六十年代的婚姻
中国婚姻60年变奏曲
结束语
从政府到民众，对婚姻中“人性人情”的考 虑，逐渐达成共识。其中有两个标志性的事件： 广东南海市2001年成功举办首届海底集体婚礼， 随后各地涌现出一对又一对首例海底新人；2003 年，新《婚姻登记条例》实行，结婚不再需要单 位和街道证明，婚检从强制要求，变为自愿行为。 我们的婚俗观经历了革命训练、个性启蒙、 价值回归的艰辛旅程，现在正朝着多元化、人性 化方向迈进。想必，80后以及90后，也必将成为 中国婚俗继续“解放”的主力。
中国婚姻60年变奏曲
五十年代：婚礼简朴，政治挂帅
50年代，革命的激情，如火 的年代。组织的安排是所有 婚姻的基础，此时的婚姻已 经是集体中不可分割的一部 分了。
六十年代：婚礼变成誓师大会
文革开始后，“红宝 书”和“红袖标”是 当时最“革命”的标 志，也是照相馆里必 备的时髦“道具”。 图为1966向衰落
1972年时候的结婚证，毛主 席语录占据了半壁江山。
八十年代：三大件开启崭新生活
1979年新婚照，这也是 文革后成都市的第一张婚 纱照。
九十年代：票子＋车子＋房子
90年代初农村结婚的场面。
二十一世纪：婚俗还在继续“解放”中
翁帆杨振宁结婚，82 岁娶28岁曾轰动一时。
东北旧俗——拉帮套
东北旧俗——拉帮套“拉帮套”，是东北一种旧习俗，也是旧时关东的一种畸形的婚姻形态。
当然，这种婚姻形式并不仅仅存在于东北地区，在我国的内蒙古和华北地区，也有拉帮套的情况，只不过相比东北在数量上比较少而已。
刘晓庆在〈春挑〉中扮演春挑著名作家许地山，1934年创作的短篇小说《春桃》，描写了主人公春桃在一次战乱后的遭遇。
在与结婚才一天的丈夫李茂失散了四五年之后，她与另一个相依为命的落难者刘向高建立起了真正的感情，但就在此时她的前夫李茂出现了，而且失去了双腿，沦为乞丐。
他们在这难解的矛盾面前，几经波折，终于建立起了新的关系。
刘向高为“户主”。
李茂为“同居”，春桃是他们的媳妇，三人又重新过上了相当于“拉帮套”的生活。
《春桃》剧照老舍先生的话剧《茶馆》，有两个逃兵用节省的银元想合着娶一个媳妇，用方言说的经典台词“这三个人地交情，哥还是你说好”总是引起观众的哄堂大笑。
由此来看，“拉帮套”在南方也是存在的，而且还可能也比较普遍存在过。
“拉帮套”这个词来源于赶马车，马车有驾辕的马，为驾车的主力马。
辕马两边会有拉帮套的马，为辅助驾车拉套的助手马。
“拉帮套”原指帮着辕马拉套的助手马，引入到婚俗中，所谓“拉帮套”，即是指由于意外事故或者身患重病，家庭中的丈夫失去劳动能力，无力抚养妻儿赡养老人，生活陷于绝境，在征得丈夫同意后，妻子另寻一身体强健的男人，承担起全家生活之重担，由此形成“一妻两夫”的家庭模式。
不能不说，对这种婚姻家庭模式的刻画，“拉帮套”一词，从形式到内涵，是非常形象和传神的。
“拉帮套”这种现象，大约出现于清朝的末期，也大多出现在清朝的龙兴之地：东北地区。
清兵入关后，东北地区很多地方人口更加稀少。
加之清朝把东北地区作为自己的龙兴之地，严禁中原各地的百姓进入东北地区。
因此，本就地广人稀的东北地区，更加看不到人迹了。
进入清朝的末期，由于实际管理的需要，清朝放松了对东北地区的禁令。
因此，大量的人口开始进入东北讨生活，俗称为“闯关东。
改革前后的婚姻观演变
消极：婚姻习俗的变化导致性开放以及拜 金主义盛行，违反了社会主义婚姻道德， 使离婚率上升，社会风气下滑，包二奶婚 外情等丑恶现象流行。
如今，门不当户不对、奉子成婚、离婚再婚等 等那些按照传统惯例不被理解和赞同的婚姻行 为早已不足为奇，新生的“闪婚族”、“隐婚 族”、“裸婚族”，更是一次次颠覆人们对传 统观念中“家”的理解。 结婚，作为人生的一项必修课，深深扎根于每 个家庭。在很长一段历史里，儿女的婚姻基本 都是由父母做主，“父母之命，媒妁之言”是 总结 无数青年男女躲不过的“宿命”，然而，随着 时代的变迁，尤其是改革开放以来的三十年里 ，人们的思想逐渐开放，婚姻观念已是栉风沐 雨，几经变迁。 当代男女婚姻观念已从依从父 母之命，媒妁之言的封建包办、买卖婚姻发展 到自由恋爱、自主选择的多元化、时代化婚姻 观。
