容,形式问题还在其次”,在这里,“内容”所指向的并不是诗歌文本,更不是传统意义上的题材,而是指先于诗作而独立存在的形而上的诗情,是一种“前文本”。
“诗性的内容”,它是指新诗要具有先于诗作而存在的充沛的诗情。
主要包括诗情产生的“当下性”、“完全性”以及对诗人的“自我表现”。
第一、当下性:新旧诗区分的起点“当下”是从诗情发生的角度来看的,是废名用来区分新旧诗不同内容的第一个概念。
在讲述胡适《蝴蝶》情感的现代性时,废名首次提出“当下”这一概念,强调诗情的“忽然而来”,“在这一刻以前,他没有料到他要写这一首诗的,等他觉得他有这一首诗要写,这一首诗便不写亦已成功了”。
当下性也就是说,新诗中的诗情是当下观物得来的,是诗人忽如其来的灵感和体验。
它在论述中有时也被称为“偶然的”、“偶然而得的”。
新诗情感的当下性,是建立在与旧诗积淀生成诗情的对立上。
废名认为新诗诗情更倾向于表现瞬间的审美情感,并多次使用“格物”一词形容旧诗诗情,借以强调新诗当下性情感的独特之处。
而所谓的“格物而来”的诗情,便是说诗歌的情感、意境等是通过一点一滴的积累而来的,这自然与新诗的当下诗情不同。
而通过日常经验的积累进行文学创作往往成为旧诗通用的方法,如苦吟派的诗歌创作,诗鬼李贺的锦囊传说就是诗情积累的典型例子。
可在废名的眼里,只有当下性情感才能更真实的表达诗人的情感。
当下性归根结底是拒绝诗情的理性操作,追求诗意的自然生成和当下审美体验。
艺术重视的是内心情感的表现而不是客观的再现。
在新诗运动初期,胡适等常用新诗语言的逻辑性来对抗旧诗固化的意象模式化的情感,在一定程度上将理性逻辑和新诗的情感联系起来。
胡适经常强调理性观察加工对新诗写作的作用,如他认为康白情的《江南》的成功,在于因“敏锐而真确的观察力”及“聪明的选择力”,而对外界景色的实写。
论废名的诗学分析

论废名的诗学摘要废名(冯文炳)在中国现代文学史上被认为是一位晦涩的作家,原因盖在其诗学。
废名的独特之处在于他的美的原则,文化保守主义,中和美学及追求独趣。
我们应从这几个方面正确认识并评价废名。
关键词废名诗学美的原则传统性情独趣***引言在中国现代文坛废名(冯文炳)是个奇特的作家。
好象曲高和寡一样,他没有能赢得大众的读者〔1〕。
无论生前身后,一向寂寞无名,正如其笔名。
但他有一个读者圈,圈内不乏声名很高的批评家和小说家。
许多人不断地给他以很高的评价。
如早期的周作人为他包写序言。
刘西渭(李健吾)、朱光潜、沈从文等多次嘉许他。
称他是“一个隐士,一个哲人”。
“和广大读者无缘的小说作家”。
“他永久是孤独的,简直是孤洁的,他那少数的读者,虽然少数,却是有福的了”。
〔2〕“排除成见,费一点心思把《桥》看完懂之后,再去看现在中国一般小说,他们会觉得许多时髦作品都太粗疏肤浅,浪费笔墨。
”〔3〕沈从文的创作曾受了废名很大的影响。
近年我国有关废名的研究批评甚多,使废名在文学史上的分量增加了许多。
可是废名的作品许多人仍读不明白。
本文围绕废名的诗学来探究废名的独特性究竟何在。
以补时下研究界偏重于分析其作品题材主题层面,忽视对废名处理题材的过程中的个人态度之缺。
写实与美的原则二三十年代的中国作家,写实是一种流行的风尚。
这是因为中国文学史有写实的传统,另外是影响很大的文学研究会等文学社团提倡文学“为人生”的主张,要作品切实地写出人生的真实来。
这其中,废名的作品给人以逃避尘世的印象。
人们用远离尘嚣的田园牧歌来评价废名。
认为他避开社会的重大事件与阶级冲突等敏感题材,去营构自己的梦幻世界。
这其实是一种误解。
废名的特色仍在于写实。
他根本就缺乏沈从文那种在一个事件上产生五十种联想的想象能力。
他几乎所有的作品都是根据自己的经历写出的。
他最早的小说《讲究的信封》是写“自己同北京大学的同学们向那时的北洋政府请愿挨打的事情”其中的讲故事者——一个对家庭满怀恋惜的优柔寡断的青年,未始不是废名自己。
玄思的诗意——论废名之诗及其诗学观

玄思的诗意——论废名之诗及其诗学观
王捷
【期刊名称】《乐山师范学院学报》
【年(卷),期】2001(016)001
【摘要】废名的诗向以难懂著称.本文先以废名的两首诗为例,说明废名诗歌的特点是空灵与晦涩.再从化古与化欧两条途径来解析废名的诗.化古,即从中国传统文化对废名的影响来讲,指出废名的诗在内容上的玄学与禅宗背景;化欧,即从西方象征主义对废名的影响来讲,指出废名在诗歌观念上的个体性、内在性、知性是吸收了象征主义的精髓.最后,分析了废名的诗学观及其局限.
