《汉语大字典》“女”族词的文化内涵与认知(1)
女部汉字的文化内涵刍议
女部汉字的文化内涵刍议摘要：文字是文明的展示也是文化的录存。
文化内涵在汉字中的保存是一份珍贵的遗产。
但是，由于人们认识上的种种偏差，对于汉字文化内涵的认知往往在某种程度上存在着一定的局限性。
历来专家学者们对于女部字的研究，往往只局限于男尊女卑，性别歧视方面，没有对女部字所反映的独特的文化内涵以及传达出的关于女性的丰富的深层文化信息作深入的探究。
本文以女部字的文化内涵为切入点，注重客观文本资料，从中探求字义，查考文化渊源，认为不同感情色彩的女部字共同构成了丰富而特殊的女性文化，并从女性社会规范角度展开了论述。
关键词：女性社会社会规范文化内涵认知汉字是中华文明不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史文化，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。
汉字是世界上唯一未曾中断使用而沿用至今的文字系统，也是现在世界上唯一仅存的表意系统的文字，是对被观察事物进行艺术简化而逐渐演变形成的。
因此，它保留了象形表意的基本特征，承载着许多文化气息，具有独特的文化内涵，因而能够传达出丰富的深层文化气息。
因为它在发展演变过程中从未中断过，所以就保留了所承载文化的完整性、一致性、可靠性和合理性。
汉字可以说是中国古代文化的活化石。
正如李大遂先生在他的《简明实用汉字学》“序”中说的：“汉字最能反映中国文化特色。
”的确，从某些汉字的造字结构上就可以看出语言中性别歧视的痕迹和男尊女卑的烙印，如“女”部字。
然而，历来人们对女部汉字的研究，往往只局限于男尊女卑、性别歧视方面。
很少有人把古老的文字学与文化结合起来，全面探讨女性文化的丰富内涵。
其实，在我们今天看来，不论是“贵”也好，“贱”也好，“尊”也好，“卑”也好，它们都反映了一种客观存在的社会现实。
今天，我们研究女部字，应该注重挖掘它所蕴涵的深刻的文化内涵，一种与女性有关的文化，我们称它为女性文化。
而正是这些带有不同感情色彩的女部字，共同构成了特殊而又丰富的女性文化。
在今天推崇男女平等的时代，女性的社会地位日益提高，人们对于女性文化发展的探索也日益加深。
女_族字及_女_族词语的文化阐释
[收稿日期]2004-03-15[作者简介]翟淑英(1973～),女(蒙古族),内蒙古赤峰市人,中国人民武装警察学院基础部写作教研室,讲师。
“女”族字及“女”族词语的文化阐释A Cultural Interpretation on the Words and Phrases Relating With “Women ”翟淑英ZHAI Shu -ying(中国人民武装警察部队学院,河北廊坊065000)(The Chinese Peoples A rmed Police Force Academy ,L angf ang Hebei China 065000) [摘 要]本文从“女”族字及女族词语入手,研究其所承载的文化内涵。
从婚姻家庭观、伦理道德观和对现今社会的影响三个方面进行详细的阐释。
[关键词]“女”族字;“女”族词语;文化[中图分类号]H 13[文献标识码]A [文章编号]1008-0597(2004)03-0105-04Abstract :In this article ,words and phrases relating with“women ”and their cultural connotation are expounded from three aspects :the concept of marriage and family ,the concept of moral principles and the influence on the society of our age.K ey w ords :Words relating with “women ”;Phrases relating with “women ”;Culture “女”族字及女族词语包括女字旁的字(姓、嫁、奴、奸……)和与女有关的词语(贱妾、夫妻、裙带关系、最毒不过妇人心等),这些字及词语所记写的意义大多与妇女有关。
从词义角度看女部字文化意蕴及审美意趣
从词义角度看女部字文化意蕴及审美意趣作者：钱珏霖来源：《中文信息》2017年第12期摘要：本文以《说文解字·女部》为主要材料，对“女”部字进行词义探究、义类分析，再从中探究反映了女性地位变迁、先民婚姻习俗、古代家庭与伦理观念以及古代审美情趣等丰富的文化现象。
关键词：女《说文解字》女部字中图分类号：H12 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2017）12-0-01一、基本概述“女”是象形字。
从其甲骨文和小篆形体来看，其字形为两臂交叉、屈膝跪跽。
李孝定《甲骨文字集释》：“象跽而两手有所操作之形。
女红之事，多在室内也。
”从中看到了贬义色彩，认为它说明了中国女性至迟在殷商时代就处于被统治的地位，表现了对女姓的歧视。
这种解说或有其道理，但遗漏了“女”字中所包含的审美信息。
二、词义角度探究从词义的角度来看，“女”的本义是女性，与“男”相对。
《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。
”这是“女”的基本义项，几千年来都没有变。
“女”的引申义是女儿。
《礼记·曾子问》：“孔子曰：‘嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。
’”女儿长大后要嫁人，所以“女”的又一引申义是“以女嫁人”，即《孟子·万章下》：“尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。