1.择偶标准由传统道德型向务实 型转变, 综合化已成为择偶者的 基本要求 2.择偶行为由被动到主动, 由不 对等到趋于对等, 自主化已成为 基本趋势 3.择偶模式由单一到复杂, 多样 化日益明显 4.择偶方式由亲朋介绍为主向充 分利用社会媒介发展, 通过社会 媒介择偶已成为主要手段之一
2 Part
五十年代的婚礼： 那个年代正赶上了 新中国初期物质匮 乏、一穷二白的局 面，婚礼也简单如 白纸。结婚时，男 方家里不可能拿出 太多的东西来操办 婚事，大多是东筹 西借最后勉强摆几 桌饭菜宴请血缘最 近的本家亲戚，大 家聚集在一起热热 闹闹喝喜酒。
七十年代的婚礼： 新郎新娘平日里要 好的伙伴，个个都 穿着绿色或蓝色的 军装，口里唱着“ 东方红、太阳升 ……”出于对工人 阶级力量和伟大领 袖毛主席的歌颂， 据说婚礼上新郎一 般身着灰黑色的工 人装，新娘则穿着 红卫兵式的绿色军 装。
1 Part
20世纪60年代
20世纪60年代，指1960~1969年，在人们的记忆中，是一个社会大变革的时代。
当时许多欧美国家的青年人开始奉行一套与其父辈截然不同的价值观。
尤其是学生参加了政治抗议活动，并且爆发了许多反对越战和任何形式的战争。
人们开始更加关注为妇女和各色人种争取更多权利。
其中一些美国和英国的年轻人开始吸毒，并且比其父辈享有更多的性自由，尤其有了避孕药以后更甚。
那一时期的音乐和服装也反映出青年人新的思想方式。
英国那时是音乐和时尚很有影响的中心，因此人们有时会称这个时期为“时髦放纵的六十年代”。
有些人尤其是政治家现在对20世纪60年代提出了批评，说20世纪六十年代有许多传统思想如对婚姻或教育的态度等都被时髦观点取代了。
这些人还把当今许多社会问题归咎于那个时代。
但有些人认为那是一个自由、享乐和社会进步的时代.。
改革开放之婚礼变迁
改革开放30年，给我们的社会生活的确 带来了天翻地覆的变化，而人们举办婚礼的 方式变化，婚姻服务行业的发展变化，正是 体现了这个过程不同的年代特征，成为这一 过程的重要见证。
作为“终身大事”，结婚一直是每个中国家 庭最为看重的喜庆活动，如何庆祝、如何举行仪 式，不同年代的人们都有不同的选择。在改革开 放的大潮中，伴随着物质生活的日渐丰富，接触 外来文化的机会日益增多，人们的婚俗观念愈发 开放、多元，统一固定的结婚模式也在简和繁、 朴与华、传统与现代的摇摆撇小胡子
８0年代的结婚照
80年代新的“四大件”
九十 年代，是北京人的婚礼样式发生重 要变化、婚姻服务业快速发展的十年。出现 了第一家收费的婚姻介绍机构、陆续成立了 一批民办的婚庆公司，人们越来越多的开始 办婚礼，越来越多的开始接受经营性的婚姻 介绍服务、婚姻庆典服务，婚纱照、白婚纱+ 西服、迎亲车队、婚礼+婚宴成为九十年代京 城结婚的必备程序。婚姻服务业进入了快速 发展的成长期。
结一次婚到底要多少钱？似乎谁也说不清楚， 根据各地风俗和新人双方家境的不同，婚嫁花费也 有所不同。五十年代一张床，六十年代一包糖，七 十年代红宝书，八十年代三转一响，九十年代星级 宾馆讲排场，21世纪特色婚宴个性张扬。可见，随 着近年人们生活水平的日益提高，婚嫁花费也在不 断提高。
六、七十年代，随着国家政治生活的变化， 类似“红色主题”的时代命题越来越明显的成 为婚礼主要内容。“我们都是来自五湖四 海......”、领袖像前庄严宣誓，单位领导作为证 婚人宣读结婚证书等政治色彩颇为浓厚的婚礼 样式，五、六十岁以上的人至今还记忆犹新。
70年代的结婚照：一切 从简的黑白色调
70年代的结婚 照
70年代，也就是我父母结婚的年代，收音 机、缝纫机、自行车、手表可谓当时结婚必备的 四大件。不过从父母那里得知，他们结婚的时候， 这四大件都还不齐备，还是婚后自己辛苦挣来的。
我是六十年代出生的人
我是六十年代出生的人，那个年代每家至少会有三四个孩子，多者会有几个，甚至十多个，而那时的生活大体也差不太多，即使有点钱当时的社会也没有太多的商品品种，更何况那时的父母靠工资生存，上有老，下有小的，我的父亲在家中是老大，我有三个叔叔，两个姑姑，爷爷奶奶是土生土长的农民，父亲是考学走出农村的，我想在当时的年代也是父母值得骄傲的一件事儿，随着父亲的进城，爷爷奶奶及叔叔姑姑也相继进城，父亲也为叔叔姑姑们一一的都找到了工作，我不知我的父母他们是怎么相识的，但自小我就感觉到他们的婚姻并不幸福，当我有记忆的时候，爸爸的工作单位离家并不远，可是回家的时间并不多，妈妈总是说他忙于工作，当时的我也如此的相信妈妈的话，家中一儿二女，哥为大，妹最小，在我的眼里哥哥是个英俊颇有些顽皮的男孩子，但在父母面前却是很乖很听话懂事的孩子，妹妹自幼妈妈就说她是个小黑土豆，无非是说她长得不好看，可能也是自家姐妹的关系，在我现在的眼里，家中无论男孩女孩，论长相即使不说漂亮但也说不上丑。