【总页数】4页(P38-41)
【作者】王捷
【作者单位】四川大学,中文系,四川,成都,610041
【正文语种】中文
【中图分类】I207.2
【相关文献】
1.诗的感觉与想象——1930年代废名对古典诗传统的再发现 [J], 罗小凤
2.诗意的存在审美的玄思——生态存在论视域中的卡尔维诺小说 [J], 何淑英
3."诗":历史文本的颠覆与意义重建——从郭沫若历史剧的诗学观到新历史主义的诗学观 [J], 王小平
4.废名“诗的内容”说与传统性灵诗学——兼论其对中国现代抒情诗理论的建构意
义 [J], 赵黎明
5.废名《谈新诗》的言说对象与其诗学观 [J], 殷翔
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废名与中国现代诗化小说传统

361废名与中国现代诗化小说传统刘中树1 吴景明2(1.吉林大学文学院,吉林长春130012; 2.东北师范大学文学院,吉林长春130024) 摘要:中国艺术的特质是诗化,作为艺术重要一员的中国小说也必然有着诗化趋势。
从唐传奇中大量存在的诗词、韵文,到明清以《红楼梦》为代表的章回小说,经过一千多年的漫长发展,传统诗化小说得以形成。
20世纪以来,经鲁迅、废名等人的努力,继承、革新了传统诗化小说,形成了以“诗化语言”、“诗化叙事”、“非情节化结构”为特征及“冲淡平和”中庸美学风格为标志的现代诗化小说传统,较为明显地体现了对传统文化的汲取与传承,对后世诗化小说的发展产生了深远的影响。
关键词:传统诗化小说;废名;现代诗化小说中图分类号:I20616 文献标识码:A 文章编号:0257-0246(2009)08-0163-07中国是个诗歌国度。
闻一多在《文学的历史动向》一文中曾指出:“从西周到宋,我们这大部文学史,实质上是一部诗史———诗似乎也没有在第二个国度里,像它在这里发挥那样大的社会功能,在我们这里,它就是宗教,是政治,是教育,是社交,它是生活的全面。
维护封建精神的是礼乐,阐发礼乐意义的是诗。
所以,诗支配了整个封建时代的文化。
”①作为杰出诗人和古典文学研究家的闻一多恰如其分地揭示了中国文化是一种诗歌文化,中国艺术的特质就在于诗化。
作为艺术大家族中重要一员的中国小说也必然有着诗化趋势。
一、传统诗化小说的形成与发展 一种文体的发展不是孤立与隔绝的,它必然与其他各种文学形式发生直接或间接的继承与革新关系。
中国文学诸形式中,曲、赋、词几乎都是诗的变体,戏剧基本属于歌剧,唱词韵白几乎都是诗。
在这样的历史积淀和文学发展规律支配下,中国传统小说的诗化趋势也势所必然。
首先,在小说作为一种文体尚未完全独立之前,中国诗歌已经有了漫长的发展历程,它的各种表现手法已相当成熟。
小说作为一种后起的包容性较强的文学样式,必然对业已成熟的诗歌表现手法进行自觉地艺术借鉴。
论废名的诗学

论废名的诗学摘要废名(冯文炳)在中国现代文学史上被认为是一位晦涩的作家,原因盖在其诗学。
废名的独特之处在于他的美的原则,文化保守主义,中和美学及追求独趣。
我们应从这几个方面正确认识并评价废名。
关键词废名诗学美的原则传统性情独趣***引言在中国现代文坛废名(冯文炳)是个奇特的作家。
好象曲高和寡一样,他没有能赢得大众的读者〔1〕。
无论生前身后,一向寂寞无名,正如其笔名。
但他有一个读者圈,圈内不乏声名很高的批评家和小说家。
许多人不断地给他以很高的评价。
如早期的周作人为他包写序言。
刘西渭(李健吾)、朱光潜、沈从文等多次嘉许他。
称他是“一个隐士,一个哲人”。
