朱光潜美学思想探析
朱光潜早期美育思想新探
朱光潜早期美育思想新探在中国现代美育思想史上,朱光潜的美育思想是具有重要地位的。
在20世纪三四十年代,朱光潜从人类的天性和内在的心理结构角度,将美育界定为情感教育,并对美育和德育的关系,美育的功用与实施以较为全面的阐释,形成了一个美育理论框架。
更为重要的是,朱光潜阐述了“美育是德育的基础”的深刻思想。
这一思想是与朱光潜对审美与道德的关系的认识相一致的,从中我们可以梳理出审美与道德的深层联系。
标签：朱光潜;美育;德育;审美朱光潜的早期美育思想主要体现于1940年的论文《谈美感教育》中,也包含于他的《文艺心理学》和《谈美》的若干篇章之中。
从中我们可以基本梳理出朱光潜美育思想的大体框架。
在《谈美感教育》一文的开始,朱光潜借用了康德对人类的心理结构的知意情的划分,这三者也正对应人世间真善美的三种价值,真对应知,善对应意,美对应情,而求知、想好、爱美都是人类的天性。
教育的功用就是“顺应人类求知、想好、爱美的天性,使人在这三方面得到最大限度的调和的发展,以达到完美的生活。
”[1]143于是教育从功用上就分为了智育、德育和美育。
智育是真和知的教育,德育是关于善和意志的教育,美育是情感的教育。
从这里可以看出,朱光潜从一开始就是将美育纳入了与德育和智育的大的教育框架内论述,从人类天性和内在的心理结构的角度来论述,将美育界定为“情感教育”。
这里朱光潜既说明了为什么要美育——人的本性所要求的,又说明了美育的内涵——情感教育。
从人的本性看,智育、德育和美育这三种教育对人生本来是同等重要的。
而这三育为人们所理解和重视的程度是不同的,智育本身是一直在流行的教育观念中被是看重的,“德育在理论上的重要性也没有人否认”,而“美育则在实施与理论方面都很少有人顾及。
”[1]143所以朱光潜强调了美育的作用,朱光潜一方面,批判了在西方“忽略美育,而且根本仇视美育”的传统,这个传统从柏拉图开始,经中世纪的耶稣教徒,到近世的卢梭和托尔斯泰。
朱光潜美学语义思想探析
朱光潜美学语义思想探析
范庆芬
【期刊名称】《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2024(32)5
【摘要】朱光潜作为美学家有着丰富的语言学思想,从美学角度对语言意义提出了不少深刻见解。
本文通过对朱光潜美学思想中论述语言的部分进行分析,认为其意义观既受西方美学影响,也融合了中国传统美学思想,从语言本体角度阐发了美之视域中的语言——意象、适宜的心理距离与无言之美。
与现代语言学关于语言意义的思想相比较,朱光潜的美学语义思想对长期以来在科学导向下研究语言系统的现代语言学有着重要的借鉴意义。
【总页数】12页(P108-119)
【作者】范庆芬
【作者单位】中国药科大学外国语学院
【正文语种】中文
【中图分类】B83
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朱光潜《谈美》中的艺术美学思想探析
朱光潜《谈美》中的艺术美学思想探析
朱光潜的《谈美》是一部非常重要的美学著作，也是当代中国美学思潮当中最重要的著作之一，其作者朱光潜也是当代中国美学史上最具代表性的人物之一，结合其他相关文献，在本文中，我们将深入探讨朱光潜《谈美》中的艺术美学思想。
首先，朱光潜在《谈美》中提出的最基本的美学思想是“华彩美”，也就是艺术美学。
对于朱光潜而言，“华彩美”就是艺术美学，艺术不仅是一种审美活动，同时也是一种思想，一种文化。
艺术美学是根植于审美观念和审美价值观之上的美德、美学、美感、美妙、美学以及精神等元素的综合体。
其次，朱光潜在《谈美》中提出，美学必须根植于时代文化之中；艺术只有在实践性的文化环境内才能发挥其真正的价值；艺术必须依靠具有深刻文化意义的形象来表达自己的内涵；在实践性的社会、文化环境中才能完整体现艺术美学价值；以及艺术美学要以创新为前提，以便适应新的社会环境和文化空间。
如此，美学思想既受到社会的影响，又受到文化的影响。
综上所述，朱光潜在《谈美》中提出的艺术美学思想是十分丰富的，包括“华彩美”、艺术必须依托于时代文化之中、艺术应以创新为前提等等。
在现实生活中，我们可以采用朱光潜提出的这些思想，来进行合理的解读，进而表达自己的艺术
美学理念，更好地欣赏和评价艺术作品，独立思考与自主审查。
《谈美》- 朱光潜 读后感
《谈美》读后感
《谈美》是朱光潜先生的一本美学著作，以通俗易懂的方式阐述了美学的基本原理和方法。
在这本书中，朱光潜先生通过深入浅出的文字，引导读者理解美的本质、美感的产生以及艺术与人生的关系等问题。
朱光潜先生认为，美是一种主观与客观相结合的产物，它既存在于客观事物之中，也存在于主观意识之中。
他通过对自然美、艺术美和社会美的分析，阐述了美的多样性和相对性。
同时，他还强调了美感的主观性，认为美感是由个人的情感、经验和文化背景等因素所决定的。
此外，朱光潜先生还探讨了艺术与人生的关系。
他认为，艺术是人生的一部分，它可以帮助人们更好地理解自己和世界。
通过欣赏艺术作品，人们可以感受到艺术家的情感和思想，从而拓展自己的视野和思维。
阅读《谈美》让我对美学有了更深入的理解。
这本书不仅让我了解了美的本质和美感的产生，还让我认识到艺术与人生的紧密联系。
在日常生活中，我们可以通过欣赏艺术作品、感受自然之美等方式，提升自己的审美能力，丰富自己的精神世界。
同时，我们也可以通过艺术创作来表达自己的情感和思想，从而更好地理解自己和世界。
《谈美》是一本值得一读再读的美学经典。
它不仅适合美学爱好者阅读，也适合普通读者阅读。
