“做真实的自我”优秀作文.doc

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让真实的自己更美好

黄益婷

林语堂有言：“我要有能做我自己的自由和敢做我自己的胆量。”此语道出了林老做真实自我的果敢。诚然，人生如白驹过隙，忽然而已，我们需如林老一样，做最真实的自己，不矫揉造作，不畏畏缩缩，才能挥洒属于自己的精彩！

乔布斯告诫世人：“不要让他人的声音淹没自己。”诚如是，做最真实的自己方不枉此生！

沈从文在被批斗后依旧能保持淡然，“这儿的荷花真美”道出的是一位学者的真实自我；马寅初“宁鸣而死，不默而生” ，始终在中国节育道路上踽踽独行，表现的是一位勇者的真实自我。他们都是纷繁尘世中的“格格不入者” ，即使受人万般折磨依旧为真实的自我而战斗，最终成为历史长河中最雄浑壮阔的波澜，为世人称奇！

我们需要做真实的自己，但何为真实的自己？正如“真正的自由是有边界的自由”，真实的自我亦需要是有边界的自我方能成为最美好的自我。所谓边界，便是我们在展现自我时能不损害他人的利益，便是我们在挥洒自我时能不触及法律的高压线。要呈现最美好的自己，不是秦火火高调的“关注我吧” ，不是蔷薇老妈吓人的“ 50 岁的我依然性感迷人” ，更不是陈水总怒气下的纵火以及疆独势力惨无人道的“血洗昆明” ，他们用最真实的欢愉夺取无数善良的人们的眼泪和鲜血。这种罔顾法律道德的坚持自我，怎能是最美好才自己？

最美好的自己，是对真实的自我加以约束后的完美成果！苏格拉底在中世纪疾呼：“认识你自己。”我们需要认识自己，才可能做真实的自己乃至做最美好的自己。正如三毛怀揣 5 美元义无反顾地登上马德里的航班，我们也应在遵从内心

的基础上行动起来，飞向属于我们自己的未来与幸福。

毛姆有言：“良心是安插在我心中堡垒的暗探。”做真实的自己更应保有内心的善性，让善良战胜邪恶，不逾越法律的同时传播善良，让人心不再是墓穴，用善意感动他人，诠释最美好的自己。

真实的自我可以如细水长流，幸福一生，也可以轰轰烈烈，精彩一世。让我们

听从内心的声音，以善良与法律为双翼，在自我的天空中划过最美好的轨迹。

做好真实的自我

陈婉琴

林语堂有言：“我要有敢做自己的自由和胆量。”诚然，一花一世界，每个

个体都有各自的特性，我们要有做真实自我的胆量，更要做好自我。

在如今越来越民主的世界里，我们不再是专制封建标榜下的“青衣儒者” ，同一套服饰，同一副嘴脸，我们都有做自己的自由。新生代的公民在法制和民主的保障下，有了批驳黑暗、不公的话语权，有了自由创业的发展权如此自由，我们也就有了做自己、展现个性的机会。

做真实自我在这个越来越透明的社会里已是大势所趋。高官假学历的纰漏，让那本以为有学历包装高枕无忧的高官换来声声谩骂；论文数量的飙升与科技成果寥寥无几的鲜明对比让我们不禁为这“论文怪圈”唏嘘不已再完美的伪装，再华丽的服饰，如果没有真才实学，没有保质保量，也终将在这残酷的竞争社会，在这高端科技以及惠及全世的互联网下落下帷幕，换来的仅仅是几声叹息。

随着时代技术的发展，这个渴望真实的世界已容不下伪装，而谁又能说我们人心就不需要真实呢？

可现如今我们的心墙越筑越高，社会信任危机似白蚁一般一步步蛀空人心的

联系与关怀，人们变得越来越冷漠，越来越心寒。为何？追根究底，是太多的伪

装与欺骗，让人们不敢再爱，让人们的心变得脆弱，信任变得微弱。所以说做真

实的自我无疑是让人们卸下“防人之心”的最好方法。（这两个层次都围绕着“做真实自我”的重要性来论述，可将其合为一个层次即可）

社会为我们做自我提供越来越多的保障，社会也更需要我们做自我，然而真实的自我就是最美好的自我吗？当公车上出现一幕幕高举道德旗帜、用暴力捍卫道德的现象时；当黄浦江上死猪演绎奇幻漂流之时，当烟囱在云层之上肆无忌惮地为雾霾做贡献时，当芙蓉姐姐这样为博眼球，不顾形象、言论地大张个性出现时，我们如何能说展现自我就是最美好的事情呢？诚然，当人类自私凌驾于自我之上之时，个人的陋习、异举在渴望民主自由之上肆虐成风时，我们理当拒绝。

所以做好真实自我尤为重要，展现自我个性，同时束之以道德法律，理性认知，克服自私欲望和个人陋习（“怎么做” 可以再丰富一些），这便是最好的自我。

至上之真存于善

林艳红

贝克利有言：“随着年龄的增长，我们既不是变得更好，也不是变得更

坏，而是更像我们自己。”诚如斯，每个存在于社会中的人，都在向真我靠

近。这期间也许有偏差，也许有刻意反道，然而我们终要回归真我。

毋庸置疑，展示真我往往能使人从芸芸众生中脱颖而出，精彩无限。黑人老妪帕克斯坚守真我对平等的捍卫，拒绝让座于白人而获众人赞誉；少年公民占海特坚守真我对教育公平的见解而发起微博约辩，最终推进规矩改革；“普京女孩”展示自己对“梅韦组合”的大力支持，给日前低靡的俄国民众带来力量并饱受爱戴

因为敢于展现内心的真实想法且不屈不挠，因为不随波逐流，他们不仅精彩了自己的人生，更推动社会不断向前发展。

然而，我们亦可以轻易看到，社会上有些人展示自我却铸出丑恶塑像，为人所不齿。当马诺毫不掩饰地提出“宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车上笑” ，当罗玉凤自我介绍“上下五百年历史无人可比” ，当不法商家私下将利润至上的本心所向言传身教我们为这些畸形的展示自我而咬牙切齿、痛斥批评。这与“最真实的自我就是最美好的自我”岂不相悖？

卢梭有言：“公意与众意之间常常存在很大差别，公意总是着眼于公共利益，

而众意仅是个人意志的总和。”由此我们可以推知，所谓真实，乃是面向公意的真

善美之品质，而非趋同于众意地顺随真我的私欲。至上之真，乃存于善。

金卡帕特森在《一颗破碎的心》中写道：“被裹挟于气场不合的人群中，才

是这个星球最孤独的事。”面对真真假假，我们唯有毫不妥协地认识真我，方能

抵御外界污垢的再入侵。不论真我是否为善，勇于将自我暴露于阳光之下，恶之阴影便会留在身后。

而敢于认识仅是前奏，促之向善才是高潮。琼斯敢于认错寻思悔改，终被人所喜爱；德国前国防部长敢于承认抄袭，以辞职为戒，激己改过而为人所乐道我们唯有认识自我，并在这过程始终以真善美的价值观促己改善，进而实现社会更善。一个更善的自我，更善的社会，才是最真的精彩所在。

至上之真存于善，心守善念，方能于真假纷扰中坦然前行，方能于希望真我的维谷中瞥见康庄大道。