“和广大读者无缘的小说作家”。
“他永久是孤独的,简直是孤洁的,他那少数的读者,虽然少数,却是有福的了”。
〔2〕“排除成见,费一点心思把《桥》看完懂之后,再去看现在中国一般小说,他们会觉得许多时髦作品都太粗疏肤浅,浪费笔墨。
”〔3〕沈从文的创作曾受了废名很大的影响。
近年我国有关废名的研究批评甚多,使废名在文学史上的分量增加了许多。
可是废名的作品许多人仍读不明白。
本文围绕废名的诗学来探究废名的独特性究竟何在。
以补时下研究界偏重于分析其作品题材主题层面,忽视对废名处理题材的过程中的个人态度之缺。
写实与美的原则二三十年代的中国作家,写实是一种流行的风尚。
这是因为中国文学史有写实的传统,另外是影响很大的文学研究会等文学社团提倡文学“为人生”的主张,要作品切实地写出人生的真实来。
这其中,废名的作品给人以逃避尘世的印象。
人们用远离尘嚣的田园牧歌来评价废名。
认为他避开社会的重大事件与阶级冲突等敏感题材,去营构自己的梦幻世界。
这其实是一种误解。
废名的特色仍在于写实。
他根本就缺乏沈从文那种在一个事件上产生五十种联想的想象能力。
他几乎所有的作品都是根据自己的经历写出的。
他最早的小说《讲究的信封》是写“自己同北京大学的同学们向那时的北洋政府请愿挨打的事情”其中的讲故事者——一个对家庭满怀恋惜的优柔寡断的青年,未始不是废名自己。
废名的诗

废名的诗学观【内容提要】废名的诗论具有他自己的独特性,他认为新诗的内容是诗的,形式是散文的。
废名还要求新诗具有充沛的感情;诗中的情感要具有当下性和完全性。
在艺术上,重视诗歌意境的含蓄朦胧。
废名的诗歌以晦涩而出名,他的诗论也有他自己的独特,他推重温李,认为晚唐诗人才是新诗的源头,而不同于胡适,把古来就有的白话写的诗当作新诗合法的证据。
废名的诗论主要集中在他的《谈新诗》里。
首先,废名把新诗的本质定义为诗的内容,散文的形式。
这个观点主要在与旧体诗的比较中说明的。
他以胡适的《蝴蝶》和元人的“古道西风瘦马”做比,认为《蝴蝶》是一首好诗,而《天净沙》不过是旧诗的滥调而已。
废名说:“这一段记事(指胡适自述的《蝴蝶》的产生过程),我觉得可以帮助我说明什么样才是新诗。
我尝想,旧诗的内容是散文的,其诗的价值正因为他是散文的。
新诗的内容则要是诗的,若同旧诗一样是散文的内容,徒徒用白话来写,名之曰新诗,反不成其为诗。
”这里所谓的新诗的内容是诗的,其实质是指,新诗表达的是诗化的情感。
而这些情感,是旧体诗所装不下的。
那么为什么新诗就能装下这个充足的诗情呢?一是语言形式问题。
新诗采用白话、口语入诗,因而容量大。
而旧诗总要有绝句、格律、曲牌,还要讲究平仄、韵律、句子的对仗等,这都构成了对情感,尤其是刹那的情感的制约,都是要“写”出来的,有个操作过程。
几千年来的文学最初有它的创造力,因为太辉煌了,随后便重复调子了,成了一个个由调子组成的框架而无实质,因此,旧诗是陈词滥调,看是具体的,实则是抽象(空洞)的。
所以废名举了大量的例子来说明这问题,比如他举例胡适《一颗星儿》时说“旧诗不能把天上一颗星儿写下这许多的行句来。
”这也就是为什么他肯定胡适不拘格律,不拘平仄,不拘长短;有什么题目,做什么诗;该怎么做,就怎么做的做法,但有个前提便是要有“诗的内容。
”同时,他又认为胡适对已往的文学认识不够,也并不认同胡适的《白话文学史》,因为不能看到旧诗词里有白话句子就以为是新诗,这是误解误读。
现代的与古典的_论废名的诗

作者简介:高恒文(1962 ),男,安徽繁昌人,天津师范大学文学院教授。