通过阅读这本书，我们可以更好地理解美、感受美，提升自己的审美能力和生活品质。
试论朱光潜的美育思想及其对语文审美教育的启示
试论朱光潜的美育思想及其对语文审美教育的启示在中国学术史上，朱光潜是以美学家的身份出现的。
纵观他的美学体系，有两大命题支撑他的理论体系，这就是“人生艺术化”和“艺术人生化”。
在这里，我们仅谈他的美育思想，故重在他“人生艺术化”的美育核心理念。
他是这样阐释“人生艺术化”的涵义的：“我们处世有两种态度。
人力所能作到的时候，我们要竭力征服现实。
人力莫可奈何的时候，我们就要暂时超脱现实、储蓄精力待将来再向他方面征服现实。
超脱到哪里去？超脱到理想界去。
……现实界没有尽善尽美，理想界是有尽善尽美的”“美感活动是人在有限中所挣扎得来的无限，在奴隶中挣扎得来的自由。
服从自由限制而汲汲于饮食男女的寻求时，人是自然的奴隶；在超越自然限制而创造欣赏艺术境界时，人是自然的主宰，换句话说，就是上帝。
多受些审美教育，就学会如何从限制中解放出来，由奴隶变成上帝，充分感受人的尊严。
”由此可知，朱先生“人生艺术化”的美育思想具有如下特质：一、“人生艺术化”是指导现实人生的命题。
朱先生说：“要求人心净化，先要求人生美化”。
他认为，要把整个人生的点点滴滴当作一件“完美的”“有机的”艺术作品看待，生命史就是艺术史，以一种审美的眼光看世界、看人生，让人与实际人生保持恰到好处的距离，这样人生才能免俗，社会才会祥和美满。
同时，“人生艺术化”倡导“人要有出世的精神”去做入世的事业，避免陷入“俗不可耐”的污泥潭。
二、“人生艺术化”是引导生活情趣化的命题。
朱先生认为，“情趣愈丰富，生活也就愈美满，所谓人生艺术化，就是人生情趣化。
”因此，他认为审美艺术的人生应有高雅、纯正、广泛的趣味，而不能有低级庸俗和偏狭的趣味。
从这里我们还可以洞察到朱先生的情趣主义还应该是人生的严肃主义。
不仅在进行文学审美的艺术生活中应选择一流的文艺作品，而且在生活中也应该认认真真、一言一笑、一举一动纳在全部生命史里去看，言行虽是小节，却不肯轻易放过，正如诗人不敢轻易放过一字一句。
朱光潜谈美读后感
朱光潜谈美读后感朱光潜是中国现代文学史上的一位重要人物，他的文学批评理论对中国文学的发展产生了深远的影响。
他的《美读后感》一文，不仅是对美的探讨，更是对文学的独特见解和深刻思考。
通过阅读这篇文章，我深刻感受到了朱光潜对美的独特理解，也对文学有了更深入的认识。
在《美读后感》中，朱光潜首先提出了美的概念，他认为美是一种心灵的活动，是对外在事物的审美感受。
这种审美感受来源于人对事物的直接感知和情感的投射，是一种主观的体验。
在这一点上，我深有感触，因为美是一种感知，每个人的审美观点和感受都是不同的，这也是美的独特之处。
朱光潜在文章中还提到了文学对美的表现。
他认为文学是一种艺术形式，通过文字来表达作者对美的感受和体验。
文学作品中的美，不仅来自于作者对外在事物的描绘，更来自于作者内心深处的情感和思想。
通过文学作品，读者可以感受到作者对美的独特理解和表达，这也是文学作为艺术形式的魅力所在。
另外，朱光潜还在文章中谈到了文学的价值和意义。
他认为文学是一种精神的滋养，是人类精神生活的重要组成部分。
通过文学作品，人们可以感受到美的力量，获得心灵的慰藉和启迪。
这种精神上的滋养，对于人们的成长和修养都具有重要意义。
我深信文学的力量，它可以让人们在忙碌的生活中得到片刻的宁静和思考，也可以让人们在痛苦和困惑中找到一丝希望和勇气。
通过阅读朱光潜的《美读后感》，我对美和文学有了更深入的认识。
美不仅是一种审美的感受，更是一种精神上的滋养和启迪。
文学作为艺术形式，是对美的表达和传递，也是人类精神生活的重要组成部分。
通过文学作品，人们可以感受到作者对美的独特理解和表达，也可以获得心灵的慰藉和启迪。
朱光潜的《美读后感》让我对美和文学有了更深刻的认识，也让我更加珍惜文学作品所带来的美的力量。
浅析朱光潜美学思想
广泛 ； 在 他 的 美 学思 想 中可 以看 到 中 国 当代 美 学 思 想 运 行 的 脉 胳 和 走 向 ， 能够 深 切 地 体 验 到 中 国 当代 美 学 运 动 的 脉 膊 的 跳 动 ， 研 究 朱 光 潜 的 美 学 思 想 十 分
有 现代 中 国
科 学 研 究
浅 析 朱 光 潜 美 学 思 想
赵文静
摘 （ 安徽大 学哲学院 ２ ３ ０ ０ ３ ９ ） 要： 朱 光 潜 的 美 学 思 想 是 中 国 当 代美 学 的重 要 理 论 表 现 。 因为 在 中 国当 代 美 学 之 中， 朱 光 潜 的美 学 思极 为 丰 富 、 深刻、 全面， 其影响也极为深远 、
美 学 的根 本 问题 是 美 学 的哲 学 基 础 问 题 ， 也 是美 的本 质 问 题 。 中 国当 代 美学 的探 讨 ， 首 先 就 是 围 绕 着 美 学 的 哲 学基 础 、 美 的本 质 问题 展 开 的 。 具
国人 文 和 西 方 心 理 学 说 中 偏于 人文 ， 像 移 情 说 的 一 种 结 合 体 。 朱 光潜 早 期 架构心理美学系统时， 还 吸 取 了生 理 科 学 的 内容 。 他把 立 普 斯 的 “ 移 情 作
旨归 ， 面 临 着 直 觉 说 与 移 情 说 的 矛盾 ， 但 他 利 用矛 盾 的 两 个 方 面 而 达 成 自 己
观 点， 他坚持移情 说， 认 为 正 因为 审 美 经 验 具 有 移 情 作 用 ， 它 一 则 可 以 表 现
