解读自然美的两重性
论自然美
论自然美自然美是具有审美价值的自然事物的美，是与人类社会相联系的自然领域中自然事物和自然现象的美。
那自然美到底有哪些特性呢？第一、自然美具有不以人的意志为转移的自然性。
自然事物的产生是按照不以人的意志为转移的自然规律产生并变化发展的。
人类虽然也可以利用科学技术去征服自然，但都是必须遵循自然物本身的规律。
因此，我们也可以知道自然美也是具有一定的不以人的意志为转移的自然特征的。
例如，夏季的荷花有它的美，冬天的梅花也有它独自的风韵，都互相不一样，我们也无法随意去改变。
所以自然美虽然是客观生活中一切的自然生成，未经艺术加工的美，但它是一种独立于人类社会生活之外的自然界种种事物本质所固有的，并由自然物的诸种属性所决定的，因而它不存在于人的审美意识之中，不以人的主观审美意识和变化为转移，人们不能凭借主观意识对它加以改变和否定，然而人们的审美意识可以感受到自然美的存在。
第二、自然美的形式美具有较大的独立性。
就拿它和社会美来说，一种社会现象美不美，我们总是首先要考虑它的内容，如果是对我们有利，且有助于社会发展的事物，就认为是美的。
而自然美的内容或是形式都不确定，往往更看重它的形。
人们往往并不在乎它的“内容”是什么，只要它的外形，色彩、线条满足我们的审美观，就会认为它是美的。
第三、自然美具有不确定性。
仁者见仁，智者见智。
同一个自然事物或是自然现象，不同的人看到就会有不同的美丑判断。
第四、自然美具有多样性。
自然美是多方面的，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不同的人从不同的角度去欣赏，会发现不同的美；同一个人在不同时间，不同条件下去欣赏，又会发现不同的美。
例如同一个月亮，在不同的诗人眼里，它就具有不同的美了。
“峨嵋山月半轮秋, 影入平羌江自流。
”这里的月亮清冷幽清，“玉界琼田三万顷, 著我扁舟一叶, 素月生辉, 明河共影, 表里俱澄澈。
”这里的月亮晶莹灿烂, “今宵酒醒何处, 杨柳岸, 晓风残月。
”这里的月亮哀伤凄凉。
如何理解自然美的几点看法
对自然美的认识在我看来，自然美属于人与自然的契合，是自然物感发心情和契合心情而引发的美感。
唐代诗人柳宗元说过：“美不自美，因人而彰”，而所谓“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”等等都说明了自然物（自然风景）所以能使人感兴，“有情有味，历久弥新”，就在于人与自然的契合。
也许有人会问：难道在人类出现之前没有自然美吗？我会回答说：人类出现之前所有的自然事物和自然现象等都是自然界的自在之物，各种自然物本身的物质属性虽然已存在，但它们无所谓美丑，因为自然的美丑只有对于人才有意义，这是由两方面因素决定的——一方面，没有人的存在便没有把自然作为关注对象的主体存在；另一方面，因为自然现象本身没有任何预期的目的，不能自觉为美。
而有了身为主体的人类的参与、欣赏，自然物才成为了审美意象，具有了审美价值。
比如，本来心情轻松愉快的人们在看到绿树成荫，百草丰茂，听到鸟雀悦耳的欢呼，知了连绵不绝的鸣叫可能会愈发地沉醉其中，但倘若是心有烦恼，愁苦的人反而会更加烦躁，甚至憎恶；又或者悠闲自在时忽然看到遭到污染的河流、溪水，万物凋零等破坏败落之象，心情转瞬即下——总之，自然的“美”在于作为主体的人关注与发现。
美无处不在,时间的力量很强大,它残酷地掠夺了我们的青春,可它却抵制不了美丽的存在.美学理论上把自然美分成两大类别，一类是未经人类加工改造的自然之美，称自然景观，如彩虹、瀑布、沙漠等；另一类是经过人类加工改造的自然之美，称人文景观，如长城、颐和园等。
湛蓝是天空的美；墨绿是森林的美,明媚是阳光的美；凄凉是黄昏的美,这是属于自然界的美.其实,美一直在我们的身旁,只是我们大家都缺少了发现美的眼睛.自然美,一切近在咫尺。
也许世界美一点,再美一点,这才是美.也许自然美一点，再美一点，这才是自然美！很多的时候我总是喜欢思考,可就像郭敬明写的：“这个忙碌的尘世却要求我少想多做。
”就算得出许多的结论,终会有一天会被时间刷得褪去颜色,留下模糊的痕迹和感伤的回忆。
晓野浅谈自然美
晓野浅谈自然美浅谈对自然美的看法——社会实践影响下的自然美——晓野内容摘要一切美都寓于知觉或想象中，当我们把大自然当做一个美的领域而同艺术区别开来的时候，我们的意思并不是说事物具有不以人的知觉为转移的美，像万有引力或刚性一样，可以相互作用。
因此，必须认为，在我们所谓的自然美的概念中暗含有某种规范的、通常的审美能力。
①自然是客观存在的，但是自然美是经过人类实践活动从而得以发现和升华的。
关键词自然美改造根源实践活动自然美是美的形态之一，它是自然物在人类符号实践中显现的富有生命活力的形象。
自然美指具有自然事物和自然现象表现出来的美。
如花草树木，江河湖泊，日月山川等。
而自然是人类实践的对象，是人类实践的材料，是人类符号实践的环境和见证，是人类符号实践的知音。
所以自然美的实质在于自然在人类符号中成为体现人的自由的生命活力的符号。
追究人类社会实践对自然美的影响应该从一下几个方面逐步分析。
一、自然美的分类和特征（一）自然美的分类自然是相对于社会而言的，自然事物和现象是天然的，本身不具①【英】B鲍桑葵著∕张今译：《美学史》，中国人民大学出版社备社会性。