自幼老爷就在我家，老爷是一个重男轻女的老爷子，他自然会更喜欢哥哥一些，而妹妹又很乖巧，也颇得老爷的喜欢，唯有我不会哄人，又是女孩，老爷自然不喜欢我，甚至讨厌我，此话并不夸张，妈妈是个孝顺的人，面对老爷对我的态度她也为此哭过，也劝导过老爷，直至老爷七十四岁妈妈将他送终，这也是妈妈嘴中最常念爸爸好得地方！虽说爷爷奶奶，姑姑叔叔都由爸爸把他们带进了城里，但在我幼小的记忆里我们的来往并不是很多，叔叔姑姑在工作上会常有事找爸爸，随着爸爸在单位工作能力及地位的提高，我的叔叔姑姑的工作也时常的调整，在这点上爸爸付出的很多，家中的老叔在当时像是个社会混混一样，无人敢碰，无人敢惹，工作也不好好干，出事就得爸爸出面平，由于爸爸在单位的晋升，八十年代初期家中已安上了电话，我家最怕的事是老叔单位的领导来电话，来电话就没好事，就得爸爸出头，在爸爸的安排下也相继换了很多单位，最后单位领导跟他谈话告诉他：只要你不上班工资奖金一样不少，但在单位看到你的影子就扣工资奖金，直至他退休才算安稳下来，或许也是年龄大了！在家里姐夫打过，嫂子骂过，家人都躲着的人！由于老爷在我家，三个舅舅就在附近，会时常来家中，但妈妈与他们的交往也不和谐，时常会跟舅舅产生口角，唯有三舅，妈妈与他感情很好，舅母与妈妈关系也不错，为此我们两家晚辈这代的交往也比其他的亲属来往的频繁。
浅析60年代美国家庭变迁
浅析60年代美国家庭变迁作者：李璐路来源：《青年文学家》2011年第02期摘要：60年代以来，美国家庭各种问题层出不穷，美国社会出现了高离婚率、未婚同居、同性恋及性解放运动，女权主义运动也日益加强。
本文就60年代以来的美国家庭变迁进行初步分析，指出美国家庭的变迁和社会变化是息息相关的。
关键词：家庭女权运动单亲家庭离婚率未婚同居家上面是一个宝盖头，代表家人们在一起生活的那间温馨的房子，下面连在一起，代表了家人团结互助，相濡以沫！在英文中，家庭被译成Family。
现在有一种很有趣的拆字法, 这个家庭一词的可由6个单词的首字母组成，即Family=father+and+mother+I+love+you（家庭=爸爸+和+妈妈+我+爱+你）。
不管当初人们发明这个单词是否是出于此意，家庭一词在任何语言里都会被认为是最温暖的词之一。
当你遇到挫折和困难时，家人会在你背后默默地支持你，尽力量来帮助你，给你勇气和关心；当你高兴时，他们会替你开心，甚至会比你更加雀跃；而在你难过时，他们会分享你心中的苦楚！但是，在20世纪60年代的美国，伴随着性解放运动及女权运动的发展，传统家庭观念已经受到了猛烈的冲击。
人们不再认为建立家庭是必须的，离婚率逐渐攀升，更多的年轻人选择未婚同居或者更自由的生活方式，这从一定程度上破坏了社会的稳定性。
一、女权运动60年代以来，影响美国家庭的因素有很多，其中很重要的一點是女权运动。
“妇女学家们指出，妇女的个人理想和他们在家里传统的从属地位存在着尖锐的矛盾，他们要求接受教育，改变现状。
十九世纪初美国政府决定：女孩子和男孩子一样可以入公里小学和中学上学。
这样以来，妇女文盲率显著下降。
十九世纪最后三十年和二十世纪前七十年间，从高中毕业的女孩子比男孩子还多。
”（万松玉智友，1983：101）妇女受教育程度的改变从一定意义上说为他们找到好的工作提供了基础。
而另一方面，受教育程度和是否工作更改变着家庭地位的变化。
结婚证的历史变迁_2
结婚证的历史变迁我国自2004年1月1日起将启用新式婚姻登记证。
新式结婚证、离婚证封面均为枣红色。
旧式婚姻登记证可继续使用至2004年6月30日，自2004年7月1日起，全国各婚姻登记机关将不再我国自2004年1月1日起将启用新式婚姻登记证。
新式结婚证、离婚证封面均为枣红色。
旧式婚姻登记证可继续使用至2004年6月30日，自2004年7月1日起，全国各婚姻登记机关将不再使用旧证。