现代的与古典的论废名的诗高恒文(天津师范大学文学院,天津 300384)京派!诗人的创作是象征主义的艺术努力与追求,并且是有其明确的西方象征主义诗(诗人)的影响和与此同时对中国古典诗词艺术传统再发现的特征。
对此, 京派!诗人并不讳言,也是文学史研究的基本共识,已有相当的研究成果。
在 京派!作家中,废名以小说家著名,其实他在30年代中期创作的为数不多的诗,和他的小说一样,别具一格,却也有着 京派!诗的某些共同的艺术特征,至少在 京派!同人中颇有欣赏。
本文试图以西方象征主义诗学理论的几个 关键词!为中心, 细读!式分析废名的作品,来探索废名的诗的艺术特征及其艺术追求。
一西方象征主义作为浪漫主义之后继起的一个影响深远的艺术运动,它的一个十分重要的理论主张就是反对浪漫主义的直抒胸臆,而强调诗的 客观化!、 非个人化!。
卞之琳翻译的T S 艾略特的名作∀传统与个人才能#中,艾略特有这样一句名言:诗不是放纵感情,而是回避感情。
∃对此,雷纳%韦勒克解释说,艾略特的意思 应该理解为是指诗歌不是经验的直接艺术再现!&;而另一位学者彼得%福克纳也说, 他(按,艾略特)的这种意图就是否定所谓的浪漫主义的假定,那种假定认为诗的主要功能是表现自己!∋。
这一点深刻地影响了中国象征主义诗人,尤其是 京派!诗人。
卞之琳在回顾自己的创作历程时说的一段话,道出了他的这种艺术追求:回顾过去,我在精神生活上,也可以自命曾经沧海,饱经风霜,却总是微不足道。
人非草木,写诗的更不妨说是 感情动物!。
我写诗,而且一直是写的抒情诗,也总是在不能自己的时候,却总倾向于克制,仿佛故意要做 冷血动物!。
规格本来不大,我偏又喜爱淘洗,喜爱提炼,期待结晶,期待升华,结果当然只能出产一些小玩意儿。
(看似自谦,其实自矜 这种 总倾向于克制!的艺术追求,正是象征主义的艺术神髓之所在。
论废名诗歌观念的_传统_与_现代_

2008年1月第1期南京师大学报(社会科学版)Journal of Nanjing Nor mal University(Social Science)Jan.,2008No.1论废名诗歌观念的“传统”与“现代”张洁宇摘 要:废名的诗歌观念既“传统”又“现代”,代表了1930年代中国新诗艺术尝试的一个方向。
与模仿西方诗学的思路不同,废名是将寻求新诗“现代”发展的目光,投向了中国古典诗歌传统,认同晚唐诗所表现出的“诗的内容”和“诗的感觉”,从而在观念上超越了胡适等人偏重于从语言形式上划分诗之新旧的思路。
同时,废名在创作中实践了晚唐诗深幽婉曲的艺术风格,并将之与其个人独特的禅宗意趣结合起来。
废名的诗歌观念承袭了周作人的“文艺复兴”的文学观念,是以“现代”眼光重释和取舍“传统”,打破了“传统”与“现代”非此即彼的割裂关系,表现出鲜活的创造力。
关键词:废名;传统;现代;晚唐诗;禅宗思想中图分类号:I207.25 文献标识码:A 文章编号:100124608(2008)0120148207 收稿日期:2007206222作者简介:张洁宇,博士,中国人民大学文学院副教授 100872 新诗史上有一个有趣且有价值的现象:废名、林庚、朱英诞,包括卞之琳和早期何其芳,他们的诗歌创作从感觉方式、传达方式、意象意境的营造等方面而言,都显得相当“传统”。
同时,在诗歌理论和诗歌史观的阐述方面,他们更是无所顾忌地表明了自己趋向“传统”的立场。
但恰恰是这一批人,都被毫无争议地纳入了“现代派”的范围(即便除去《现代》杂志在命名上的影响,他们艺术风格与艺术观念中的现代色彩和创造力,也使他们堪当这个“现代派”的称号)。