但是，自有人类以来，自然界就成为人类的实践对象，因此，自然就分两大类：一类是为未经过人类加工改造的自然，另一类是经过人工改造的过的自然。
自然美也就相应的分为两类：一类是未经过人工改造的自然美，如日月山川、茫茫草原、长白山天池、火山、黄果树瀑布等；一类是经过人工改造的自然美，如长江三峡、沙漠变绿洲、禽兽驯养、沧海成良田等。
（二）自然美的特征我们依据自然物的天然属性和自然特征，可总结出自然美的特征：自然性、形式性、变异性、寓意性、象征性和两重性。
1.自然美的自然性，是指自然物的美具有非人为的天然属性、非人类主观意愿所改造成的。
自然美的存在是一种现实的自然性存在。
自然美以自然物的本性和规律为基础。
2.自然美的形式性，是指与社会美、艺术美和科技美相比较而言的，自然物的因素在自然美中具有主导作用。
简述自然美的审美特征
简述自然美的审美特征
自然美是指自然界所呈现出的美丽和谐的景观和生态系统，具有以下几个审美特征：
1. 自然的真实性：自然美具有自然的真实性，即它是自然界本身所
呈现出来的，没有经过人工的修饰和加工。
这种真实性让人感受到自然的力量和生命的韵律，使人感到无比舒适。
2. 自然的和谐性：自然美强调的是一种和谐的美感，即不同的元素
有机地融合在一起，形成自然的平衡和协调。
这种和谐让人感受到自然的平静和祥和，使人心境舒畅。
3. 自然的变化性：自然美的另一个特征是变化性，即自然界不断地
变化和演化，人们在欣赏自然美的时候也能感受到这种变化。
这种变化性让人感受到自然界的无限魅力和生命的奥秘，使人感到无比惊奇。
4. 自然的多样性：自然美的审美特征之一是多样性，即自然界所呈
现出来的美丽景象是多种多样的，涵盖了各种自然元素和景观。
这种多样性让人感受到自然界的丰富和多彩，使人感到无比兴奋。
总之，自然美具有真实、和谐、变化和多样等特征，它是一种自然的美感，让人们感受到自然界的独特魅力和生命力，引导人们关注自然
保护，珍视生态环境。
第六章自然美
自然美
第一节 自然美的概念内涵与基本特征
一 外在自然物之美与内在天性之美：美的
两种内涵
二 自然美的基本特性
一、外在自然物之美与内在天性之美：美的两种内涵
“自然”
自然界或世 界上一切非 人造的事物。
“自然”
一切事物自 然而然、自 在天成的一 种内在本性。
外在自然物
内在天性
自然界或 外在世界
区别3/3
前者：基于参与审美活动的客观因 素，而从审美客体类型角度划分出 来的一种审美类型 后者：基于审美活动主客两方面要 素，而从审美活动形态角度划分出 来的审美经验形态
外在自然物之美与内在天性 之美的区别和联系
即：
前者注重自然审美的客观与 外在因素，是一种基于客观 外在自然事物这一特定存在 者的自然美 后者看重审美活动的内在或 主观因素，是一种基于自然 事物自在天成内在本性、艺 术文本和各种人类活动本真 状态或自然天成理想的自然 美。
与自然物自身的运动、变 化的无限丰富性有关
与人面对这些自然事物时 的视角、情感状态有关
谢谢观看
一切处于自然而然本真存在中的美皆 可称为自然美
自然自身的自然因素、自然条件及其自然特征是自 然审美与自然美产生的物质前提和基础，对自然物 自身及其相关特征的依赖性构成了自然美的首要特 征
具有美的属性的自然物都有其自然的物质属性及其 运动变化规律
外在自然物之美Βιβλιοθήκη 自然美须依赖于自然事物的物质 质料，内在天性之美的自然美则依赖于事物自然而 然地天性
外在自然物之美与内在天性 之美的区别和联系
联系1 联系2 联系3
联系4
自然事物自然而然地自在天然本性，构 成了外在自然物之美地自然美产生的基 础和根源。
自然美的基本特征
自然美的基本特征自然美是指大自然中所呈现出的美丽和壮丽的景观、生物和现象。
它是人类生活中不可或缺的一部分，给我们带来了无尽的惊喜和享受。
自然美的基本特征有以下几点。
第一，自然美是多样性的。
大自然中有着各种各样的生物和景观，如高山峻岭、江河湖海、森林草原、花草树木等等。
每一种生物和景观都有其独特的美丽之处，形成了自然界独一无二的多样性。
无论是在陆地上还是在海洋中，都可以发现许多不同种类的动物和植物，它们的形态、颜色和行为都展现出了自然界的多姿多彩。
第二，自然美是和谐的。
大自然中的生物和景观之间相互依存、相互影响，形成了一个复杂而精确的生态系统。
每个物种都在自己的生态位上发挥着作用，它们之间形成了一种相互关系和平衡。
例如，植物通过光合作用释放氧气，为动物提供呼吸的空气；动物则通过吃植物来获取能量和养分。
这种相互依存和相互利用的关系使得自然界保持着动态的平衡，呈现出一种和谐的美感。
第三，自然美是原始的。
大自然中的景观和生物都是自然形成的，没有经过人为的干扰和改变。
它们保持着原始的状态，展现了大自然的本真和纯粹。
例如，原始森林中的参天大树和茂密的植被给人一种原始而神秘的感觉；高山上的巍峨雄伟和峡谷中的奔流瀑布让人感受到大自然的力量和壮丽。
这种原始的美丽让人感到宁静和安详，也让人对大自然的力量和神奇充满敬畏之情。
第四，自然美是自由的。
大自然中的生物和景观都在自由的状态下生长和发展。
它们没有受到人为的限制和束缚，能够自由地展现自己的美丽和特点。
例如，飞翔在蓝天上的飞鸟，奔跑在草原上的野马，自由自在地展现了它们的优雅和力量。
大自然的自由美让人感到舒畅和畅快，也让人向往和追求自由的生活方式。
第五，自然美是永恒的。
大自然中的生物和景观的美丽是永恒的，无论时间如何变迁和岁月如何流转，它们的美丽都会被永远保留下来。
