国学经典名句欣赏(中集)PPT课件
合集下载
幼儿儿童国学经典五十句课件PPT
惠珊紫郁设计惠珊紫郁设计
惠珊紫郁设计惠珊紫郁设计
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 《论语》
白 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美， 话 积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊
敬，小人遭人唾骂。
当仁，不让于师。 《论语》
白 遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语" 话 当仁不让"。
善恶随人做，祸福自己招。《增广贤文》
白 好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。 话
责人之心责己、恕人之心恕人。《增广贤文》
白 用责备别人的态度责备自己，用原谅自己的态度原谅别人。它劝诫人们严于律己， 话 宽于待人；不放纵自己，不计较他人。
惠珊紫郁设计惠珊紫郁设计
惠珊紫郁设计惠珊紫郁设计
人一能之，己百之；人十能之，己千之。《中庸》
白 别人做事一遍就会了,你就做一百遍,别人做事十遍就会了,你就做一千遍。 话
知耻近乎勇。《中庸》
白 知道羞耻就接近勇敢了。 儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等
话 同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。《周易》
白 同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬 话 芳的兰花香味，容易接受。
君子藏器于身，待时而动。《周易》
白 君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把
话 才能或技艺施展出来。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》
白 天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先 话 后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。
朱子格言-国学经典(PPT 28页)
。
，
为
意凌
是
地压
的
宰迫
人
杀孤
，
牛儿
（（ 屈 狎（
到 交 心 必译 注 志 昵 原
他 往 地 然文 释 老 恶 文
的 指 导 或 帮 助
， 遇 到 急 难 的
与 那 些 阅 历 多
会） 受： 牵亲 累近 ；不 恭良
） ： 狎 昵（
成 ， 急 则
可
少 ， 久 必
受
） ：
xiá nì
。 时 而 敬的
相其
将 《 朱子 家 训 》 放 在 《 蒙 书 讲 义 》
成 了 旧 时 人 人 必 读 的 蒙 书 之 一 。
人 口 ， 几 乎 家 喻 户 晓 ， 自 然 也 就
但 《 朱子 家 训 》 影 响 巨 大 ， 脍 炙
成 员 尤 其 是 子 弟 起 警 戒 的 作 用 。
一 般 多 悬 于 厅 堂 屋室 ， 以 对 家 庭
囊 （ ） 橐 （ ） ： 口 袋 。
早注
饭释
。）
飧：
，饔
晚（
饭
。
国 课 ： 国
） 飧 （
家
的 赋 税。） ： 饔，来自sūnyōng
课 早 完 ， 即 囊 橐 无 馀
， 自 得 至 乐 。
门 和 顺 ， 虽 饔 飧 不 继 ， 亦 有 馀 欢 ；
原 文 ） ：
享想做圣（ 为 读（
受，一贤译 官 书原
难 废 会文 自 自 文 鸡妇文 口 势 文
成 家 立 业 的 。
懒 惰 ， 沉 溺 不
因） 常： 常性 做格 错古 事怪
甘 ， 家 道 难
是 ， 悔 误
必
） ：
《经典名句》课件
名句与现实生活的联系
文化遗产
艺术审美
人生智慧
名句是中华文化的重要组成部分， 它们承载了文化遗产的重要含义。
名句是文学艺术的精华，通过欣 赏名句可以提高我们的艺术审美。
名句中蕴含了丰富的人生哲理， 可以指导我们在现实生活中做出 更好的选择。
元曲及明清文学名句
1
元曲名句
元曲是中国文学的特别表现形式，蕴含了丰富的文化内涵和人生智慧。
2
明清散文名句
明清时期的散文也留下了许多经典名句，融合了唐宋诗词和元曲的优点。
3
明清小说名句
明清小说是中国古代文学史上的重要组成部分，里面也有不少经典名句。
名句鉴赏技巧和方法
1 文字考证
通过文字考证，了解名句的来源和语境，有效提高理解名句的能力。
《经典名句》PPT课件
本课程将深入浅出地介绍中国文学中的经典名句，让您感受到其中蕴含的深 刻哲理和文化内涵。
名句介绍和分类
什么是名句
名句是优美、传神、缩短繁琐的语言现象。本节课将讲述名句的定义和发展历程。
名句的分类
名句有不同的分类方式，本节课将介绍传统分类和现代分类，让您系统了解各类名句。
名句的意义
