离骚原文及解释

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均；
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信馋而齌[1]怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；
初既与余成言兮，后悔遁而有他；
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；
冀枝叶之峻茂兮，愿竢[2]时乎吾将刈；
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其将至兮，恐修名之不立；
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；
苟余情其信姱[3]以练要兮，长顑[4]颔亦何伤；揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚[5]；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
余虽好修姱以鞿[6]羁兮，謇朝谇而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；
忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾独穷困乎此时也；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；
鸷鸟之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；
回朕车以复路兮，及行迷之未远；
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；
进不入以离尤兮，退将复修吾初服；
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；
民生各有所乐兮，余独好修以为常；
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女媭[9]之婵媛兮，申申其詈予。

曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，终然殀乎羽之野；汝何博謇[11]而好修兮，纷独有此姱节；
薋菉葹[12]以盈室兮，判独离而不服；
众不可户说兮，孰云察余之中情；
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。

”
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；
济沅湘以南征兮，就重华而陈词：
“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；不顾难[13]以图后兮，五子用乎家巷；
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；
后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；
皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；
瞻前而顾后兮，相观民之计极；
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；
阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

”
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；
揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。

跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；
驷玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃风余上征；朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；
纷总总其离合兮，斑陆离其上下；
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而緤[15]马；忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；
及荣华之未落兮，相下女之可诒；
吾令丰隆乘云兮，求宓[16]妃之所在；
解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；
纷总总其离合兮，忽纬繣[17]其难迁；
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；
虽信美而无礼兮，来违弃而改求；
览相观于四极兮，周流乎天余乃下；
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；
欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐导言之不固；
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；
闺中既已邃远兮，哲王又不寤；
怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。

索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命灵氛为余占之；曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女[20]？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶；
民好恶其不同兮，惟此党人其独异；
户服艾以盈要[21]兮，谓幽兰其不可佩；
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要[22]之；
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎[23]；
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；
汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；
苟中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒；说[25]操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；
恐鹈鴂[26]之先鸣兮，使夫百草为之不芳；何琼佩之偃蹇兮，众薆[27]然而蔽之；
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；
时缤纷其变易兮，又何可以淹留；
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也；
岂其有他故兮，莫好修之害也；
余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；
椒专佞以慢韬兮，樧[28]又欲充夫佩帏；既干[29]进而务入兮，又何芳之能祗；
固时俗之流从兮，又孰能无变化；
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；
和调度以自娱兮，聊浮游而求女；
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；
折琼枝以为羞兮，精琼爢[30]以为粻[31]；
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；
邅[32]吾道夫昆仑兮，路修远以周流；
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；
路修远以多艰兮，腾众车使径待[33]；
路不周以左转兮，指西海以为期；
屯余车其千乘兮，齐玉轪[34]而并驰；
驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇[35]；
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈[36]；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮[37]乐；陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉，
国无人莫我知兮，又何怀乎故都；
既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。

【注释】
[1]音“期”
[3]音“夸”
[4]音“咸”
[5]音“索”
[6]音“几”
[7]音“屯”
[8]音“叉”
[9]音“须”
[10]音“幸”
[11]音“讲”
[12]音“辞录施”
[13]难，去声
[14]音“义”
[15]音“谢”
[16]本音“觅”，此处通“伏”
[17]音“画”
[18]音“琼”
[19]音“ 专”
[20]音“汝”
[21]音“邀”
[22]音“邀”
[23]迎，亦作“迓”
[24]好，去声
[25]音“ 悦”
[26]音“决”
[27]音“爱”
[28]音“杀”
[29]干，阴平
[31]音“ 章”
[32]音“沾”
[33]音“ 持”
[34]音“代”
[35]音“ 仪”
[36]音“末”
[37]音“ 偷”
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

1．民生：泛指人生，包括屈原自己。

艰：艰难。

（胡念贻《楚辞选注及考证》39页，岳麓书社，1984年版）
2．屈赋诸民字，不可概说为民众，有泛称一般人之义，如“民生”“民德”“民心”“民好恶”“民尤”等民字，作为一般人说，于句义更当也。

