《资本主义文化矛盾》观后感
资本论的观后感2000字优秀范文
资本论的观后感2000字优秀范文《资本论》是马克思倾注毕生精力完成的科学巨著，在书中，他对剩余价值这一中心进行了深刻的分析。
你是否看过这部作品?看完之后你有什么感想呢?下面就是小编整理的《资本论》的观后感2000字范文，一起来看一下吧。
《资本论》的观后感2000字范文1在中学时代学历史时，就已经对马克思和恩格斯有所了解，明白了有《资本论》这本书，明白书中有剩余价值理论这个概念。
其余的就不了了之了。
直到这天，经过三个多月的马克思主义基本原理概论的课程学习，才让我对资本论进行重新审视。
经过十几天的仔细阅读，让我收获匪浅!只可惜，由于阅历和时间的关系，使我无法对《资本论》进行深刻的了解。
众所周知《资本论》不仅仅是一部不朽的经济学著作，并且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。
实际上这是一部以剩余价值理论为基石的经济学巨著，马克思根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密，论证了无产阶级必然要为实现无产阶级专政和消灭人剥削人的现象而斗争。
剩余价值理论中马克思指出，看起来并没有什么不对的“干活付钱”是错误的认识，实际上“干活付钱”并不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自我所得的报酬。
例如，一个工人一天劳动所得为8元钱，而他在一天之内为资本家所创造的利润远远不止8元，可能是16元，也可能是24元，还可能更高。
那么，究竟什么是剩余价值呢马克思的《资本论》里面的一段话“其中的G′=G+△G，即等于原预付货币额加上一个增殖额。
我把这个增殖额或超过原价值的余额叫作剩余价值。
马克思认为，“劳动过程的第二段时间，工人超出必要劳动的界限做工的时间，虽然耗费工人的劳动，耗费劳动力，但并不为工人构成任何价值。
这段时间构成剩余价值，剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家。
”马克思又进一步论述，“把价值看作只是劳动时间的凝结，只是对象化的劳动，这对于认识价值一般具有决定性的好处，同样，把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结，只是对象化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的好处。
资本主义观后感
资本主义观后感一、引言走过漫长的历史长河，我们曾见证了许多社会制度的兴衰更迭。
而如今，资本主义作为当下世界主要的社会经济制度，已经在全球范围内发挥着巨大的作用。
资本主义的出现和发展不仅给人们生活带来了极大的改变，也带来了深刻的思考。
在这篇文章中，我将分享自己对资本主义的观后感。
二、资本主义的定义和特点资本主义是一种以私有制为基础，以市场经济为核心的社会制度。
在资本主义社会中，生产资料和经济资源归个人所有，市场供求力量决定着资源的分配。
资本主义的特点表现在以下几个方面：1. 私有制：资本主义以私有制为基础，个人或企业拥有和掌控生产资料和经济资源。
2. 自由市场：在资本主义社会中，经济活动基于自由市场，供求关系在市场中自由形成价格。
3. 利润追求：作为资本主义的核心驱动力，个人或企业的利润最大化成为主要目标，为此他们积极投资和创新。
4. 竞争机制：资本主义强调市场竞争，通过竞争来促进效率和进步。
三、资本主义的优点1. 经济发展：资本主义鼓励个体及企业通过创业、投资等方式获取利润，从而激发了经济发展的活力。
它提供了广阔的市场空间，刺激了科技创新和生产力的提高。
2. 自由选择：资本主义强调自由，个人和企业在经济领域有权自由决定他们的选择，这产生了多样化的产品和服务，满足了人们的多样化需求。
3. 成就个人奋斗：资本主义给个人提供了成就个人奋斗的机会，任何人只要具备能力和机会，都可以在经济活动中实现自己的目标，获得成功和财富。
4. 创新和进步：资本主义鼓励个人或企业通过竞争实现利润最大化，激发了创新的动力。
这种竞争带来了技术和产品的不断进步，推动了社会的发展。
四、资本主义的缺点1. 不平等问题：资本主义社会存在着贫富差距大、不平等现象普遍的问题。
由于少数人掌握着大量资源和财富，多数人处于相对较弱势的地位，社会阶层分化严重。
2. 社会不稳定：资本主义的市场波动和商业周期使得经济增长不稳定，周期性的经济危机给社会带来混乱和不安。
《新时代文化》大型纪录片观后感作文
《新时代文化》大型纪录片观后感作文全文共9篇示例，供读者参考《新时代文化》大型纪录片观后感作文篇1这个暑假，我观看了大型影视纪录片《大国崛起》，它介绍了年间，9个世界性大国崛起的故事，有很好的观赏价值。
在近现代以来的世界舞台上，有九个国家在不同的历史时期先后登场，分别是葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国。
观看了几集发现，在早期世界舞台上，能够成为大国的，主要是依靠海上贸易，其中葡萄牙和西班牙就是海上贸易的鼻祖。
他们的航海家开拓新航线，将自己国家的货物运到世界各地，而且人民敢于冒险。
既然当时兴盛的'是海上贸易，那么大部分战争就是海战。
说句实话，九个大国中，我不太喜欢荷兰，但是不得不承认，荷兰的确很厉害。
我不喜欢荷兰的原因是，他们为了利益，可以放下尊严。