例如，古老的山脉和湖泊、古老的树木和花草，它们见证了无数年的变化和演化，仍然保留着它们独特的美丽。
自然界的永恒美让人感到安心和宁静，也让人对生命和时间的意义有了更深的思考。
自然美讲解
自 然 艺 术 化
霜皮溜于四十围，黛色参天两千尺 ——杜甫对古柏的赞美
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自然美的特征
自然美侧重于感性形式的美
自然美的易变性
主要是指大自然瞬息万变、气象万千的景色美。 自然界的内部规律是导致自然美的多变性的重要因素。 春山淡怡而如笑，夏山苍翠而如滴 秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡 ——《林泉高致集· 山水训》 （北宋著名画家郭熙） 欣赏的角度、方式不同， 带来自然美的易变性。
自然美的多面性
不同观赏主体内在的情趣差异、观赏主体在面对 自然物时的心境和精神状态、不同民族的文化和风俗 差异是导致自然美呈现多面性的重要因素。
农夫在别人称赞他门前的海景时，他却喜欢屋后的菜园 一片风景就是一种心情——阿米尔
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青蛙在中国诗人和画家的笔下，是一个可爱的精灵，它在水 中游泳的动作是人们欣赏和模仿的对象；而在车尔尼雪夫斯基 《生活与美学》中却写道：“蛙的形态就是人感到不愉快，何况 这种动物身上还覆盖着尸体上的那种冰冷的粘液，因此蛙就变得 更加讨厌了”
高原植物 绿绒蒿—蓝罂粟
3、自然美的心灵美育——怡情养性
孔子：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也第七》
大自然的美能使人有宁静的心态去思考和体悟 天地之道。由于人与自然环境之间存在着全息பைடு நூலகம் 交流通道，空气，温度、湿度、风力、声音、色 彩、线条、气味等。都会以物理的方式感动着有 机生命。这一切都会使心灵潜移默化地顺应自然 的法则。
异彩纷呈的美的形态之
自然美
杨丽宏、全领萍、张雅茹、汪秀娟、官利娟
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自然美与美育
何为自然美
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自然美的特征
自然美的特征有：具有自然性、偏重于形式、具有联想性、具有变易性。
1、具有自然性
自然美是指自然物的美具有非人为的天然属性。
自然美在于事物的自然属性和形式之间的关系，与社会美相比较，它现实地存在于自然世界中，其本身并不构成人类社会关系。
2、偏重于形式
一般来说，美的事物总是体现为内容与形式两方面的统一，但不同的美侧重的方面有不同。
自然美主要表现在形式方面。
自然美的内容往往是朦胧的，不确定的，而自然美的形式却是具体的、直接引发美感的，因此形式在自然美中占据突出和显要的地位。
3、具有联想性
自然物之所以给人美感，往往与人们由此产生的联想有关，而且联想越丰富，越奇妙，这种美感就越浓烈。
4、具有变易性
自然美的变易性是指自然美具有变化不居的特点。
许多自然物的形态不是固定不变的，人们对自然物的观赏角度也是可以变化的，这就产生了自然美的变易性。
适用美的本质的原理分析自然美的内涵
适用美的本质的原理分析自然美的内涵
自然美指的是大自然中的美，包括风景、动植物、天空等自然界中的各种事物和现象。
美的本质是一种主观感受，是人类对于事物的审美情感和认知体验。
分析自然美的内涵可以从以下几个方面进行：
1. 多样性与和谐：自然界的美在于其丰富多样的形态和色彩，如不同地理环境下的山川湖海、季节交替中的植被变化等。
同时，自然界中各个元素之间又能呈现出一种和谐的共生状态，即相互依存、相互补充、相互影响、相互平衡。
2. 自由与无拘束：自然美所体现的一种自由、无拘束的状态是人们对于自然追求自由、远离社会束缚的向往。
在自然界中，不受人类干预的动植物自由自在地生长，湖光山色自由展示，正因为没有人工修剪和改造，才更能体现自然本身的美。
3. 周而复始的循环：自然界的美还体现在其周而复始的循环中。
季节更替、生物的繁衍、水的循环等一系列自然规律都在不断地重复，构成着自然界的美妙之处。
这种循环性不仅在时间上体现，也在物质上体现，使得自然界展现出一种生生不息、无穷无尽的生命力。
总之，自然美是一种让人感到心旷神怡、心灵愉悦的美，通过欣赏和理解自然界中的多样性、和谐性、自由性以及周而复始的循环性，我们能更好地领略和表达自然美的内涵。
论美丑的二重性
论美丑的二重性美与丑都是美学的基本范畴，它们又是一对矛盾，共处于统一体中的美丑双方，究竟如何获得存在的理由，又如何斗争发展，在斗争中展示自身的属性，我们又如何认识它们的变异规律，是美学必须研究的重要课题。
美的自身，丑的自身，美丑双方各具有什么二重性，如何科学地给予解释，是关系审美评价的重要内容，本文试图在这方面略作探讨。
一、美丑的相对性与绝对性"真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。
"(1)正如发展过程中的事物一样，相对中有绝对，绝对中有相对。
审美客体，作为客观存在，它是绝对的；而美的客观性，却是随着时代、民族、阶级的不同而不同，故而美的客观性又是相对的、历史的、发展的。