主体 自我 的情趣， －． Ｎ 可 以通过主体对 物的姿态的吸 收陶冶性情， 起到道德 教 育不能起到的心灵教化作用。朱光潜 主张最高的道德是“以出世的精神 做入世 的事情 ”， 这是 自由超脱和深切投入 的统一， 在他看来， 这恰是审美经 验 的无所为而为 的观照和物我交流的移 的统一 。总之。 艺术 的世界是一个 意象 的世界， 但是， 这个意象世界并不是与人生无 关的空洞 的形式（ 形象） ， 而 是更深刻地 启示 人生奥秘的世界。这样， 朱光潜美 学以“ 为人 生而 艺术 ” 为
化茧成蝶——浅析朱光潜美学思想的发展历程
化茧成蝶——浅析朱光潜美学思想的发展历程摘要：本世纪五十年代中期到六十年代初，是朱光潜美学思想发生剧烈转变的时期。
政治风云的急剧变幻，使得朱光潜思想的转变显得有些戏剧性；而由一个美学上的唯心主义者到一个马克思主义信奉者和追随者的历程，对朱光潜来说，又难免有些痛苦和艰难。
本文将朱光潜美学思想的发展分为4个阶段，并由此展开对朱光潜美学发展的了解。
关键字：朱光潜；美学；发展朱光潜本是安徽桐城人，由于北洋军阀政府要选派学生去香港大学学习，因此朱光潜便从无常高等师范学校到了香港大学，此时正是1918年。
香港当时是英国的殖民地，整个教育体制是西化的，朱光潜在这里广泛地接触了西学，这使他的知识结构起了很大变化，为今后的深造和进行美学研究提供了条件。
一、初识美学朱光潜于1923年从香港大学毕业，到上海吴淞中国公学中学部任英文教员，同时兼任上海大学逻辑学讲师。
这时五四运动已经退潮，新文化阵营明显地分化，朱光潜对左右两方面的人物都有所接触，但却尽量回避卷入斗争，他只想通过教育的方法来改良社会。
但是，因江浙军阀的战争，他所供职的中国公学停办了，他只好另谋他就。
自然，他所能做的，仍是教育工作。
因夏丏尊的介绍，他转至浙江上虞白马湖春晖中学教英语。
在这里，他结识了对他颇有影响的几位朋友：匡互生、朱自清、丰子恺等，在他们的鼓励下，写出了第一篇美学文章——《无言之美》，这是朱光潜在出国留学前，发表的最重要的一篇文章。
从1925年开始，朱光潜先后到了英国、法国、德国等欧洲国家学习，在欧洲滞留了8年。
在此期间，他学习了许多西洋书籍，并于1929年出版了《给青年的十二封信》，赢得了广大青年读者的喜爱。
也正是因为这8年的留学生涯，让朱光潜选定了自己的政治方向——美学。
二、唯心主义美学“美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食的。
从实用的观点看，许多艺术家都是不太切实用的人物。
然而我们何必来讲美呢？人性本来是多方的，需要也是多方的。
从《诗论》看朱光潜的美学观
从《诗论》看朱光潜的美学观《诗论》，是我国二十世纪的学术经典之一，是朱光潜中西文艺观圆熟的融合。
主要以《诗论》为中心，探讨朱光潜的美学思想，从中可以看出朱光潜中西合璧的文艺观，民间文化的自觉意识，独特的诗学观。
中西合璧民间文学意识诗的语言形式人生体验朱光潜是我国著名的美学家和文艺理论家。
他的研究，以西方美学为主，凭借深厚的中国传统文学功底，秉着实事求是的科学精神，采用中西互相参证分析的方法，在中国现代批评和美学史上作出了开拓性的贡献。
《诗论》是一部西方文论与传统中国诗歌结合的佳作，其写作和出版历经五十多年，凝聚了朱光潜一生的心血，也是朱光潜先生自认为花费功夫最多，有独到见解的一部作品。
从《诗论》，我们可看出朱光潜的严谨的治学态度，中西合璧的美学思想和独特的诗学观。
一、中西文艺观圆熟的融合与王国维等前辈一样，朱光潜之所以被能贯通中西，在于其不仅有扎实的中国传统文化根基，同时也是由于其开阔的视野，将西方现代学科，包括心理学、物理学、哲学、语言学等学科的知识，纳入了诗学的理论体系，可谓是中西文艺观圆熟的融合。
朱光潜曾受到克罗齐的直觉主义，布洛的“心理距离说”，利普斯的“移情说”，以及尼采、康德西方思想的影响。
在《诗论》中，亦可看出朱光潜诗歌美学观，其理论来源主要是克罗齐的直觉主义。
朱光潜辩证地吸收了克罗齐的美学学说，形成了自己的美学体系。
如朱光潜自己所说，“在这里试图用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论”。
《诗论》中，朱光潜不仅利用西方文论分析中国诗歌，在分析中国诗歌时，亦采用西方的民俗现象来证明自己的观点，同时，虽然主要谈中国诗歌，也将中西方诗歌进行比较，并探讨其背后的文化渊源，体现中西诗的差异特色。
在讨论诗歌起源时，朱光潜举了亚里士多德《诗学》为例，最后得出结论“诗的起源以人类天性为基础”的结论，显然受到“模仿说”的影响。
在题材和内容上，在《诗的境界——情趣与意象》一章中，谈中西诗情趣上的比较时，恋爱在中国诗中不如在西方诗重要，分别从社会、教育、婚恋观几个方面介绍了造成其差异的原因。
朱光潜《论美》赏析
朱光潜《论美》赏析摘要：一、引言1.朱光潜简介2.《论美》背景及重要性二、内容概述1.书中的主要观点2.文艺美学的探讨三、朱光潜的文艺美学思想1.美的本质2.艺术与现实的关系3.创作的自由与责任四、实例分析1.文学作品的美的体现2.艺术家的审美追求五、结论1.朱光潜的美学贡献2.对当代文艺创作的启示正文：朱光潜，我国著名的哲学家、美学家，他的著作《论美》是一部深入浅出、引人深思的文艺美学经典之作。
在这部作品中，朱光潜以平实的语言、独特的视角，对美的本质、艺术的创作与欣赏等方面进行了深入的探讨，为读者展现了一幅丰富多彩的美学画卷。
朱光潜在《论美》中提出，美是事物的本质属性，是人类对客观世界的独特认识和把握。
他强调，艺术创作不仅是表现美，更是对美的发现和挖掘。
在这一理念的指导下，朱光潜对艺术与现实的关系进行了深入剖析。