”在通用汉字中，“女”既做义旁，又做声旁（比如“汝”字），但以做义旁为主。
三、女部字义类分析1.姓、名用字姓，人出生的那个家族的姓氏。
古代的神圣的母亲，由于上天的感动而生育子女，所以叫做“天子”。
由女、由生会意，生也表声。
《春秋左传》说：“天子凭借出生的由来而赐给诸侯姓氏。
例如，姚，虞舜居住在姚山，于是用姚作姓。
从女，兆声。
2.人生经历和社会身份用字这类字主要收录有关女性人生经历和社会身份用字，大致涉及婚配、生育及女性称谓的字。
婚配方面主要有：媒、妁、嫁等；生育方面主要有：妊娠、媰等；称谓方面主要有：妪、媪等。
这些与女部有关的名词、动作行为以及女性称谓的字折射出古代的婚姻习俗及与女性有关的家庭关系、家庭伦理等深层文化意蕴3.表示女子姿容或品性美好的字把女性作为审美对象，绳之以特定的标准，充分显示了古人的审美水平。
汉字中的女性文化
汉字中的女性文化201202010454 中文5班张艳娇摘要：文字是人类文明的载体，从文字中可以了解到关于使用此文字的民族的文化习俗。
汉字是世界上最古老的文字之一，是唯一使用至今的文字，因此，汉字中蕴含了丰富的华夏文明。
本文将从汉字中探索中国女性文化。
关键词：汉字女性文化一、与“女”有关的褒义字在上古时代，社会制度是母系氏族制社会，女人在部族中有着崇高的地位。
生活在各种生活资源有限的原始社会下，氏族是人们赖以生存的基础，血缘关系是维系氏族成员的纽带，他们互相保护，并按性别和年龄进行分工，以确保部族的发展。
分工中青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务；女性担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务；老人和小孩从事辅助性的劳动。
女子从事的职责比男子从事的狩猎有比较稳定的性质，是可靠的生活来源，具有重要的意义。
她们是氏族组织中的重要成员，她们的活动是为了氏族集体的利益，具有重要的社会意义，对维系氏族的生存和繁衍都起着极为重要的作用，因此，妇女在氏族公社里占有重要的地位，普遍受到重视。
还有一点很重要，在上古原始部落里，部落的人口数量决定了这个部落的繁荣程度。
而当时绝对低下的医疗水平，导致死亡率很高，要保证一个部落的人口数量，就必须保证出生率。
于是在各个氏族之间实行群婚制，一个女人可以有很多个配偶，生下的孩子并不知道父亲是谁，而母系氏族的社会里也不需要知道父亲是谁。
于是，能够繁衍后代的女性就拥有了不可撼动的尊贵地位。
《说文解字·女部》：“娲，古之神圣女，化万物者也。
”上古时期有女娲造人的神话故事，古人认为人和万物都是女娲一个人所造的。
后来很多伟人的出生都被赋予了神圣的光环，认为这些能力超群的人是感天地灵气所生。
还有一部分专门用来指女子怀孕的字：“妊”：孕也。
从女从壬，壬亦聲。
“娠”：女妊身動也。
从女辰聲。
《春秋傳》曰：“后緡方娠。
”一曰宮婢女隸謂之娠。
“媰”：婦人妊身也。
从女芻聲。
《周書》曰：“至于媰婦。
浅谈女部字所反映的古代文化
浅谈女部字所反映的古代文化摘要：汉字属于文化范畴，是文化的重要组成部分，二者互相影响。
汉字一方面受到汉文化的规定和制约，另一方面又对汉文化具有巨大而深刻的影响。
汉字在发展和使用过程中受到汉文化的制约，这种制约就隐含在汉字系统中，反映了汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素。
本文通过对“女”字意象的分析,揭示了“女”字以及从“女”字的汉字结构所蕴含的人文文化景观。
探究了从“女”的形体、字义所反映的古代文化观念，以此来反映古代的女性观，进而揭示汉字与文化的联系的内在规律性。
关键词：汉字女性文化一、“女”字及其相关字的构形分析汉字的研究更多情况下是被学术界定格在功能方面，而对“女”部字的构形分析则可以探索其结构类型在蕴涵历史文化信息方面的特点。
古汉字的形体最初大都是来自客观事物的图象，其中最多的又是具有很强表意功能的与人类自身密切相关的图象。
所谓“近取诸身，远取诸物”，“物”是指人民所观察到的客观外物，“身”便是指人类自身。
在甲骨文中，字形结构直接由人体图形或包含有人体图形来表意的字，占了总数的三分之一以上。
汉字构形所反映的这一主要取向充分体现了汉民族的“人本位”意识。
姜亮夫先生认为:“从汉字的内容来看，我认为基本精神至少有三点:一是人本主义的;二是反映社会存在的;三是唯物而非唯心的。
而整个汉字的精神是从人(更确切一点说，是人的身体全部)出发的，正如《说文》人字条所言:“天地之性最高贵者也”，也即是说，“字是人造的，当然以人为主，不会以物为主。
”因此我们可以在汉字的形体中看出人的思维及其体现的文化。
汉字的整体建构是以人本主义为出发点的，这种人本主义精神亦包蕴在“人”字形体本身的创造之中。
古文字中表现“人”的文字，大致可划分为以下几类:①正视面的人形，如大，是指人张开双臂。
②侧视面的人形，如人、氏等。
③着重刻画头部、手足的人形:如页、首等。
④老人形:如老、考等。
从“女”字说文化
从“女”字旁说文化汉字是中华文化的代表，是华夏文明的瑰宝。
汉字以形声结合的独特的书写方式和演变历程，记录着历史和文化的变迁。
“女”是最常见的汉字，以“女”为偏旁的汉字也是数不胜数，“女”字旁的字是汉字中比较古老的，记录着历史从母系氏族社会到封建社会的变迁，记录着男权社会中，男子对女性的歧视和压迫。
1、“女”和“女”字旁“女”这个字，最早在甲骨文中是一个跪着交叠双手的人形符号，在头部加一横，表示发簪。
这个字生动了反映了当时女子的生活、装束和劳作状态。
同时这个“女”字的甲骨文是胸部饱满的妇女形象，表现了当时对生育的渴望，对人类繁衍生息的期盼，反应了当时的生殖崇拜。
在清代陳昌治刻本《说文解字》对“女”的解释是：“婦人也。
象形。
王育說。
凡女之属皆从女。