在相对的客观性中又有绝对的存在。
反之，丑也如此。
相对性为质的变异性，绝对性为质的稳定性。
如果我们只看到相对性的一面，而否认绝对性的一面，那就会陷于相对主义，弄得美丑不分；如果只承认绝对性，而看不到相对性，那就会走上形而上学，把美丑的客观性当成凝固不变的，就会妨碍我们去创造美、追求美，暴露丑、贬抑丑。
没有比较，就无从鉴别。
美丑的相对性，归结为对无数审美客体的相互比较，在比较中鉴别。
"不怕不识货，只怕货比货。
"审美评价就是比较鉴别的手段。
被列宁称为"辩证法的奠基人之一"的古希腊哲学家赫拉克利特说过："最美丽的猴子与人类比起来，也是丑陋的。
"(2)中国古代对美人的描写是"增之一分则太长，减之一分则太短；施朱则太赤，敷粉则太白"，然而"如果非洲画家画美女神，他一定把她画成黑颜色、厚嘴唇、平滑的鼻子、羊毛似的头发"(3)，这二者之间审美观的差距竟然这么大，可见，美丑的客观标准相对存在于不同时代、不同民族、不同阶级的人们的审美观中。
我们不能不论何时何地用划一的尺度去衡量，但是，它又是与整个人类社会生活息息相关的，统一于人类社会生活的实践经验基础之上，所以又是绝对的，不为主观随意性所左右的。
第六章自然美
图9． 《竹》，（明 ）徐渭 图10． 《兰》，（清）石涛
图8． 《梅》，关山月
图11． 《菊》，齐白石
第十七页，编辑于星期三：六点 五十二分。
三、宇宙模式
自然美欣赏的宇宙论模式 古希腊时期的毕达哥拉斯学派与中国道家的代表人物庄子实际均在一定意义上 提出了一种可称之为宇宙本体论的自然美欣赏模式。 毕达哥拉斯的宇宙本体论侧重于外在自然物之美。 庄子的宇宙本体论侧重于内在自然本性。 他们分别将其哲学思想的核心范畴“数”与“道”同自然万物的美联系起来， 而且给予了同样的宇宙本体论地位。
第三节 天然美：中国古典美学的核心自然美范畴
一、自然界的天然美 二、人生社会的天然美 三、艺术品的天然美
第二十三页，编辑于星期三：六点 五十二分。
一、自然界的天然美
康德：“那必须是自然，或被我们认为是自然，以便我们能对美本身怀有一种 直接的兴趣。”（《判断力批判》第42节）
图14． 十里荷花
第二十四页，编辑于星期三：六点 五十二分。
从审美本质角度看，“如画”之风景模式表现出艺术审美对自由形式及其感觉 方式的重大推广作用：本来发端于劳动自由形式的艺术审美，反过来也成为深刻 塑造人类感觉方式的模式与标准，以至人类会自觉不自觉地借助艺术形式来感受 并评价包括自然在内的现实生活。
第十三页，编辑于星期三：六点 五十二分。
图7．未免湖畔的画家
第十八页，编辑于星期三：六点 五十二分。
图12． 《临流独坐图》，（北宋） 范宽。表现层峦叠嶂、千岩万壑的 巨制。深郁的山坳间腾起弥漫浮动 的云雾，吐吞变灭，更让人忘身于 万山之中……
第十九页，编辑于星期三：六点 五十二分。
四、天成之美
庄子的核心思想一方面讲宇宙本体、自然天行即天道，一方面则更讲社会人生、 效法自然即人道。因而，庄子的“天地之美”（《知北游》、《天下》）自然美 思想一方面可归诸宇宙本体论，另一方面则更应视为以其宇宙本体论为基础的人 生理想论或存在论。
如何理解自然美的几点看法-2019年精选文档
如何理解自然美的几点看法那什么是自然呢？一般而言，自然有两种语义：其一为本性,自然而然；其二为自然界本身，也就是矿物、植物、动物的整体,人也属于其中。
这两种语义也有内在关联，因为自然界是最自然而然的，也就是最合乎本性的。
人类对于自然首先是畏惧。
在远古的狩猎和采集时代，自然是强大的，人类是渺小的。
虽然自然也赐给了人类的安生之所和生存的一般条件，但它也给人类带来了许多不可克服和不可预料的灾难。
面对自身所生存于其中的自然，人类主要是畏惧，以及由此所产生的崇拜。
其次是遵从。
到了古代的农耕时期，人类开始意识到自然的奥妙，如四季的交替、植物的生长和动物的繁衍等。
人类按照自然的时令从事种植和生产。
人类居住在大地上，也就是居住在自己的田园之中。
人在遵从自然时，一方面保留了对于天地的敬畏, 另一方面却发展了对于山水的留恋。
由此产生了人与自然和谐生存的田园画卷和牧歌。
再次是征服。
近代以来的工业革命彻底改变了人与自然的关系。
人是主体，自然是对象。
人与自然的主客体关系甚至表现为主仆关系。
人通过技术征服自然，改造自然，甚至控制自然。
因此人对于自然是一种技术的态度。
自然丧失了自身的本性，只是变成了一个可被技术化的对象。
最后是友爱。
到了我们所处的时代，由于生态危机的加剧,人们逐渐意识到了人利用技术对于自然控制的恶果，它不仅危及自然，而且也危及人类自身。
人们开始反对人类中心主义的自然观，要求人与自然相互和谐发展。
归根到底，自然是人类的朋友, 因此人类要热爱自然。
自然美其次显现为山水。
如果说田园是人直接生活的自然的话，那么山水则是人间接相关的自然。
山水是群山和河流，是植物的兴衰和动物的栖息之所，与人类的家园具有一定的距离。
正是如此，山水具有两重特性。
一方面，它远离喧嚣的人间，使人们能够忘却尘世的荣辱而享受自然的宁静。
另一方面，它可游, 可观，更可交流对话，成为人无言的伙伴。
在这两重关系中，山的雄伟和水的秀丽充分地显示出来。
自然美最后显现为自然，亦即整个自然界。
大学美育智慧树知到课后章节答案2023年下黑龙江农业工程职业学院(松北校区)