名句不仅包含了深刻的哲理，还是国学文化的绝佳代表。本节课将说明名句的独特意义。
唐诗宋词经典名句
唐诗名句
唐诗代表了中国文学的巅峰，其 中不乏经典名句。让我们一起来 品读这些名句。
宋词名句
宋词是中国文学宝库的重要组成 部分，里面的名句也是跨越时代 的艺术瑰宝。
山水画名句
山水画和文学创作结合密不可分， 其中诸多名句寄托了人们对于自 然的敬畏与追求。
2 情景拟合
通过情景拟合，将名句与现实联系起来，深刻理解名句所蕴含的文化价值。
中华传统文化名句名言PPT课件
——《论语·学而》
站如松，坐如钟， 行如风，卧如弓
有则改之，无则加勉。
——《论语》
是可忍，孰不可忍。
——《论语·八佾》
敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》
十年树木，百年树人。
——《管子·权修》
橘生淮南则为橘， 生于淮北则为枳。 ——《晏子春秋》
尊师重道
达则兼济天下， 穷则独善其身。 ——《孟子·尽心上》
——汉乐府《长歌行》
精诚所至，金石为开。
——范晔《后汉书·广陵思王荆传》
鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》
非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》
勿以恶小而为之， 勿以善小而不为。
——西晋·陈寿《三国志》
士别三日，即当刮目相待。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》
醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。
——宋·欧阳修《醉翁亭记》
衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。
——宋·柳永《凤栖梧》
兼听则明，偏信则暗。
——宋·司马光《资治通鉴》
春风又绿江南岸， 明月何时照我还。
——宋·王安石《泊船瓜州》
一张一弛，文武之道。
——《礼记·杂记下》
玉不琢，不成器； 人不学，不知道。
——《礼记·学记》
凡事预则立，不预则废 。
——《礼记·中庸》
临渊羡鱼，不如退而结网 。
——《汉书·董仲舒传》
塞翁失马，焉知非福。
——《淮南子·人间训》
失之毫厘，谬以千里。
人有喜庆，不可生妒忌心。
——别人有了高兴的事儿， 不可妒忌，生气。
宋·朱熹 《朱子治家格言》
站如松，坐如钟， 行如风，卧如弓
有则改之，无则加勉。
——《论语》
是可忍，孰不可忍。
——《论语·八佾》
敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》
十年树木，百年树人。
——《管子·权修》
橘生淮南则为橘， 生于淮北则为枳。 ——《晏子春秋》
尊师重道
达则兼济天下， 穷则独善其身。 ——《孟子·尽心上》
——汉乐府《长歌行》
精诚所至，金石为开。
——范晔《后汉书·广陵思王荆传》
鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》
非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》
勿以恶小而为之， 勿以善小而不为。
——西晋·陈寿《三国志》
士别三日，即当刮目相待。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》
醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。
——宋·欧阳修《醉翁亭记》
衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。
——宋·柳永《凤栖梧》
兼听则明，偏信则暗。
——宋·司马光《资治通鉴》
春风又绿江南岸， 明月何时照我还。
——宋·王安石《泊船瓜州》
一张一弛，文武之道。
——《礼记·杂记下》
玉不琢，不成器； 人不学，不知道。
——《礼记·学记》
凡事预则立，不预则废 。
——《礼记·中庸》
临渊羡鱼，不如退而结网 。
——《汉书·董仲舒传》
塞翁失马，焉知非福。
——《淮南子·人间训》
失之毫厘，谬以千里。
人有喜庆，不可生妒忌心。
——别人有了高兴的事儿， 不可妒忌，生气。
宋·朱熹 《朱子治家格言》
国学经典PPT课件(动态精品PPT模板)
录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说
家类”、“释家类”.农业类。 《老子》 《墨子》
《列子》
《庄子》
《孙子》
子部重要书 目（不止于
此）
《荀子》 《淮南子》
《韩非子》 《抱朴子》
《管子》 《尹文子》 《慎子》 《孟子》 《公孙龙子 》 《艺文类聚》
集部
集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、 “闺阁类”。
按四库分
国学的分类方法其一是“四库全书”的分类方法，它把国学 分经、史、子、集四大类。