”女这个字是表示一种性别，而汉字中“女”字边的汉字多是从妇女本身或者于妇女相关的事情上衍生出来的。
《汉语大字典》收录约750个女字旁汉字，异体字约310个，约占女字旁汉字的41.3%；描写客观事实的约242个，约占女字旁汉字的32.37%；女子人名用字约234个，约占女字旁汉字的31.2%；形容女子外貌的约115 个，约占女字旁汉字的15.3%；表示称谓的约有104个，约占女字旁汉字的14%；表姓氏的约54 个，约占女字旁汉字的7.2%；剩余的如表示贞洁的，品德的，简化字，还有不清楚含义的等，因为它们所占的比例较小，我们可以忽略。
2、“女”字边“母系氏族”在生活中我们询问姓氏时，常常问“您贵姓？”而在回答时通常会谦逊的说“免贵姓某”。
既然大部分的姓氏需要说“免贵”，那么那些姓氏不需要“免贵”呢？如果有你姓“姜、姬、姚”，带有“女”字边的姓，那么你就不必谦逊的回答“免贵”而是直接回答对方。
这是因为这些带有“女”字旁的姓氏基本都是上古八大姓之一，是现代大部分姓氏的起源姓氏，是如假包换的“贵姓”。
“姓”这个字，由“女”和“生”组成，显而易见是表示女人生孩子，也就是说，姓表现的是一种血缘关系。
女部汉字的文化内涵刍议
关键词： 女性 社会 社会规范 文化 内涵
认 知
另外， 在《 说文》 中还 有 “ 娉” （ 《 说 文 女 部》 ： “ 壹也 。 从女喜罄。 一曰婶嬉。 ” ） ， 即专一 ， 也记载 了关 于贞洁观的相关 的信 息 专一就
是一女不事 二夫 ． 只有不事二 夫才能守节 ． 如
文化 信息 这说明关于妇女贞 操的贞洁观在 汉 代已经形成 但 当时社 会对女性的贞 洁要
内涵为切入点 ． 注重客观文本资料 ． 从 中探 求 字义 ． 查考 文化 渊源． 认为不 同感情 色彩 的女
部字共 同构成 了丰 富而特 殊的女 性 文化 ． 并
从女性社会规 范角度展开 了论 述
男性 ． 投其所好 三 品行规范
个很好 的佐证。《 说文 女部》 ： “ 娥（ ｘ ｉ ａ ｎ ） ， 有守
也 。” 即为有守节之志 ． 记 载了关于贞洁 观的
在着一定 的局 限性 历来专 家学者们对 于女
部字的研 究． 往往 只局限 于男尊女卑 ． 性 别歧
视 方面．没有对女部字所反映的独 特的文化 内涵以及传 达 出的关 于女性 的丰 富的深层 文 化信息作 深入 的探究 本文 以女部 字的文化
重要的过程
二、 体态窖貌
是 世界上唯一未 曾中断使用而沿用至今 的文 字系统 ．也是现在世界 上唯一仅存的表意 系 统 的文字 ．是对被观察事物进 行艺术简化而 逐渐演变形成的 因此 ， 它保 留了象形表 意的 基本特 征 ． 承载着许 多文化 气息 ． 具有独特 的 文化 内涵 ．因而能够传达 出丰富的深层文化 气 息。因为它在 发展演变过程中从未中断过 ，
成 如花似玉 、 美貌动人 在男权 的社会 当中 ． 语 言 中 的这些 词 ．反 映 了男 人对 女 性 的要
“女”部汉字所反映的社会文化内涵
浅析“女”部汉字所反映的社会文化内涵摘要：对“女”旁字的结构进行文化剖析，一方面揭示了汉字的创造与传统文化、思维、价值观念的内在联系，另一方面也使我们从文字学的角度重新审视了中国妇女在历史上的尊卑嬗变，对封建社会歧视女性的思想观念有了进一步的认识。
关键词：“女”部汉字；社会；文化；内涵中图分类号：h12 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-07-0-01中国女性除在母系社会有过一段辉煌的历史外，数千年来一直处于被歧视、被压迫的地位。
通过对女部字形体的解析，我们发现汉字的形体确实是“有意味的形式”，对它进行深入研究，发掘其蕴涵的文化信息，能够帮助我们了解汉民族的古老的风俗习惯、伦理道德、社会制度、审美情趣、思维习惯，体认汉民族文化的基本特征和基本精神，洞察汉民族文化心理深层结构。
一、解析反映女子容貌体态的“女”部汉字的文化内涵女部字中有许多表示女子容貌体态的字，褒义，表示美好的意思，如好、娥，婉、娟、妙、妩、媚、娴、媛，这些字表现了对女子美好形象、美好品德的赞美，有些字还透露了古人的审美观念。
“好”，《说文解字》为“美”。
段玉裁进一步指出：“好，本谓女子，引申为凡美之称”。
这显然是由于人们，特别是男子的审美意识在起作用。
这是一种男性占主导地位的审美观。
美好的女子人人都喜欢，因此，“好”又用为动词，读上声，表示喜爱的意思。
还有“媚”，甲骨文是面朝右跪着一个女人，头部有只大眼睛，眼睛的上部是弯曲的两根眉毛，表示好看。
眉目清秀的女子令人喜爱，有美感，这种审美意识起源于对异性的爱慕，起源于对人体美的自觉。
二、解析反映婚姻制度的“女”部汉字的文化内涵《说文解字》：“缘，女适人也。
“嫁者，家也。
”《公羊传》：“礼，女人谓嫁曰归。
”《诗经》中也有“之子于归，宜其室家”的诗句。
可见，女子成年后，必以夫家为归宿。
《诗经》中所描写的弃妇的哀怨，以及后来的《孔雀东南飞》中刘兰芝遭遗弃后被迫自杀，都是古代中国妇女在婚姻中卑微地位的最好说明。
试论“女”部字的文化内涵
）
；
女部 字 也 有 用 作 地 名 的 恐 是 以 姓 为 地 名 丁 酉 卜 杰 贞 我 受 甫 来 在 始 年 三 月 卜 贞 王 田 于妞 麓 灾兹 御 获 狐 五 辛 酉 卜 惟姬 迤 雨
，
： ！
？
（
（
…
。
有 些女 部 甲
：
骨 文 合体 字 由 动物 象形 字加女 旁构 成
、
，
卜
辞 中用 作 妇
，
个较
。
《
殷 墟 甲 骨 刻 辞类 纂 共隶 定女 部 甲 骨 文
》
。
个
“
。
独 体 女 字 作資
”
“
，
《
说文
”
：
“
》
：
妇 人也
王侑
”
、
，
象形
〉
”
段 注 盖 象 其掩 敛
：
自
守 之状 用 法 上 作 女 义外 兼 用 作 母 或 毋
；
”
“
”
“
，
戊子
、
、
卜
