19.24骆驼穿过针的眼比财主进 神的国还容易呢

19.24骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢
太19:1
耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约但河外。

太19:2
有许多人跟着他；他就在那里把他们的病人治好了。

太19:3
有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”
太19:4
耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，
太19:5
并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

’这经你们没有念过吗？
太19:6
既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。

所以神配
合的，人不可分开。

”
太19:7
法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”
太19:8
耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。

太19:9
我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。

”
太19:10
门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。

”
太19:11
耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。

太19:12
因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。

这话谁能领受，就可以领受。

”
太19:13
那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。

太19:14
耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。

”
太19:15
耶稣给他们按手，就离开那地方去了。

太19:16
有一个人来见耶稣说：“夫子(有古卷作“良善的夫子”)，我该作什么善事，才能得永生。

”
太19:17
耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的(有古卷作“你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的。

”)。

你若要进入永生，就当遵守诫命。

”
太19:18
他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；
太19:19
当孝敬父母，又当爱人如己。

”
太19:20
那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”
太19:21
耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。

”
太19:22
那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了；因为他的产业很多。

太19:23
耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。

太19:24
我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”
太19:25
门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”
太19:26
耶稣看着他们说：“在人这是不能的。

在神凡事都能。

”
太19:27
彼得就对他说：“看哪！我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”
太19:28
耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。

太19:29
凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、(有古卷添“妻子”)儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。

太19:30
然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。

”
19:0
对于宗教领袖的有意刁难，看耶稣回答得多有智慧……19:3-12约翰被囚和被杀，某种程度上也是因为他公开发表其对婚姻与离婚的见解，法利赛人希望用同样的问题来陷害耶稣，要他在这神学的争论上表明立场。

两个思想学派对离婚持有相反的见解：一个在任何情况下都支持离婚；另一个认为只有在配偶不忠的情况下才能离婚，这个矛盾缘于两派的人对律法的解释（参申24:1-4）。

耶稣回答他们时，注视婚姻而非离婚，指出神的原意婚姻是永久不变的，并列出四个理由，指出婚姻的重要性（19:4-6）。

一纸婚书、一个盟誓、一串祝福……婚姻还有其他吧？
19:7-8由摩西直到耶稣的时代，人们的婚姻与神的本意相距甚远，今天仍是这样。

耶稣说摩西是因为人心刚硬才设下这条律例的（参申24:1-4）。

神的本意是要人藉著婚姻结为一体，永不分离；然而，人的罪恶本性令离婚变得无可避免。

因此摩西便制订一些律例来帮助那些受害者，这些律例都是民事法律，特别为保障妇女而设。

在当时的文化背景中，妇女难以独立生活，根据摩西订立的律例：男人不可以单单把妻子赶走就算，必须写一封正式的休书，这个规定实在是实
践公民权上迈进的一大步，叫人在想到离婚时，必须三思。

