传统文化与管理学ppt课件
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传统文化与现代管理 ppt课件
故曰：
德者，性也，言其内也；德者，行也，言
其外也。合而言之，
行其性者，谓之德。
——《耳有子.明道.德论第三》
也！ 孟子曰：
恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有 之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；
羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非 之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，
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1、主流传统文化与管理决策论：中国管理者的决策依据究竟是什么？
西方文化
中国人
中国文化
思想
行为
冲突
生活方式 组织方式 治理模式
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1-1）西方近代文明及其生活方式选择
人，乃万物之尺度
以人为中心
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6
1-1）对比：同期中国呢？
比
语曰：天地本无名，人自名之。
1）老子曰：名可名，非常名。
源
颜渊问仁。
子曰∶克己复礼，为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由仁乎哉？ 颜渊曰∶请问其目？
子曰∶非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。
颜渊曰∶回虽不敏，请事斯语矣！ ——《论语.颜渊第十二》
ppt课件 44
仁
二 人
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附2）仁者之所欲
子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？
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结论（1）：中（儒家主流）西治理区别之所在
人
兽
心
自控
文化
内
软
行
控制
制度
外
硬
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结论（2）：融通中西，为我所用。
天人合一
中国
神人相胜 西方
传统文化与管理创新.ppt.Convertor
第一讲何处寻求管理智慧--关于建立中国式管理模式的思考东边看过去,西边看过来东西方管理的互补性全盘西化的结果传统文化中蕴涵着丰富的管理文化资源将传统文化为我所用综合创新之路研究的误区一、东边看过去,西边看过来（一）东边看过去谈管理必言国外管理大师科特勒的演讲不惜重金取洋真经（二）西边看过来里根的国情咨文：治大国若烹小鲜克里夫兰《未来的行政首脑》商战圣经：孙子兵法涩泽荣一《论语与算盘》二、中西方管理思想的互补性三、全盘西化的结果（一）管理主体的缺位（二）洋宝贝成了洋垃圾（三）半个管理者（只知西方管理案例而不懂中国的管理思想和艺术）四、传统文化中蕴涵着丰富的管理文化资源（一）理论层面历代思想家政治家的治国之道与管理之道文人作品中管理思想兵书中的管理之道中国古典小说中的管理之道（二）实践层面明清商帮的经营理念和管理艺术近百年来海内外华人企业家的成功管理之道49年以来大陆国有和民营企业的管理经验五、将传统文化为我所用（一）法家治企制度化强制性权威性规范员工的行为（二）儒家待人人性化：人为邦本修己安人感召力提高员工的思想认识和道德水平（三）兵家权谋正合奇胜经权（四）道家理想大道无为六、综合创新之路（一）日本是个好例子向西方学习科学管理的同时，还十分注重中国的传统文化中汲取营养松下商学院必修课：大学、中庸、论语也进行了时代和民族式的改造：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
论语与算盘（二）16字方针以我为主合璧中西汇通古今自成一家抗战中蒋梦麟当北大校长，曾说自己平生做事全凭三子；“以孔子做人，以老子处世，以鬼子办事。
”鬼子指的是洋鬼子的科学精神七、研究误区断章取义：言必信行必果求同与比附以弊端为精华和权谋文化的泛滥举一废百第二讲韩非子:法势术的刚性管理一、韩非子的人性假设（一）四种人性假设性相近习相远性善论性恶论性无善无恶（二）韩非子的人性假设及其罗列式证明安利者就之，危害者去之，此人之情也。