大学美育智慧树知到课后章节答案2023年下黑龙江农业工程职业学院（松北校区）黑龙江农业工程职业学院（松北校区）第一章测试1.欧洲美学思想的奠基人是( )。
答案:亚里士多德2.是谁首次提出了“美育”这一概念( )。
答案:席勒3.审美心理中最重要、最活跃的因素( )。
答案:情感4.美的事物和现象是客观存在的，形象具体的不是抽象的概念是指美的( )特性。
答案:客观性5.孔子提出的六艺都有哪些( )。
答案:乐;书;御;数;射;礼6.美育的任务是培养人们的( )。
答案:鉴赏能力;感受能力;创造能力7.美育的基本理论包括( )。
答案:美育的性质;美育的功能;美育的特点;美育的任务8.美育和德育是两种不同的教育形式，二者没有什么联系( ) 。
答案:错9.狭义上的美育是指艺术教育( )。
答案:对10.美是社会现象（）。
答案:对第二章测试1.社会美的核心是( )。
答案:人的美2.标准站姿要求不包括( )。
答案:侧立3.下列不属于社会美的有( )。
答案:山川河流美4.社会美是指( )的美。
答案:社会生活;社会事物;社会现象5.站姿的禁忌( )。
答案:不挺肚子;不摇晃身体;不抖腿;不东倒西歪6.人的美包括( )。
答案:服饰美;行为举止美;人体美;人格美7.正确的坐姿( )。
答案:要立腰，挺胸，上体自然挺直;入坐时要轻、稳、缓;双肩平正放松，两臂自然弯曲放在腿上8.风度是指一个人的（）借助自身的语言，姿态，动作和服饰自然的流露。
答案:思想道德;学识修养;性格情操9.良好的站姿有三条标准——“正”“直”“挺”( )。
答案:对10.坐椅子应坐在椅子的1/3处( )。
答案:错11.马克思认为，社会美是美学研究的重要课题( )。
答案:对12.人格美是人品质和精神，即内在美( )。
答案:对13.人体美还须人工修饰（）。
答案:对第三章测试1.自然美是指客观世界中( )中体现出来的美。
答案:自然事物与自然现象2.2自然是指自然物、自然界，它的存( )。
自然美说课
自然美与经济举例：“绿水青山就是金山银山”。 讨论：假如你是一家旅游公司的负责人，该如何规划雪乡生态旅游 线路以追最大经济效益？如何提升个人美学素养服务专业发展？
雪乡：生态旅游
本次课结语：敏锐发现自 然美、深入感知自然美是陶 冶情操、提升大学生自我修 养的途径之一。
谢谢观赏，敬请指教！
2、自然美之中和之美
故宫
中和之美追求和谐、对称、韵调等美感及天人合一的 “大同”理念。
3、自然美重在形式
山西壶口瀑布之壮美，《尚书》有云：“盖河漩涡，如一壶然。”
荷花之秀美典雅：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
四、感知自然美、陶冶情操
借助自然表达情情、借助自然美提升个人素养
培养个体生态意识，回归自然、回归本真
案例a
案例b
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。” “人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。”
因此，自然美有时会因其外在形式与人的利害关系 发生交叉而具有美丑两重性。自然美在于“自然属性。
小结：自然不全是美的，而是“人化”的。
三、自然美的发现与视角选择
通俗来讲，自然美是人类和自然和谐、默契而产生 的愉悦审美感受。
1、自然美在于自然物本身的属性，如外在的对称、 和谐、典型等。
2、自然美是形状、色彩、声响、状态等多种要素的 综合体。
1、“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”：意境之美（朦胧、不确定性的美感）
独钓寒江雪
“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活 泼玲珑，渊然而深的灵境。” ——宗白华
一、导入：学生分享自然风光、旅游景区。
问题设置：何为自然美？
中传艺术硕士MFA考研：自然美
中传艺术硕士MFA考研：自然美
内容来源：凯程考研集训营
自然美
自然美是指自然界中存在的美，即自然事物的美。
包括日月星辰、江山湖泊、山水花鸟、草木虫鱼、田野园林等。
①在人类之前，自然无所谓美。
自然的美是对人而言的。
有了人类之后，自然处于人类的社会关系中，与人发生了关系，在人类社会劳动实践中被人类利用、改造、控制之后，人类才有对自然的审美意识，才对自然进行审美活动。
②自然美偏重于形式，自然美往往以其色彩、形状、质感等感性特征直接引起人的美感。
人们对自然美的欣赏往往注重于它的形式的新奇、雄浑、雅致，而不重它所包含的社会功利的内容。
③自然美往往具有美丑二重性。
④人在欣赏自然美时，经常发生移情。
我国自然美欣赏的历史演变：人们对自然美的欣赏也有一个历史演变过程。
就我国来说，一般经历了三个阶段：致用——比德——畅神。
解读自然美的两重性
2012.11秦长栓自然事物千姿万态，同一事物具有多重属性、多个特征，同一事物与人的生活关系不同，加之人的主观意识各异，所以，同一事物有时被认为是美的，有时被认为是丑的；有人认为它美，有人认为它丑，这便是自然美的两重性。
如关于老虎，既有美的一方，又有丑的一面。
姚雪垠的《李自成·虎吼雷鸣马萧萧》这样描写猛虎的叫声：突然，从山下边传来一只猛虎的吼叫，非常愤怒、雄壮、沉深，在面对高山的峭壁上震荡着回声。