神设计的婚姻是永久性的，是不能拆散的，因此夫妇应该致力共同生活，而不是想尽辨法离开对方（19:3-9）。

很多人都想有一个家，有些人却选择独身，为甚么？
19:10-12尽管在旧约时代要离婚很容易（19:7），神的本意却不是这样。

夫妻必须由开始就定意绝不考虑离婚，在彼此委身的基础上建立婚姻关系。

另一方面，选择独身的理由也很多，其中一个就是可以有更多时间为神的国度工作。

不要以为神希望每一个人都结婚，对于某些人来说，独身比结婚还好。

在你立下婚姻这毕生的承诺之前，必须恳切祈祷，寻求神的旨意。

有些人会选择独身，你知道为甚么吗？你会吗？那又为甚么？
19:12有些人因为生理上的限制以致不能结婚；有些人则因为他们特殊的情况而选择独身，以便能更好地事奉神。

耶稣没有教导我们因为婚姻带来不便或夺去我们的自由而避免结婚，这是自私的做法。

独身的好理由是要运用我们的时间和自由去事奉神（参林前7章）。

神要人都像小孩子，小孩子到底有甚么特质？那些宗教领袖就没有了，你有吗？19:13-15门徒一定忘记了耶稣曾经说过的有关小孩子的话（18:4-6）。

耶稣希望小孩子到他那里，因为他爱小孩子，也因为只有像小孩子那样纯真才能亲近神。

不是说只有小孩子才能进天国，而是指人对神的信心要像小孩子一样纯真。

小
孩子乐于接受的态度，恰好与宗教领袖的顽梗刚硬成为强烈的对比，那些宗教领袖让所接受的宗教教育和他们的世故老练，代替了单纯相信耶稣的心。

你看我已有这许多好行为，我仍不能得到永生？
19:16这个人要得到享有永生的保证，耶稣指出人不能够靠著一些善行，而不是爱神来得到救恩。

他必须重新开始，谦卑顺服在基督的主权下，而不是靠遵守附加的律例或行更多的善事。

变卖所有，好像要求太高了一点；如果神真的要你这样做，你会……
19:17这个年青人问耶稣如何才能得到永生，耶稣告诉他要遵守神颁布的十诫，然后他举出其中六诫，都是有关人际关系的。

当这个青年人说他已完全遵守了这些诫命时，耶稣告诉他要更进一步──变卖所有的产业救济穷人。

这个要求显出了他的弱点。

事实上，他的财富就是他的神、他的“偶像”，他绝不会放弃，这样也就触犯了第一条也是最大的诫命（参22:36-40；出20:3）。

好在神不用我一定要变卖所有──你会这样想吗？
19:21是否每个信徒都要把所有的财产变卖了呢？不是的！我们要负责照顾自己和家人的需要，以致我们不会负累其他人，然而，当神要求我们放弃，我们也应该顺服。

这种态度叫我们与神之间再没有阻隔，使我们不会将神赐给我们的财富只留给自己用。

假若你因为神不会叫他所有信徒变卖一切
而感到安慰，你就可能太喜欢你所拥有的了。

我既爱金钱也爱神──不可以！谁说的？
19:22我们不可能全心全意地爱神，又将金钱留给自己。

尽心尽性地爱他，就是说我们要按著神的心意来运用金钱，讨他喜悦。

若有信心，骆驼穿过针眼又有何难？你相信吗？19:24骆驼根本不可能穿过针的眼，所以富翁似乎也不可能进天国。

不过，也有人解释耶路撒冷中有一个小城门，别称“针眼”，骆驼必须把驮的货物卸下、屈膝跪下才能通过该门，意指人要放下一切重担，在主前谦卑接受恩典，才能得救。

然而，耶稣解释“在神凡事都能”（19:26）。

只要神引领，就是富翁也可以进天国。

最重要的是对神有信心，而不是对自己或财富有信心。

那你又倚靠甚么去得到救恩呢？门徒有点疑惑，难道他们信富翁一定得救？
19:25-26门徒感到疑惑，认为富翁是应该得救的，因为在犹太人的观念中，财富是神赐福的象徵。

彼得所问的问题，是否也是你心里说的话？
19:27圣经里，神按照他的公义来赏赐他的百姓。

旧约时代，顺服常常带来今生的赏赐（参申28章），不过顺服跟即时的赏赐没有一定的关系，否则，好人便一定富有，而受苦就成为犯罪的记号了。

信徒真正的赏赐是神的同在，凭著圣灵所得到的能力。

将来我们会因著我们的信心和事奉在永恒里得到赏赐。

假如我们每行一件善事，都得到今生物质的赏赐，
我们很容易便会夸耀自己的成就，使我们事奉的动机变了质。

你所弃的，耶稣必定偿还──你还舍不得你手所握的？19:29耶稣向门徒保证，任何人因为他而放弃任何珍贵的东西，都将要在今生得著多倍的回报，当然不一定是同样的东西。

例如一个人可能因为接受基督而遭家人拒绝，但他会得到一个信徒大家庭。

谦让良善，却换来落在人后，你后悔吗？19:30耶稣将世人的价值观颠倒过来，试想世上最有权势或最出名的人，究竟有多少位是凭著他们温柔、谦让、良善而得到这样的地位的？实在寥寥无几。

然而在来生，在后的将要在前──那些因选择跟随耶稣而落后的将得到大赏赐。

不要因短暂的利益而丧失了永恒的赏赐。

现在要甘愿奉献自己以得将来更大的赏赐；甘愿接受别人的反对，因你有神的赞许。