追逐利益而不避风险人与人之间的关系完全是一种利益关系合作只是为了获取更大或共同的利益不做道德评判（三）韩非子的人性假设是其因情而治的基础因人情而治:安利避害故赏罚可行因世情而治:世异则事异事异则备变\法后王\刻舟求剑\守株待兔二、法：一民之轨莫若法（一）法必须符合天道与公道守自然之道、因天命持大体契合公利而不“逆人心”（二）立于君立法于君“赏罚者，利器也。
中国传统文化与管理精品PPT课件
14
③.四柱（八字）的查询
一个人的四柱（即年柱、月柱、日柱、 时柱）都由天干、地支各两个字组成，一共 八个字，故俗称 “八字”。研究四柱与人生 关系叫 “四柱学”，俗称 “批八字”。
年柱、月柱、日柱可查《万年历》直 接 得到。 时柱（即第七、八两个字），查 “十二时辰图”可知时支（即第八个字）， 时干（即第七个字）需查“时柱确定表”。
韩非子
法治，中央集权
《周易》解
预测管理，察变应变
（已佚）
农业立国，发展农业
公孙龙子
名副其实，逻辑学
孙子兵法.孙膑兵法 战争的理论与实践
战国策
连横合纵，设计天下
吕氏春秋
综合各家，一统天下
4
儒家思想与中国历史
① 流传了2500年：儒家学说自春秋后期直至当今， 一直在流传并发挥着重大作用。它的代表人物 是春秋末期的孔子和战国时期的孟子、荀子。
干支：天干地支。古代用以记年月日时的文字，即 天干——甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支——子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 干：树干；支：树枝；干为天，支为地。
12
②.干支纪时法
干支纪年：天干地支排列组合，六十年“甲子”重现，称“花甲”。 天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 …癸 甲 地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 …亥 子
山头火 甲申 乙酉
1944 1945 2004 2005
泉中水
Байду номын сангаас
1936 1937 1996 1997
干支纪月：寅起一月；两字只换天干；闰月重复干支,不另安排。 寅卯辰巳午未申酉戌亥 子 丑 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二月
干支记日：甲子起大排行，不管年界，逢甲子另起，60天一 轮。闰月接排，不重复。甲子起日之年：1912，1974，2005。
③.四柱（八字）的查询
一个人的四柱（即年柱、月柱、日柱、 时柱）都由天干、地支各两个字组成，一共 八个字，故俗称 “八字”。研究四柱与人生 关系叫 “四柱学”，俗称 “批八字”。
年柱、月柱、日柱可查《万年历》直 接 得到。 时柱（即第七、八两个字），查 “十二时辰图”可知时支（即第八个字）， 时干（即第七个字）需查“时柱确定表”。
韩非子
法治，中央集权
《周易》解
预测管理，察变应变
（已佚）
农业立国，发展农业
公孙龙子
名副其实，逻辑学
孙子兵法.孙膑兵法 战争的理论与实践
战国策
连横合纵，设计天下
吕氏春秋
综合各家，一统天下
4
儒家思想与中国历史
① 流传了2500年：儒家学说自春秋后期直至当今， 一直在流传并发挥着重大作用。它的代表人物 是春秋末期的孔子和战国时期的孟子、荀子。
干支：天干地支。古代用以记年月日时的文字，即 天干——甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支——子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 干：树干；支：树枝；干为天，支为地。
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②.干支纪时法
干支纪年：天干地支排列组合，六十年“甲子”重现，称“花甲”。 天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 …癸 甲 地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 …亥 子
山头火 甲申 乙酉
1944 1945 2004 2005
泉中水
Байду номын сангаас
1936 1937 1996 1997
干支纪月：寅起一月；两字只换天干；闰月重复干支,不另安排。 寅卯辰巳午未申酉戌亥 子 丑 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二月
干支记日：甲子起大排行，不管年界，逢甲子另起，60天一 轮。闰月接排，不重复。甲子起日之年：1912，1974，2005。
传统文化与企业管理培训课程.pptx
随着社会的发展，人的自主意识不断 提高，任何强制性的管理都不能进行有 效的社会控制，必须通过正确处理人际 关系，发挥人的道德自觉，调整各种矛 盾，来达到控制社会系统的目的，儒家 的学说正是擅长与此。
第二个问题：企业管理与企业文化