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论 语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如 《尔雅》。
“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的 《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的 《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新 五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》， 李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制 度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》 等；以地域为记载中心的方志等。
3
国学经典
经部
经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、 “孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学 类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的 名著。
经部重要书 目（不止于
此）
《周易》 《孝经》
《尚书》 《春秋》
《周礼》 《诗经》
《礼记》 《尔雅》
国学属性
说等儒学国化或是之论念学国国
。诸学，学之华说为怎是。家学
家只先不总夏，中么不古之，
相是秦能称历国国变断代学顾
并与时局。朝学或化变中，名
列道期限从历应华，化国也思
幼儿儿童国学经典五十句内容宣讲PPT课件
秋天的城市，美丽迷人，到处是花的 海洋。 傲慢的 菊花， 开满了 整个花 坛，一 丛丛， 一簇簇 ，黄的 赛金， 粉的似 霞。一 朵朵都 是如此 的婀娜 多姿， 妩媚动 人，刚 强中又 多了些 柔美。 树木正 展示出 它的魅 力，可 爱的爬 山虎已 在为来 年春天 的梦准 备着。 秋天的城市，美丽迷人，到处是花的 海洋。 傲慢的 菊花， 开满了 整个花 坛，一 丛丛， 一簇簇 ，黄的 赛金， 粉的似 霞。一 朵朵都 是如此 的婀娜 多姿， 妩媚动 人，刚 强中又 多了些 柔美。 树木正 展示出 它的魅 力，可 爱的爬 山虎已 在为来 年春天 的梦准 备着。
怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报 秋天的城市，美丽迷人，到处是花的 海洋。 傲慢的 菊花， 开满了 整个花 坛，一 丛丛， 一簇簇 ，黄的 赛金， 粉的似 霞。一 朵朵都 是如此 的婀娜 多姿， 妩媚动 人，刚 强中又 多了些 柔美。 树木正 展示出 它的魅 力，可 爱的爬 山虎已 在为来 年春天 的梦准 备着。 秋天的城市，美丽迷人，到处是花的 海洋。 傲慢的 菊花， 开满了 整个花 坛，一 丛丛， 一簇簇 ，黄的 赛金， 粉的似 霞。一 朵朵都 是如此 的婀娜 多姿， 妩媚动 人，刚 强中又 多了些 柔美。 树木正 展示出 它的魅 力，可 爱的爬 山虎已 在为来 年春天 的梦准 备着。
不以一眚掩大德。《左传》
以：因； 眚：本指眼睛角膜上的小翳，引申作过失、错误； 白 掩：遮蔽，遮盖； 德：德行。 话 不因为一个人有个别的错误而抹杀他的功绩。
知人者智、自知者明。《道德经》
白 能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道 话 满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。
怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报 秋天的城市，美丽迷人，到处是花的 海洋。 傲慢的 菊花， 开满了 整个花 坛，一 丛丛， 一簇簇 ，黄的 赛金， 粉的似 霞。一 朵朵都 是如此 的婀娜 多姿， 妩媚动 人，刚 强中又 多了些 柔美。 树木正 展示出 它的魅 力，可 爱的爬 山虎已 在为来 年春天 的梦准 备着。 秋天的城市，美丽迷人，到处是花的 海洋。 傲慢的 菊花， 开满了 整个花 坛，一 丛丛， 一簇簇 ，黄的 赛金， 粉的似 霞。一 朵朵都 是如此 的婀娜 多姿， 妩媚动 人，刚 强中又 多了些 柔美。 树木正 展示出 它的魅 力，可 爱的爬 山虎已 在为来 年春天 的梦准 备着。
不以一眚掩大德。《左传》
以：因； 眚：本指眼睛角膜上的小翳，引申作过失、错误； 白 掩：遮蔽，遮盖； 德：德行。 话 不因为一个人有个别的错误而抹杀他的功绩。
知人者智、自知者明。《道德经》
白 能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道 话 满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。