他认为，艺术并非脱离现实的空中楼阁，而是源于生活、高于生活的审美创造。
艺术家通过自己的才华和努力，将生活中的点滴之美提炼升华为艺术之美，从而使观众得以领略生活的美好。
在书中，朱光潜还谈到了创作的自由与责任。
他认为，艺术家在创作过程中应保持独立的精神品格，勇于创新，追求个性的表达。
同时，艺术家也要承担起传递真善美的责任，为社会贡献自己的智慧和力量。
这一观点在当今文艺创作中仍具有很强的现实意义。
朱光潜的《论美》中，还穿插了大量生动幽默的实例和精心筛选的经验，使得抽象的美学理论变得生动形象，易于理解。
例如，他通过分析文学作品，阐述了美的体现和艺术家的审美追求。
他指出，文学作品中的美不仅体现在故事情节、人物塑造上，更在于作者独特的审美视角和表达方式。
艺术家应努力寻找自己的审美追求，以此为引导，创作出具有个性和时代特色的作品。
总之，朱光潜的《论美》是一部具有深远影响力的美学经典。
它不仅概括了朱光潜的美学思想，也为当代文艺创作提供了有益的启示。
朱光潜的美学思想及其价值分析
摘要：摘要：提及朱光潜先生，很多人都会把他和教育家、文学家联系起来，其实他还是我国著名的美学思想家，其美学思想是我国近现代美学思想的重要组成部分，以朱光潜为代表的美学思想是我国美学界的灿烂明珠，本文主要以研究朱光潜的美学思想为主要内容，针对研究结果分析其美学思想的价值。
关键词：关键词：朱光潜;美学思想;价值一、朱光潜简介朱光潜先生的的美学思想是通过《无言之美》体现出来的，《无言之美》也是朱光潜先生关于美学的处女作。
朱光潜是我国著名的美学专家，朱光潜的美学思想的形成深受西方国家影响，而且随着时间的推移，他的美学思想也不断的变化，最终形成了具有中国特色的美学思想，而且还对中国的美学发展产生重大影响。
朱光潜是我国伟大的文学家、思想家、翻译家和教育家。
在文学界，朱光潜的美学思想推动了中国美学文化的发展和完善了中国美学思想体系;在翻译界，朱光潜翻译了大量的西方文学，例如《美学》《拉奥孔》和《文艺对话录》等，这对于促进中西美学思想理论的交流有着推动作品。
朱光潜对我国文化有着深入的研究，通过学习西方文化和理论创作了属于自己特点的美学理论，是我国美学思想和美学教育方面的开拓者。
二、朱光潜美学思想概述朱光潜先生接触文学初期，主要是以学习唯心思想为主，当时他喜欢的西方思想家有很多，《文艺心理学》是朱光潜先生著作的第一步关于研究文学的论文，该论文主要是从心理学角度出发，然后系统的、完整的对文学进行总结和概括。
通过《文艺心理学》朱光潜先生详细的介绍了国外大量学者对于美学的看法，这本书和同时间段的《谈美书简》在曾风靡全国。
朱光潜先生的美学思想不是一成不变的，而是随着时间的变化不断创新和完善，上个世纪40年代末，朱光潜的美学思想发生了第一次变化，他开始把美学思想和实践理论相结合，然后形成了具有朱氏风格的中国美学思想。
朱光潜的美学思想一直是其研究文学的基础，正是朱光潜美学思想的指导才让他在文艺界取得了巨大成绩。
西方文学和西方思想对于朱光潜美学思想的形成和发展有着积极的影响作用，而且朱光潜先生一般是通过阅读国外的文学获得的相关经验，所以他的著作里面无处不体系西方文学和思想。
朱光潜美学思想总结
朱光潜美学思想总结朱光潜是20世纪中国美学界的重要人物，他对中国传统文化进行深入研究，并结合西方美学思想，形成了独特的美学思想体系。
以下是对朱光潜美学思想的1000字总结：朱光潜的美学思想以中国传统文化为基础，注重对传统文化的挖掘和传承。
他主张以传统文化为根基，既要继承传统，又要开拓创新。
他认为传统文化中蕴含着丰富的智慧和美学体系，有助于培养个体的审美情趣和品味。
他对传统文化的研究主要集中在文学、绘画和艺术理论方面，他尤其重视唐宋文化的研究，认为唐宋文化是中国美学的巅峰之作。
朱光潜美学思想的核心观点之一是“和谐之美”。
他认为和谐是美的基本属性，也是美的最高境界。
和谐之美是指一种全面和谐、多样和谐、内外和谐的美感体验。
他认为一切美的事物都具备和谐之美，包括音乐、绘画、建筑等艺术形式，以及人与自然、社会关系等方面的和谐。
他强调，和谐之美是追求美感的基本准则。
朱光潜在美学思想中还提出了“双幂”美学理论。
“双幂”美学理论是他对美的本质和特性的解释。
他认为美是存在于客观事物和主体感知中的一种客观性和主观性的统一，美的产生需要客观事物的美质和主体的感知能力共同作用。
他认为，美有两种姿态，一种是事物本身的美质，另一种是主体的美感体验。
只有在这种双重的美感体验中，美才能得以实现。
朱光潜在美学思想中还强调了“情感”的重要性。
他认为，情感是美的核心和灵魂，只有情感的参与和体验，才能真正感受到美的魅力。
他主张以情动人，以情感化，以情境、意境、画面和形象的堆积来表现美。
他提出了“省思贵在情，作品美在情”的主张，强调情感的质量和深度对美的表现具有决定性作用。
朱光潜美学思想中还探讨了审美的主体和客体问题。
他认为，审美活动是主体和客体相互作用的结果，主体是感知和理解美的人，客体是被感知和理解的事物。
他强调主体的能动性和创造性，主张审美是主体积极主动地与事物进行交流与感悟的过程。
他还提出了“心物交感”的观点，认为美的产生需要主体的投入和参与，要求主体具备一定的审美素质和修养。
朱光潜的美学思想及其价值_1
朱光潜的美学思想及其价值－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－一、朱光潜的为学和为人朱光潜１８９７年１０月１４日（农历９月１９日）出生在安徽桐城阳和一户破落地主家庭。