1、文化的涵义
“文化”（Culture）一词，《牛津现 代辞典》的解释是：人类能力的高度发展， 借训练与经验促成的身心的发展、锻炼、 修养。或曰人类社会智力发展的证据、文 明，如艺术、科学等。“文化”一词最早 指培养、种植、栽培或耕种，以后引申出 文雅、修养、高尚的含义。
----《把目光投向中国》
温家宝2003年在哈佛大学的演讲
第一个问题：如何看中国传统文化
1、什么是中国传统文化
中国传统文化是指居住在中国地域内的 中华民族及其祖先所创造的、为中华民族 世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特 色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优 良的文化。它有四种形式的文化内容：物 质、行为、制度、精神。
中国拥有5000年的文明史，中华民族的传统文 化博大精深、源远流长。早在2000多年前，就产 生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道 家学说，以及其他许多也在中国思想史上有地位的 学说流派。从孔夫子到孙中山，中华民族传统文化 有许多珍贵品，许多人民性和民主性的好东西。比 如，强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天 下为公。这些传统美德对家庭、国家和社会起到了 巨大的维系与调节作用。
。2020年9月4日星期五下午1时27分18秒13:27:1820.9.4
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T H E E N D 15、会当凌绝顶，一览众山小。2020年9月下午1时27分20.9.413:27September 4, 2020
16、如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。2020年9月4日星期五1时27分18秒13:27:184 September 2020
中国传统文化与管理共49页PPT
中国传统文化与管理
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
45、法律的制定是为了保证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。—— 罗伯斯 庇尔
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
中国传统文化与管理智慧ppt课件
二、如何运用中国式的管理智慧？ 它有四个基本特征：一是预警性——触碰火炉 会被烫伤，二是即时性——触碰火炉立即烫伤，三 是肯定性——触碰火炉肯定烫伤，四是公平性—— 谁碰火炉都会烫伤。 4、中庸之道：中国式管理的思维方式 最常见的误解有两种：一是把中庸之道当做折 中主义，认为取两端之中点即是中庸之道；二是把 中庸之道当做调和主义，“和稀泥”，无是无不是 ，无可无不可，实际上是模棱两可。 作为中国传统哲学的精髓，中庸之道或中庸管 理决不是折中主义或调和主义，它强调的是不偏不 颇的“适中”，是“无过无不及”的恒常之道，做 到因时、因地、因人制宜，使事情“恰倒好处”。
二、如何运用中国式的管理智慧？
和谐并不是一个鼻孔出气，也并非一个声音说
话，和谐乃是包含有差异甚至对立的统一，太极图
中的阴鱼与阳鱼即是如此。
“君子和而不同，小人同而不和”。
《国语· 郑语》对“和同之辩”有着深刻的阐释，
大意是说，不同的因素互相匹配、对立、依存、转 化、流变，方能构成多样性统一的变化日新的世界
的角度领悟到完全不同的道理，得到完全不同的启
示；对事情的解释没有标准答案，解释的方法也无
需遵循严谨的逻辑规则，更多的是一种经验式的解
读；解读的结果和个人的生存境遇、人生阅历、文
化立场密切相关。这，就是悟性文化。 悟性是一种不同于理性的哲学思维，它奠基于 经验的基础之上，并不严格遵循逻辑规则，其得出 的结论具有非逻辑性、跳跃性、偶然性等特征。
二、如何运用中国式的管理智慧？ 中庸之道的思维方式大抵可从四个方面来理解： 第一是A而B：立足于A兼及B，以A为主，以B为 辅。 放牧式的宽松型管理模式还是牵羊式的约束型 管理模式的讨论。 问题的要害不在于宽厚还是严苛，有时以宽厚 为主，辅以严苛；有时以严苛为主，辅以宽厚；有 的行业适宜严格一些，有的行业又适宜宽松一些。 一切要根据客观实际情况取舍。这就是中庸之道。 第二是A而不A’：主张A，但不能有过度的A’。 如《论语》中的“威而不猛、泰而不骄，群 而不党，周而不比，乐而不淫、哀而不伤”等。
我国传统文化中的管理智慧(ppt 42页)
曹操与孙悟空：力量型的杰出代表
■“说曹操，曹操到”这句俗语，说明了曹操那种
雷厉风行的行动力。孙悟空呢，则是一个筋斗十万八千 里。他们似乎拥有某种神秘的力量，总是能够做到言必 行、行必果。