早年间的婚书的质地有宣纸、硬本、绢面、毛边纸等，以手书居多，1912年后改用油墨印刷，词藻华丽优美。
1949年以前，中国民间的婚嫁习俗一般沿习旧制，联姻的关键不是男女当事人同意，而是遵从父母之命、媒妁之言，因此，那时的婚书上介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母甚至曾祖父母的名字，都要写出来，有的还要写清楚订婚或举行婚礼时的饭庄，各种名称排了长长一串。
如今，婚姻已由当事人自己做主，婚书也变成体积小巧的结婚证。
清末到中华民国初期，这种便条式婚书在普通居民中非常流行。
山西汾城县一对夫妇在1950年结婚时，仍然使用这种婚书。
从1938年日本统治下察哈尔省的这份婚书中可以看到，新娘年仅15岁，就遵从父母之命完婚，而她个人意志在婚书中完全没有体现。
20世纪40年代的婚书上面多绘有龙凤呈祥或鸳鸯戏水、牡丹吐蕊等各式图案。
这种精美的婚书经过订婚人签字画押或盖章后，具备法律效力。
那时许多婚书是政府颁布的。
这张在河北省发现的婚书就包括了男女双方的生辰八字以及辞藻优美的祝词，男女介绍人、主婚人、证婚人的名字也列了长长的一串。
建国后，婚书已变为体积小巧的结婚证。
1950年的结婚证只有两个巴掌大的薄纸片，上面除结婚人的姓名、年龄、籍贯、签名，以及证婚人的签名外，没有任何绚丽的图案。
封面有这样一段话：我俩本中华人民共和国婚姻法之精神，自愿结为夫妻，平等相待，互爱互敬，互相帮助，互相扶养，和睦团结，劳动生产，抚育子女，为家庭幸福和新社会建设而共同奋斗。
六十年代怀旧定情信物
六十年代怀旧定情信物
五六十年代的爱情，没有绚烂的色彩，却有着耐人寻味的真情。
表白惯用语
1、***同志，以伟大的革命情谊为基础，以共同的革命志向为目标，我们能在一起吗？
2、我们来自五湖四海，为了一个共同的目标让我们在一起吧！
向毛主席老人家表个态，领个证，撒喜糖，这便是婚姻了。
那个时候，总有做不完的农活，
苦中作乐就是甜蜜的爱情。
爱情信物
《毛泽东语录》、《毛泽东诗集》、方巾、口琴、钢笔、笔记本。
结婚没有贵重的礼品
一支钢笔就是一个深刻的纪念
“红色”潮流里，毛主席是唯一的信仰，
结婚送礼也少不了送一本《毛主席语录》红宝书。
60年代结婚证
那时候结婚，还需要组织上开个介绍信。
接过结婚证书的时候，开心到说不出话来。
改革开放以来婚恋观的变化
1953年 ： 开始
社会主义改造
1955年： 高潮
农业合作化的
1956年 ：
三大改造基本
完成，社会主义制度基本建立，
进入社会主义初级阶段
1966年：
文革开始十年
七十年代： 与多国建交，走出 国门
• 1950年5月1日， 《中华人民共和国婚姻法》 实施以后，“组织”开始影响中国人的婚 姻。
50-70年代的恋 爱
对婚外恋的态度
相亲的变化
择偶标准：务实
经济地位成为才能的重要体现， “富二代”是最受关注的一群人
据调查愿意嫁给富二代 的女生最多，占59.2%，其理由是
可少奋斗很多年
2．择偶方式体现出越来越强的自 主性
婚姻
• ．既注重婚姻的稳定性，更注重婚姻的质 量
离婚
• “合则聚，不合则离”这是当代青年人崇尚 的一句话，也反映出青年的婚姻观
谢谢！
组员：曹距潮、陈嘉玲、 李紫香、吴利玉、宋文丹
合则聚不合则离这是当代青年人崇尚的一句话也反映出青年的婚姻观新婚姻法的出台对婚恋观的一些影新婚姻法的影响潜力股成女人择偶新宠1女性是时候真正独立和强大2净化剩女择偶观剩男需求得到解放首先必须统一思想高度关注重视青少年的性教育
社会背景
-----50-70年代
结婚与革命挂钩
1949年10月1日 新中国成立
受政治背景的影响
羞涩单纯的恋爱
样板情书
一位年轻男子写给新婚妻子的情书（六十年代）
周×： 我还是能够抑制自己搞好这个革命工作，你不用 为我担心。青年人应想到祖国广大人民的广大利 益，不要只顾个人小家庭的点点滴滴利益。 我希望你能好好地安排好自己的工作、学习、生 活。如果没计划，没个人大志，没一股革命的热 情，就会变成一个庸俗低下的人。你说对 吗？…… 邓×× 1965年×月×号
改革开放之婚礼变迁(从婚礼变迁看改革开放)
连结婚证书也未能幸免。那 时的结婚证上可能写有“经
