解读自然美的两重性
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解读自然美的两重性
作者:秦长栓
来源:《文学教育下半月》2012年第11期
内容摘要:同一事物有时被认为是美的,有时被认为是丑的;有人认为它美,有人认为它丑,这便是自然美的两重性。分析自然美的两重性,有助于提高全面认识事物的能力,正确地判断事物的美与丑。
关键词:自然美两重性主观意识
自然事物千姿万态,同一事物具有多重属性、多个特征,同一事物与人的生活关系不同,加之人的主观意识各异,所以,同一事物有时被认为是美的,有时被认为是丑的;有人认为它美,有人认为它丑,这便是自然美的两重性。如关于老虎,既有美的一方,又有丑的一面。
姚雪垠的《李自成·虎吼雷鸣马萧萧》这样描写猛虎的叫声:
突然,从山下边传来一只猛虎的吼叫,非常愤怒、雄壮、沉深,在面对高山的峭壁上震荡着回声。
雷声未停,从近处又传来一阵猛虎的沉深、威严、震撼人心的叫声,在四面山腰间回响。……这一阵虎叫却特别引人注意,好像是替这一支小小的部队送行似的。隔着深涧,又传过来一声虎吼。
这里,三次写猛虎的吼叫声,与隆隆的雷鸣,萧萧的马嘶以及汩汩的急流,飒飒的松涛,组成一支威武雄壮的交响乐,为主人公李自成的讲话大壮声威,以表现这支农民起义队伍“不怕千辛万苦,不怕千难万险”、“勇往直前,不屈不挠”的英雄主义气概。老虎的吼声是作为雄壮、威严、勇猛、英武的美的象征而出现的。
而在《水浒传》中武松在景阳岗打死的“吊睛白额大虫”却毫无美感而言。阳谷县出的告示说:“照得城东景阳冈地方,乃系通衢要路,来往客人必由之地。不幸今秋突出猛虎,拦路伤人。”于是过路人等担惊受怕,行人只能等“巳午未三时”结伴而行。否则便成虎之美味。那老虎长得什么样子呢?
远望它,没角魁牛;近觑它,斑斓猛兽。眉横一王字,好像巡山都太保;腾身一长啸,顿叫沼泽起腥风。二十四根胡须,如芒针铁线;四大牙,八小齿,像锯锉钢钉;眼若铜铃光闪电;尾是钢鞭能扫人。前为爪,后为足;前爪低,扒山越岭;后脚高,跳涧处窜溪。抬头呼风,天上飞禽皆丧胆;低头饮水,水内鱼虾尽亡魂。走兽之中独显它,深山野洼是它见;三天不食人身肉,摇头摆尾直銼牙!
这只老虎是凶恶、残忍、暴虐、冷酷的丑的事物的象征。
在文学作品在,猛虎有时是艺术美的典型,有时又是丑的化身。在日常生活中,人们往往把朝气蓬勃的青年誉为“小老虎”、“下山猛虎”、“生龙活虎”、“龙腾虎跃”等等。而把蛮横刁悍的泼妇讥为“母老虎”,把横行乡里的恶棍也称之为“吃人的老虎”等。同时是对老虎的评价,为什么会有截然相反的审美评价呢?即自然美为什么会呈现出两重性呢?
第一,自然事物的多重属性决定了自然美的两重性。同一自然事物有多重属性、多个特征,其中有的属性、特征是美的,而有些属性和特征是丑的。如齐白石曾经画过一只长嘴的鸟,题名为“羽毛可取”,意思是鸟的形状长嘴身子小虽不好看,但他的羽毛色泽鲜艳却是可取的。大家知道,青蛙的身上也有多种属性,车尔尼雪夫斯基曾经说过:“蛙的形状就使人不愉快,何况这动物身上还覆盖着尸体常有的那种冰冷的粘液;因此蛙就变得更加讨厌了。”但是我们知道青蛙也有一些属性、特征是美的。例如蛙在水中游泳,那种敏捷、轻快的动作,就能引起人的美感。在游泳池里看见青年,特别是小孩游蛙式,就特别美,好像一只小青蛙。正因为如此,体育比赛中的游泳比赛就有一个项目叫蛙泳。在农村池塘里、小溪中的蛙鸣,也能使人产生音乐美感,齐白石有一幅画就题名为“蛙声十里出清泉”。至于捕食害虫属于有益的动物,使得人们不愿捕杀它。
就老虎而言,那矫健的身姿,斑斓的毛皮,劲健的尾巴和威猛的长啸都能给人以雄健的美感;但作为“兽中之王”又是嗜血动物,它以弱小的异类动物为食,也会吃人,于是有“谈虎色变”的成语,那眈眈而视的虎眼,那鲜血淋淋的虎口,坚间如钢锉的虎牙,那硬似铁钳的虎爪,又能使人感到恐惧可怖。老虎不同的属性,必然会引起人们不同的审美感受。