表 示 人 形 的 象 形字 夂 人 罕 义 请 等 区 别 特 征 明 显 女部 甲 骨 文中 的 女 旁 主要 用 来 区别 男 女 性 别 个女 部 字 绝 大 部 分 占
，
事 实的全部
》
。
本 文 拟 就 殷 墟 甲 骨 刻 辞类 纂
《
、
，
》 （
中 华 书 局 姚孝 遂 主 编
，
，
年
）
、
《
说文解
一
字 中 所 有 女 部 甲 骨 文 小 篆 进行 考 查 希 望 能 对 女 部 字 词 义 所 反 映 的 文 化 内 涵 作
“X女”族新词语及其女性文化
“X女”族新词语及其女性文化“X女”族新词语是指像“潮女、没女、单女”等新出现的带“女”的词语。
近年来随着网络技术的进步,新词语层出不穷。
“X女”族词也借着这股流行风悄然涌现。
在周荐主编的《2006汉语新词语》及其附录2003-2005汉语新词语和侯敏、周荐主编的《2007汉语新词语》及其附录2004-2006汉语新词语中,“X女”族词语占有17个,分别是“潮女、没女、熟女、单女、腐女、嫩女、无龄美女、宅女、轻熟女、剩女、干物女、鱼干女、香菇女、孔雀女、鲜女、学术超女、味道美女”,而“X男”族词语仅占有9个,足以看出“X女”族新词语的衍生及蔓延之势。
《现代汉语词典》(第5版)中所查,“女”:①属性词;②女儿;③二十八宿之一。
常以作为构词语素的形式出现,而且是前置语素,如“女工、女儿、女人、女性、女友、女子、女皇”等。
而以“X女”形式出现的新词新义在新时期不断涌现,值得我们去探究。
本文就以上述的17个“X女”族新词语为对象,从它们的构造、语义及反映的女性文化等方面加以分析和阐释。
一.“X女”族新词语的构造及来源从内部结构看,“X女”是定中式偏正关系,“X”修饰、限制“女”,是向心结构。
“X女”整体是名词性的,具有名词所具有的一切语法功能,可以做主语、宾语、定语等。
从音节的角度看,“X女”中9个双音节,如:熟女、嫩女、腐女、鲜女、剩女、没女、潮女、宅女、单女等;5个三音节,如:轻熟女、干物女、鱼干女、香菇女等;3个四音节的,如:无龄美女、学术超女、味道美女等。
可见,“X女”族词语仍然符合汉语传统的以双音节为主的构词特点,并逐渐趋于多音节化。
从“X”的来源和性质看,有形容词性成分、动词性成分、名词性成分等。
如:熟女、嫩女、腐女、鲜女等中的“X”是形容词性成分;剩女、没女等中的“X”是动词性成分;又如:潮女、宅女、干物女、鱼干女、香菇女、学术超女、味道美女等中的“X”是名词性成分。
从词源来看,大部分是利用汉语中现有的构词材料和规则创造,也有属于借用外来词的新词。
从表示女子美好意义的“女”部汉字中探索其文化蕴涵
、
１ ． 表 示 容 貌 美 丽 和 具体 某 一 部 位 美 的“ 女” 部字 ． 如： “ 姨” ， 《 说文》 ： “ 色好也 ， 从 女从 美 ， 美亦声。 ” 即 面色 好 看 。 “ 媛” ， 《 说文》 ： “ 美 女 也 。” “ 好” ， 《 说文》 ： “ 美也 ， 从女 、 子 。” 《 陌上 桑 》 “ 秦氏有好女” ， 即秦 氏有 一 个 美 丽 的 女 儿 。段 玉 裁 进 一 步 指 出 ： “ 好 ，本谓 女 子， 引 申为 凡 美 之 称 。” “ 好” 是 个会 意字 ， 后 来 引 申 为美 好 的泛 称， 指 一 切 事 物 之 好 。这 是 一 种 男 性 占主 导 地 位 的 审 美 观 ， 美 好 的 女 子 人 人 都 喜欢 ， 因此 ， “ 好” 又用为动词 ， 读人声 ， 表 示 喜 爱的意思。 “ 姝” ， 《 说文》 ： “ 好也 ， 从女 朱 声 。 ” 《 诗 经》 有云“ 静女其姝 ， 俟我于城隅” ， 还有“ 嫦” 、 “ 婴” 、 “ 姝” 、 “ 好” 、 “ 娥” 、 “ 蜕” 等。 “ 媚” ， 《 说文》 ： “ 说也， 从 女 眉 声 。” 甲骨文写作形状极像 ， 面 朝 右 跪 着 的一 个 女 人 ． 头 部有 只 大 眼 睛 ， 眼 睛 的 上部 是 弯 曲
关键词 ： “ 女” 部 汉 字 女 性 文化 蕴 涵 《 说 文 解 字》
《 说文》 “ 女” 部 中数 量 蔚 为 可 观 的 是 有 关 女 性 容 貌 、 德 行 的字 ， 其 中又 以描 写 女 性 容 貌美 、 姿 态 美 的字 最 多 。这 类 字 反 映 了我 国古 代 早 期 对 女 子 的一 种 肯 定 和赞 美 ，表 现 了传 统 的 审美意识。 表现 女子 的外 在 美 。 即 容貌 、 体态美丽的“ 女” 部汉 字
浅谈汉字中的女性文化
浅析汉字中的女性文化汉字是世界上最古老的文字之一，是世界上使用人口最多的文字，同时它也是中国文化的重要组成部分。
作为中国文化的一种重要的载体，它在中国文化传播、传承、发展和弘扬的过程中起到了举足轻重的作用。
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。
同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
女性文化是社会经济发展的前提下衍生出的一种特定的文化现象，在不同历史时期有着不同的文化内涵。
随着时代的发展，女性在社会生活中凸显出越来越不可忽视的作用，女性低位也越来越高，使得女性和与女性有关的一切成为敏感的话题、研究的焦点。
下面，就以具体的汉字为例，浅析汉字背后的女性文化。
汉字“女”在《说文解字》中是这样说的“女，妇人也，象形。
”在甲骨文里，女字形像交手于胸前而端坐的人形，这正是温柔贤惠的女子形象。
古代女子一般不出门，其生活空间主要是家中室内，而交手端坐是其室内的惯常姿态，故以此姿态之人形表示女子。
“女”作为独体象形字与单音节词，有女子、女儿、雌性的、幼小、柔弱、星名、以女嫁人、出仕等意义。
汉语中以“女”为部首字很多，在不同的历史文化中有着特定的文化内涵。
如下，以“女”部汉字为例，浅析特定历史下的女性文化。