（刘永济《屈赋音注详解》346页，上海古籍出版社，1983年版）
3．《汉书·高帝纪》“喟然大息”，大音泰。

大亦长也，言长叹息而出气也。

民生即人生，本书多以民代人。

民生多艰，盖指广大楚国人之遭遇而言。

（游国恩主编《离骚纂义》第130页，中华书局，1980年版）
余虽好修以羁兮，謇朝谇而夕替。

1．谨按：盖此句修与羁本为对文，一言其美好，一言其谨饬，皆屈子自谓也。

朝谇夕替，谓谗言朝进，宗臣夕疏，此当有所指，或即追述上官夺稿之事。

旧解以为朝谏而夕被废，与屈子初为左徒时甚为怀王信任不合。

（游国恩主编《离骚纂义》135页。

此说与课本不同）
2．汪瑗曰：好，爱也。

修皆美好貌。

以美女自喻，谓修洁而美也。

（同上）
3．王逸曰：谇，谏也。

替，废也。

故朝谏謇謇于君，夕暮而身废弃也。

（同上）
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

1．王逸曰：灵修，谓怀王也。

浩犹浩浩，荡犹荡荡，无思虑貌也。

谨按：盖王逸凡诠解文字，常据上下词义以求合……此注就不察民心言，故释为无思虑貌。

（游国恩主编《离骚纂义》141页）
2．浩荡：本训水大貌，此处引申为放纵自恣，反复无常，不知深思熟虑。

又姜亮夫谓：“浩荡，犹今言荒唐耳，一声之转也，今言胡涂，即王注无思虑之义。

”（袁梅《屈原赋译注》34页，齐鲁书社1983年版）
3．浩荡，言君心之纵放，如水之浩荡无涯，靡所底止也，狂惑不定之意。

（汪瑗《楚辞集解》49页，北京古籍出版社1994年版）
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

1．顾成天曰：此言仕路不能行其道，隐居独善庶乎可也。

盖叙自放之由。

又曰：前言九死未悔，至此不能不悔，两悔字紧应。

谨按：自此以下，至芳菲菲其弥章二十句，亦设辞也。

相道者，以视察路途比审择自处之道也。

（游国恩《离骚纂义》157页）
2．悔，追悔也。

相，顾视也。

道，路也……此章以行路为譬，实悔其初轻出仕，而欲将隐去耳，非设言也。

（汪瑗《楚辞集解》52页）
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

1．王逸曰：芳，德之臭也。

《易》曰：其臭如兰。

泽，质之润也。

言我外有芬芳之德，内有玉泽之质，二美杂会，兼在于己，而得施用，故独保明其身，无有亏歇而已。

所谓道行则兼善天下，不用则独善其身。

朱冀曰：芳是香气，比君子志行芳洁；泽是粉泽，比小人声闻过情。

杂糅云者，党人用事，所以人品真伪混淆，惟我光明之天质，未致因而亏损也。

（游国恩《离骚纂义》173页。

此说与课本不同）
2．鲁笔《楚辞达》说：“泽，垢泽，指小人污秽者。

言世虽污洁不分，而我在躬之清明如故，不因世而少变也。

”屈原作品里用“糅”字，有时是指性质相反的两个事物糅合在一起，如《怀沙》的“同糅玉石”。

有时并不是指相反的事物，如《橘颂》的“青黄杂糅”，青、黄二者都美，并非一美一恶。

（胡念贻《楚辞选注及考证》298页）
《离骚》是《楚辞》篇名，屈原的代表作，是中国古代最长的抒情诗。

王逸《楚辞章句》题作《离骚经》，宋代洪兴祖在《楚辞补注》中指出：“盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。

”也有人称之为《离骚赋》，或简称《骚》。

自汉迄南北朝，《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。

在文学史上，还常以“风”“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。

关于《离骚》篇名的涵义，古今各家说法不一。

司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”。

班固在《离骚赞序》中释为“遭忧”。

王逸在《楚辞章句》中释为“别愁”。

后人多各从其一说。

近世学者，则有人据《大招》“伏戏《驾辩》，楚《劳商》只”及王逸注“《驾辩》《劳商》，皆曲名也”，认为“劳商”与“离骚”均系双声字，“离骚”即“劳商”之转音，因而推论《离骚》本为楚国古乐曲名。

关于《离骚》的写作年代，司马迁在《史记·太史公自序》中说：“屈原放逐，著《离骚》。

”则当作于放逐以后。

今人对此说法不一，有说作于怀王世被疏以后，有说作于顷襄王世被放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而作成于顷襄王初，迄无定论。