放 前
公社革命委员会审查同意， 下乡革命青年某某同志和贫 下中农子女某某同志结为夫 妻，希望你们在毛主席指引
的革命航线上奋勇前进！”
结婚证的变迁
六十到七十年代正 值文革时期，结婚证 上也会有党和主席的 最高指示，还有毛泽 东语录，充满浓郁的
七十年代特色。
改 革 开 放之
从 中看 国改 婚革 礼开 变放 迁
• 改革开放30多年来，老百姓的生活发 生了翻天覆地的变化。
• 婚姻对于每个 人来说都是幸 福而神圣的， 而一个婚礼则 预示着幸福的婚姻生活的开始。
看改革开放
结婚证 结婚照 婚礼形式
改
革 “文革”期间，整个社会卷进 一种强大的“政治风暴”，
开
• 到八十年代末，随着改革开放的不断 深入，经济与科技的飞速发展，结婚 不再是几个樟木箱、几床绣花被、几 个保温瓶的事，也不再流行革命式婚 礼，婚礼呈现出一番新气象：冰箱、 彩色电视、洗衣机、录音机，家里添 置得起这四大件，才算上是真正的婚 礼，这也成为了八九十年代衡量婚礼 是否“气派”的标准。
四大件
90年代，用自行车接新娘曾经一度成为流行的 结婚方式。
90年代的婚宴酒席
• 人民收入提高了，婚礼的酒席也越来越隆重
进入二十一世纪，婚礼的迎亲队伍也 来越气派，各式花车美不胜收。
与 众 不 同 的 迎 亲 方 式
一对自行车爱好者举行的一场时 尚而节俭的自行车婚礼，他们在 车友们的簇拥下骑行在街道上。 时光流转，节俭、环保、彰显个 性的自行车婚礼再度受到当代年 轻人的青睐。
80年代末，彩色照 片开始融入平常百 姓的生活，这也为 婚姻增添了一份彩 色的记忆。
同时也可见婚纱式样有所改变，着装渐渐 开放起来，照片背景也不再是单一色调。
不同年代的择偶标准
不同年代的择偶标准因社会背景、文化价值观和个人观念的不同而有所差异。
以下是一些不同年代的择偶标准：
1. 20世纪50至60年代：这个时期的择偶标准注重稳定性和传统观念，家庭背景、工作稳定性和责任感等因素在择偶过程中扮演着重要角色。
男性通常具有较大的话语权，择偶时更看重女性的顺从和依赖。
2. 20世纪70至80年代：随着改革开放和思想解放，择偶标准逐渐从传统的家庭观念向感情、兴趣爱好等方面转变。
女性开始更加注重自我实现和独立自主的生活方式，择偶时更看重对方的个性和价值观。
3. 90年代至今：随着社会的发展和文化的多元化，择偶标准也变得更加多样化。
现代择偶标准更加注重个性和价值观的匹配，更加重视感情和沟通，以及生活习惯、生活方式等方面的契合。
同时，越来越多的年轻人开始选择不婚或者晚婚，择偶标准也因此变得更加灵活和个性化。
此外，不同年龄段的择偶标准也有所不同。
年轻人更注重感情和沟通，而中年人则更看重对方的稳定性和责任感。
同时，随着社会的发展和变化，择偶标准也在不断地更新和调整，受到各种因素的影响，如媒体宣传、教育水平、社会观念等。
总之，不同年代的择偶标准都是根据当时的社会背景和文化价值观而形成的，但是随着时代的发展和变化，择偶标准也在不断地更新和调整。
移风易俗——婚礼、丧礼 精品
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近代婚俗形式
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民国 西风东渐婚礼多在教堂办
1911年爆发的辛亥革命，促进了 江南的近代化，革除了某些封建礼教， 涤荡了旧染污俗，对于市民社会的新 旧嬗递产生了极其深刻的影响。 南京临时政府成立以后，把移风 易俗作为社会兴革大事来办。这对于 中国传统婚俗也有一个相当大的冲激。 短短一百年间，传统婚俗经历了很 大的转变。
——两性的结合与欢好
从人类自身繁衍的角度，婚 姻是根本性的文化形式；从社会 延续发展的角度，婚姻是最基本 的制度保障。正是由于婚姻具有 巨大的、不可替代的社会意义， 在重视家庭家族超过个人的传统 中国社会，婚姻礼也就有了特殊 的意义。
结婚证
死亡证明
婚礼服饰
丧葬服饰
婚礼形式
丧葬形式Байду номын сангаас
一 九 三 八 年
•
1950年5 月1日，婚姻 法颁布后在 北京市郊区 农民在举行 新式婚礼。
民国时期，人们 在教堂举行西式婚礼.