国学经典PPT模板24页PPT
ห้องสมุดไป่ตู้
END
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
国学经典PPT模板
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
END
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
国学经典PPT模板
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
国学经典导读(PPT33页)
集：中国人的人生情怀与咏叹
集部收录诗文词总集和专集等，
集部：《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、 《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》
杜甫出生在郑州巩义， 杜甫作为“集”的代表，数数出自他诗中的成语：
暴殄天物——“吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。”《又观打鱼》） 并蒂芙蓉——“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。”《进艇》） 惨淡经营——“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。”《丹青引赠曹将军霸》 文采风流——“英雄割据虽已矣，文采风流今尚存”《丹青引赠曹将军霸》 英姿飒爽——“褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。”《丹青引赠曹将军霸》 飞扬跋扈——“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”（《赠李白》） 日暮途穷——“几年春草歇，今日暮途穷。”《投赠哥舒开府翰二十韵》 下笔如有神——“读书破万卷，下笔如有神。”《奉赠韦左丞丈二十二韵》 指挥若定——“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”《咏怀古迹》 炙手可热——“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”《丽人行》 白衣苍狗——“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”《可叹》。 冰壑玉壶——“炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。”《入奏行赠西山检察窦侍御》 冰雪聪明——“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”《送樊二十三侍御赴汉中判官》 波澜老成——“毫发无遗憾，波澜独老成。”《敬赠郑谏议十韵》 别开生面——“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”《丹青引赠曹将军霸》
国学和现代学术的大致对应关系(按内容分）
（张岱年，《〈国学入门丛书〉序》）
成德的 根本
治学的 工具
情感的 抒发
致用的方术
《四库全书》
经：中国人的道德精神与理想追求
经：经部收录儒家“十三经”及相关著作；
经部经典：《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、 《礼记》、《左传》；
国学经典诵读PPT课件(2024)
通过举办诵读比赛、讲座、 展览等文化活动，推广国学 经典，提高公众对国学经典 的认知度和认同感。
创新传播方式
利用现代传媒手段，如网络 、电视、广播等，创新国学 经典的传播方式，让更多人 接触和了解国学经典。
加强研究阐发
加强对国学经典的研究和阐 发，挖掘其深层内涵和时代 价值，为国学经典的传承与 发展提供理论支持。
2024/1/29
21
国学经典中的养生之道与现代健康观念
天人合一
国学经典强调人与自然的和谐相 处，遵循自然规律进行养生，这 与现代健康观念中的生态平衡、
自然疗法等理念相契合。
饮食有节
国学经典提倡饮食有节、起居有 序，这是保持身体健康的基础， 与现代健康观念中的合理饮食、
规律作息等建议相符合。
动静结合
05
国学经典与现代生活
19
国学经典中的道德观念与现代社会
仁爱之心
国学经典强调仁爱、宽容和互助 ，这些观念在现代社会中仍然具 有重要意义，有助于促进社会和
谐与人际关系的改善。
礼制规范
国学经典提倡礼仪、尊重和谦让， 这些行为准则对于维护社会秩序、 提高个人修养具有积极作用。
中庸之道
国学经典中的中庸思想强调平衡、 调和，对于现代社会中处理复杂问 题、缓解社会矛盾具有启示作用。