■这种性格的人比其他性格类型的人更加崇尚行动 。他们通常是组织中的铁腕人物，目光所向，无坚不摧 。
■他们在意工作的结果，对过程和人的情感却不大
■和孙权一样，和平型的沙和尚也是那样友善而又平静， 以致于能够接纳所有的麻烦。他们一方面习惯于遵守既定的游 戏规则，习惯于避免冲突和考虑立场；另一方面，也能够充满
他们性格低调，但并不像完美型那样容 易绝望。
他们厌恶那种不稳定和混乱的工作环境 和生活状态，可在暴风雨中他们却能够 表现出令人惊叹的镇定。
它一次次地向上爬，一次次地又掉 下来…
仁者乐山 性格的稳定性 智者乐水 性格的敏感性
性格的分类（图1）
完美型
诸葛亮
敏感性
和平型
孙权
力量型
曹操
活泼型
稳
刘备
性格的分类（图2）
.（.....）
完美型
唐僧
力量型
孙悟空
敏感性
和平型
活泼型
寻找下列四组人物相同的性格特征
诸葛亮 —— 唐 僧 曹 操 —— 孙悟空 刘 备 —— 猪八戒 孙 权 —— 沙和尚
■善于在工作中寻找乐趣是活泼型的典型性格特征之一 。与活泼型的同事相处，你会感到轻松、愉快、和一种被
诸葛亮和唐僧：完美型的化身
■诸葛亮的兴趣在于思考人生的价值。他用尽了一生，把自 己的职业生涯打造得如此完美无缺。
■如果不是刘备三顾茅庐，诸葛亮很可能会成为一个伟大的 诗人、文学家或思想家。尽管如此，他的一篇《出师表》仍然 让许多文学家为之自惭。
传统文化与企业管理ppt课件
7
六、中国传统文化与企业文化的关系
加强对中国传统文化核心价值 的认同，将其镶嵌在自身企业 文化的基因中。从先秦诸子百 家、汉唐道统、宋元理学、明 清贤达，到毛泽东思想、邓小 平理论、乃至构建和谐社会理 想，系统了解中国哲学发展历 程，把握中国文化传承的主要 脉络，系统学习中国文化和哲 学智慧，以中国先哲们睿智的 思辩传统，深邃的人生哲理， 思考和解决在事业、命运和企 业管理实践当中遇到的诸多困 惑和矛盾，提高哲学思维能力， 倡导和谐管理，创新思维，理 智、科学和勇敢面对挑战。
2
一、易学与企业创新管理思维
倡导易学精神和中国哲学传统， 比较西方现代管理思想、理论 和方法，通过易学思维推演和 自然管理法则，全面解析社会 组织DNA的密码结构，系统阐 述企业DNA基因遗传行为的基 本规律，让管理者能够熟悉企 业成长、组织行为遗传等普式 性企业生命周期律，熟练掌握 企业DNA简易管理诊断工具的 使用方法，科学规划愿景目标 和组织生涯，以期主动把握组 织变革、战略转型，引领企业 创新管理。
老子及庄周哲学在管 理中的应用授课目的： 从具有真谛,体会《道 德经》《逍遥游》有 无为而无所不为的至 高境界，使企业家在 经营中导入人文管理， 感悟自然管理法则， 研习以弱胜强、以少 胜多之道，提升企业 核心竞争力。
5
四、企业伦理与禅宗佛学智慧
洞悉社会、企业伦理及 企业家精神深刻要义， 剖析成功企业及组织形 态的内在伦理规律，透 视管理中的哲学内涵， 体会伦理在社会及企业 发展中的魅力，真正实 现企业治理的至高境界， 再现领导艺术的颠峰。
6
五、兵家韬略与战略决策管理
古代兵法与现代企业战略决策授课目的： 以孙子兵法为基础，辅以中国兵史,汲 取中国古代兵家战略思想精华，解析三 韬、六略、三十六计谋略智慧, 深刻领 悟兵家之战略、谋略、韬略的哲学理念， 运用于复杂多变的商业竞争，掌握企业 生存发展之本，实现谋略竞争、智慧经 营，缔造企业常胜。
六、中国传统文化与企业文化的关系
加强对中国传统文化核心价值 的认同，将其镶嵌在自身企业 文化的基因中。从先秦诸子百 家、汉唐道统、宋元理学、明 清贤达，到毛泽东思想、邓小 平理论、乃至构建和谐社会理 想，系统了解中国哲学发展历 程，把握中国文化传承的主要 脉络，系统学习中国文化和哲 学智慧，以中国先哲们睿智的 思辩传统，深邃的人生哲理， 思考和解决在事业、命运和企 业管理实践当中遇到的诸多困 惑和矛盾，提高哲学思维能力， 倡导和谐管理，创新思维，理 智、科学和勇敢面对挑战。
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一、易学与企业创新管理思维
倡导易学精神和中国哲学传统， 比较西方现代管理思想、理论 和方法，通过易学思维推演和 自然管理法则，全面解析社会 组织DNA的密码结构，系统阐 述企业DNA基因遗传行为的基 本规律，让管理者能够熟悉企 业成长、组织行为遗传等普式 性企业生命周期律，熟练掌握 企业DNA简易管理诊断工具的 使用方法，科学规划愿景目标 和组织生涯，以期主动把握组 织变革、战略转型，引领企业 创新管理。
老子及庄周哲学在管 理中的应用授课目的： 从具有真谛,体会《道 德经》《逍遥游》有 无为而无所不为的至 高境界，使企业家在 经营中导入人文管理， 感悟自然管理法则， 研习以弱胜强、以少 胜多之道，提升企业 核心竞争力。
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四、企业伦理与禅宗佛学智慧