我国最早根据字形说解字意的文献是东汉许慎的《说文解字》。
据先辈研究，该书中“女”部字共238个，是最大的部首之一。
其中涉及褒贬评价的有105字，褒义字35个，贬义字47个，中性字20个。
一、“女”部褒义字分析“女”部褒义字多为形声字。
大致可以分为以下几类：首先，主要是形容女子身材姿容较好的，如“娑”“婧”等；“娑”，《说文解字》中解释为“舞也。
从女沙聲。
《诗》曰：“市也媻娑。
”《汉语字典》中释义为“形声。
从女，沙声。
本义是起舞的样子。
”而“婧”在《说文解字》中解释为“竦立也。
从女青声。
一曰有才也。
读若韭菁。
”《汉语字典》中释义为“纤弱苗条的样子及女子有才品。
”因而，它们都是褒扬女性的字。
对女性身材、姿容的褒奖与赞扬。
女部字社会文化分析3
女部字的社会文化分析摘要：汉字作为汉语的书写符号系统，在记录古代汉语的同时，也承载了古代的汉语文化，而汉语文化也在世界文化宝库中闪耀着独特的光芒。
女部字的产生和字义变化，反映了女性在不同社会发展阶段社会地位的尊卑嬗变，其中更是深刻地反映了当时的社会文化。
关键词：女部字社会文化社会地位当代女性1、汉字系统中独特的女部字组群汉字的造字方法是因义构形和以形表意，同时因为它有了日渐完善的构形体制和构意方法，被学者公认为是当今世界上“唯一的一种有着日渐严密构形系统的表意文字”。
汉字已有六千年历史，它不仅记录着人类的物质文明和精神文明，还积淀了一定的社会文化和心理内涵。
在汉字系统中有一个独特的组群——女部字，三千年前的甲骨文中就已出现。
女部字以其产生和演变的历史，向后人描述着女性世界及其文化。
女部字的整理归类始于东汉许慎的《说文解字》，这是我国古代第一部字典。
《说文解字》共收女部字238个，其中不包括重文13个，新附字7个。
这是对此前出现的女部字的大聚合。
《说文解字》中238个女部字，根据语义，可列为以下几个门类。
关于女子“姓氏”，共11字，占总数4.6%；关于女子“婚姻家庭”，共16字，占总数6.7%；关于女子“容貌品性”，共169字，占总数71.5%；关于女子“亲属称谓”，共17字，占总数7.1%；关于女官女奴，6字，占总数2.5%；关于女子“名字”，18字，占总数7.5%。
对于统领女部字的重要部件“女”的字义，《说文》解为“妇人”，这是就总体概念分两层意思说的话，未婚称女，已嫁人的才称为“妇”。
“女”字甲骨文、金文、篆文都大致相同，是一象形字。
徐中舒《甲骨文字典》“女，象屈膝交手之形。
妇女多活动在室内，屈膝交手为常见姿态，取以女性为特征，以别于力田之为男性之特征也。
”这是解释字形的意义，上象“交手”，下象“屈膝”，这是在室内做活的形状。
有人认为，女子屈膝跽坐的姿态显示了古代女子身份地位的卑微，这并不科学。
《汉语大字典》“女”族词的文化内涵与认知
《汉语大字典》“女”族词的文化内涵与认知" 摘要：通过对“女”族词所蕴含的文化涵义的全面剖析，揭示出了蕴含在词汇中的语言文化信息，并从深层次上诠释了“女”族词的造词理据和人们的认知特点。
关键词：《汉语大字典》女族词文化内涵认知一、关于汉字的造字法从文字体系上来看，汉字是表意体系文字，通过考察汉字独特的造字法就可以看清这一点。
汉字造字法可以概括为两类：一类是不代表音成分的象形、指示、会意，一类是代表音成分的形声。
象形是勾画出事物的形象特征，如“日、月”等。
指事采用象征性符号或在象征性符号基础上加提示性符号，如“上、下”等。
会意是使用两个或两个以上的字作为造字单位来组字，汇合它们的意义来显示所造字意义，如“析”，表示以斧（斤）破木。
形声是以形旁和声旁组合的方式造字，形旁表示意义类属，声旁表示字音，如“肚、崩”等。
由于汉字的这种特殊造字方式，使其与汉文化紧密联系并建立了一套科学、系统的既反映文化又与文化相依存的文字体系。
二、关于“女”族词汉字“女”在《说文》中是这样说的：“女，妇人也，象形。
”在甲骨文里，女字形像交手于胸前而端坐的人形，这正是温柔贤惠的女子形象。
古代女子一般不出门，其生活空间主要是家中室内，而交手端坐是其室内的惯常姿态，故以此姿态之人形表示女子。
“女”作为独体象形字与单音节词，有女子、女儿、雌性的、幼小、柔弱、星名、以女嫁人、出仕等意义。
在“女”的语义系统中，我们可以看到，人们对于“女”的认知可以分为具体和抽象两个层面。
作为具体层面的“女”，人们的认知主要建立在生理学的意义上；作为抽象层面的“女”，人们的认知主要建立在心理学、社会学、哲学等意义上。
基于抽象的认知心理，凡是和女人有关的思想、感情、精神等有关的词语，人们都习惯把它们和“女”联系起来。
这正符合认知语言学的理论。
认知语言学认为，在原始社会中，人们创造并使用的第一批词语多是表示具体事物，后来人们又用它们命名其它相似的具体事物，当人们从具体概念中逐渐获得了抽象思维能力的时候，就借助于表示具体事物的词语表达抽象事物。
从_汉语大字典_女部_看中国的历史文化
字进行形义关系的分析。首先探讨了由女部字反映的社会变迁， 从女部字的渊源看以女性为中心的远古社会风貌； 其次， 分别 从表示恶劣品德、 表示对古代妇女的各种贱称、 与女子附庸地位相关的几类女部字等角度， 阐述古代妇女地位低下， 受歧视、 侮 辱； 再次， 列出对女性所褒扬和所贬斥的品行的两类字， 分析针对女性的道德规范； 最后， 从表现妇女容貌外表以及举止神态的 字， 分析中国古代对女子的审美情趣。通过以上四个方面的分析， 从中发现女部字当中蕴含着的历史文化信息。
第 ’# 卷第 - 期 &$$+ 年 % 月
广西广播电视大学学报 62784/3 29 :7/4:;< 8/=<2 /4= >1 74<1?8@<>A
123( ’# , 45( @BCD( &$$+
《汉语大字典・女部》 从 看中国的历史文化
叶
（广西送变电公司 )摘
映
广西南宁 #-$$’&）
要 * 《汉语大字典》 是目前收女部字最多的字典。 本文从字典中的女部字入手， 以义项为线索， 经过分类整理， 对汉