关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

”又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。

《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”
而创作的一首政治抒情诗。

由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。

《离骚》作为长篇巨著，所表现的思想内容是极其丰富的。

关于它的内容层次，历来也有各种各样的分法。

大致说来，诗的前面部分是从自己的世系、品质、修养和抱负写起，回溯了自己辅佐楚王所进行的改革弊政的斗争及受谗被疏的遭遇，表明了自己决不同流合污的政治态度与“九死未悔”的坚定信念；中间部分是借女劝告、陈词重华，总结历史上兴亡盛衰的经验教训，阐述了“举贤授能”的政治主张，并从而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表现了对理想的执著追求；最后部分是在追求不得之后，转而请灵氛占卜、巫咸降神，询问出路，从中反映了去国自疏和怀恋故土的思想矛盾，而在升腾远游之中，“忽临睨夫旧乡”，终于不忍心离开自己的祖国，最后决心以死来殉自己的理想。

前一部分作为对往事的追忆，偏重于叙写现实；后两部分作为对未来的探求，偏重于驰骋想象，最后则以回到现实结束全篇。

诗中通过这样的抒写，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。

《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出现。

《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。

诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺陈描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。

诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。

（选自《中国大百科全书·中国文学》）
据王泗原校释本，《离骚》有372句，分为93节，共2 464字。

从“长太息以掩涕兮”至“固前圣之所厚”，这七节述怀，也揭示“朝谇而夕替”（朝进谏而夕见斥）的原因，表达“九死其犹未悔”的意志。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

”发感慨，同情人民生活艰难。

“民生”也可解释为“人生”，那就感慨“人生艰难”了。

这两句承上启下。

屈原一心实现“美政”，改革时弊，可“朝谇而夕替”，为什么？
“余心之所善兮”，爱用香蕙作佩带，又喜采集芳芷。

“众女嫉余之蛾眉”，君王“终不察夫民心”。

“固时俗之工巧兮”，“背绳墨以追曲”。

自己从善爱美，小人投机、追曲；“众女”“谣诼”，君王“不察”，而自己“不忍为此态”，不愿同流合污。

“鸷鸟”固然不群，“异道”怎能相安？屈原“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。

遵照前圣所厚，屈志忍辱，保持清白，献身正道。

从“悔相道之不察兮”至“岂余心之可惩”，这六节反省，检查自己的行为，表现追求美德、体解不悔的高尚品德。

“悔相道之不察”，这里有假设意味，并不是真悔，而是反省：是否没有看清道路，返回去呢？
承着反省的思路，检查自己的进退、制衣、佩饰，众人“不吾知其亦已兮”，而自己“余情其信芳”，“昭质其犹未亏”。

游目反顾，自己衣饰更加“芳菲菲其弥章”，光彩照人。

“余独好修以为常”，意志更加坚定，信仰更加明确。

四马分体，也改变不了自己。

难道“我”的好修之心是可以惩罚的吗？反省明志，斗志弥坚。

这后六节以退为进，更表现出诗人追求美政、美德而九死未悔的精神和品德。

诗人在述怀反省中表现出高尚的品德和爱国情怀。

刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

嫉恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!
洁身自好，自我完善：民生各有所乐兮，余独好修以为常。

坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

熟读背诵这些闪光的诗句，并化为自己的精神力量。

《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作。

诗人讴歌理想，发挥想象，塑造自己美好的形象。

诗中多用比喻和对偶，语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。

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(1)高阳:楚之远祖,即祝融吴回。

苗裔:远末子孙。

(2)朕:我。

皇考:太祖。

伯庸:屈氏始封君,
西周末年楚君熊渠的长子,被封为句亶王,在甲水边上。

屈氏即甲氏。

(3)摄提:摄提格的省称。

木星(岁星)绕日一周约十二年,以十二地支来表示,寅年名摄提格。

贞:正当。

孟陬(zou1邹):
夏历正月。

(4)皇:皇考。

览:观察。

揆:揣测。

(5)肇(zhao4兆):借作"兆",卦兆。

锡:赐。

(5+)屈原名平，字原。

"正则"是阐明名平之义，言其公正而有法则，合乎天道；高平的地叫做原，"灵均"，是字原之义，言其灵善而均调。

(6)纷:盛多的状。

(7)重(chong2虫):加。

脩:同"修",美好。

(8)扈:披。

江离:即江蓠,一种香草。

辟:系结,为"絣"字之借。

芷:白芷,一种香草。

(9)汩(yu4玉):水流急的样子,这里形容流逝的时光。

(10)与:等待。

(11)搴(qian1千):摘。

阰(pi2皮):山坡。

(12)揽:采。

宿莽:一种可以杀虫蠹的植物,叶含香气。

楚人名草曰"莽",此草
终冬不死,故名。

即今水莽草。

(13)淹:停留。

(14)三后:即楚三王。

西周末年楚君熊渠封其三子为王:长子庸为句亶王,为屈氏之祖；仲子红
为鄂王,为楚王族；少子执疵为越章王。

当时楚国空前强大。

(15)惮(dan4旦)殃:害怕灾祸。

(16)皇舆:君王的舆辇,这里比喻国家。

败绩:作战时战车倾覆,也指战争失败。

(17)荃(quan2全):香草名,喻君。

(18)齌(ji4记)怒:暴怒。

(19)固:本来。

謇(jian3剪)謇:忠直敢言的样子。

(20)灵脩:楚人对君王的美称。

(21)成言:彼此约定。

(22)数(shuo4烁):屡次。

(23)畹(wan3宛):楚人地亩单位,一畹等于三十亩。

(24)畦(qi2其):田垄。

留夷、揭车:皆香草名。

(25)杜蘅:香草名。

(26)冀:希望。

(27)俟(si4寺):等待。

刈(yi4义):收割。

(28)凭:饱满。

猒(yan4厌):同"厌",满足。

(29)羌:楚人发语词,表反问和转折语气。

恕己以量人:宽恕自己而苛求他人。

(30)苟:假如。

姱(kua1夸):美。

练要:精诚专一。

(31)顑颔(kan3 han3坎喊):食不饱而面黄肌瘦的样子。

(32)擥(lan3揽):同"揽",采摘。

(33)贯:贯穿。

薜荔:一种蔓生香草。

之:此处同"其"。

(34)菌桂、蕙:皆香草。

(35)索:搓为绳。

胡绳:即结缕,一种香草,蔓状,如绳索,故名。

纚(xi3洗)纚:本义为多毛的样子。

(36)謇:发语词。

法:效法。

前脩:前代贤人。

(37)服:佩,用。

(38)周:合。

(39)彭咸:楚先贤,其人"处有为,出不苟",不与世俗同流合污。

(40)太息:叹息。

掩:拭。

涕:泪。

(41)虽:借作"唯"。

鞿羁:自我约束。

(42)谇(sui4碎):进谏。

替:解职。

(43)纕(xiang1香):佩带。

(44)申:重,加上。

(45)浩荡:志意放吹难印?BR>(46)娥眉:细长的眉,谓如蚕蛾之眉(触角),此处喻美好的容貌。

(47)谣诼(zhuo2啄):谗毁。

(48)工:善于。

(49)偭(mian4面):面对着。

规:画圆的工具。

矩:画方的工具。

错:措施,设置。

(50)绳墨:准绳与墨斗。

(51)周容:苟合以取容。

(52)忳(tun2屯):愤懑。

郁邑:同"郁悒",心情抑郁不伸的样子。

侘傺(cha4 chi4岔赤):失神而立。

(53)溘(ke4刻):忽然。

(54)鸷鸟:即挚鸟,指雎鸠,以其性专一,雌雄挚而有别。

(55)圜(yuan2圆):同"圆"。

(56)尤:过错。