洞悉社会、企业伦理及 企业家精神深刻要义， 剖析成功企业及组织形 态的内在伦理规律，透 视管理中的哲学内涵， 体会伦理在社会及企业 发展中的魅力，真正实 现企业治理的至高境界， 再现领导艺术的颠峰。
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五、兵家韬略与战略决策管理
古代兵法与现代企业战略决策授课目的： 以孙子兵法为基础，辅以中国兵史,汲 取中国古代兵家战略思想精华，解析三 韬、六略、三十六计谋略智慧, 深刻领 悟兵家之战略、谋略、韬略的哲学理念， 运用于复杂多变的商业竞争，掌握企业 生存发展之本，实现谋略竞争、智慧经 营，缔造企业常胜。
最新传统文化与管理创新ppt课件
8
法家治企:势不可以与人分享
“势者,胜众之资也。 郁郁涧底松，离离原上苗 船的力量 苏秦的总结 相乐池管理车队 桀能做天子 鲁哀公让孔子拜倒在他脚下
9
法家治企:势不可以与人分享
势：切忌有“两” 造父驾车与野猪的突然出现 王良驾车与经过菜地 造父王良不可同时驾同一驾马车
10
法家治企:势不可以与人分享
唐易子猎鸟 武王好细腰，世人多饿死 不隐藏好就会被反控制
14
法家治企:御人术
用人术: “无术以任人,无所任而不败” 1、识人:听言察实 2、用长避短：尧任用夔为乐正 赵简主任用阳虎 3、一职一官，一官一职：一人不兼官，一官不兼事。明君使
事不相干，故莫讼；使士不兼官故技长，使人不同功，故莫 争。 4、宰相比起于州部，猛将比发于卒伍 5、循名责实：听其言、督其责、课其功 6、激励：“为人臣者威诛伐而利庆赏 7、守法责成，以一御万的执要术
13
法家治企:御人术
无为术 无为术的要点是君主的“不可知”,君主表面上须无智无欲,无为无事,实 际则是牢牢占据主动地位,使群臣不敢有半分越轨。从效果上看,无为术主 张君主不办理实际事务,不负实际责任,不必表现个人智能或胆识,而能维 护和扩张已有的“势”。
（1）守法责成：摇落树叶必拊树干 （2）不必躬亲琐细的事情-魏昭王要亲自当判官办案---治吏不治民 （3）集众人的才智，自己收揽总成果 （4）舜的德化效果极其有限 （5）作战不必国君率领：宋襄公亲自参战 （6）无为才能窥探大臣的事情 （7）将自己隐藏好
弊于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也 为什么？“君臣之利异”,“主利在有能而任官,臣利在 无能而得事;主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵; 主利在豪杰使能,臣利在朋党用私……” 3、两种不懂得术的人 4、概括的术。术者,因任而授官,循名而责实,操生杀之 权,课群臣之能者也,此人主之所执也。
法家治企:势不可以与人分享
“势者,胜众之资也。 郁郁涧底松，离离原上苗 船的力量 苏秦的总结 相乐池管理车队 桀能做天子 鲁哀公让孔子拜倒在他脚下
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法家治企:势不可以与人分享
势：切忌有“两” 造父驾车与野猪的突然出现 王良驾车与经过菜地 造父王良不可同时驾同一驾马车
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法家治企:势不可以与人分享
唐易子猎鸟 武王好细腰，世人多饿死 不隐藏好就会被反控制
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法家治企:御人术
用人术: “无术以任人,无所任而不败” 1、识人:听言察实 2、用长避短：尧任用夔为乐正 赵简主任用阳虎 3、一职一官，一官一职：一人不兼官，一官不兼事。明君使
事不相干，故莫讼；使士不兼官故技长，使人不同功，故莫 争。 4、宰相比起于州部，猛将比发于卒伍 5、循名责实：听其言、督其责、课其功 6、激励：“为人臣者威诛伐而利庆赏 7、守法责成，以一御万的执要术
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法家治企:御人术
无为术 无为术的要点是君主的“不可知”,君主表面上须无智无欲,无为无事,实 际则是牢牢占据主动地位,使群臣不敢有半分越轨。从效果上看,无为术主 张君主不办理实际事务,不负实际责任,不必表现个人智能或胆识,而能维 护和扩张已有的“势”。
（1）守法责成：摇落树叶必拊树干 （2）不必躬亲琐细的事情-魏昭王要亲自当判官办案---治吏不治民 （3）集众人的才智，自己收揽总成果 （4）舜的德化效果极其有限 （5）作战不必国君率领：宋襄公亲自参战 （6）无为才能窥探大臣的事情 （7）将自己隐藏好
弊于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也 为什么？“君臣之利异”,“主利在有能而任官,臣利在 无能而得事;主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵; 主利在豪杰使能,臣利在朋党用私……” 3、两种不懂得术的人 4、概括的术。术者,因任而授官,循名而责实,操生杀之 权,课群臣之能者也,此人主之所执也。