在外国使团拜访中国的时候，没有外交官愿意在拜见中国皇帝时，行三拜九叩大礼，但是荷兰却爽快地这样做了。
使团当中的一个成员记录道：我们这样做，是因为我们不想让所谓的尊严影响我们的利益。
看着国外的势力在不断扩大，我就心寒地想起了我们中国。
当时，中国还在实行闭关锁国的政策，所以在国外经济迅速发展的时候，我们中国被落得越来越远。
如果当时的政府能打开国门，那么我们就有机会学习这些大国的先进技术和知识，也不会在清朝中期被那些强大的国家欺负。
落后就要挨打，希望现在的中国好好发展，多学习别国的长处，努力从发展中国家变为发达国家。
《大国崛起》是一部很有意义的历史纪录片，我从中学到了很多知识，也了解了一段历史。
《新时代文化》大型纪录片观后感作文篇2影片中的九个国家，全部具有以上特点。
相比之下，中国在近代为什么会成为西方列强践踏的对象?而在当前也不能称作一个世界强国呢?通过影片的启示，或许能从我们的文化中找到些端倪。
中国是个具有五千年悠久文明传统的古国。
然而在中国的传统文化中人们很难发现无畏的探所精神和法治观念。
受到孔孟之道的中庸思想的深远影响，中国人，无论哪个朝代或是时期，总是因循守旧，认为祖宗的东西是万年真理，不知变革为何物。
读后感：骄傲的资本
读后感：骄傲的资本
《骄傲的资本》是一本让人深思的书籍，它揭示了资本主义社
会中的种种问题和矛盾。
作者通过对资本主义的分析，指出了资本
主义所带来的不平等、剥削和环境破坏等问题，让人对现代社会有
了更深刻的认识。
阅读这本书让我深感现代社会的骄傲和自负。
资本主义的发展
和壮大，让一部分人变得极其富有，而另一部分人却陷入了贫困和
无助的境地。
这种不平等的现象让人感到心痛和无奈，同时也让人
对社会的公平和正义产生了质疑。
同时，书中还对资本主义对环境造成的破坏进行了深入的探讨。
随着工业化的进程，环境污染和资源枯竭等问题日益严重，这不仅
影响了人们的生活质量，也对地球的可持续发展造成了威胁。
这让
我意识到，资本主义的发展是以牺牲环境为代价的，而这种发展模
式是不可持续的。
通过阅读《骄傲的资本》，我深刻地认识到了资本主义社会的
种种问题和矛盾。
我们不能被短暂的繁荣所蒙蔽，而应该思考如何
解决这些问题，让社会更加公平和环境更加可持续。
希望我们能够认真对待这些问题，共同努力，让社会变得更加美好。
曹禺话剧《雷雨》观后感600字作文
曹禺话剧《雷雨》观后感600字作文(实用版)编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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资本主义经济危机观后感
资本主义经济危机观后感《资本主义经济危机观后感》篇一看完关于资本主义经济危机的相关资料，我心里就像堵了一块大石头，沉甸甸的。
资本主义经济危机，那可真是资本主义世界的一场“噩梦”。
就像是一辆疯狂疾驰的汽车，突然刹车失灵，然后一头撞向了路边的护栏。
你看，在经济危机的时候，工厂就像多米诺骨牌一样纷纷倒闭。
那些高耸的烟囱，原本冒着滚滚浓烟，象征着繁荣的生产，一下子变得死寂，就像一个个被打败的巨人，瘫倒在那里。
工人们呢，就像一群无助的小蚂蚁，突然失去了赖以生存的蚁巢。
他们排着长长的队伍，眼神里满是迷茫和绝望，等待着那几乎不可能有的工作机会。
我就想到我一个远房亲戚，他在国外的一个工厂打工。
在经济危机来临之前，他虽然工作辛苦，但好歹收入稳定，能养活一家人。
他还经常跟家里人吹嘘说，资本主义国家就是好，只要肯努力，就能过上好日子。
可经济危机一来，他就被工厂无情地辞退了。
他在电话里跟家人哭诉的时候，我就在旁边听着。
那声音里充满了无奈和沮丧，就像一只受伤的野兽在哀号。
他说，“我以为我在这儿能一直干下去呢，谁知道这经济说垮就垮了，我现在都不知道明天吃什么。
”这让我深刻地感受到经济危机对普通民众的打击是多么巨大。
也许有人会说，资本主义经济危机是一种正常的经济周期现象，就像春夏秋冬的更替一样。
但我觉得这可不一样啊。
这哪是简单的周期，这简直就是一场灾难。
在危机中，那些大资本家也许还能靠着自己雄厚的资本撑过去，甚至还能趁机低价收购一些资产，变得更富有。
可是普通老百姓呢？他们就只能在贫困的泥沼里挣扎。
这公平吗？这就好比在一场比赛里，有人开着跑车，有人却只能光着脚跑，这比赛从一开始就不公平。
资本主义经济危机也让我想到了我们自己的经济发展。
我们国家一直强调宏观调控，就像一个经验丰富的舵手，稳稳地把控着经济发展的方向。
虽然也会遇到一些小的风浪，但不会像资本主义经济危机那样来一场天翻地覆的大灾难。
我觉得这就是社会主义制度的优越性所在吧。
这就是中国的观后感范文三篇
这就是中国的观后感范文三篇这就是中国的观后感篇1中国的崛起让世界都为之震惊，中国的崛起是和平年代的崛起，是靠中国人的智慧、勤劳、勇气、甚至是牺牲换来的。
比较一下西方各国的崛起，会发现他们的崛起是靠战争、掠夺、殖民、流血换来的。
中国之所以能崛起是因为他不再如清朝那般故步自封，而是博众家之长，走的不是完全的社会主义道路，而是符合当时中国国情的具有中国特色的社会主义道路。
但还有最重要的一点是虽然中国博众家之长，但始终有自己的主心骨，这才没让中国走向西方列强的道路。
有人会说虽然中国已经是世界第二大经济体，但国民素质还是很低，公共场合大声喧哗、乱扔垃圾、乱吐痰的现象比比皆是，比起日本来说，简直是天壤之别。