朱光潜自１９２５年－１９３３年留学欧洲，分别在英国爱丁堡大学、伦敦大学、法国巴黎大学和斯特拉斯堡大学学习了八年，先后获得了硕士、博士学位。
他的早期大部分作品都是在这段时期写的，他一直在闹穷，官费总是不到，他只有靠稿费生活。
这样，像《文艺心理学》和缩写本《谈美》、《诗论》的初稿，《变态心理学》等都是此间完成。
他用英文写的博士论文《悲剧心理学》在时隔半个世纪之后由他的高足张隆溪译成中文，他在中译本自序里有一段话耐人寻味：“这不仅因为这部处女作是我的文艺思想的起点，是《文艺心理学》和《诗论》的萌芽；也不仅因为我见知于少数西方文艺批评家，主要靠这部外文著作；更重要的是我从此较清楚地认识到我本来的思想面貌，不仅在美学方面，尤其在整个人生观方面。
一般读者都认为我是克罗齐式的唯心主义信徒，现在我自己才认识到我实在是尼采式的唯心主义信徒。
在我心灵里植根的倒不是克罗齐的《美学原理》中的直觉说，而是尼采的《悲剧的诞生》中的酒神精神和日神精神。
”［１］的确，尼采的酒神艺术和日神艺术都是逃避的手段，酒神艺术沉浸在不断的变动的漩涡之中以逃避存在的痛苦（动的）；日神艺术则是凝视存在的形象以逃避变动的痛苦（静观的）。
这种“从形象中得解救”暗含或者说是契合了朱先生早在出国之前就已确立的艺术是“超脱”现实苦难的鹄（人生艺术化）的观点。
朱光潜最后一次人生的转折点是在北平迎接新中国的诞生。
对于他这样一个旧知识分子来说，过去接受的是“相当长期的封建教育之后，接朱光潜的美学思想及其价值宛小平内容提要朱光潜的为学为人是统一的。
在精神上的“出世”和“入世”之间，他很好地把中西方美学素材熔铸成一个包罗万象谨严的思想体系。
他提出的美既不在心，也不在物，而是心物媾合结果的命题包含着现代哲学美学反形而上的意蕴。
朱光潜美学思想探析
朱光潜美学思想探析【摘要】本文通过对朱先生美学思想的渊源、形成与特色的分析，研究朱光潜的美学创造与学术贡献，以及其美学思想对中国当代美学发展的影响。
【关键词】朱光潜；美学思想朱光潜先生是中国美学的开拓者之一，为中国现当代美学的发展奠定了理论基础。
在中西方文化碰撞、中国美学从古典向现代转型的特殊时期他准确把握了中西方思维差异，并在东西方美学思维的比照中明确了中国现当代美学发展的方向。
1 朱光潜美学思想的渊源朱光潜研究的学术对象大多是西方美学，可以说，他是西方美学在中国的阐扬者。
中国传统文化对朱光潜的影响是潜在的、深层的，传统的审美趣味对于他来说是根深蒂固的。
朱光潜所处的学术环境是中西文化交融的起始阶段，所以他介绍和研究西方美学的相关内容方面倍受瞩目。
朱光潜虽然是以西方美学介绍者的身份出现于学术界的，但他也是在有了较为深厚的传统学术基础时才开始接触西学的。
他对传统美学观点的引用不像对西方美学那样完整，对于传统美学的影响朱光潜先生晚年自己也承认到：“可以说，我的美学观点，是在中国儒家传统思想的基础上，再吸收西方的美学观点而形成的。
”2 朱光潜美学思想的形成朱光潜的学术之路从文学开始，之后转向心理学、哲学，他曾说：“因为欢喜文学，我被逼到研究批评的标准、艺术与人生、艺术与自然、内容与形式、语文与思想诸问题；因为欢喜心理学，我被逼到研究想象与情感的关系、创造和欣赏的心理活动以及趣味上的个别的差异；因为欢喜哲学，我被逼到研究康德、黑格尔和克罗齐诸人讨论美学的著作。
这样一来，美学便成为我所欢喜的几种学问的联络线索了。
”朱光潜的美学著述总是与文学、心理学、哲学密不可分，学生时代就出版了《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》、《克罗齐哲学述评》等学术著作；60年代撰写了《西方美学史》，第一次全面、系统地阐述了西方美学思想的发展。
《文艺心理学》也是极具代表性的著作，分析了美感经验的特征。
朱光潜美学著述中还有他翻译的西方美学著作，开始从事翻译工作时，美学在中国仍然是一门新兴学科，朱光潜依靠自己精湛的英语、法语、德语水平和深厚的学术素养，翻译了克罗齐的《美学原理》、柏拉图的《文艺对话集》、莱辛的《拉奥孔》、黑格尔的《美学》3卷等西方经典美学名著，系统地介绍了西方近现代美学思潮与流派，晚年他还重译了马克思《手稿》的片断，并译介了维柯的《新科学》。
【课外阅读】三看朱光潜的美学思想
【课外阅读】三看朱光潜的美学思想北京大学已故教授朱光潜先生是我国著名的美学家，他和宗白华先生被称为20世纪我国美学的双峰。
朱先生从事美学研究60多年，著、译宏丰。
研究朱先生的学术历程，可以写出很厚的专著。
事实上，我国已经出版了多种研究朱先生的专著。
在这里，我仅挑出三个问题来讲。
“以出世的精神，做入世的事业”“以出世的精神，做入世的事业”就是以淡泊名利的精神，孜孜不倦地从事学术文化事业，只求满足理想和情趣，不斤斤计较于利害得失。
朱光潜先生1897年生于安徽桐城。
桐城古文学派曾在清朝辉煌过200多年。
朱先生就读的桐城中学，就是桐城派古文家吴汝纶创办的。
在中学老师的熏陶下，朱先生对中国古诗产生了浓厚的兴趣，并写得一手很好的文言文。
中学毕业后，他在武昌高等师范学院中文系学习了一年，然后到香港大学学教育。
香港大学毕业后，朱先生先后在上海吴淞中国公学、浙江上虞春晖中学和上海立达学园当了3年教员。
这时候结识的同事朱自清、丰子恺、叶圣陶等成为朱先生终生的挚友。
1925年朱先生赴欧洲留学，先后在英、法的爱丁堡大学、伦敦大学、巴黎大学、斯特拉斯堡大学学习8年，以《悲剧心理学》获博士学位。
“以出世的精神，做入世的事业”是朱先生旅欧第二年、即1926年在一篇文章中首先提出来的，以后他多次重复过。
从中国传统文化的观点看，这句座右铭是儒家精神和道家精神的结合，也是一种审美的境界。