) 关键词 *
女部字； 社会变迁； 妇女地位； 道德规范； 女性美
) 中图分类号 * .$&’
) 文献标识码 * /
) 文章编号 * ’$$0 , !"#" （&$$+ ） $- , $$!" , $#
《汉语大字典》是一部以解释汉字的形、音、
义为主要任务的大型语文工具书，收字上至商周甲 金文， 下至现代汉语简化字， 共计收列单字 #"$$$ 字 左右。 其中， 收女部字 %#" 个， 包括繁体、 古文、 俗字、 异体字 &#! 个， 是目前收女部字最多的字典。 它不仅 “ ” 收列了 女部 常用字的常用义， 而且注意考释常用 《汉语大 字的生僻义及其义项， 材料翔实全面。分析 字典・女部》 字， 可以略窥古代社会之一斑。 ’ 以女性为中心的远古社会风貌 我们知道， 人类社会的原始社会历史阶段， 最早 是母系社会，然后才转化为父系社会。在母系社会 中， 由于女子在采集生产中的重要地位， 决定了以女 《汉语大字典・女部》 性为中心的母系氏族制。 字中 有相当一部分汉字表示生命的起源、姓氏和女子名 字， 它们大多数反映的观念都远至先秦以前。 对这类 汉字进行分析，可以看到一个以女性为中心的远古 社会风貌。 ’( ’ 表生命起源的 《说文》 “人之所生也。古之神圣， 姓， ： 母感天而 “姓”的本义就是 生子，故称天子。从女，从生。” “生 ” 。初民思考生命的起源， 首先系之于女性， 甚至 人类最早的祖先， 也是一位女神—— — 女娲。 《说文》 “古之神圣女， 娲， ： 化万物者也。 从女， 呙
女部字所反映古代文化
浅谈女部字所反映的古代文化摘要：汉字属于文化范畴，是文化的重要组成部分，二者互相影响。
汉字一方面受到汉文化的规定和制约，另一方面又对汉文化具有巨大而深刻的影响。
汉字在发展和使用过程中受到汉文化的制约，这种制约就隐含在汉字系统中，反映了汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素。
本文通过对“女”字意象的分析,揭示了“女”字以及从“女”字的汉字结构所蕴含的人文文化景观。
探究了从“女”的形体、字义所反映的古代文化观念，以此来反映古代的女性观，进而揭示汉字与文化的联系的内在规律性。
关键词：汉字女性文化一、“女”字及其相关字的构形分析汉字的研究更多情况下是被学术界定格在功能方面，而对“女”部字的构形分析则可以探索其结构类型在蕴涵历史文化信息方面的特点。
古汉字的形体最初大都是来自客观事物的图象，其中最多的又是具有很强表意功能的与人类自身密切相关的图象。
所谓“近取诸身，远取诸物”，“物”是指人民所观察到的客观外物，“身”便是指人类自身。
在甲骨文中，字形结构直接由人体图形或包含有人体图形来表意的字，占了总数的三分之一以上。
汉字构形所反映的这一主要取向充分体现了汉民族的“人本位”意识。
姜亮夫先生认为:“从汉字的内容来看，我认为基本精神至少有三点:一是人本主义的。
二是反映社会存在的。
三是唯物而非唯心的。
而整个汉字的精神是从人(更确切一点说，是人的身体全部>出发的，正如《说文》人字条所言:“天地之性最高贵者也”，也即是说，“字是人造的，当然以人为主，不会以物为主。
”因此我们可以在汉字的形体中看出人的思维及其体现的文化。
汉字的整体建构是以人本主义为出发点的，这种人本主义精神亦包蕴在“人”字形体本身的创造之中。
古文字中表现“人”的文字，大致可划分为以下几类:①正视面的人形，如大，是指人张开双臂。
②侧视面的人形，如人、氏等。
③着重刻画头部、手足的人形:如页、首等。
从《说文解字-女部》看汉民族女性文化
从《说文解字?女部》看汉民族女性文化在汉字构成系统中，“女”部字作为一个较大的部类可简略分为与女性相关的称号、形容以及人生经历三部分。
它所蕴含的女性社会地位变化以及民族审美情趣的文化意蕴也跃然纸上。
标签：部首女义类地位文化意蕴汉字是是先民近取诸身，远取诸物的产物，它的形体构造过程便是汉民族对待事物的认知过程及其文化发展历程的客观显现。
本文将据《说文解字·女部》，从“女”部字的义类以及其蕴含文化意蕴着手对“女”部字进行研究分析。
一、“女”部字义类分析《说文·女部》这一部分共收录258个字，可以简略分为表示女性姓氏、称谓等区分性别的字、形容女子姿容或品性的字以及展现女性人生经历方面的字三大类别。
1.表示称号其一为姓氏。
许慎解释“姓”的本意为“人所生”、“因生以為姓”。
“姓”作为一个代表生育起源以及人类家族分支的字，其偏旁部首反映出女权制时代下充斥着母系氏族的社会中人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族有着互相区别的族号。
“姓”的含义最初与女性生子相关，姓区别出身，而出身由女性决定，也就是所谓“因生以为姓”。
女性由于肩负着繁衍后代的重大职责而拥有至高的地位。
因此，尽管在社会演变过程中女权削弱男权上升，古代社会的很多大姓仍然带有母系社会的遗留痕迹，例如“姬”、“姒”、“嫪”、“姜”等。
其二为称谓，称谓用来对不同家族关系或是不同社会层级的女性角色进行区分。
以年龄为衡量标准的区分中，我们称年老的妇人为“姥”、“妪”与“媪”而称年轻的女子为“媛”、“奼”等。
以家族角色为衡量标准的区分中，我们称丈夫或是妻子的母亲为“姑”；称叔父的妻子或是与母亲同辈而年龄较轻的已婚妇女为“婶”；称年辈相当的女性为“姊”、“妹”等。
以社会地位作为衡量标准的区分中，古代宫廷有“妃”、“嫔”、“嫱”、“婕妤”等官职，而女性服务阶层则有“妾”、“婢”等卑称。
2.形容姿容、品性《说文解字·女部》中包含许多对女性形象的姿容、品性有形容义的字，可以说是“褒贬不一”。
_说文解字_女部字的文化意蕴
期的各个层面，又包含历时的不同历史时期的文化特点。汉字作 说：“人所生也。白虎通曰：姓者，生也。人所禀天气所以生者也。