是的，这是事实没错，日本人的素质在全世界都是数一数二的，而一提到中国人的素质，很多人都是嗤之以鼻的，甚至许多中国人自己都从心底认为咱们中国人素质确实很差。
但是，大家必须知道这么一句话“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，中国在改革开放之前是吃不饱穿不暖的一个穷国家，正是这四十年的改革开放才让中国富足了起来。
四十年，这么短的一个时间肯定是不能把国民素质提升到一个极高的高度的，并且现在说的低素质群体是大爷大妈群体，农民工群体。
大爷大妈群体在四十年前他们可是吃过苦头的，饭都吃不饱还管什么素质的这种观念早就深入其心，后面吃饱穿暖后低素质行为早就成了一种习惯想改都改不掉了。
农民工群体普遍文化程度不高，素质的提升也不是一天两天的事情。
而看中国的90、00后，这些低素质行为基本没有，并且还会主动制止长辈们的低素质行为。
日本人的素质高是因为他们拿着甲午中日战争后中国的2.3亿两白银赔款来进行现代化建设，来发展他们的经济、教育，他们的素质是用中国的钱提升起来的啊。
所以，日本用中国的钱在1900年就基本消除了文盲，用了一百多年从基本消除文盲到现在的高素质国家也不足为奇了。
我敢肯定，中国再发展个一百多年，中国人的素质绝对是全世界最高的。
《资本主义文化矛盾》观后感
《资本主义文化矛盾》读后感美国当代著名社会学家丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》一书里集中探讨了当代西方社会的内部结构脱节与断裂问题。
他的基本判断是：资本主义历经二百余年的发展和演变，已形成它在经济、政治与文化狭窄定义上的文化，指由文学、艺术、宗教和思想组成的负责诠释人生意义的部门三大领域间的根本性对立冲突。
这三个领域相互独立，分别围绕自身的轴心原则，以不同的节律交错运转，甚至逆向摩擦。
随着后工业化社会的到来，这种价值观念和品格构造方面的冲突将更加突出，难以扼制——这是贝尔有关当代资本主义文化总体批评的理论出发点。
贝尔把社会分为以下三个领域：第一是经济领域，其核心原则是效益原则，目标是最大限度地获取利润。
这个在资本主义发展过程中起着决定性推进作用的基础部门，历经科技革命和管理革命的改造加强，已经发育成一个以严密等级制、精细分工制为特征的自律体系。
第二是政治领域，其核心原则是平等原则。
在前工业化和工业化阶段，资本主义国家机器政治与法律部门相对弱小，偏重鼓励经济的自由发展。
二十世纪的经济危机和政治运动迫使政府集中权力，除去维护社会秩序、仲裁各集团的利益纷争之外，更增加了干预经济生产及分配，处理国际问题的职能，逐渐长成经济体系之外的又一个庞大王国。
第三是文化领域，其核心原则是“自我实现”（自我表现和自我满足）原则。
与经济、政治体系中发达的组织与管理模式相反，文化领域历来标榜“个性化”、“独创性”以及“反制度化”精神。
在经济主宰社会生活、文化商品化趋势严重、高科技变成当代人类图腾的压迫局面下，变革缓慢的文化阵营步步退却抵抗，强化了自身的专利特征和自治能力。
西方文明百年来经久不衰的现代主义运动，便是这场冲突战的文化结晶。
这三种不同领域划分法既不同于马克思的经济基础与上层建筑，也不同于马克斯·韦伯的经济和文化两领域分析法，但同时又是对他们理论的继承与发展。
贝尔把文化从上层建筑中单列出来作为社会的一个领域来进行研究，突出了文化不只是像韦伯理论那样作为资本主义经济发展的推动力，而是把其和政治、经济放在同一个平台上从多元视角来分析解决社会问题，这无疑突出了文化在解决社会问题上的理论地位。
观看马克思是对的观后感
观看马克思是对的观后感《观看<马克思是对的>观后感》最近看了《马克思是对的》这个节目，真的是让我感触颇多。
在看这个节目之前，说实话，对于马克思，我只知道他是个很厉害的人物，他的理论很重要，但具体怎么个重要法，我还真说不太清楚。
看了节目之后，我才发现，马克思的思想就像是一盏明灯，照亮了人类社会发展的道路。
节目里通过一个个生动的例子和深入浅出的讲解，让我对马克思的理论有了更深入的理解。
比如说，马克思关于经济基础决定上层建筑的理论。
以前我只是在书本上看到过这个概念，觉得很抽象，不好理解。
但节目中通过讲述不同历史时期的社会经济状况和相应的政治制度、文化现象，让我一下子就明白了这个道理。
给我印象特别深的，是马克思对资本主义社会的深刻剖析。
以前总觉得资本主义好像很厉害，经济发展得快，人们生活水平高。
但看了节目我才知道，资本主义存在着那么多的问题和矛盾。
马克思指出，资本主义社会中，资本家为了追求利润，不断地剥削工人阶级，导致贫富差距越来越大。
这让我想起了我曾经在工厂打工的那段经历。
那时候，我刚毕业，为了赚点生活费，就进了一家电子厂。
每天工作十几个小时，从早到晚，一直站在流水线旁边，重复着同样的动作。
累得腰酸背痛，眼睛都快睁不开了。
而我们辛辛苦苦工作赚来的钱，大部分都进了老板的口袋。
他们住着大房子，开着豪车，过着奢侈的生活，而我们这些工人，却只能住在简陋的宿舍里，省吃俭用。
当时我就觉得很不公平，可又不知道为什么会这样。
现在我明白了，这就是马克思所说的资本主义的剥削本质。
还有马克思关于剩余价值的理论，也让我恍然大悟。
我们工人创造的价值远远超过了我们得到的工资，那多出来的部分，就是被资本家无偿占有的剩余价值。
这就解释了为什么我们工人拼死拼活地工作，却依然生活在社会的底层。
节目中还提到了马克思对未来社会的构想，一个没有剥削、没有压迫，人人平等、人人自由的共产主义社会。
说实话，以前我觉得这太遥远了，简直就是一种幻想。