在20世纪40年代的《谈修养》中，朱先生专门说到儒家的入世精神，对孔子的执着精神和人格力量十分推崇。
他写道：“例如孔子，他是当时一个大学者，门徒很多，如果他贪图个人的舒适，大可以坐在曲阜过他安静的学者的生活。
但是他毕生东奔西走，席不暇暖，在陈绝过粮，在匡遇过生命的危险，他那副奔波劳碌凄凄惶惶的样子颇受当时隐者的嗤笑。
他为什么要这样呢？就因为他有改革世界的抱负，非达到理想，他不肯甘休。
”有一次孔子叫子路向两位在乡下耕田的隐者问路，隐者听说是孔子，就告诉子路说：如今世道到处都是一般糟，谁去理会它，改革它呢？孔子听到这话叹气说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
朱光潜美学教育思想分析-高等教育论文-教育论文
朱光潜美学教育思想分析-高等教育论文-教育论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——一、教育，朱光潜一生事业的起点作为美学大师的朱光潜先生早已为世人所熟知，但作为一个长期对教育同样倾注热情的教育家朱光潜先生则往往为人所忽视，事实上朱光潜先生的教育思想同样值得后人关注，这不仅是因为他早年就读于武昌高等师范学校，后又在英法留学过多年做过多年的学生，在吴淞的中国公学、上虞的春晖中学当过教师;更因为他的成名作是写给学生的《给青年的十二封信》这本小册子太著名了以至于还有人用朱光潸的名字写了《给青年的十三封信》来模仿［1］418－422而非后来大家所熟知的美学巨著，并从这个点开始，作者在美学道路上前行的同时依然不忘对于教育的关注。
笔者根据安徽教育出版社出版的20卷版的《朱光潜全集》(本文所采用的文字皆出自安徽教育出版社19871996间出版的《朱光潜全集》，未采用中华书局的2012《朱光潜全集(新编增订本)》版)粗略统计了一下，与教育有关的较为系统的作品有:《给青年的十二封信》、《谈美》、《谈修养》、《谈美书简》，其余一些有关教育的文字则以谈话计划等方式出现，如《在道尔顿制中怎样应用设计教学法》、《私人创校计划》、《谈出洋留学》等二十余篇，这还不包括作者专门对语文及文学的专门论著，如《谈文学》等文章。
比较有意思的是当代学者周红发现了未被收录在全集中的四篇朱光潜先生的佚文竟全部都是与教育有关。
［2］95－97从写于20世纪20年代的《给青年的十二封信》到写于作者晚年80年代初的《谈美书简》为止，作者对于教育的关注度至少长达一个甲子的时间，所以，朱光潜先生也可以说是当之无愧的教育家，或者确切地说是美学教育家。
二、读书，弥补个体人生不足的良方一般而言，教育本该具有两大功能:对社会的批判功能，即柏拉图所说的牛虻作用;对于个体精神的引领升华，以保持对于物化的世俗社会的距离与抵抗。
当然在教育活动实施的过程中，教育对象作为一个个的主体存在在参与教育活动时也表现出不同的适应性和排斥性，这种能力的来源自然是多渠道的，通过读书以便在一定程度上修复教育的传统功能就是渠道之一。
朱光潜的美学观点
朱光潜的美学观点
朱光潜是中国现代美学的重要代表之一，他的美学观点深受传统文化的影响，同时也受到西方美学思想的启发。
他对美学的研究主要集中在艺术哲学、审美心理和审美教育等方面。
首先，朱光潜强调了艺术的观念与审美的观念的区别。
在他看来，艺术是人类通过艺术创作表达自己内心感受的一种方式，而审美则是对艺术作品的欣赏和鉴赏。
他认为，艺术家通过作品传递自己的情感和思想，而观众则通过欣赏艺术作品来获得审美享受。
其次，朱光潜提出了“审美情感”的概念。
他认为，审美情感是人类对美的感受和体验，在艺术作品中体现出来。
朱光潜强调，审美情感是一种高于日常生活的感受，它能够带给人们深刻的思考和内心的满足。
朱光潜还关注艺术的价值问题。
他认为，艺术具有独特的价值和意义，是人类文明的重要组成部分。
他强调艺术的自由和创造性，认为艺术家应该有发挥个人才华和创造力的空间，同时也应该关注社会和人类的利益。
此外，朱光潜对审美教育的重要性有着深刻的认识。
他主张通过艺术教育培养学生的审美能力和审美情操，使他们能够更好地欣赏和理解
艺术作品。
朱光潜认为，艺术教育不仅仅是传授技法和知识，更重要的是培养学生的审美眼光和审美能力，使他们能够积极参与到艺术创作和欣赏中去。
总体而言，朱光潜的美学观点强调了艺术与审美的区别，强调了审美情感和艺术的价值，同时也关注了审美教育的重要性。
他的美学思想对于中国现代美学的发展产生了深远的影响，为人们更好地理解和欣赏艺术作品提供了重要的理论基础。
试析朱光潜前期美学思想中的辩证唯物主义色彩
美学史研究 29
值 评 价 性 认 知 ”。 接 下 来 ， 笔 者 将 用 这 个 结 构 与 朱 光 潜 先生《文艺心理学》中的其他概念进行结合与补充（如 图 1）。
六、美的特征：情感与形象性
根据图 1，我们可以了解到美作为一种价值，是在实 践的基础上产生的。实践是美的源泉，但是实践并不是美 的本质。当代马克思主义认为，善与美同属于价值，“真” 虽然指的是不以人的意识而转移的客观规律，但人类发现 和认识规律，终究要在建立在实践的基础之上。可以说，真、 善、美三者的源泉皆为实践。
朱光潜先生是推动中国现代美学发展的一代宗师，目 前对于朱光潜美学思想的研究，往往以 20 世纪的美学大讨 论为分界，将其划分为前期与后期两个阶段。朱光潜前期 美学理论也被称为“心理美学”，《文艺心理学》是其前期 美学理论的代表之作。在美学大讨论之后，朱光潜先生开 始学习马克思主义，对自己早期的唯心主义美学思想进行 批判，并运用唯物辩证法与唯物史观来分析美学问题，形 成其后期以《谈美书简》为代表的“哲学美学”理论。