为记录汉语的书写符号系统，记录了我们华夏民族几千年的文 吹律定性，故姓有百。古之神圣母感天而生子，故称天子。因生以
化，每个汉字都积淀了我们祖先所创造的文化的一部分。《说文 为姓，从女生，会意。”这里“吹律定性，故姓有百”给我们通常所
我们从女娲抟土造人的神话中也可清楚地看出这一点。《说
六书理论系统分析字形、说解字义、辨识声读的字典。其在我国 文·女部》：“ 娲，古之神圣女，化万物者也。”（娲、化，叠韵为训）
文化史、文字训诂学史上占有非常重要的地位，是第一次完成按 传说她是人类的始祖，曾炼“五色石”补天，折断鳌足支撑天的四
部首检索的字书，部首检字法一直沿用至今，是文字学的奠基之 极，治理洪水，杀死猛兽，人民得以安居，是古代神话中征服自然
从“女”的“好字眼儿”有许多依然是常用字，有些女孩的名
（妊），一朝分娩。婴儿哇哇地哭（女 医没姑儿，婴儿哭貌），女子一边嘴里 字也有从女的，如“媛”字是大家喜欢用的。
不停地哄着孩子，一边把奶头往孩子嘴里送（母）。这从母字的篆
文可以清晰看到。女子从此就为人母了（妪），日子就这样一天天
四、从“女”的“坏字眼儿”
一、母权社会的佐证
许多从女的字，卜辞及铭文中记载了众多的女性；《说文·女部》
《说文·女部》第一字就是“女”字，《说文》中说：“女，妇人也， 中保留了许多古代女子的字号用字，例如姑戎，帝高辛之妃仆契母号
象形。”至于如何象形我们从许慎的解释中无从知道。段玉裁在 也；娥，帝尧之女舜妻娥皇字也；姑原，台母之女周弃母字也。此外，
CANGSANG
学术探讨
《说文解字》女部字的文化意蕴
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《汉语大字典》“女”族词的文化内涵与认知(1)核心提示：摘要：通过对“女”族词所蕴含的文化涵义的全面剖析，揭示出了蕴含在词汇中的语言文化信息，并从深层次上诠释了“女”族词的造词理据和人们的认知特点。
关键词：《汉语大字典》女族词文化内涵认知一、关于汉字的造字法从文字体系上来看，汉字是表意体系文字，通过考察汉字独特的造字法就可以看清这一点。
汉字造字法可以概括为两类：一类是不代表音成分的象形、指示、会意，一类是代表音成分的形声。
象形是勾画出事物的形象特征，如“日、月”等。
指事采用象征性符号或在象征性符号基础上加提示性符号，如“上、下”等。
会意是使用两个或两个以上的字作为造字单位来组字，汇合它们的意义来显示所造字意义，如“析”，表示以斧（斤）破木。
形声是以形旁和声旁组合的方式造字，形旁表示意义类属，声旁表示字音，如“肚、崩”等。
由于汉字的这种特殊造字方式，使其与汉文化紧密联系并建立了一套科学、系统的既反映文化又与文化相依存的文字体系。
二、关于“女”族词汉字“女”在《说文》中是这样说的：“女，妇人也，象形。
”在甲骨文里，女字形像交手于胸前而端坐的人形，这正是温柔贤惠的女子形象。
古代女子一般不出门，其生活空间主要是家中室内，而交手端坐是其室内的惯常姿态，故以此姿态之人形表示女子。
“女”作为独体象形字与单音节词，有女子、女儿、雌性的、幼小、柔弱、星名、以女嫁人、出仕等意义。
在“女”的语义系统中，我们可以看到，人们对于“女”的认知可以分为具体和抽象两个层面。
作为具体层面的“女”，人们的认知主要建立在生理学的意义上；作为抽象层面的“女”，人们的认知主要建立在心理学、社会学、哲学等意义上。
基于抽象的认知心理，凡是和女人有关的思想、感情、精神等有关的词语，人们都习惯把它们和“女”联系起来。
这正符合认知语言学的理论。
认知语言学认为，在原始社会中，人们创造并使用的第一批词语多是表示具体事物，后来人们又用它们命名其它相似的具体事物，当人们从具体概念中逐渐获得了抽象思维能力的时候，就借助于表示具体事物的词语表达抽象事物。
《汉语大字典·女部》收字955个，用“女”作部首的字共683个。
女部所收的字中，名词和形容词居多，也有一部分动词。
这些合体“女”族字，在词汇层面上，绝大多数是单音节词，所以我们也称它们为“女”族词。
三、“女”族词的文化内涵《汉语大字典》所收集的“女”部词中，按照它们所反映的不同文化内涵，大致可以分为三类。
1．反映婚姻制度在原始社会的初始阶段——母系社会阶段，社会流行的价值观念是女尊男卑，氏族社会中没有明确的法律伦理道德观念，婚姻处于群居群交的群婚阶段。
当母系社会向父系社会过渡时，出现了两种形式的婚姻生活。
早期是男子夜晚对女子拜访实行偶居，男女双方仍然以各自母亲的家庭为家庭，他们所生的子女由女性抚养，子女只知其母不知其父。
发展到了后期，男子经济地位和社会地位的已逐渐提高，他们对在婚姻中以女子为中心，男子向女靠拢的形式产生了不满，希望能以自己为中心，让女子归向自己。
但是女子并不愿意轻易放弃自己的中心地位。
在这种情况下，男子凭借自己强于女子的力量，用武力把女子抢到自己家中，强行结为婚姻。
这种行为发展成了后来的“劫夺婚”的结婚仪式。
分析“妻”“娶”“婚”等字的结构特点，可以发现它们记录了这种历史现象。
“妻”，在甲骨文里的字形左部像长发女子形，右部像一只手，整个字形像用手抢女子，这就是说，妻子是抢来的女子。
古文字学家徐中舒主编的《甲骨文字典》上说：“上古有掠夺妇女以为配偶之俗，是为掠夺婚姻，甲骨文妻字即此掠夺婚姻之反映。
”后来“妻”字所表示女子的长发变为“十”，“又”插入发中，即变成今天“妻”字形。
“娶”亲的“娶”在早期的文献中只写作“取”，如《诗经·齐风·南山》：“取妻如之何，匪媒不得。
”而“取”的本意并不是一般意义的“拿来”，而是：“抢夺”。
《说文解字·又部》：“取，捕取也。
”取的本意是捕获、抢掠，自然“娶亲”就是劫夺婚了。
“娶”字是在“取”的基础上加了“女”字旁，这显然是在掠夺婚的影响已经消失，而娶亲的意义又很常用，需单独成词的情况下产生的。
先秦文献用“取”而不用“娶”，说明掠夺婚的影响那时仍然存在。