被 簇 拥 的 新 娘
开文 革 ” 时 期 婚 礼与 20世纪初的婚庆场面。 劳 动 back 分
“
改革开放以后的中国，经济，政治，文化 、 方面均作腾飞状发展。 在婚俗方面，受到了大量西方文化的影响， 是以一个焕然一新姿态呈现在世人面前，不仅 穿起了漂亮的白婚纱，而且越来越追求个性。 在婚礼方面大花心思，大反传统。婚礼形式再 不是中国旧社会的专制的体现，仅仅为了能让 新人留下一个甜蜜美好的回忆。
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土葬
这是盛行于东部农业区，尤其是 与汉族杂居地区的一种葬式。人死 后需尽快洗理着装，在僵硬前用绳 索或白布条将尸体捆绑成僧人坐 “禅”式，缠以白布，殓入一白布 袋，最后置入形似房舍的四方高座 式棺内，请僧侣念经超度，殡尸三 五日，依卜算之时辰，将棺木抬往 茔地下葬。埋后留有圆形墓冢，有 的地方则堆以小白石，以志纪念。 但未成年者和暴亡者不能入葬茔。
六十年代婚姻登记证明办理流程
六十年代婚姻登记证明办理流程下载温馨提示:该文档是我店铺精心编制而成，希望大家下载以后，能够帮助大家解决实际的问题。
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六十年代结婚申请书
尊敬的婚姻登记机关：我谨以此申请书，向贵机关表达我与我爱人（姓名）自愿结为夫妻的强烈意愿。
根据《中华人民共和国婚姻法》的相关规定，我们两人均符合结婚条件，特此向贵机关提出结婚申请，恳请批准我们的婚姻登记，并颁发《结婚证》。
申请人基本信息如下：申请人一：姓名：（申请人一姓名）性别：男出生日期：XXXX年XX月XX日年龄：XX岁民族：XX族籍贯：XX省XX市XX县现在地址：XX省XX市XX区XX街道XX号工作单位：XX公司职业：XX（如工程师、教师等）婚姻状况：未婚申请人二：姓名：（申请人二姓名）性别：女出生日期：XXXX年XX月XX日年龄：XX岁民族：XX族籍贯：XX省XX市XX县现在地址：XX省XX市XX区XX街道XX号工作单位：XX公司职业：XX（如会计、护士等）婚姻状况：未婚双方自愿结为夫妻，理由如下：一、感情基础深厚。
我们相识于XX年，相恋于XX年，经过多年的相处，我们彼此了解、信任，感情深厚，已具备结婚的基本条件。
二、符合《中华人民共和国婚姻法》规定。
我们双方均达到法定婚龄，且不存在直系血亲或三代以内旁系血亲关系，符合《中华人民共和国婚姻法》关于结婚的规定。
三、遵循社会主义道德风尚。
我们两人均热爱祖国，拥护社会主义制度，自觉践行社会主义核心价值观，具备良好的道德品质。
四、家庭条件基本具备。
我们双方家庭条件良好，能够承担起婚后家庭生活的责任，为共同的生活打下坚实基础。
在此，我们郑重承诺，婚后将相互关爱、忠诚相待，共同肩负起家庭责任，为建设和谐美满的家庭而努力。
为确保婚姻登记的顺利进行，我们已按照要求准备以下证件：1. 双方居民身份证；2. 双方户口簿；3. 双方结婚证明（如单身证明、离婚证明等）；4. 双方近期半身免冠照片。
请贵机关对以上申请进行审查，如符合结婚条件，恳请批准我们的婚姻登记，并颁发《结婚证》。
特此申请！申请人一：（申请人一姓名）申请人二：（申请人二姓名）年月日附：双方居民身份证复印件、户口簿复印件、结婚证明复印件、近期半身免冠照片等。
六十年代的幸福婚姻
青春期健康·人口文化64上个世纪六十年代的爱情我没有亲身经历过，但从母亲的口中略知一二。
那时母亲正是十五六岁的花季少女，因外公死得早，外婆是小脚女人，舅舅年幼，母亲便挑起了家中的重担，像男人一般的在外面工作。
母亲认识父亲是因媒人的撮合,他们当时同在一个城市工作。
在那个年代父亲可说是个老大难，父亲当时二十六七岁了，只有一米六五的个子，黑黑的皮肤，削瘦的身子，怎么看父亲只能算是个“二等残废”。
而母亲可以说是那个年代的大美人，有着纤细的腰身，白里透红的肤色，是个能干、聪明并且有胆识的女子。
那时因父亲家境很差，尽管父亲年纪轻轻就当着一官半职，但还是没有女子会嫁给她。
媒人介绍母亲与父亲相了一次亲，如花般的母亲自然是看不上父亲的。
只因母亲也是家境不太好，又见父亲人老实本份，还有一份令人羡慕的工作，五米碎花棉布就敲定了这门亲事。