侯景新传统文化与现代管理[第一课件
培养跨文化管理能力
对于跨国企业或多元文化组织，培养员工跨文化管理能力，了解不同 文化背景下的价值观和管理方式，促进文化交流和融合。
03
侯景新思想与管理
侯景新思想的概述
侯景新思想是一种融ห้องสมุดไป่ตู้了传统文 化和现代管理理念的管理思想。
它强调以人为本，注重企业文化 的建设和员工的成长。
侯景新思想认为管理不仅仅是实 现企业目标的手段，更是促进员 工个人发展和提升整体组织效率
积极影响
传统文化强调集体主义、忠诚、诚信等价值观，有助于培养 员工的归属感和忠诚度，提高组织凝聚力。同时，传统文化 的伦理道德观念对企业的道德行为和商业伦理产生积极影响。
消极影响
传统文化中的等级观念、保守思想等可能阻碍创新和变革， 影响企业的灵活性和适应性。此外，传统文化中的关系网络 和人情因素也可能会干扰组织的公正性和效率。
传统文化的现代管理应用
应用传统文化的价值观
将传统文化的价值观融入现代管理中，例如以忠诚、诚信、勤奋等为 核心价值观，塑造企业文化。
借鉴传统管理思想
借鉴传统管理思想，例如儒家、道家、法家等学派的管理思想，为现 代管理提供启示和借鉴。
结合传统文化与现代管理工具
将传统管理思想与现代管理工具相结合，例如将传统的人际关系管理 结合到现代团队管理中，提高组织绩效。
学会了如何运用传统文化智慧解决实 际问题，提升个人和团队的管理水平。
THANKS
感
侯景新文化与代 管理[第一件
•文化与管理 • 侯景新思想与管理 • 案例分析
01
引言
主题介绍
1 2 3
侯景新传统文化与现代管理融合 探讨如何将传统文化的精髓与现代管理理论和实 践相结合，以实现更好的组织绩效和个人发展。
对于跨国企业或多元文化组织，培养员工跨文化管理能力，了解不同 文化背景下的价值观和管理方式，促进文化交流和融合。
03
侯景新思想与管理
侯景新思想的概述
侯景新思想是一种融ห้องสมุดไป่ตู้了传统文 化和现代管理理念的管理思想。
它强调以人为本，注重企业文化 的建设和员工的成长。
侯景新思想认为管理不仅仅是实 现企业目标的手段，更是促进员 工个人发展和提升整体组织效率
积极影响
传统文化强调集体主义、忠诚、诚信等价值观，有助于培养 员工的归属感和忠诚度，提高组织凝聚力。同时，传统文化 的伦理道德观念对企业的道德行为和商业伦理产生积极影响。
消极影响
传统文化中的等级观念、保守思想等可能阻碍创新和变革， 影响企业的灵活性和适应性。此外，传统文化中的关系网络 和人情因素也可能会干扰组织的公正性和效率。
传统文化的现代管理应用
应用传统文化的价值观
将传统文化的价值观融入现代管理中，例如以忠诚、诚信、勤奋等为 核心价值观，塑造企业文化。
借鉴传统管理思想
借鉴传统管理思想，例如儒家、道家、法家等学派的管理思想，为现 代管理提供启示和借鉴。
结合传统文化与现代管理工具
将传统管理思想与现代管理工具相结合，例如将传统的人际关系管理 结合到现代团队管理中，提高组织绩效。
学会了如何运用传统文化智慧解决实 际问题，提升个人和团队的管理水平。
THANKS
感
侯景新文化与代 管理[第一件
•文化与管理 • 侯景新思想与管理 • 案例分析
01
引言
主题介绍
1 2 3
侯景新传统文化与现代管理融合 探讨如何将传统文化的精髓与现代管理理论和实 践相结合，以实现更好的组织绩效和个人发展。
传统文化与中国式管理.ppt
《周易》
积善之家，必有余庆
李源潮
2009年9月5日举行的延安 干部学院秋季开学典礼上， 中央组织部部长李源潮告 诫：贪官敛财，从来都祸 及子孙；廉官清白，多数 能荫泽后代。
一是政治账，自毁前程； 二是经济账，倾家荡产； 三是名誉账，身败名裂； 四是家庭账，妻离子散；
五是亲情账，众叛亲离； 六是自由账，身陷囹圄； 七是健康账，身心交瘁； 八是历史账，遗臭N年。
一、治国之道 —富之教之
子适卫，冉有仆。 子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之。”
《论语》
今也制民之产， 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子； 乐岁终身苦，凶年不免于死亡； 此惟救死而恐不赡，奚暇制礼义哉？
《孟子》
富与贵，是人之所欲也。 不以其道得之，不处也。 不义而富且贵，于我如浮云。
立名于一世， 失之仅顷刻。
战战兢兢 如临深渊 如履薄冰
福田： 恩田 敬田 悲田
1、恩田：
知恩报恩， 饮水思源
诸事不顺因不孝
以利交者，利尽而交疏 以势交者，势倾而交绝 以色交者，花落而爱渝 以道交者，天荒而地老
2、敬田：
敬而无失， 恭而有礼
君子敬而无失， 与人恭而有礼， 四海之内，皆兄弟也。
3、隐恶扬善