雷声未停，从近处又传来一阵猛虎的沉深、威严、震撼人心的叫声，在四面山腰间回响。
……这一阵虎叫却特别引人注意，好像是替这一支小小的部队送行似的。
隔着深涧，又传过来一声虎吼。
这里，三次写猛虎的吼叫声，与隆隆的雷鸣，萧萧的马嘶以及汩汩的急流，飒飒的松涛，组成一支威武雄壮的交响乐，为主人公李自成的讲话大壮声威，以表现这支农民起义队伍“不怕千辛万苦，不怕千难万险”、“勇往直前，不屈不挠”的英雄主义气概。
老虎的吼声是作为雄壮、威严、勇猛、英武的美的象征而出现的。
而在《水浒传》中武松在景阳岗打死的“吊睛白额大虫”却毫无美感而言。
阳谷县出的告示说：“照得城东景阳冈地方，乃系通衢要路，来往客人必由之地。
不幸今秋突出猛虎，拦路伤人。
”于是过路人等担惊受怕，行人只能等“巳午未三时”结伴而行。
否则便成虎之美味。
那老虎长得什么样子呢？远望它，没角魁牛；近觑它，斑斓猛兽。
眉横一王字，好像巡山都太保；腾身一长啸，顿叫沼泽起腥风。
二十四根胡须，如芒针铁线；四大牙，八小齿，像锯锉钢钉；眼若铜铃光闪电；尾是钢鞭能扫人。
前为爪，后为足；前爪低，扒山越岭；后脚高，跳涧处窜溪。
抬头呼风，天上飞禽皆丧胆；低头饮水，水内鱼虾尽亡魂。
走兽之中独显它，深山野洼是它见；三天不食人身肉，摇头摆尾直銼牙！这只老虎是凶恶、残忍、暴虐、冷酷的丑的事物的象征。
在文学作品在，猛虎有时是艺术美的典型，有时又是丑的化身。
在日常生活中，人们往往把朝气蓬勃的青年誉为“小老虎”、“下山猛虎”、“生龙活虎”、“龙腾虎跃”等等。
自然美的特征
•但在古罗马寓言诗人菲德鲁斯的笔下，狼却成为追求自由的勇士的象征而被 赞美。诗人裴多菲也写过《狼之歌》，尽情地歌颂它。2004年，一个笔名叫 3、自然美具有多面性和不确定性 姜戎的人写了一部畅销书《狼图腾》，歌颂狼的智慧、勇敢、富有团队精神。 齐秦的《北方的狼》表现了狼的矢志不渝、坚忍不拔、视死如归的精神。 ①自然物所显示的美并不是单一的。比如同一座山，由于
理解：
自然美的特征
1、自然美具有自然性
2、自然美侧重于形式美
3、自然美具有多面性和不确定性 ⑴、自然物所显示的美并不是单一的 ⑵、自然物所呈现的美会发展变化 ⑶、人对自然物的欣赏会产生美感差异
自然界的各种事物、现象，各有其美。其原因就在于自 然物本身的质料 、形状、线条、色彩、光泽、声音等自然 属性各不相同。 比如，同样是鲜花，为什么牡丹花的美不同于菊花的美？ 原因就在于它们具有不同的自然属性。
自然属性是出自于自然的造化之工，是构成自然美的物质 条件，离开了自然物的自然属性，自然美也就不存在了。
观察的距离、角度、方向不同，它所呈现的景观和美也就 不同，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。 ②自然物呈现的美会发展变化。时间不同（四季更替、 昼夜交替），气候不同，同一景观也会一时一景，一时 一态，瞬息万变，如万花筒在旋转。 ③人对自然物 的欣赏会产生美感差异。 •对同一自然物，不同的人有不同的审美感受。如，竹。
二、自然美侧重于形式美
一般来说，一个事物的美，总是体现在内容和形式的统一 之中。但是，自然美有其特殊性。它的美，主要体现在形式 方面。它在色彩、声音、形状等方面的形式特征会一下子被 人的感官感知，一下子赢得人们的赞美，一下子让人在精神 上得到愉悦和满足。如： 最能说明自然美侧重于形式美这一特点的是பைடு நூலகம்有些自然物 虽然对人类有益，但只因为外形难看，而不能成为审美对 象。如蟾蜍。 而有些自然物虽然对人有些害处，但只要不十分严重， 能被人控制、治理，那么，却会由于外形美观，得到人们 的喜爱。如鹤。
第七章自然美
－－哈格若夫
自然美是一个历史的范畴。
“几百年来，阿尔卑斯山只是一个可怖的对 象，到十八世纪末时才为人们所赞叹。再 晚些时候，又揭开了原野和海的美；也许 可以一般地说，随着文化的进步，特别是 有了城市文化，对于文明风光的美的评价 就降低了。而过去完全不被重视的荒野的 自然美却慢慢进入人们的意识中。” ——（德）赫特纳
“自然全美”：把自然物的美看成是自然物 本身的超历史的属性，从而否定了审美活 动是一种社会的、历史的文化活动。
“自然不是全美”：人和自然物能否沟通和 契合，能否“勃然而兴”，能否生成审美 意象，就是美，这个要取决于社会文化环 境的多种因素，取决于审美主体的审美意 识以及审美活动的具体的情境。
2、自然物、自然风景的审美价值是否有等级 的分别？
种愉快的、动人的、外在的和谐，引人入 胜。 第三，自然美还由于感发心情和契合心情而 得到了一种特性。 ·自然美是情景交融，物我同一而产生的审 美意象，是人与世界的沟通和契合。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
“主观的生命情调与客观的自然景象交融互 渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然 而深的灵境；” ——宗白华《中国艺术意境之诞生》
审美意象
“自然中无所谓美，在觉自然为美时，自然 就已告成表现情趣的意向。” ——朱光潜著《文艺心理学》
“其实‘自然美’三个字，从美学观点来说， 是自相矛盾的，是‘美’就不‘自然’， 只是‘自然’就还没有成为‘美’。”
——朱光潜《谈美》
黑格尔·自然美对人的意义
第一，与人的生命观念有关。 第二，自然界许多对象构成风景，显示出一