第二次母亲和两个小姐妹在一条小街上看到了父亲，可是当时的父亲居然没有认出母亲，不打招呼就擦肩而过了。
本来就不是那么看得上父亲的母亲，见父亲如此的没礼貌，回到家就觉得这个男人不好。
于是火速告诉媒人，她要退掉这门亲事。
媒人按照母亲的意愿去父亲家退亲。
父亲对母亲这种说退就退的做法很是奇怪。
非得问清原因不可，一个人跑到母亲家问母亲为什么要退亲？母亲在父亲面前也说不出个理所当然，就稀里糊涂又答应了这门亲事。
当母亲给我讲这段退婚过程时，我问母亲是不是怕退不起那五米碎花棉布？母亲说不是。
那你是不是另有所爱？母亲说也不是，主要是觉得父亲家太穷了点，排行老二的父亲的三兄弟全在乡下，再加上当年的奶奶很年轻时就守寡，好不容易带大这四兄弟，而母亲也是很小就没有了父亲，自然知道其中艰苦。
再说那个年代做手艺的比当工人的攒的钱要多些，母亲想去找个做木匠的。
在那个年代母亲是个比较有远见的女子，小小年纪她便知道了生活的艰难，因而就想到要如何走出困境。
而当今生活在并不十分贫穷家庭中的我，在选择爱情时，并没有过多地去考虑我应该选择一个家庭条件比我要好得多、有进取心的男人作为我今后一生相伴的人。
60年代结婚流程
60年代结婚流程
60年代是中国社会快速发展的年代，也是结婚流程发生了重大变化的时期。
在60年代结婚，需要经过一系列繁琐的手续和程序，下面我们来一一了解。
男女双方需要先通过亲友或者媒婆等途径认识，确定彼此是否合适。
如果双方认为合适，那么就需要进行相互了解和交往。
在60年代，这个过程相对较短，通常只需要几个月的时间就可以完成。
随后，男方需要先向女方家庭提亲，这个环节通常是由男方的父亲或者长辈代为完成。
提亲需要准备一些礼品，如茶叶、糖果等，以示诚意。
女方家庭接受提亲后，双方就正式确定了婚姻关系。
接下来，就需要准备婚礼事宜。
在60年代，婚礼通常是由女方家庭主办，男方家庭需要提供一定的资金支持。
婚礼通常在农历的吉日进行，当天需要准备一些必要的仪式和礼品，如糖果、饼干、花轿等。
在婚礼当天，女方需要穿上嫁衣，男方需要穿上新衣，并且需要进行一系列的仪式，如拜堂、敬茶、献花等。
在60年代，这些仪式都非常重要，必须按照规定的程序进行，否则会被认为是不吉利的。
婚礼结束后，新婚夫妇需要回到男方家庭居住。
在60年代，这个过程通常需要进行一些仪式，如烧香、祭祖、拜堂等。
随后，女方
需要向男方家长下跪磕头，表示对家庭的尊重和感激。
新婚夫妇需要向亲友们发放红包和礼品，以示感谢。
在60年代，红包的金额通常不会太高，但是礼品需要有一定的价值和意义。
60年代的结婚流程非常繁琐，需要经过一系列的程序和仪式。
然而，这些程序和仪式也反映了当时社会的价值观和文化传统，对于维护家庭和婚姻的稳定和幸福也起到了重要的作用。
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六十年代的婚姻
婚姻即政治，婚姻即革命——题记
我的外公外婆今年都已经是七十多岁高龄，平时虽说会拌拌嘴，一路磕磕绊绊，但夫妻生活依旧是十分美满，两个人相濡以沫，从黑发直至银丝，从朝气蓬勃直至暮年平静。
一次偶然的机会，我看见了两张相片，一张黑白照，一张彩色照，背景都是相同的，杭州西湖的苏堤上，黑白照上有两个穿着朴素的年轻人，布艺棉鞋，打扮得规规矩矩，时隔40年后，早已白发苍苍的两个老人依旧如40年前那样，依偎在一起，仿佛从未改变。
两张照片，由此拉开了我对六十年代婚姻的探究与思考，步步走进那个年代的人，也逐步了解到，六十年代，婚姻，包含着政治，婚姻，包含着革命。
六十年代的婚姻制度
在以阶级斗争为纲，革命胜于一切，全国上下一片“红海洋”的六十年代里，有人说，生活在六十年代的人，思想是革命的，物质是匮乏的，生活是简朴的。
也许正是在这样的时代大背景下，六十年代的婚姻与其它时代相比，也显得平静、简单了许多。
从1950年5月1日《婚姻法实施》的那天起，“男女平等”、“婚姻自由”和“一夫一妻制”等多条信念便以法律形式固定了下来。
在二十世纪五十年代的最初几年里，政治色彩颇浓而革命意义极大的《婚姻法》为那个年代的所以中国人的婚姻带来了翻天覆地的变化。