第二,自然事物与人社会生活关系的不同决定着自然美的两重性。自然事物与人的生活发生着千丝万缕的联系,在不同的条件下同一事物可以成为美的,也可以成为丑的。例如老虎的性格,就吃起人的凶残来说是丑的,《白毛女》剧中黄世仁家里悬挂的老虎就是地主凶残的象征。但就其勇猛来说又是美的,所谓“龙盘虎踞”是对生活中壮美的事物的比喻。我国古代玉器和画像砖上的老虎形象,矫健有力,姿态生动,都很美。为什么同一事物会出现截然相反的审美意义呢?因为虽然是同一事物,但它可以和生活发生多种不同的联系。在深山中突然碰见老虎,会吓出一身冷汗,这时是不会对老虎产生美感的。但是,当老虎关在动物园里的时候,你却可以细细地欣赏它那斑斓的毛色和它那雄健的步伐。色彩鲜艳,落英缤纷的“桃花源”虽为人们称道千古,但当桃花迅速凋谢人们无法观赏时,又会被斥之为轻薄无情。所以在评价自然美的时候,如果脱离自然与生活的客观联系,就会失去客观依据。例如“水”、“阳光”在大部分时间、大多地方都是美的,但发生涝灾时,水就像洪水猛兽,被人们所痛恨;当发生干旱时,太阳在人们心目中就是丑的,古代就有“后羿射日”、“夸父逐日”的神话传说。由此可见,很多自然事物都具有自然美的两重性。
第三,人的主观意识的不同决定着自然美的两重性。在现实社会中,人的主观意识各不相同,因此对于同一事物有人认为它美,有人认为它丑。例如关于柳树,古今中外有多少人咏唱它,但对柳树所表达的感情是迥异的。《红楼梦》第七十回暮春时节,柳花飞舞,众姑娘争咏柳絮,其中林黛玉和薛宝钗对柳絮的看法截然不同。丑美表现得淋漓尽致。林黛玉填的《唐多令》是:
粉坠百花洲,香残燕子楼。一团团,逐对成逑。漂泊亦如人命薄;空缱绻,说风流!草木也知愁,韶华竟白头。叹今生,谁种谁收?嫁与东风春不管;凭尔去,忍淹留!
这首词通过柳絮寄寓了林黛玉难以掌握自己命运的悲哀,众人都说“太作悲了”,柳絮成了“红颜薄命”的象征,这里柳絮有何美直言?可是,薛宝钗却“偏把他说好了”,她填写的《临江仙》道:
白玉堂前春解舞,东风卷的均匀。蜂围蝶阵乱纷纷,几曾随逝水?岂必委芳尘?万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根;好风频借力,送我上青云!
在薛宝钗笔下,柳絮居然能青云直上,蜂蝶起舞,这是她飞黄腾达愿望的真实写照,在她眼里,这柳絮是多么美呀!为什么她们二人会如此看待柳絮呢?究其原因就是她们二人的主观意识的不同。
蜜蜂既是画家的爱物,也是作家常常书写的题材,但对它的美丑评价却大相径庭。在《题画诗选》中有一首《题蜂》绝句写道:
衔脂窃粉笑蜂忙,只为微躯急聚粮。
念到蜜成无己份,何如花低剩余香!
作者站在利己主义的立场上,对蜜蜂进行了无情的挖苦和嘲笑,蜜蜂有何美之言?
而杨朔在他的散文名篇《荔枝蜜》中却是这样描写蜜蜂的:
我的心不禁一颤:多可爱的小生灵啊,对人无所求,给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜,又是在酿造生活;不是为自己,而是在为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的;蜜蜂却又多么高尚啊!
透过荔枝林,我沉吟的望着远远的原野,那正有农民李在水田里,辛辛勤勤的分秧插秧。他们正用劳动建设自己的生活,实际上也是在酿蜜——为自己,为别人,也为后世子孙酿造着生活的蜜。
这黑夜,我做了一个奇怪的梦,梦见自己变成了一只小蜜蜂。
这里,作者通过对蜜蜂的赞扬,而赞扬了农民的高尚精神,渴望着将自身融于其中的真挚感情溢于言表。这里的蜜蜂是多么的美呀!他们对自然界的蜜蜂之所以有不同的描写,主要取决于他们主观意识的不同。
总之,自然美具有两重性。同一自然事物有时呈现出美的风貌,有时显露出丑的面目。