《鸦片战争》1997年观后感
《鸦片战争》1997年观后感《鸦片战争》1997年观后感：篇一《鸦片战争》1997年观后感看完1997年版的《鸦片战争》，我的心情就像打翻了五味瓶，很不是滋味儿。
电影里的画面，那真叫一个震撼。
就像把我一下子拉回到了那个风雨飘摇的年代。
看着那些个英国佬开着大船，扛着枪炮，大摇大摆地就闯进咱中国的地盘儿，我这心里啊，就像堵了一块大石头似的，特别难受。
咱中国当时那也是个大国啊，咋就被人欺负成这样呢？也许就像那句话说的，“落后就要挨打”。
可这“落后”二字，背后藏着多少心酸事儿啊。
你看那些清朝官员，一个个穿着华丽的官服，可办起事儿来，那真叫一个迂腐。
就说林则徐吧，他倒是个明白人，想禁烟，想把咱国家从这鸦片的泥沼里拉出来。
可他面临的阻力，那可不是一般的大。
就好像他一个人在黑暗里摸索着前进，周围全是扯后腿的。
那些个贪官污吏，只想着自己的腰包，哪管国家的死活啊。
这让我想起我以前在一个小团队里做事儿的时候，就有那么一两个人，只想着自己的利益，净干些拖后腿的事儿，把整个团队的气氛都搞得乌烟瘴气的。
这清朝的官场，就像一个烂透了的苹果，外表看着光鲜，里面全是虫子。
再看看那些英国侵略者，他们那副贪婪的嘴脸，简直就是一群饿狼。
他们把鸦片倾销到中国，就是想把咱中国人变成他们的奴隶，吸干咱的血汗。
电影里那些抽鸦片的中国人，瘦得皮包骨头，躺在那里像一滩烂泥，看得我直揪心。
这鸦片啊，就像一个恶魔，把一个个好好的家庭都给毁了。
我就想啊，当时的老百姓得多绝望啊。
也许他们也想反抗，可在那种环境下，又能怎样呢？不过呢，电影里也有让我热血沸腾的地方。
像三元里抗英那一段，那些普通的老百姓，拿起锄头、镰刀，就敢跟洋鬼子干架。
他们虽然没什么先进的武器，但那种勇气，那种保卫家园的决心，真的让我特别感动。
这就像星星之火，虽然微弱，但却有着无穷的力量。
我就在想，要是当时整个中国都能像三元里的老百姓这样团结起来，那结果会不会不一样呢？总的来说，这部电影让我深刻地认识到了历史的沉重。
世界历史资本主义取代封建主义观后感
世界历史资本主义取代封建主义观后感资本主义的崛起和封建主义的衰落是世界历史上一个重要的转折点，对于人类社会的进步和发展产生了深远的影响。
资本主义的取代标志着生产关系的重大变革，经济体制迈向了全新的阶段，引领着社会的变革和进步。
资本主义的出现，无疑是人类社会发展的必然结果。
封建主义制度的特点是农业经济占主导地位，生产方式落后、生产效率低下。
而随着工业革命的爆发，资本主义逐渐崭露头角。
资本主义以利益为驱动力，以市场为导向，主张私有制和自由竞争，大大提高了生产效率和经济发展的速度。
资本主义遵循市场供需规律，推动了劳动力的分工和生产力的不断提升，实现了经济的快速增长。
资本主义的兴起不仅推动了经济的发展，也引发了社会变革。
在封建主义下，农奴、农民和地主之间存在极其严重的阶级剥削和社会不公。
随着资本主义的兴起，殖民主义和工业化的发展，地主阶级的统治地位逐渐被削弱，工人阶级逐渐壮大，社会阶级结构发生了重大的变革。
封建主义下的等级制度被打破，市民社会开始形成，社会地位更加依赖于个人的能力和努力。
然而，资本主义的崛起也带来了一系列问题和挑战。
资本主义的核心是追求利润和个人私利，这导致了社会的不平等和贫富分化。
资本主义的自由市场机制使得经济波动频繁，经济危机和金融风险成为资本主义社会的常态。
此外，资本主义也给自然环境带来了巨大的压力，资源浪费和环境破坏使得可持续发展成为一个严峻的问题。
尽管资本主义存在着种种问题，但是它的发展却无可否认地推动了社会的进步和变革。
资本主义的自由市场机制提供了更多的机会和选择，激发了个人的创造力和创新精神。
人们的生活水平和物质条件得到了极大的提高，科学技术的进步和财富的积累使得医疗、教育、文化等各个领域都实现了巨大的发展。
综上所述，资本主义的崛起是世界历史上一次重大的变革，它取代了封建主义的经济体制，引领了社会的进步和变革。
资本主义的发展推动了经济的快速增长和社会的转型，使得人类社会迈向了新的阶段。
资本主义大危机观后感
资本主义大危机观后感近年来，在全球范围内，资本主义体系所带来的一系列问题引发了广泛的关注和辩论。
资本主义的运作模式以追求利润为核心，然而，这种追求利润的本质也使其面临着许多内在的矛盾和不可避免的危机。
观察资本主义的发展历程，对其所造成的危机进行分析，我们不禁思考：资本主义是否正面临一次重大的危机，它是否持续可持续发展下去？首先，资本主义体系所导致的贫富差距扩大问题是一个显而易见的危机。
在资本主义体系中，经济资源的掌握多集中在少数资本家手中，而普通劳动者则处于弱势地位。
这种不平等现象可能导致社会的撕裂和不稳定情况的出现。
越来越多的人感到他们被剥夺了公平的机会和资源，这使得社会中的社会不满情绪日益高涨，形势逐渐变得不可控。
贫富差距的不断扩大也威胁到社会的可持续发展，造成社会各个层面的不平衡，挑战着资本主义体系的稳定性。
其次，资本主义所导致的环境问题亦成为一个日益突出的危机。
在资本主义体系中，企业和个人通过利润驱动，追求着无止尽的经济增长，而这种追求往往是建立在资源的过度消耗和环境的破坏之上。
大规模的产业化和生产方式的改变导致了资源的过度开采，产生了大量的废弃物和污染物。
随着全球气候变暖的加剧，自然灾害频发，人们开始认识到资本主义发展所带来的环境破坏的严峻性。
保护环境和可持续发展的呼声日益高涨，但资本主义体系所面临的困境却需要更加深入的思考和解决。