而后从“反右”运动开始至“文化大革命”结束的那个十几年中，中国处于一个政治高于一切的年代，政治成为一切的主题，婚姻如是。
与政治条件相比，人们对财富、职业的要求似乎并不高。
也许在那个均贫富已被制度化的时代，经济方面的任何期待都显得不合时宜，甚至，人们连爱情也少有期待。
爱人，首先应该是革命同志。
六十年代的婚姻家庭成分
在政治挂帅的年代里，信仰和阶级成分成为婚姻的主导力量。
总体而言，龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子打地洞，红五类最好找红五类，黑五类最好找黑五类；就像一些条件优秀、长相出众的女子往往会嫁给综合条件远不如自己，家庭出身好的男子，以改变自己的生存状况。
文革时期成为根红苗正所应该享有的特权。
，而企盼改变命运的“黑五类”也无一例外地希望能与“红五类”联姻，以便借此获得免于政治迫害的“丹书铁券”。
这个时代的婚姻标签赫然写着“革命”二字，聚和散都是为了“革命”。
相识是“为
了一个共同的革命目标走到一起来”，结婚是为了更好地“斗私批修”、积极参加阶级斗争。
经组织批准后，新人们可以去拍流行的结婚照了。
手握红宝书，心向红太阳，一脸浩然正气，是当时最标准的结婚照。
再领一张写满语录的结婚证，办一场向毛主席鞠躬宣誓的婚礼，一对革命夫妻终于建立起一个革命家庭。
离婚也是因为“革命”。
这个年代的离婚案，基本上无关性格感情，只关乎阶级成分。
一句“划清界限”、“反戈一击”，使无数恩爱夫妻劳燕分飞。
因为阶级立场据说可以通过血统继承，所以这样的场面是极其常见的：介绍人在约男女双方见面之前，要先领双方父母到派出所去查户口卡片，以凿实各自的家庭成分。
乱世不谈爱情。
即便是真心相爱，也要藏着掖着，因为爱情属于被批判的“小资产阶级情调”。
六十年代的婚礼
60年代，两只凤凰携着红旗在中间，结婚证就像现在的两张奖状。
六十年代，婚礼已不单纯是简朴，而是困难。
中国人热情好客，终生大事宁可委屈自己也绝不能不讲点面子。
很多人从亲朋好友那里借来粮票、烟票、糖票，办一场简朴婚礼，结果欠下一屁股巨债。
这一时期婚姻的另一个负面产品，就是诞生了大量身材矮小，体质羸弱的孩子。
虽说这一年代的生活贫困，但婚礼的喜庆仍不可少，整体过程却像誓师大会，政治压倒一切。
结婚证写上毛主席语录，明确指示：“领导我们事业的核心是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，“夫妻有互爱互敬，互相帮助、互相扶养、和睦团结、劳动生产、抚育子女，为家庭幸福和新社会建设而共同奋斗的义务”。
唱罢《东方红》，再来首《大海航行靠舵手》；结婚现场到处是标语口号，新郎新娘痛说革命家史，对着毛主席像宣誓：“永远忠于毛主席，坚持社会主义道路，解放全人类……”
六十年代，谈恋爱要向组织汇报、结婚要经过单位批准，听上了年纪的人们说，他们好多人结婚的日子，都是组织给定的。
定了日子，该准备婚事了，这才是在那个困难时期最困难的事。
再困难的日子，也要送去祝福。
当时，单位同志结婚流行“凑份子”，作为大家参加婚礼的随礼，一般都是每人出2～3元。
凑的钱买的东西都是一些简单的生活用品，比如镜子、床单、枕巾、被面、暖壶、脸盆什么的。
在当时，送给新人最好的礼物是精神食粮，就是送《毛选》、毛主席像章和毛主席语录。
在农村，结婚送土蓝，意思是好好劳动。
当时一切以工作为重，新郎新娘第二天照常上班，没有婚假一说。
60年代的婚姻——为了一个共同的革命目标走到一起“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了”，这是60年代人们聚会时比较通用的领袖语录，包括仅限男女二人的约会。
在这个年代，婚姻也许是不幸的，婚姻也许只是用来改变身份的工具，但是爱情是人们一种本能的追求和向往，这不是政治倾向和上层建筑领域的革命和混乱所能扼杀和改变的。
客观地说，虽然这一时期中国传统文化中许多美德被否定，但人们对爱情的态度普遍怀着一种朴素的坚守，加上意识形态对个人情感的强烈压制，这也是在“闪婚”“闪离”等现象频发，坚守意识日益淡漠的今天人们依然对并不美好的60年代深深怀念的原因。
高二五班苏美允 4号。