(5)自然美欣赏解析
现实中的美
艺术美—艺术作品的美 自然美—自然界中各种事物的美
（我见青山多妩媚，料青山见我应如是。）
致用
比德
畅神
辛弃疾（１１４０－１２０７），南 宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今 山东济南）人。 青山遮不住，毕竟东流去。 青山欲共高人语，联翩万马来无数。 老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。 我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
莫春者，春服既成，冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归。
俞伯牙与钟子期的知音佳话。
明代《神奇秘谱》称：《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初 志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。
巍巍泰山，汤汤流水，知音少弦断有谁听，破琴绝弦终身不复鼓 琴。
屈原（前339？～前278？）战国末 期楚国人，杰出的政治家和爱国诗 人。名平，字原。丹阳（今湖北秭 归）人。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
《兰亭集序》为草稿，28行，324字，记述了当时文人雅集的情景。 游目骋怀；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；群籁虽参差，适我无非新。 “钟繇每点多异，羲之万字不同。” 书法平和自然，秾纤得体，遒丽天成，委婉含蓄，纵横自如，极尽和畅 变化之美，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙” 。
顾长康从会稽还，人问山川之 美，顾云：“千岩竞秀，万壑 争流，草木蒙笼其上，若云兴 霞蔚。” —《世说新语》
这几句话不是后来五代北宋荆、 关、董、巨等山水画境界的绝 妙写照么？中国伟大的山水画 的意境，已包具于晋人对自然 美的发现中了！ —宗白华
《匡庐图》荆浩 五代
《潇湘图》董源 五代
《龙宿郊眠图》董源 五代
王献之: （344一386年），字子敬， 王羲之第七子，东晋书法家。他的 书法兼精诸体，尤以行草擅名,体势 秀逸，笔致洒脱，运笔英俊豪迈， 饶有气势，在书法史上与其父王羲 之齐名，并称“二王”。 从山阴道上行，如在镜中 游. —王羲之 从山阴道上行，山川自相映发，使 人应接不暇。若秋冬之际，尤难忘 怀！ —王献之 心情的朗澄，使山川影映在光明净 体中。 —宗白华
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解读自然美的两重性
作者：秦长栓
来源：《文学教育下半月》2012年第11期
内容摘要：同一事物有时被认为是美的，有时被认为是丑的；有人认为它美，有人认为它丑，这便是自然美的两重性。
分析自然美的两重性，有助于提高全面认识事物的能力，正确地判断事物的美与丑。
关键词：自然美两重性主观意识
自然事物千姿万态，同一事物具有多重属性、多个特征，同一事物与人的生活关系不同，加之人的主观意识各异，所以，同一事物有时被认为是美的，有时被认为是丑的；有人认为它美，有人认为它丑，这便是自然美的两重性。
如关于老虎，既有美的一方，又有丑的一面。
姚雪垠的《李自成·虎吼雷鸣马萧萧》这样描写猛虎的叫声：
突然，从山下边传来一只猛虎的吼叫，非常愤怒、雄壮、沉深，在面对高山的峭壁上震荡着回声。
雷声未停，从近处又传来一阵猛虎的沉深、威严、震撼人心的叫声，在四面山腰间回响。
……这一阵虎叫却特别引人注意，好像是替这一支小小的部队送行似的。
隔着深涧，又传过来一声虎吼。
这里，三次写猛虎的吼叫声，与隆隆的雷鸣，萧萧的马嘶以及汩汩的急流，飒飒的松涛，组成一支威武雄壮的交响乐，为主人公李自成的讲话大壮声威，以表现这支农民起义队伍“不怕千辛万苦，不怕千难万险”、“勇往直前，不屈不挠”的英雄主义气概。
老虎的吼声是作为雄壮、威严、勇猛、英武的美的象征而出现的。
而在《水浒传》中武松在景阳岗打死的“吊睛白额大虫”却毫无美感而言。
阳谷县出的告示说：“照得城东景阳冈地方，乃系通衢要路，来往客人必由之地。
不幸今秋突出猛虎，拦路伤人。
”于是过路人等担惊受怕，行人只能等“巳午未三时”结伴而行。
否则便成虎之美味。
那老虎长得什么样子呢？
远望它，没角魁牛；近觑它，斑斓猛兽。
眉横一王字，好像巡山都太保；腾身一长啸，顿叫沼泽起腥风。
二十四根胡须，如芒针铁线；四大牙，八小齿，像锯锉钢钉；眼若铜铃光闪电；尾是钢鞭能扫人。
前为爪，后为足；前爪低，扒山越岭；后脚高，跳涧处窜溪。
抬头呼风，天上飞禽皆丧胆；低头饮水，水内鱼虾尽亡魂。
走兽之中独显它，深山野洼是它见；三天不食人身肉，摇头摆尾直銼牙！
这只老虎是凶恶、残忍、暴虐、冷酷的丑的事物的象征。
在文学作品在，猛虎有时是艺术美的典型，有时又是丑的化身。
在日常生活中，人们往往把朝气蓬勃的青年誉为“小老虎”、“下山猛虎”、“生龙活虎”、“龙腾虎跃”等等。
而把蛮横刁悍的泼妇讥为“母老虎”，把横行乡里的恶棍也称之为“吃人的老虎”等。