君子掩人之恶以长善 小人毁人之善以为功
《群书治要·体论》
德盛者，其心和平， 见人皆可取，故口中 所许可者多。
德薄者，其心刻傲， 见人皆可憎，故目中 所鄙弃者众。
上行则下效： 大臣不廉， 小臣必污；小臣不廉，风 俗必败。
• 社会教育：道德教育的扩展
思无邪
子贡赎人而不受金，孔子闻 而恶之。曰：赐失之矣。
子路拯人于溺，其人谢之以 牛。子路受之。孔子喜曰： 自今鲁国多拯人于溺矣。
积善之家，必有余庆
李源潮
2009年9月5日举行的延安 干部学院秋季开学典礼上， 中央组织部部长李源潮告 诫：贪官敛财，从来都祸 及子孙；廉官清白，多数 能荫泽后代。
一是政治账，自毁前程； 二是经济账，倾家荡产； 三是名誉账，身败名裂； 四是家庭账，妻离子散；
五是亲情账，众叛亲离； 六是自由账，身陷囹圄； 七是健康账，身心交瘁； 八是历史账，遗臭N年。
一、治国之道 —富之教之
子适卫，冉有仆。 子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之。”
《论语》
今也制民之产， 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子； 乐岁终身苦，凶年不免于死亡； 此惟救死而恐不赡，奚暇制礼义哉？
《孟子》
富与贵，是人之所欲也。 不以其道得之，不处也。 不义而富且贵，于我如浮云。
立名于一世， 失之仅顷刻。
战战兢兢 如临深渊 如履薄冰
福田： 恩田 敬田 悲田
1、恩田：
知恩报恩， 饮水思源
诸事不顺因不孝
以利交者，利尽而交疏 以势交者，势倾而交绝 以色交者，花落而爱渝 以道交者，天荒而地老
2、敬田：
敬而无失， 恭而有礼
君子敬而无失， 与人恭而有礼， 四海之内，皆兄弟也。
3、隐恶扬善
君子掩人之恶以长善 小人毁人之善以为功
《群书治要·体论》
德盛者，其心和平， 见人皆可取，故口中 所许可者多。
德薄者，其心刻傲， 见人皆可憎，故目中 所鄙弃者众。
上行则下效： 大臣不廉， 小臣必污；小臣不廉，风 俗必败。
• 社会教育：道德教育的扩展
思无邪
子贡赎人而不受金，孔子闻 而恶之。曰：赐失之矣。
子路拯人于溺，其人谢之以 牛。子路受之。孔子喜曰： 自今鲁国多拯人于溺矣。
传统文化与管理科学PPT文档共45页
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
传统文化与管理科学
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
Байду номын сангаас
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
中国传统文化的特征及管理模式62页PPT
中国传统文化的特征 及管理模式
中国传统文化的特征及管理模式
一、中国传统文化的特征和中国管理哲学的基本精神
（一）中国传统文化的特征
中国传统文化是一种从“农业—宗法”社会的土壤中生长 出来的伦理型文化。正如世界上其他民族的文化一样，中国传 统文化确有其不容置疑的优点，同时也有明显的缺陷和不足。
1．中国传统文化的优点 (1)积极的入世精神
除了环境等因素，中国传统文化本身所具有的生生 不息的活力，贯穿于中国民族历史活动中的那种“天 行健，君子以自强不息”的顽强精神，以及中国古代 朴素系统论所具有的涵盖面广、常变相参的思维机制， 也是这种情况得以出现的重要原因。
(4)注重“中和”的思想方法——中庸之道
“中和”思想突出强调了两个侧面：一是“中”，即把握 事物的量的准确性；二是“和”，即不同因素、不同方面的合 理组合、对立统一。
(3)法经典而薄今世，尊“往圣”而抑个性
在文化学乃至科学方面，人们不是致力于总结经验，推陈 出新，而是对圣贤经传注、疏、训、考不绝。这虽然也能在前 人的基础上补缀若干新的知识，但总的看来绝难超越前人规定 的范围，使学术得不到突破性进展。
这种陈陈相因的思维定势，必然妨碍自由争鸣风尚的普及，
也必然会泯灭人们的个性和创造精神。
为了使“法”的贯彻更加有效，管理者还要考虑到“势” 和“术”，运用组织及环境因素，以强化领导者的权威。
就现代企业管理而言，法家的精神就是不要把企业持续经 营的基础寄托在个别领导人的英明之上，而是建立在一套廉明 公正的组织规范和平等客观的标准之上，即惟有健全合理的制 度，才能为企业带来稳定性，并使企业持续成长。
二、儒家文化与东亚管理精神
现代资本主义始于欧洲，直到20世纪的30年代至50年代， 人们仍然普遍认为工业化的奇迹只有在西方才能出现。
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24
管理≠领导
◆管理是科学,管理讲规则,科学讲真理,要讲真话。 真理往往在少数人手中,真理往往服从少数人。
◆领导讲政治,领导讲艺术,政治讲谋略,最好不讲假话,不能全讲真话。 政治在维护大多数人的利益,少数必须服从多数。
.
25
不是 结束 是开始
.