（二）美的特征在意识调控生理和心理行为方面也有 其特殊性，主要体现在朱光潜从美的创造与欣赏角度指出 的生理学常识：节奏感、移情作用与内摹仿，并且这些心 理与生理学观点始终贯穿朱光潜美学思想的始终。
（一）美的特征首先表现在目的性上。上文中已经提 到，从意识目的性的角度来说，区别于功利、实用的“善” 和理性、客观的“真”。在将“美”作为目的时，人的态度 是“无所为而为”的。在求“美”的活动中关注的重点放 在了情感和形象之上，这也与重视功能，物质属性的“善” 和重视逻辑，客观规律的“真”加以区分。所以，情感和 形象性是美的首要特征。
的美学研究之路： 回顾自己美学思想的发展，大致可以分解放前和
解放后两个阶段，解放前我对当时西方流行的美学论 著 ( 从最古的到最新的 ) 涉猎过一些……来源当然是 资产阶级的，立场基本是唯心主义的……解放后特别 是美学批判和讨论以后，我才开始认真地钻研马列主 义，并且试图运用历史唯物主义和辩证唯物主义来探 讨一些关键性的美学问题。[1] 作者说明 18-19 对于朱光潜先生在学术上的转型，部分学者认为，是 其迫于政治压力的无奈之举。也有学者认为，是其前期主 观唯心主义思想含有内在的矛盾，导致其难以自圆其说， 从而转向了马克思主义，形成了以马克思主义为基础的哲 学美学。 笔者以为，朱光潜的美学思想虽可分为前期与后期两 个阶段，但实不可割裂前后两个阶段的美学思想。他之所 以可以对前期的心理美学进行扬弃，并转型为以马克思主 义为基础的哲学美学，说明其前期的美学思想中必然有辩 证唯物主义的色彩。 本文主要基于当代马克思主义哲学原理，将之与朱光 潜先生前期的美学思想进行对比以及补充，以此来试析朱 光潜先生前期美学思想中的辩证唯物主义色彩。
朱光潜美学思想探析
2012年第29期(总第44期)科技视界Science &Technology VisionSCIENCE &TECHNOLOGY VISION 科技视界朱光潜先生是中国美学的开拓者之一,为中国现当代美学的发展奠定了理论基础。
在中西方文化碰撞、中国美学从古典向现代转型的特殊时期他准确把握了中西方思维差异,并在东西方美学思维的比照中明确了中国现当代美学发展的方向。
1朱光潜美学思想的渊源朱光潜研究的学术对象大多是西方美学,可以说,他是西方美学在中国的阐扬者。
中国传统文化对朱光潜的影响是潜在的、深层的,传统的审美趣味对于他来说是根深蒂固的。
朱光潜所处的学术环境是中西文化交融的起始阶段,所以他介绍和研究西方美学的相关内容方面倍受瞩目。
朱光潜虽然是以西方美学介绍者的身份出现于学术界的,但他也是在有了较为深厚的传统学术基础时才开始接触西学的。
他对传统美学观点的引用不像对西方美学那样完整,对于传统美学的影响朱光潜先生晚年自己也承认到:“可以说,我的美学观点,是在中国儒家传统思想的基础上,再吸收西方的美学观点而形成的。
”2朱光潜美学思想的形成朱光潜的学术之路从文学开始,之后转向心理学、哲学,他曾说:“因为欢喜文学,我被逼到研究批评的标准、艺术与人生、艺术与自然、内容与形式、语文与思想诸问题;因为欢喜心理学,我被逼到研究想象与情感的关系、创造和欣赏的心理活动以及趣味上的个别的差异;因为欢喜哲学,我被逼到研究康德、黑格尔和克罗齐诸人讨论美学的著作。
这样一来,美学便成为我所欢喜的几种学问的联络线索了。
”朱光潜的美学著述总是与文学、心理学、哲学密不可分,学生时代就出版了《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》、《克罗齐哲学述评》等学术著作;60年代撰写了《西方美学史》,第一次全面、系统地阐述了西方美学思想的发展。
《文艺心理学》也是极具代表性的著作,分析了美感经验的特征。
朱光潜美学著述中还有他翻译的西方美学著作,开始从事翻译工作时,美学在中国仍然是一门新兴学科,朱光潜依靠自己精湛的英语、法语、德语水平和深厚的学术素养,翻译了克罗齐的《美学原理》、柏拉图的《文艺对话集》、莱辛的《拉奥孔》、黑格尔的《美学》3卷等西方经典美学名著,系统地介绍了西方近现代美学思潮与流派,晚年他还重译了马克思《手稿》的片断,并译介了维柯的《新科学》。
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朱光潜美学思想探析
【摘要】本文通过对朱先生美学思想的渊源、形成与特色的分析，研究朱光潜的美学创造与学术贡献，以及其美学思想对中国当代美学发展的影响。
【关键词】朱光潜；美学思想
朱光潜先生是中国美学的开拓者之一，为中国现当代美学的发展奠定了理论基础。
在中西方文化碰撞、中国美学从古典向现代转型的特殊时期他准确把握了中西方思维差异，并在东西方美学思维的比照中明确了中国现当代美学发展的方向。
1 朱光潜美学思想的渊源
朱光潜研究的学术对象大多是西方美学，可以说，他是西方美学在中国的阐扬者。
中国传统文化对朱光潜的影响是潜在的、深层的，传统的审美趣味对于他来说是根深蒂固的。
朱光潜所处的学术环境是中西文化交融的起始阶段，所以他介绍和研究西方美学的相关内容方面倍受瞩目。
朱光潜虽然是以西方美学介绍者的身份出现于学术界的，但他也是在有了较为深厚的传统学术基础时才开始接触西学的。
他对传统美学观点的引用不像对西方美学那样完整，对于传统美学的影响朱光潜先生晚年自己也承认到：“可以说，我的美学观点，是在中国儒家传统思想的基础上，再吸收西方的美学观点而形成的。
”
2 朱光潜美学思想的形成