这个看似矛盾的现象引发了一个重要的问题:即他们是如何看待“传统”与“现代”、如何以沟通的眼光和创造性的尝试来对待“新诗”的?作为新诗史研究者的我们又应当如何理解他们、评价他们?在这个既“现代”又“传统”———或者是因其“传统”更凸显其“现代”?———的诗人群体中,废名是最有代表性也最有影响力的一员。
废名新诗思想初探

文学评论·现当代文学废名新诗思想初探刘文奇 陕西国际商贸学院文化与艺术学院摘 要:废名作为京派作家,长期处于被“遗忘”状态,通过梳理废名新诗思想,可以看到废名早期对于文学有独特的见解,意义深远。
关键词:废名;文艺思想;文学如梦;新诗思想作者简介:刘文奇(1990.11-),女,山西永济人,陕西国际商贸学院文化与艺术学院中文系助教,文学硕士,研究方向:中国现当代文学。
[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2019)-17-061-01废名作为“语丝社”成员和京派文学的代表作家,他师从周作人先生,并对后来沈从文、汪曾祺的文学创作具有深远的影响。
但是,废名却长期处于被忽略、被遗忘的“寂寞”状态,随着近些年学界对于“现代性”问题的探究,废名也引起了人们的关注,并使人惊异于其独到的文学见解和对社会发展的认知。
废名思想的博大之处还在于,其不仅吸收了中国传统的思想文化,还学习了西方的文艺思想,这也是京派文人的特征之一:大多具有汇通中西的文化素养。
他受莎士比亚,厨川白村和哈代等人的影响,对废名文艺思想渊源的梳理,我们看到了其广博的知识素养,并形成了其自身的知识体系,正如现代评论家刘西谓的评论:“有的是比他通俗的、伟大的、生动的、新颖而且时髦的,然而很少一位像他更是自己的。
”正是这样一种知识体系使得废名能够走上一条与当时的文坛和社会背景迥异的“隐士”“苦思”的道路,也长期得不到重视。
杨义在《中国现代小说史》里对废名这样评价:“废名以简朴的翠竹制作成一支牧笛横吹出我国中部农村远离尘嚣的田园牧歌。
”冯健男曾经这样评价叔叔废名,“废名在文学上的成就主要在于他的小说创作;而就其本质来说,他是诗人,就其表现来说,他是散文家。
”废名对于新诗也有着与众不同的见解,本文以废名新诗理论为例,作为其早期文艺思想的实践,分析其对新诗独特的看法。
废名对于新诗的理论体现在其在北京大学开设“现代文艺”课时,编写的新诗讲义,分专章介绍了胡适、沈尹默、鲁迅、康白情、郭沫若、冰心及自己的诗歌,主要从新诗的内容、形式、语言、情感等几方面阐释了自己的新诗理念。
庄禅传统文化与现代文明之碰撞与合流_废名诗歌文化内涵简论

收稿日期:2006-11-22作者简介:李曦(1983-)女,重庆梁平人,西南大学文学院硕士研究生,研究方向:中国现当代文学。
乐山师范学院学报JournalofLeshanTeachersCollege第22卷第7期2007年7月Vol.22,No.7Jul.2007庄禅传统文化与现代文明之碰撞与合流———废名诗歌文化内涵简论李曦(西南大学文学院,重庆北碚400715)摘要:在中国现代诗坛,废名以诗风晦涩、诗情朦胧而成为一道独特的风景,形成这种晦涩又迷人风格的是其诗歌深层所包孕的庄禅传统文化。
废名一方面自觉以庄禅之道来进行他的文学想象和诗歌创作,从中化解个人苦闷、超脱现实;另一方面,现实生存状态又赋予他一个现代人的视角来重新发掘、发挥庄禅传统文化,这两方面的因素造就了其诗古典意味与现代意识相互交织的独特风貌。