同时是对老虎的评价，为什么会有截然相反的审美评价呢？即自然美为什么会呈现出两重性呢？
第一，自然事物的多重属性决定了自然美的两重性。
同一自然事物有多重属性、多个特征，其中有的属性、特征是美的，而有些属性和特征是丑的。
如齐白石曾经画过一只长嘴的鸟，题名为“羽毛可取”，意思是鸟的形状长嘴身子小虽不好看，但他的羽毛色泽鲜艳却是可取的。
大家知道，青蛙的身上也有多种属性，车尔尼雪夫斯基曾经说过：“蛙的形状就使人不愉快，何况这动物身上还覆盖着尸体常有的那种冰冷的粘液；因此蛙就变得更加讨厌了。
”但是我们知道青蛙也有一些属性、特征是美的。
例如蛙在水中游泳，那种敏捷、轻快的动作，就能引起人的美感。
在游泳池里看见青年，特别是小孩游蛙式，就特别美，好像一只小青蛙。
正因为如此，体育比赛中的游泳比赛就有一个项目叫蛙泳。
在农村池塘里、小溪中的蛙鸣，也能使人产生音乐美感，齐白石有一幅画就题名为“蛙声十里出清泉”。
至于捕食害虫属于有益的动物，使得人们不愿捕杀它。
就老虎而言，那矫健的身姿，斑斓的毛皮，劲健的尾巴和威猛的长啸都能给人以雄健的美感；但作为“兽中之王”又是嗜血动物，它以弱小的异类动物为食，也会吃人，于是有“谈虎色变”的成语，那眈眈而视的虎眼，那鲜血淋淋的虎口，坚间如钢锉的虎牙，那硬似铁钳的虎爪，又能使人感到恐惧可怖。
老虎不同的属性，必然会引起人们不同的审美感受。
第二，自然事物与人社会生活关系的不同决定着自然美的两重性。
自然事物与人的生活发生着千丝万缕的联系，在不同的条件下同一事物可以成为美的，也可以成为丑的。
例如老虎的性格，就吃起人的凶残来说是丑的，《白毛女》剧中黄世仁家里悬挂的老虎就是地主凶残的象征。
但就其勇猛来说又是美的，所谓“龙盘虎踞”是对生活中壮美的事物的比喻。
我国古代玉器和画像砖上的老虎形象，矫健有力，姿态生动，都很美。
为什么同一事物会出现截然相反的审美意义呢？因为虽然是同一事物，但它可以和生活发生多种不同的联系。
在深山中突然碰见老虎，会吓出一身冷汗，这时是不会对老虎产生美感的。
但是，当老虎关在动物园里的时候，你却可以细细地欣赏它那斑斓的毛色和它那雄健的步伐。
色彩鲜艳，落英缤纷的“桃花源”虽为人们称道千古，但当桃花迅速凋谢人们无法观赏时，又会被斥之为轻薄无情。
所以在评价自然美的时候，如果脱离自然与生活的客观联系，就会失去客观依据。
例如“水”、“阳光”在大部分时间、大多地方都是美的，但发生涝灾时，水就像洪水猛兽，被人们所痛恨；当发生干旱时，太阳在人们心目中就是丑的，古代就有“后羿射日”、“夸父逐日”的神话传说。
由此可见，很多自然事物都具有自然美的两重性。
第三，人的主观意识的不同决定着自然美的两重性。
在现实社会中，人的主观意识各不相同，因此对于同一事物有人认为它美，有人认为它丑。
例如关于柳树，古今中外有多少人咏唱它，但对柳树所表达的感情是迥异的。
《红楼梦》第七十回暮春时节，柳花飞舞，众姑娘争咏柳絮，其中林黛玉和薛宝钗对柳絮的看法截然不同。
丑美表现得淋漓尽致。
林黛玉填的《唐多令》是：
粉坠百花洲，香残燕子楼。
一团团，逐对成逑。
漂泊亦如人命薄；空缱绻，说风流！草木也知愁，韶华竟白头。
叹今生，谁种谁收？嫁与东风春不管；凭尔去，忍淹留！
这首词通过柳絮寄寓了林黛玉难以掌握自己命运的悲哀，众人都说“太作悲了”，柳絮成了“红颜薄命”的象征，这里柳絮有何美直言？可是，薛宝钗却“偏把他说好了”，她填写的《临江仙》道：
白玉堂前春解舞，东风卷的均匀。
蜂围蝶阵乱纷纷，几曾随逝水？岂必委芳尘？万缕千丝终不改，任他随聚随分。
韶华休笑本无根；好风频借力，送我上青云！
在薛宝钗笔下，柳絮居然能青云直上，蜂蝶起舞，这是她飞黄腾达愿望的真实写照，在她眼里，这柳絮是多么美呀！为什么她们二人会如此看待柳絮呢？究其原因就是她们二人的主观意识的不同。
蜜蜂既是画家的爱物，也是作家常常书写的题材，但对它的美丑评价却大相径庭。
在《题画诗选》中有一首《题蜂》绝句写道：
衔脂窃粉笑蜂忙，只为微躯急聚粮。
念到蜜成无己份，何如花低剩余香！
作者站在利己主义的立场上，对蜜蜂进行了无情的挖苦和嘲笑，蜜蜂有何美之言？
而杨朔在他的散文名篇《荔枝蜜》中却是这样描写蜜蜂的：
我的心不禁一颤：多可爱的小生灵啊，对人无所求，给人的却是极好的东西。
蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。
蜜蜂是渺小的；蜜蜂却又多么高尚啊！
透过荔枝林，我沉吟的望着远远的原野，那正有农民李在水田里，辛辛勤勤的分秧插秧。
他们正用劳动建设自己的生活，实际上也是在酿蜜——为自己，为别人，也为后世子孙酿造着生活的蜜。
这黑夜，我做了一个奇怪的梦，梦见自己变成了一只小蜜蜂。
这里，作者通过对蜜蜂的赞扬，而赞扬了农民的高尚精神，渴望着将自身融于其中的真挚感情溢于言表。
这里的蜜蜂是多么的美呀！他们对自然界的蜜蜂之所以有不同的描写，主要取决于他们主观意识的不同。
总之，自然美具有两重性。
同一自然事物有时呈现出美的风貌，有时显露出丑的面目。
参考文献：
[1]本社.罗丹艺术论[M]．北京：人民美术出版社，1978．
[2]本局.中国美学史资料选编[C]．北京：中华书局，1980．
[3]布丁.文人情趣的智慧[M]．杭州：浙江人民出版社，1992．
[4]王国维文集[C]．北京：燕山出版社，1997．
秦长栓，河南驻马店职业技术学院人文科学系讲师。