此外，资本主义的危机还表现在经济周期的起伏中。
由于追求利润的本质，资本主义经济往往呈现出周期性的波动，即经济繁荣和经济衰退的往复交替。
繁荣时期人们积极追求利润和投资，导致市场过热和金融风险的积累；而衰退时期则面临着大量的失业和社会不稳定。
这种经济周期的波动性会给人们的生活带来巨大的不确定性和压力，进而导致金融危机的发生。
历史上许多次的金融危机都是资本主义体系所带来的后果，它们对全球经济产生了极其严重的冲击。
资本主义体系所面临的这些危机提醒着我们必须对其进行深刻的反思和改革。
《资本主义文化矛盾》读后感
《资本主义文化矛盾》读后感
《资本主义文化矛盾》是一本关于资本主义文化的深刻探讨，由美国社会学家Herbert Marcuse所著。
在这本书中，Marcuse探究了资本主义社会中所存在的一系列文化矛盾，从劳动、技术、娱乐和艺术等方面进行了深入分析。
在书中，Marcuse认为资本主义社会的文化存在着一些深刻的矛盾。
一方面，现代人在受到不断的广告、宣传和娱乐影响下，逐渐变成了“文化面孔”，他们从外在形式到内在思想都变得越来越浅薄。
另一方面，在现代工业高度发达的生产方式下，劳动者的工作变得越来越单调乏味，是一种被机器化的生产方式，这种生产方式既浪费了人的智慧，也剥夺了工人们的自主权。
同时，Marcuse也指出了现代文化中的消费主义倾向。
现代人在过度追求物质享受的同时，却忽略了精神文明的内在追求。
在这样的社会中，社会价值趋于一致，思想观念大同小异，这使得人们开始变得安于现状，失去了思想活力和创新力。
总的来说，Marcuse在这本书中深入探讨了现代资本主义社会中所存在的文化矛盾，以及这些矛盾对社会发展带来的挑战。
他指出，只有在解决这些矛盾的同时，才能实现社会的可持续发展。
这本书对于深入了解资本主义社会文化现实、理解当代文化环境具有非常重要的借鉴价值。
风物长宜放眼量 第三季 第五集 观后感
风物长宜放眼量第三季第五集观后感全文共2篇示例，供读者参考风物长宜放眼量第三季第五集观后感1中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”。
提到传统文化，不能不提季羡林先生。
季先生一生致力于东方文化研究，虽然生前曾坚辞“国学大师”“学术泰斗”等称号，但仍然是海内外公认的大师。
最近读到《风物长宜放眼量：季羡林谈传统文化》（重庆出版社年1月第1版）一书，能从中领略到先生晚年对文化的思索与探求。
这本书是季先生关于国学和传统文化在不同时间、不同场合的文章选录与发言整理。
书中所选文章再现了季先生的思想足迹，有对东方文化尤其是中国传统文化的深刻剖析，有对传统文化和东西方文化碰撞的客观评价，有对中国传统文化未来发展的坚定信心，更有对年轻人的殷切期望。
全书没有一般学术文章的艰深难懂，却又处处充满真知灼见。
无论对于传统文化的爱好者、大众读者还是传统文化的专业研究者，这本书都是值得一读的精要读本。
其丰富的内容、浓郁的情感，将带给人们不尽的遐思与感动。
什么是“国学”呢？季先生认为，简单地说“国”就是中国，“国学”就是关于中国的学问，传统文化就是国学。
既然这样，那么中国各地域文化和各民族的文化，就都包括在“国学”的范围内。
地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。
同时，中华民族的传统文化能够为社会提供重要的道德基准、智力支持和文化自信。
传统文化中所蕴含的价值观，是中国现代化的一大精神资源。
因此，国学应该是“大国学”。
国学弘扬中华优秀文化，是顺乎人心、应乎潮流的事业，必然会发展下去。
季先生心中，文化也像世界的万事万物一样，有一个诞生、发展、成长、衰竭、消逝的过程。
具体而言，东方文化的基本思维方式是综合，表现在哲学上就是“天人合一”。
东方文化主张人与大自然是朋友，不是敌人，不能讲什么“征服”。
只有在了解大自然、热爱大自然的条件下，才能伸手向大自然索取人类衣、食、住、行所需要的一切。
也只有这样，人类的前途才有保障。
资本的故事观后感
资本的故事观后感《资本的故事》是一部以金融为背景的电影，讲述了一个普通人与资本之间的斗争和矛盾。
影片通过一个小人物的视角，展现了资本主义社会中的种种险恶与无奈，给人们留下了深刻的印象。
影片中的主人公是一个普通的上班族，他在金融市场上碰到了一系列的挫折和困难。
他在追逐利益的过程中，不断地受到资本的压迫和剥削，最终导致了他的崩溃。
这个故事让人深刻地反思了资本对于个人命运的影响，以及资本主义社会中的悲剧性。
在影片中，资本被描绘成了一个无情的怪物，它不断地吞噬着人们的劳动成果，让人们陷入了无法自拔的困境。
这种对资本的描绘，让人们对金融市场和资本主义社会产生了深深的忧虑。
影片通过对资本的描绘，让人们看到了资本主义社会中的种种弊端和不公正，引起了人们对社会制度的思考和反思。
影片中的故事情节虽然虚构，但却反映了现实社会中的一些现象和问题。
在当今社会，资本的力量无处不在，它对于个人和社会的影响是巨大的。
人们在追求利益的过程中，往往会被资本所左右，失去了自己的选择权和自由。
这种对资本的依赖和膜拜，让人们在追求利益的过程中迷失了自己，最终导致了自己的悲剧。
影片给人的启示是，我们应当对资本保持警惕，不应该盲目地追逐利益，而是要保持自己的独立思考和判断能力。
在资本主义社会中，我们要学会保护自己，不让自己成为资本的奴隶，要有自己的人生观和价值观，不被资本所左右。
只有这样，我们才能在资本的世界中保持自己的尊严和自由，不被资本所束缚，找到自己的幸福和快乐。