26
古代管理系想不成体系，不构成“学”）
• 二、古典管理理论的形成（工业革命之后，小瓦特、欧文、
亚当•斯密、巴贝奇、泰罗、法约尔 等）
• 三、霍桑实验与梅奥的人际关系理论（梅奥、马斯洛、
赫兹伯格等）
• 四、现代管理理论丛林（哈罗德·孔茨：管理过程学派，经验或
案例学派，人类行为学派，社会系统学派决策理论学派，数学学派）
• 五、外来管理学 水土不服（要结合民族特色本土化，传统文
化是基础）
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11
你会炒回锅肉吗？
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12
传统文化中的先进管理理念
老 孔 孙
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13
走在大路上，你能看见对方的脸，这叫道。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
——减法人生。简单就是一切。
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14
走在大道上，眼睛盯着前方，一心一意往前走，而不要拐到岔道上去，这叫德。
少比 。基 。尼 。餐 。厅
？ 网 友 批 评 多 、 支 持
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7
（三）“和”的实践意义：“宽容”（胡氏宗祠）
宽容能解开胸中的心结; 宽容能融化眉宇的忧伤; 宽容能集纳人言的荆棘。
宽容不是庇护和放纵，更不是软弱和迁就；它蕴藉以柔克刚的坚韧，它包含人际关系的温馨。
二、宽容与管理原则性和人本主义。。。。。
疆土并非真正的国界；国界
在于文化的差异——《文明
. 的冲突》亨廷顿
4
.
5
： （二）面子≠脸 有面子不一定有脸，有脸可能有面子
脸
化价 因值 素取 ，向 宗： 族文
有脸无面子
（异质性）
无脸无面子
(同质性)
有脸有面子 (同质性)
无脸有面子
异质性
现实取向：环境、经济因素：古代 拼嫁妆
.
面子
6
和而不同vs身作则 • 平等待人
同事
.
20
下属
• 礼遇下属 • 关心下属 • 信任下属 • 亲近下属
.
21
高情商玩转职场
• 智商(IQ)是指数字、空间、逻辑、 词汇、创造、记忆等能力。 智商是 人的智力商数。是人认识问题和解 决问题的质量，表示人的智力发展 水平
• 情商（EQ）是指人在情绪、情感、 意志、耐受挫折等方面的品质。分 为3种能力结构，即准确评价和表达 情绪的能力；有效地调节情绪的能 力；将情绪体验运用于驱动、计划 和追求成功等动机和意志过程的能 力
宽容是一种美德
.
8
在我们的文化中，人们往往把视线及注意力都放在“领导者” 身上，而忽视了占人口98%以上的“跟随者”，“跟随者”几乎成 了轻蔑的字眼，其实“领导者”和“跟随者”是相对的概念，在管 理链条中，在领导层级中，在职业生涯中，人人都是跟随者，领导 者就是跟随者，领导的本质就是跟随。优秀的领导者同时也是有效 的跟随者，善于跟随的跟随者才有希望成为领导者，领导者身后必 须有许多跟随者，没有跟随者的领导者便不成其为领导者。在一个 组织、一个企业、一个单位，更多的人在更多的时候充当的是跟随 者角色。如何当好跟随者，如何做好跟随者，不仅是自我发展的需 要，也是事业成败的关键，更是职场的永恒话题。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
——当你真正有德时，德是表现不出来的，因为德就是顺道而行。只要你
一但人为化的去规范自己，证明你已经失道了，无德了。
.
15
格物，致知，诚意，正心， 修身，齐家，治国，平天下。
经济思想
重义轻利 富民
教育思想
有教无类 因材施教
政治思想
礼 仁
.
16
1. 文化
道
天
• 逆境处理智商数（AQ）决定你是否 在逆境中可以冲破压力,战胜困难, 逢凶化吉。
.
22
文凭≠水平
学历≠能力
水平≠能力
过程≠结果
.
23
画 中 画
你 能 看 到 多 少 张 脸 ？
----
我的
都 看 见 了 ， 信 不 信 ？
人 智 商 有 一 百 八 十 分 。
据 说 能 够 看 见 九 张 脸
让管理脱下洋装
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1
管人理 事
角色
信息
.
2
一、中国传统文化中的管理基因 二、管理学是个舶来品
三、传统文化中的先进管理理念
四、职场应用
.
3
（一）吃法决定民族文化
食物：以素为主，讲究味道(东北菜、浙菜 ) 就餐：圆桌、筷子，合餐—“和”、差序格局（费孝通） 席间：谈笑风生—人情、“负担？”
食物：以肉为主，讲究营养 就餐：条桌、刀叉，分餐—秩序、个 性、自由 席间：悄声细语—过程和义务
2. 策略
法
5. 技术
3. 组织
地
4. 团队
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不
将
可不察也。 故经之以五(事)，校之以计，而索其 情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
.
17
职场应用
责任
对上司谦虚
礼遇
对同僚谦虚
尊重
对下属谦虚
职场应用
.
18
BOSS
上 级
• 学会有效的沟通技巧 • 学会直言不妄言 • 凡事多动脑筋
家天下传统：跟随
权、责：越俎代庖
.
9
• 中国是一个重结果的国家。认识要深化、职责要强化、方法要变化。
• 确保工作的目标不偏,过程更顺,成效更大。
很多时候，只要你按时到达目的地，很少有人问你是骑自行 车来的还是开宝马来的？注意：“天道合一”
.
10
管理学是个舶来品
• 一、早期的管理思想（中西都有，但管理学却产生于西方，我国