通过书籍、文献等文本形式，将国学经典 保存并流传下来。
教育传承
通过学校教育、家庭教育等途径，将国学 经典融入教育体系，实现对后代的传承。
2024/1/29
24
国学经典在现代社会的应用与发展
2024/1/29
思想道德建设
01
国学经典中的思想道德观念对现代社会仍有重要价值，可用于
指导人们的行为准则和道德标准。
创新传播方式
利用现代传媒手段，如网络 、电视、广播等，创新国学 经典的传播方式，让更多人 接触和了解国学经典。
加强研究阐发
加强对国学经典的研究和阐 发，挖掘其深层内涵和时代 价值，为国学经典的传承与 发展提供理论支持。
2024/1/29
21
国学经典中的养生之道与现代健康观念
天人合一
国学经典强调人与自然的和谐相 处，遵循自然规律进行养生，这 与现代健康观念中的生态平衡、
自然疗法等理念相契合。
饮食有节
国学经典提倡饮食有节、起居有 序，这是保持身体健康的基础， 与现代健康观念中的合理饮食、
规律作息等建议相符合。
动静结合
05
国学经典与现代生活
19
国学经典中的道德观念与现代社会
仁爱之心
国学经典强调仁爱、宽容和互助 ，这些观念在现代社会中仍然具 有重要意义，有助于促进社会和
谐与人际关系的改善。
礼制规范
国学经典提倡礼仪、尊重和谦让， 这些行为准则对于维护社会秩序、 提高个人修养具有积极作用。
中庸之道
国学经典中的中庸思想强调平衡、 调和，对于现代社会中处理复杂问 题、缓解社会矛盾具有启示作用。
通过书籍、文献等文本形式，将国学经典 保存并流传下来。
教育传承
通过学校教育、家庭教育等途径，将国学 经典融入教育体系，实现对后代的传承。
2024/1/29
24
国学经典在现代社会的应用与发展
2024/1/29
思想道德建设
01
国学经典中的思想道德观念对现代社会仍有重要价值，可用于
指导人们的行为准则和道德标准。
国学经典PPT课件
国学经典国学经典 国学经典国学经典 国学经典国学经典
国学经典国学经典 国学经典国学经典 国学经典国学经典
国学经典国学经典
Please add a title here
2017
国学经典国学经典 国学经典国学经典 国学经典国学经典
2014 2013
国学经典国学经典 国学经典国学经典 国学经典国学经典
2012
国学
国学经典国学经典 国学经典国学经典 国学经典国学经典
国学经典国学经典
Please add a title here
2010
国学经典国学国学经 典国学国学经典国学 国学经典国学
2011
国学经典国学国学经 典国学国学经典国学 国学经典国学
2012
国学经典国学国学经 典国学国学经典国学 国学经典国学
国学经典国学经典国学经典国学经典国 学经典国学经典国学经典国学经典国学 经典国学经典国学经典国学经典
国学经典国学经典
Please add a title here
国学经典国学经典国学经典国学经典 国学经典国学经典国学经典国学经典 国学经典国学经典国学经典国学经典 国学经典国学经典国学经典国学经典
国学经典国学经典
国学经典国学经典国学经典国学经典国 学经典国学经典
国学经典国学经典国学经典国学经典国 学经典国学经典
国学经典
一
国学经典 国学经典
二 国学经典
国学经典
三 国学经典
国学经典
国学经典国学经典
Please add a title here
国学经典国学经典国学经典国学经典 国学经典国学经典国学经典国学经典 国学经典国学经典国学经典国学经典 国学经典国学经典
国学经典国学 经典国学经典
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“
《论语 子罕》
地就孔 向像子 前这在 流河河 去水边 。一说 ”样：
啊“ ，消 不逝 分的 昼时 夜光
不 舍 昼 夜 。 ” ” 是 什 么 意 思 ？
子 在 川 上 曰 ： “ 逝 者 如 斯 夫 ！
“
《论语 子罕》
是到 最了 后寒 凋冷 谢的 的季 。节
， 才 知 道 松 柏
也 。 ” 是 什 么 意 思 ？
， 能 认
是 什 么 意 思 ？
知 人 者 智 ， 自
知
者
明
。
”
“
《老子 三十三章》
制能 自战 己胜 的别 人人 才的 算叫 刚做 强有 。力
， 能 克
是 什 么 意 思 ？
胜 人 者 有 力 ，
自
胜
者
强
。
”
“
《老子 三十三章》
发表面真最 言面看正正 持上，聪直 重好好明的 ，像象的人 不嘴笨人外 露很拙，表 锋笨，不反 芒。真显似 。表正露委
“
《论语 述而》
可不我 以能觉 挽改悟 救正到 。，过
但去 知做 道错 未了 来的 的事 事已 还经
可 追 。 ” 是 什 么 意 思 ？
往 者 不 可 谏 ， 来 者 犹
“
《论语 微子》
容智智智 易慧慧慧 长的的的 寿人人人 。容好爱
易动水 快，， 乐仁仁 ，义义 仁的的 义人人 的喜爱 人静山
自 省 也 。 ” 是 什 么 意 思 ？
见 贤 思 齐 焉 ， 见 不 贤 而 内
“
《论语 里仁》
虑心不 ）自担
己心 不别 了人 解不 别了 人解 。自 （己 患， ：只 忧担