攘:取。

诟(gou4够):辱。

(57)伏:同"服",引申为保持。

死直:为正直而死。

(58)厚:看重。

(59)相:察看。

察:仔细看。

(60)延伫:引颈而望。

(61)皋:水湾边。

(62)焉:于是。

(63)进:指进入朝廷。

不入:未能进去。

离:通"罹",遭受。

(64)制:裁制衣服。

(65)苟:诚,果真。

信:确实。

(66)岌(ji2及)岌:高耸的样子。

(67)陆离:长的样子。

(68)杂糅(rou2柔):交混。

(69)章:同"彰",明显。

(70)惩:受戒而止。

(71)女媭(xu3许):传说为屈原的姊。

婵媛:叹息,情绪激动。

(72)申申:反覆地。

詈(li4利):骂。

(73)鮌(gun3滚):同"鲧",远古传说中人物,尧臣,禹父。

婞(xing4幸)直:刚直。

亡:一本作"忘"。

(74)殀(yao3咬):早死。

羽:羽山。

(75)博謇:在各种事上都说实话。

(76)纷:多。

节:"饰"字之误。

(77)薋(ci2瓷):聚积。

菉葹(lu4 shi1录施):菉,生刍；葹,枲耳。

皆普通的草。

(78)判:判然,分得清清楚楚。

离:弃去。

服:佩带。

(79)孰:谁。

云:还。

中情:内心。

(80)举:起。

朋:朋党。

(81)茕(qiong2穷):孤独。

(82)节中:折中,评判。

(83)喟(kui4溃):叹息。

凭心:愤懑。

历:逢。

(84)济:渡。

沅湘:二水名,在今湖南省。

征:行。

(85)重华:舜的号。

(86)启:禹之子,夏代君主。

九辩、九歌:皆乐章名。

此处"辩"、"歌"皆用为动词。

(87)夏:夏朝。

康娱:逸乐。

(88)五子:启的五个儿子。

据《竹书纪年》,启放其季子武观,后武观以西河叛,则五子内讧起。

此句"失"当作"夫",其下"乎"字为衍文,盖为注"夫"字之义者,当删。

巷:借为"讧",家讧,内讧。

(89)羿:相传为有穷国君,夏太康时因夏乱而夺取夏政权。

淫:过甚。

佚:放
纵。

畋(tian2田):打猎。

(90)封狐:大狐。

(91)乱流:邪乱。

鲜(xian3显):少。

终:善终。

(92)浞(zhuo2浊):寒浞,本为羿相,怂恿羿放纵游乐畋猎,又拉拢羿周围的人,愚弄其民,杀了后羿。

贪:强取。

家:妻室。

(93)浇(ao4奥):寒浞之子,很有武力。

强圉(yu4玉):坚甲。

(94)厥:其。

(95)夏桀:夏朝的最后一王。

(96)遂焉:终于。

(97)后辛:殷纣王之名,商朝最后一王。

菹醢(zu1 hai3租海):剁成肉酱。

纣王曾对臣下用此酷刑。

(98)宗:宗祀。

用:因。

(99)汤:商汤,商代开国之君。

禹:夏启的父亲,为夏朝的建立奠定了基础。

俨(yan3掩):严肃。

祗(zhi1之)敬:恭敬谨慎。

(100)周:指周初的文王、武王等。

(101)举:选拔。

授能:把职务交
给有能力的人。

(102)绳墨:喻法度。

颇:偏差。

(103)阿(e1婀):偏袒。

(104)错:通"措",设置,给予。

(105)维:通"唯"。

哲:聪慧的人。

(106)苟:庶几,或许。

用:享。

下土:天下。

(107)相(xiang4向)观:观察。

计:谋虑。

极:终极。

计极指谋虑之最终归向。

(108)服:同"用"的意思一样,享有,拥有。

(109)阽(dian4店):近边欲坠的意思。

危死:几乎死。

(110)量:度量。

凿(zuo4作):器物上安插榫头的孔眼。

正:修改。

枘(rui4锐):榫头。

(111)曾(cang2层):一次次。

歔欷(xu1 xi1虚希):抽泣。

(112)当:值。

不当,没遇上。

(113)揽:持着。

茹:柔。

(114)沾:浸湿。

浪(lang2狼)浪:滚滚。

(115)敷:铺。

衽(ren4任):衣襟。

(116)耿:光明。

(117)驷:驾车的四匹马。

这里用为动词。

玉:白色。

虬(qiu2求):龙。

椉(cheng2乘):同"乘"。

鷖(yi1医):一种群飞的鸟,身五彩。

(118)溘(ke4刻):突然。

埃风:卷着尘埃的风。

(119)轫(ren4刃):停车时抵住车轮的木头,发车时将它撤去叫发轫。

苍梧:即九疑山,在今湖南宁远,舜葬此。

(120)县圃:神话中的地名,在昆仑山中层。

县,同"悬"。

(121)琐:"薮(sou3擞)"。