关键词:废名;新诗;庄禅;现代;文化价值中图分类号:I226文献标识码:A文章编号:1009-8666(2007)07-0039-03一、引论提起废名,人们自然而然想到他的充满着诗意的“乡土小说”,以及他小说中所体现出的生命哲学和庄禅文化精神,而作为新诗诗人的废名相对被遮蔽了。
实质上,正如周作人指出的那样,“废名君是诗人,虽然是做着小说。
”废名是以诗歌精神来写小说的,他本人也更重视自己的诗歌,他评论新诗,专门介绍过自己的诗歌创作。
而其在30年代创作的以庄禅之道来体验感悟人生、思索生命,超脱现实并从中化解个人苦闷的现代禅诗在现代派诗人中可谓独树一帜,废名也因他这时期诗歌达观超脱的境界,幽静、空灵的意境和绮丽的想象,非逻辑表达方式而被视为现代派中最晦涩的诗人之一。
实质上,一方面废名深受中国传统文化尤其是庄禅思想的影响和启发,他自觉的把庄禅“任运随缘、清净本心”之道作为自己的人生态度和精神追求,并渗透其诗歌创作中。
因此,“他的诗与禅有难解的因缘,不从禅理、禅趣、禅思来解读他的诗,是难以深入其堂奥的”。
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在 现代 文学 史 上废 名 是 一 位 特立 独 行 的作 家 , 他 的创 作具 有探 索性 、 前卫 性 , 更 重要 的是 极具个 人 色 彩 。刘西 渭在 上 个世 纪 3 0年 代 曾经 对 他有 一 个 评价 : “ 在 现 存 的 中 国文 艺 作 家里 面 … …有 的是 比 他 通俗 的 、 生动 的 、 伟大的, 新颖 而 时髦 的 , 然 而很少 有 一 位像 他 更 是 他 自己 的 … …他 真 正 在 创 造 。 ” … 废 名 确实是 一 位富有 创造 性 的作家 。大 家对废 名 的
摘 要: 废 名的诗歌创 作与诗歌 主张在 中国现代诗歌发展史上有 着不 可忽视的作 用, 他 以 自己的诗歌 实践丰富
了中国新诗创作 的成 果, 他的新诗理论对 当时 中国新诗也起 着积极的建构 作用 , 对 当时 中国新诗 走 向规 范化 道路起
到 了 重要 作 用 。
关键词 : 废名 ; 新诗 ; 传统 ; 现代 中图分 类号 : I 2 0 6 文献标识码 : A 文章 编号 : 1 0 0 8— 3 7 1 5 ( 2 0 1 3 ) 0 2— 0 0 6 2— 0 4
小说创作成就早就给予了肯定 , 然而对于他的诗歌 艺术历来莫衷一是 , 人们谈论最多 的是其诗歌的晦
涩难懂 。其 实 , 废 名 的诗 歌创 作 与 诗 歌 主 张在 中 国
现代诗歌发展史上有着不可忽视的作用 , 他 以 自己 的诗歌实践丰富了中国新诗创作的成果 , 他的新诗 理论对当时的中国新诗也起着积极 的建构作用 , 对 当时中国新诗走向规范化的道路起到了重要作用。
发现 , 所谓“ 内容是诗 的” , 指诗人写诗是有所触发
的, 指 因外 物刺 激而产 生 的一时 的情 绪波 动 , 一 时 的 感受 , 强调 诗 的感 觉 , 如《 谈 新诗 》 中“ 先 前 我所 引 的 李商 隐 的 ‘ 我是梦 中传 彩笔 , 欲 书花 叶 寄朝 云 ’ 确 不 是散文 的意义而 是诗 的 , 但 这 样 的诗 的 内容 用 在 旧
收 稿 日期 : 2 0 1 3— 0 2—1 2
由体, 很容易理解 ; 而“ 内容是诗 的” , 具体指什 么,