朱光潜的学术之路从文学开始，之后转向心理学、哲学，他曾说：“因为欢喜文学，我被逼到研究批评的标准、艺术与人生、艺术与自然、内容与形式、语文与思想诸问题；因为欢喜心理学，我被逼到研究想象与情感的关系、创造和欣赏的心理活动以及趣味上的个别的差异；因为欢喜哲学，我被逼到研究康德、黑格尔和克罗齐诸人讨论美学的著作。
这样一来，美学便成为我所欢喜的几种学问的联络线索了。
”
朱光潜的美学著述总是与文学、心理学、哲学密不可分，学生时代就出版了《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》、《克罗齐哲学述评》等学术著作；60年代撰写了《西方美学史》，第一次全面、系统地阐述了西方美学思想的发展。
《文艺心理学》也是极具代表性的著作，分析了美感经验的特征。
朱光潜美学著述中还有他翻译的西方美学著作，开始从事翻译工作时，美学在中国仍然是一门新兴学科，朱光潜依靠自己精湛的英语、法语、德语水平和深厚的学术素养，翻译了克罗齐的《美学原理》、柏拉图的《文艺对话集》、莱辛的《拉奥孔》、黑格尔的《美学》3卷等西方经典美学名著，系统地介绍了西方近现代美学思潮与流派，晚年他还重译了马克思《手稿》的片断，并译介了维柯的《新科学》。
朱光潜系统、全面地将西方美学引进中国，为国人了解西方美学的思想、方法、模式等提供了理论资源，为中国现代美学的发展提供了新的理论视野，并且在研究西方美学思想的基础上创立了与中国传统美学相结合的美学理论。
3 朱光潜美学思想的特征
1）“兼收并蓄”和中西兼融的美学理论特色
朱光潜能够包容各种美学观点，他早期对心理学感兴趣，早期的著作主要是从心理学的角度来阐述他所接受的西方美学观点。
朱光潜一方面向国内大量介绍
西方美学成果，用具有现代理论形态的西方美学概念来阐释中国传统美学观念和艺术现象，从那些原本司空见惯的现象中发现新的价值、新的意义。
这种对传统的闲释，实际上使传统获得了新的生命。
另一方面，他又用中国传统美学观念检验西方美学中一些重要观念，发见其独特价值。
任何一种外来文化，必须与本土文化传统具有某种价值契合性，才能从本土文化中找到其生长点，而西方美学理论能在中国美学传统中得到回应的恰恰是被证明是两种文化交融、生长的接合点。
这种中西比较、互补的理论建构方式，使他获得了对西方学术文化和中国传统文化的超越，使他能站在中西文化的交汇点上，吐纳两种文化，从而进入更深一层的文化交融的领域，并在完成新的美学建构。
2）朱光潜美学思想的核心——直觉、超脱观念
超脱观念在朱光潜早期文化思想中主要表现为一种人生态度，但同时也是一种审美态度。
他以超脱观念为思想背景去看尼采，他带着超脱观再去看康德、克罗齐的美学，他以康德“无所为而为地观照”为出发点，以克罗齐直觉说为理论核心，吸收布洛的“心理距禹说”和立普斯的“移情说”，构成了其美学理论的塞本框架。
对他影响最大的是直觉说、距离说、移情说，特别是克罗齐的直觉说。
关于美，他的基本理论是：美感起于形象的直觉，美感经验中我和物的关系是：我的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。
美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度。
3）“天人合一”、“知行合一”的美学框架
什么是美呢？他说：“依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心。
美感起于形象的直觉。
形象属物而却不完全属于物，直觉属我却又不完全属于我。
美之中要有人情也要有物理，一二者缺一都不能出现美。
”他认为美既是客观，也是主观；美既在物，也在心。
只有物我交流之后，才生美感，才有美。
归根到底，物的美与不美，还是取决于人的情感。
美感产生美，没有美感就没有美。
美是主观情感作用的结果。
这既不同于客观说，也有别于实践说，他是独立的一派。
“美是主客观的统一”，是一个不断变化、生成，不断有新内容充实的命题，展现了朱光潜努力突破西方的认识论，整合马克思主义的实践观以及西方美学的积极成果，建立新型美学系统的历程。
4）人文的、发展的美学
朱光潜认为美学是研究人文的科学，是科学的人、美感的人、伦理的人的统一。
因此，它是自然科学和社会科学的统一。
朱光潜把中国传统以伦理为本位的人文精神很好地和艺术结合在一起，提出了“人生艺术化”。
朱光潜的美学观是发展的。
在这探索和追求的全过程中，他对自己的观点，有所坚持，有所修正。
他起初接受克罗齐，后来又对克罗齐批判；他起初回避马克思主义，到晚年却潜心研究马克思主义美学。
在有条件地接受马克思主义以后，他拓宽了自己的美学研究领域，并加强了实践性。
这也是他后期将维柯“人类历史是人类自己创造”这一观点和马克思的实践观以及中国传统“知行合一”观统合在一起的理论架构。
4 结语
朱光潜的美学思想是现代文学思潮发展过程中的必然产物，反过来，朱光潜的美学思想又使现代文学思潮呈现出多样性，在学术研究中既保持了对基本理论的探索，又坚持了对具体问题的微观分析，符合现代美学深入发展的要求。
促进
当代美学的发展，丰富了对生活、对社会、对历史的观照。
【参考文献】
[1]朱光潜.朱光潜选集[C].天津：天津人民出版社，1993.
[2]劳承万.朱光潜美学论纲[M].合肥：安徽教育出版社，1998.
[3]符根宁，包妍，朱光潜，宗白华.“意境”比较[J].安徽文学：下半月，2009（05）.
[5]原灵旺.朱光潜早期美学思想发展轨迹[J].山西师大学报：社会科学版，2001（02）.
[6]廖建平.朱光潜的人生艺术化思想[J].衡阳师范学院学报，2006（04）.。