总的来说，《资本的故事》是一部值得观看的电影，它通过对资本的描绘，让人们看到了资本主义社会中的一些弊端和不公正，引起了人们对社会制度的思考和反思。
影片给人们带来了深刻的启示，让人们对资本保持警惕，不被资本所左右，保持自己的独立思考和判断能力。
希望这部电影能够引起更多人的关注和思考，让人们在追求利益的过程中不忘初心，保持自己的尊严和自由。
《正道沧桑——社会主义500年》观后感
《正道沧桑——社会主义500年》观后感各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！《正道沧桑——社会主义500年》观后感观看《正道沧桑——社会主义500年》第九集《资本揭秘》，如果借用熊彼特这番话来理解《资本论》这一辉煌巨著的命运，用“伟大”和“复活”两个词加以形容，应当说再恰当不过了。
这种“伟大”，在马克思所处那个时代，已经有所体现，《资本论》成为“工人阶级的圣经”，很快为当时国际工人运动中一些重要实践家和理论家所接受。
第一国际著名活动家约翰菲利浦贝克尔认为：“《资本论》，这是我们的剑，我们的铠甲，是进攻和防御的武器！”工人哲学家约狄慈根也向马克思表示：“科学的力量是不可战胜的，在我眼前流逝的短短的时间内，您的思想产生了巨大的影响。
” 远不止于此。
第九集《资本揭秘》开头部分，有一个简短的序片——在西方世界，为应对21世纪爆发的全球金融危机而焦头烂额的各国政要、企业大佬、经济学者，此时都在如饥似渴地阅读这本书，青年学生们在谈论这本书，在圣诞节，这本书成为最受欢迎的礼物；艺术家们也在谈论这本书，德国人把它翻拍成电影，日本人把它绘制成漫画一路畅销。
短片所描述的正是时隔近一个半世纪后，《资本论》“复活”而再度走红。
从《资本论》再度走红，我们能领悟到什么？能领悟到许许多多，真理穿越时空的力量即是其一，这就是“真理的魅力”。
真理的魅力，在于深刻。
1867年9月14日，《资本论》第一卷德文第一版，在德国汉堡正式出版。
恩格斯谈到这部著作时说：“每一个字都贵似金玉。
”他认为，自地球上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。
资本和劳动社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了“科学的说明”。
真理的魅力，在于运用。
《资本论》第一卷出版一周年时，第一国际布鲁塞尔会议通过一项决议，建议所有国家的工人都来学习《资本论》。
资本论观后感最新范文800字5篇
资本论观后感最新范文800字5篇《资本论》是马克思的代表作，作者以唯物史观的基本思想为指导，深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律。
这部作品蕴含着深刻的道理，你看完之后有什么感想呢?下面是小编为你带来的资本论的观后感范文800字，欢迎阅读。
资本论的观后感范文800字篇1我今日午时看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，经过学习，给我的理解带来了帮忙。
一、劳动价值论(1)价值：它是商品的社会属性，它是不一样商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。
作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自我的需求，另一方面能够做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。
他还分析了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币能够使商品流通更加便捷，更加直接，它证明社会生产的不一样阶段。
(2)剩余价值随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自我的生活，还有剩余的商品能够换成货币，货币积蓄到必须数量的时候就构成了资本。
资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值能够有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，可是从此刻的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，此刻国家的劳动时间已经规范化，可是我们资本家能够提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还能够用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。
(3)资本的积累资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自我的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值能够分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都能够转化为可变的资本。
资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。
《资本主义的困境》读后感