作者简介 : 吕晓洁( 1 9 7 2 一) , 女, 河南泌阳人 , 武汉 大学文 学院博士 生, 主要 从事现 当代文学研 究。
・
62 ・
他没有 明确地说 明, 但我们从他的《 谈 新诗》 中不难
诗的” 。“ 形式 的 自由 ” 指诗句长短不一 , 是现 代 自
些偏颇 。因为新诗是 以“ 革命 ” 的姿态产生的 , 比
如胡 适 的 “ 八 不主张” 就 是 以与 旧诗 对 立 的 面 目出
现的。写新诗 的人们过分强诃 自己的“ 革命 ” 姿态 , 对于传统 旧诗采用 了决绝的态度 , 以至于走到 了矫 枉过正的路上 , 一方面流于过分朴 素直 白、 简单 粗
第3 0卷
Vo 1 . 3 0
第 2 期
No . 2
中州大学学报
J OURN AL O F Z HONGZ H0U UN I VER S I I Y
2 0 1 3年 4月
Ap r . 2 01 3
在传统中诠释现代
— —
废名诗歌理想探讨
吕晓 洁
( 武汉 大学 文 学院 ,武 汉 4 3 0 0 7 2 )
疏; 另一 方 面 , 很 多诗 人 把 目光转 向西 方 , 向西 方 文 学 寻找 创作 资源 , 又 出 现 了一 些 简 单模 仿 与生 搬 硬 套 的现象 。废名 对于 当 时这种 现象颇 有不 满 , 他说 : “ 新诗 作家 乃各 奔前 程 ,各 人 在家 里 闭 门造 车 。实
废名 的诗歌创作很好地融进 了李商隐之风 , 既
有古典风韵 , 又有现代气质 。废名深受李商隐影响 , 他在《 谈新诗》 中多次谈 到李商 隐的诗 , 在《 谈 新诗
・
已往的诗文学与新诗》 中说 : “ 要说李商 隐的诗 ,
废 名 的诗 歌 理论 没 有 系 统 的 文字 论 述 , 多 散 见 于他 在北 大 的讲稿 《 谈新 诗 》中 , 类似 古 代 的诗 话 形 式 。到 2 0世 纪 3 0年 代 , 白话新 诗 经过一 番 打拼 , 已 有 了一定 的地 位 , 但 同 时新 诗 在 发 展 过程 中也 出现
一
理论也一 直体现在 他早期 的诗 歌创作 之 中, 比如 《 灯》 、 《 妆 台》 、 《 小园》 、 《 掐花》 等, 都体现了这种偶 然所得 、 自 然 圆融 , 并且极富佛理禅趣的诗风 。 废名的诗歌理论对于当时的新诗理论建设有重 要意义。他认为新诗 “ 形式是散文 的, 内容应该 是
在大家都是摸索 , 都在那里纳闷。与西洋文学稍接
近一 点 的人 又 摸索 到西洋 诗里 头 去 了 ,结果 在 中 国 新诗 坛 上 又 有 了一 种 ‘ 高跟鞋 ’ 。 ” _ 2 这里 的“ 高 跟 鞋” 指 盲 目模 仿 西方 诗 歌 创作 的一些 人 模 仿得 不 成 功 的作 品。正是 在 这种 情 况 下 , 废 名 把 求 索 的 目光 投 向了 中国传统 诗 歌 , 尤 其 是 晚唐 的温 李 诗 歌 。废 名 认 为古代 诗 歌 “ 内容 是散 文 的 , 形式是诗的” , 而 现 代诗 歌应 该 “ 形 式是 自由的 , 内容 是 诗 的 ” 。 即现 代 诗歌 应该 有含 蓄 丰 富 的 内容 , 应 是偶 然 触 发 的 情
一
况下通过联想、 想象的产物。整体性 、 天然性、 偶然
性 是其 诗歌 理论 的 中心 , 这 些 诗 歌 主 张 与禅 学 佛 理 中的 “ 顿悟” 、 “自足 自在 ” 等 观念是 相 通 的 。可 以看 出这些 主张 其实 深深 沾 染 了其禅 佛 思 想 , 这 些 诗 歌
、
别样 的诗 歌理 想