人 也 。 ” 是 什 么 意 思 ？
不 患 人 之 不 己 知 ， 患 不
知
“
《论语 学而》
的自 东己 西不 ）想 ，做 不的 要事 强情 加（ 给或 别不 人想 。要
人 无 远 虑 ， 必 有 近
“
《论语 卫灵公》
坐心念动君 不，太作子 定外多也心 、貌，显胸 站、心得开 不动理十朗 稳作负分， 的也担舒思 样显很畅想 子得重安上 。忐，定坦
忑就。率 不常小洁 安忧人净 ，虑心， 常、里外 是担欲貌
戚 戚 。 ” 是 什 么 意 思 ？
君 子 坦 荡 荡 ， 小 人 长
岁 寒 ， 然 后 知 松 柏 之
后
凋
“
《论语 子罕》
很刚有 遥强远 远勇大 。毅理
，想 责抱 任负 很的 重人 ，不 路可 途以 又不
道 远 。 ” 是 什 么 意 思 ？
士 不 可 以 不 弘 毅 ， 任 重
而
“
《论语 泰伯》Leabharlann 的见见 缺到到 点没有 。有德
德行 行的 的人 人就 就向 反他 省看 自齐 身，
知 之 者 不 如 好 之 者 ，
“
《论语 雍也》
为文文质
君 子 。
采 和 质 朴
采 胜 过 质
朴 胜 过 文
兼朴采
备，，
，就就
然显显
后得得
才虚粗
能浮野 成。，
什 么 意 思 ？
文 质 彬 彬 ， 然 后 君 子 。 ” 是
质 胜 文 则 野 ， 文 胜 质 则 史 。
“
《论语 雍也》
识能 自认 己识 的别 才人 叫的 做叫 高做 明机 。智
（《孟子 梁惠王下》）
常爱别 仁君
尊他人 爱子
敬；。 的内
他尊爱 人心
。敬别 爱所
九 层 之 台 ， 起 于 累 土 ；
“
合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ；
（《老子》六十四章）
实清
力楚
，敌
战 斗
人 的
就 不 会 失 败
实 力 和 了 解
。
自 己
的
殆 。 ” 是 什 么 意 思 ？
知 彼 知 己 ， 百 战 不
“
（《孙子 谋攻篇》）
知的粮 道礼仓 荣节充 誉；实 和衣了 耻食， 辱丰人 。足民
国 ：志它 所 向的 有 是主 的 不帅 军 人能；
夺 志 也 。 ” 是 什 么 意 思 ？
三 军 可 夺 帅 也 ， 匹 夫 不 可
《论语 子罕》
不聪 会明 忧人 愁不 ，会 勇迷 敢惑 的， 人有 不仁 会德 畏的 惧人 。
者 不 惧 。 ” 是 什 么 意 思 ？
知 者 不 惑 ， 仁 者 不 忧 ， 勇
是 什 么 意 思 ？
己 所 不 欲 ， 勿
施
于
人
。
”
“
《论语 颜渊》
首做 先工 使的 他人 的想 工把 具活 锋儿 利做 。好
， 必 须
其 器 ” 是 什 么 意 思 ？
工 欲 善 其 事 ， 必 先 利
“
《论语 卫灵公》
会人 有如 即果 将没 到有 来长 的远 忧的 患谋 。划
， 就
忧 。 ” 是 什 么 意 思 ？
它研头（ 好，仰对 像越望于 在钻，老 前研越师 面越望的 ，觉越学 忽得觉问 然不得与 又可高道 像穷；德 在尽我） 后。努， 面看力我 。着钻抬
什 么 意 思 ？
之 在 前 ， 忽 焉 在 后 。 ” 是
“
仰 之 弥 高 ， 钻 之 弥 坚 。 瞻
《论语 子罕》
“ 12500
队为 强但一 。一 迫一国 此军 改个军 处， 变男队 言三 的子， 其军 。汉可 多包 （，以 。括 三他夺 ）大 军的去
了才 ，懂 人的 们做 才人
么 意 思 ？
食 足 则 知 荣 辱 。 ” 是 什
仓 廪 实 则 知 礼 节 ， 衣
“
（《管子 牧民》）
样的尊 爱年敬 护长自 所者己 有，的 孩爱长 子护辈 。自一
己样 的尊 孩敬 子所 一有
思 ？
幼 ， 以 及 人 之 幼 。 ” 是 什 么 意
“
老 吾 老 ， 以 及 人 之 老 ； 幼 吾
示有自曲 善口己随 辩才，和 的的从， 人人表指
辩 若 讷 。 ” 是 什 么 意 思 ？
大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大
“
《老子 四十五章》
果化祸 ，。与 好比福 事喻互 也坏相 可事依 以可存 引以， 出引可 坏出以 的好互 结的相 果结转 。
之 所 伏 。 ” 是 什 么 意 思 ？
；；
是 什 么 意 思 ？
动 ， 仁 者 静 。 知 者 乐 ， 仁 者 寿
“
知 者 乐 水 ， 仁 者 乐 山 。 知 者
”
《论语 雍也》
不如学 如爱习 对好知 其它识 有的或 兴接本 趣受领 的得， 接快知 受，道 得爱它 快好的 。它人
的不
是 什 么 意 思 ？
好 之 者 不 如 乐 之 者 。 ”
祸 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 祸
“
《老子 五十八章》
说迈起的合 明出来；抱 万来的九的 事的；层粗 起。千的木 于 里高， 忽 的台是 微 行，从 ， 程是细 量 ，一如 变 是筐针 引 一土毫 起 步一时 质 又筐长 变 一土起 ！ 步筑来
是 什 么 意 思 ？
千 里 之 行 ， 始 于 足 下 。 ”