《资本主义的困境》读后感《资本主义的困境》是一本让人深思的书籍，作者通过对资本主义体系的分析和批判，揭示了其内在的矛盾和困境。
在当今全球化的背景下，资本主义已经成为世界上最主要的经济体系之一，然而，随之而来的问题和挑战也日益显现。
首先，作者指出了资本主义的内在矛盾。
资本主义的核心是利润追求和竞争，这种竞争导致了生产力的提高和经济的增长，但同时也带来了资源的过度消耗和环境的破坏。
随着全球化的加剧，跨国公司的垄断地位越来越明显，这进一步加剧了贫富分化和社会不公平。
资本主义的发展似乎已经走到了一个死胡同，如何解决这些矛盾成为了一个迫切的问题。
其次，作者对资本主义的困境进行了深入的分析。
他指出，资本主义的困境不仅仅是经济层面的问题，更是一种思想和文化的困境。
资本主义的逻辑是追求利益最大化和个人利益至上，这种逻辑导致了人与人之间的竞争和对立，社会关系变得越来越冷漠和脆弱。
资本主义的困境不仅仅是经济危机和资源匮乏，更是一种人类精神的空虚和困惑。
最后，作者提出了一些可能的解决方案。
他认为，要摆脱资本主义的困境，需要重新审视人与自然、人与人之间的关系，建立一种以人为本的经济体系和社会秩序。
只有通过合作和共享，才能实现社会的可持续发展和人类的共同繁荣。
资本主义的困境不是不可逾越的，只要我们有勇气和智慧，就能找到一条通向未来的道路。
总的来说，读完《资本主义的困境》让我深深思考了当今世界面临的挑战和困境，也让我对未来充满了信心和希望。
希望我们能够共同努力，找到一种更加公正和可持续的发展道路，让人类社会变得更加美好和和谐。
愿我们能够在困境中找到希望，在挑战中迎接未来。
贝尔的资本主义文化矛盾有感
贝尔的资本主义文化矛盾有感贝尔（Daniel Bell）是美国著名的社会学家和哲学家，他是一位具有深刻见解的学者。
他曾经在其著作《资本主义的文化矛盾》中提出了许多引人深思的观点，这些观点对于我们理解资本主义的发展和文化变革，具有重要的启示和借鉴价值。
首先，贝尔认为，资本主义的发展带来了许多经济上的好处，如产业革命和科技创新等，但同时也带来了许多社会问题。
其中最重要的问题就是资本主义文化矛盾。
这种矛盾是因为资本主义经济制度需求的竞争、利润追求和工作意义的丧失之间存在的巨大冲突。
这种冲突使得资本主义成了一个反人类的制度，这并不意味着它的终结，而是它的终极目标必须是解决这种矛盾。
换句话说，我们需要在保持资本主义经济的优势的同时，优先考虑人类生存和发展的价值。
其次，贝尔观察到了文化的变革。
他关注了西方传统文化在资本主义发展框架下的演变。
他认为现代社会环境中的文化已经不再是以前那样的忠诚，这也使得人们有时会认为文化的广泛认可是不必要的和过度的。
这也导致文化的多元化和个性化正在逐渐被接受和推崇。
尽管文化变化是一个漫长的进程，但是贝尔的观点明确指出了文化变化的重要性。
最后，贝尔认为，在新的经济环境下，我们需要注意两种不同的经济模式：工人阶级和知识分子。
工人阶级往往追求体力上的成就（如敏捷、速度、力量）；然而，知识分子更重视智力上的成就（如兴趣、探索、解决问题的能力）。
这种差异会影响到知识分子是如何思考、行动和维护这种思考和行动的。
因此，我们需要认识到这种差异，并确保知识分子的权益和价值得到充分的重视。
总之，贝尔的观点揭示了资本主义的文化矛盾，以及文化变革的必要性。
这些观点引起了人们的广泛关注。
通过对这些观点的深入探讨和研究，我们可以更好地理解资本主义发展和文化变化的本质。
同时，我们应该意识到，文化变革不仅是我们的责任，也是我们的机遇。
我们可以在文化变革中寻找机遇，为我们的生活和未来提供更多的可能性。
2021年大学生《资本主义文化矛盾》读后感
2021年大学生《资本主义文化矛盾》读后感。
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大学生《资本主义文化矛盾》读后感【一】介于我自己的专业知识和资本主义文化并没有很大的关联，因此，在阅读了贝尔先生的著作《资本主义文化矛盾》后，更加觉得自己的知识面太过狭窄，对于书中的许多专业名称，读来觉得苦涩难懂，惭愧的说，在读完后，我并未产生什么大的共鸣，不过，贝尔先生精深的思维和分析能力还是深深的让我折服。
在序言部分，贝尔先生的阐述是十分精彩的，他讲道与社会统一观相反，我认为较有益的方法是把现代社会看做三个特殊领域组成，每个领域都服从于不同的轴心原则。
我把整个社会分成经济技术体系，政治和文化。
它们之间并不互相一致，变化节奏亦不相同。
它们各有自己的独特模式，并依此形成大相径庭的行为方式。
正是这种领域间的冲突决定了社会的各种矛盾在作者看来，这三个领域之间产生的冲突决定了社会的各种矛盾。
在作者严密的分析下，我们可以看到领域之间的裂缝。
作者感慨道：现代主义作为一种文化运动，侵犯了宗教领地，并把权威中心从神圣移向亵渎。
对于人们的信仰危机，作为一个文化上的保守主义者来说，他主张适合保留传统宗教中某些至今仍有意义的内容。
我认为，这点在我国解决中国传统文化与现代文化的矛盾，有一定的借鉴意义。
总之，作者试图表明：在资本主义社会，文化和社会结构之间的断裂，造成了全面的紧张，不仅包括个人，就连社会也可能难以对付。
我赞同作者关于现代主义的论述，作者关于现代主义及其所带来的影响的独到见解，即便多是适用于资本主义国家，但在如今的中国，它也能解释正在盛行的民众的自私行为，心理的冷漠和腐败现象等等，它给了我们极大的启发，因为在我国，也出现了多方面的矛盾和危机，这些危机如若不能及时发现、解决，便会成为社会发展的绊脚石，因此，我们要给予重视，认真对待各类问题。