（甲骨文有一个“娶”字，但显然与后代普遍运用的“取”在人们的认识上存在差别。
）又如“安”的本意是安定，“宀”为房子的象形，整个字形像一个女子坐于房中。
清代徐灏《说文解字注笺》：“女有家，男有室，相安之道也。
故‘安’从女在宀下，女归于夫家也。
” 与婚姻有关的字还有婚、姻、媒、妁、娉、嫁等。
婚姻牵涉到男女双方，但和男性比起来，家庭对于女性更加重要。
女性在家庭中一方面承担着传宗接代生子育女的责任和义务，另一方面还得孝敬公婆相夫教子，从事家务劳动，所以女性在婚姻家庭有着举足轻重的地位。
古人把这种对生活的认知反映到造字当中，就出现了一大批以女子为部首的反映婚姻家庭的字。
2．反映男女地位、价值母系社会是女尊男卑时期，姓就是原始社会前期母系社会的产物。
在母系社会里，妇女掌握宗族大权，社会地位比男子高，这一时期只有地位高的妇女才有姓，而地位卑贱的男子尚未取得拥有“姓”的资格。
汉字“姓”由“女”和“生”两个部件组成，就说明了这种情况。
《说文解字·女部》：“姓，人所生也。
古之神圣母感天而生子，故称天子。
从女，从生，生亦声。
”人所生也，即人出生的地方，也就是说姓是表明始祖的。
《汉语大字典·女部》共收姓45个，如：“姜、姬、姚、妳”等，这些都是中国最古老的姓。
还有很多字原来并不是专门用来表示姓的，后来通过意义引申或改变读音虚化成了表姓的。
认知语言学认为，一词多义之间必然存在某种联系，这是一词多义产生的认知基础和规律。
因此，不管是原来就表姓还是通过引申而后表姓，都表明了人们认知的发展，同时也反映了女性在当时的地位。
另外，从一些称谓当中，也能看出母系社会是妇女占主要地位，如：“姑、嫜、威”等。
到了母系社会后期，狩猎和采集经济为农耕经济所代替，男子在生产经济发挥了更加重要的作用，社会地位超越了女子，社会价值观转为男尊女卑。
这一价值观念经儒家文化强化以后，长期影响着人们的行为规范，也影响着语言形式。
“奸”，通“姦”，《说文解字》：“奸，犯淫也。
从女从干，干亦声。
”淫乱之意“淫”字还有一个异体字“婬”，同样以“女”为形符。
《说文解字》：“婬，私逸也。
从女壬声。
”把男女之间不正当的关系一概归之于“女”，而丝毫不提及男子要负的主要责任。
历史上的昏君亡国，不是由于君王的昏庸腐朽，而是“万恶淫为首”，“红颜祸水”。
像这类表现某些不健康、不正当心理或行为的汉字还有：妒、嫉、嫌、婪、妨等等，就连男子嫉妒妻妾，也用女子字旁的“媢”表示。
《说文解字·女部》：“媢，夫妒妇也。
”《汉书·五行志中》：“刘向以为时夫人有淫齐之行，而恒有妒媢之心。
”诸如此类的汉字体现了造字者心理上的偏见，反映了男女地位不平等、妇女人格遭到歧视的现实。
古代女人生活封闭，没有受教育的机会，不能像男子一样参与社会活动，只能在家的狭小范围里，她们的思想必然要受到束缚，因而世俗历来认为妇女见识短浅。
人们把这种认知反映到造字中，就出现了这类以“女”为表义符号的词语。
另一方面，处于比男性地位低的女性，在两性关系上也没有主动权，这些字，如:奸、婬等，实际上隐含着人们这样的认知：女人是淫乱的对象，从封建伦理道德的观念来看，女人是祸端。
3．反映女子的体态容貌“女”是象形独体字，本义指女子。
由于女子比较娇弱，力气小，所以“女”还有一个引申义：幼小、柔弱。
通过形声的造字方法，造出了一大批与女子的形态容貌有关的“女”族字。
《汉语大字典》描写女子容貌的字有123个，其中表示美貌的是115个，丑貌的8个。
除此外还有描写女子肤色、体型等方面的字。
如：“好”，《说文》：“好，美也。
从女从子。
”再如“姝”，《说文》：“姝，好也。
从女，朱声。
”反映女子容貌丑陋的词，如：“媸”，《广韵》：“赤之切，平之昌。
相貌丑陋之意。
”为什么在描写女子体态容貌的词里，表示美、好的意义要远远超过表丑的呢？这实际上反映了我国古代人们的审美特点。
认知语言学认为，人类最基本的经验是对人自身的理解。
我们非常了解人身体的边界、组成部分、功能以及与外部世界的关系，这个经验反映到语言的各个方面，是客观世界与人身心互动的结果。
在古代社会，人们以自身，尤其是女子作为审美对象，把女子姣好的容貌、柔美的体态作为美的标准，进而反映到了造字当中，如：“媄、好、娇、嬽、婉”等，都是女子身体不同部位或某一方面的漂亮、好看，有脸色好、眉目好、身材好、健康丰满等等，所以有众多汉字用“女”作表义符号来描写女性美貌。
另外，在男权的社会中，语言中的这些词，也反映了男人对女性的要求，“女为悦己者容”，女性处于为男人而妆扮的从属地位。
另外，“女”族词中还有相当一部分是人名用字，这在女部中占相当大的比重。
《汉语大字典》收字186个，其中很多是在女性名字中加上“女”旁作为专用。
但在两千多年的古代典籍中，很难找出有男性性别标志的名字用字，这说明女性很受“优待”，但这种优待恰恰说明了女性在社会当中是作为个别来和其他“人”—“男人”相区别开来的。
汉字是表意体系的文字，一个汉字为什么要造成这样或那样，都可以在纷繁复杂的客观现实事物中当中找到根据，并依据了当时人们的思想观念、认知水平、科学生产技术水平等等。
汉字的造字是有理据的，这从认知的角度可以得到充分的说明。
本文从三个方面分析了“女”族词的文化内涵，并从认知的角度进行了诠释，实际上，词、文化、认知之间的关系相当复杂，还需要进一步的研究和探索。
参考文献[1] 王贵元．汉字与文化[M]．北京：中国人民出版社．2005．[2] 沈锡伦．中国传统文化和语言[M]．上海：上海世纪出版集团．上海教育出版社，2004年．[3] 赵艳芳．认知语言学概论[M]．上海：上海外语出版社，2001．[4] 陈枫．部首“女”的文化义蕴[J]．陕西师范大学学报，2002．[5] 缑新华．《说文解字》“女”部字所反映的古代文化[J]．石家庄师范专科学校学报，2003．[6] 田恒金．浅析汉字与文化的关系[J]．河北师范大学学报，2000．[7] 汉语大字典编辑委员会．汉语大字典[Z]．成都：四川辞书。