对于我来说，我认为信仰关乎到个人的幸福与平和。
在现代社会里，你可以选择反传统，反智文化，你也可以恪守传统文化，坚守严肃艺术，但是对于个人来说，不管是张扬个性，还是压抑本性，与追求经济上的利益最大化相比，快乐最大化，幸福最大化才是最重要的。
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《资本主义文化矛盾》读后感
美国当代著名社会学家丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》一书里集中探讨了当代西方社会的内部结构脱节与断裂问题。
他的基本判断是：资本主义历经二百余年的发展和演变，已形成它在经济、政治与文化狭窄定义上的文化，指由文学、艺术、宗教和思想组成的负责诠释人生意义的部门三大领域间的根本性对立冲突。
这三个领域相互独立，分别围绕自身的轴心原则，以不同的节律交错运转，甚至逆向摩擦。
随着后工业化社会的到来，这种价值观念和品格构造方面的冲突将更加突出，难以扼制——这是贝尔有关当代资本主义文化总体批评的理论出发点。
贝尔把社会分为以下三个领域：
第一是经济领域，其核心原则是效益原则，目标是最大限度地获取利润。
这个在资本主义发展过程中起着决定性推进作用的基础部门，历经科技革命和管理革命的改造加强，已经发育成一个以严密等级制、精细分工制为特征的自律体系。
第二是政治领域，其核心原则是平等原则。
在前工业化和工业化阶段，资本主义国家机器政治与法律部门相对弱小，偏重鼓励经济的自由发展。
二十世纪的经济危机和政治运动迫使政府集中权力，除去维护社会秩序、仲裁各集团的利益纷争之外，更增加了干预经济生产及分配，处理国际问题的职能，逐渐长成经济体系之外的又一个庞大王国。
第三是文化领域，其核心原则是“自我实现”（自我表现和自我满足）原则。
与经济、政治体系中发达的组织与管理模式相反，文化
领域历来标榜“个性化”、“独创性”以及“反制度化”精神。
在经济主宰社会生活、文化商品化趋势严重、高科技变成当代人类图腾的压迫局面下，变革缓慢的文化阵营步步退却抵抗，强化了自身的专利特征和自治能力。
西方文明百年来经久不衰的现代主义运动，便是这场冲突战的文化结晶。
这三种不同领域划分法既不同于马克思的经济基础与上层建筑，也不同于马克斯·韦伯的经济和文化两领域分析法，但同时又是对他们理论的继承与发展。
贝尔把文化从上层建筑中单列出来作为社会的一个领域来进行研究，突出了文化不只是像韦伯理论那样作为资本主义经济发展的推动力，而是把其和政治、经济放在同一个平台上从多元视角来分析解决社会问题，这无疑突出了文化在解决社会问题上的理论地位。
在这部书中，贝尔主要讨论了文化，考察了资本主义文化发展的历程，尤其是关于现代文艺思想，探讨了人们在放纵自我、享乐成风的资本主义社会中的复杂矛盾，并且贝尔是在把原有的资本主义文化与经济复合体在相互分离、拆解的情况下来分析的。
在对资本主义社会的文化矛盾乃至整个社会中的种种矛盾的揖示和分析中，贝尔试图找到个解决人类生存问题的比较切实的办法，而信仰问题正是文化矛盾和整个社会矛盾的症结所在，可以说是人类生存状态失衡的根源所在。
在资本主义社会中，人们信仰的缺失或虚无造成了文化传统的一种脱节，人们在肆意抬高自身的同时却难以把握自我，以致在现实的
生活中失去自我。
为此贝尔提出了自己的见解，他认为人类的生存既要利用科技理性，又要借助文化这个“意义领域”。
随着科技的发展，虽然人类的自我得到了扩展，但人类的摹本生存问题依然十分严重，贝尔认为宗教或者类似于宗教的“崇拜”仍是人们生存所必须的，他更赞成黑格尔赞赏的那种自觉自愿的信仰崇拜。
这种崇拜就是贝尔所认为的向某种“新宗教”的回归，他认为这种“新宗教”脱离了教会组织和教义的束缚，完全是一种自觉的、自愿的，单个领悟和奉行的信仰，这也就是贝尔所指称的“公众家庭”。
他所称的“公众家庭”也就是一种广义上的文化崇拜，是贝尔为解决信仰问题而提出的，也就是以文化来代替真正意义上的宗教。
由贝尔的理论阐释，我们可以领悟到，无论传统宗教或者新宗教都是基于人们信仰的层面上对人类生存的关怀和对生存意义的追寻。
在资本主义社会，人们对信仰缺乏或虚无，然而，对于在生活在社会主义的年轻一代的我们又何尝不是这样呢。
常常会听到有人问：“你有信仰吗？”而这里我们所说的信仰显然是狭隘于超自然的神力，或者信耶稣，或者信佛陀。
但是，我们现在所经历的“信仰危机”已是不争的事实，因为对信仰有误解，或者是虚伪的信仰（渴望有现实回报意义）让我们陷入了另外一种困境，因为内心不够强大，而建立此基础之上的信仰也时时刻刻面临着被外界袭击的危险。
所以什么才是真正的信仰？在我看来，信仰可能不仅仅是对上帝，佛陀的信仰，它可能并不是你有意而为之的，或者用外力强加的，而是在不知不觉中形成的，它与自己的阅历与经验有关，而信仰在关键时刻与代表着
自己内心深处的想法。
某种意义上，那是另外一个我，与真实的我是相通而又统一的。
所以有所信仰，有所坚持，是件幸福的事，而这种幸福在某种程度上达到了快乐的最大化，仍然服从于追逐利益最大化这一人性。
对于我来说，我认为信仰关乎到个人的幸福与平和。
在现代社会里，你可以选择反传统，反智文化，你也可以恪守传统文化，坚守严肃艺术，但是对于个人来说，不管是张扬个性，还是压抑本性，与追求经济上的利益最大化相比，快乐最大化，幸福最大化才是最重要的。
而信仰可以让你内心平和，即使遇到再大的困难，你都会有坚强的精神支柱支撑。