观人之过与查己之失

清人钱大昕《弈喻》读来发人深省，观人之过易，查己之失难。文章讲述他一次观棋的亲身经历，看着一位客人下棋，老是失误，总觉不够聪明，很为他遗憾；不久，客人要求和他下，结果自己远不及客人，输掉十三子，致使自己羞涩赧颜，乃悟出“吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失”的道理。文章取譬通俗恰当，而见意深刻，直指流弊，发人深省。老百姓常骂当官的，当官的常感叹老百姓，医生说病人，病人不满医生，学生说老师，老师指责学生，孩子说父母差，父母说孩子无能不中用，你说朋友不够意思，朋友说你无情无义，如此等等，比比皆是。其原因均在此也，看人怎么不对很清楚，却不清楚自己哪里不对。总认为自己高人一等，却不知自己可能差人很远。

当事者迷，旁观者清。盖因身在此山中，所以不识庐山真面目。这是一种角度的缺陷，大致很聪明伶俐的人也很难避免这种尴尬，因为他不是聪明的问题；要说聪明，如果明了自己的“当事者”或者“旁观者”的局限，那就真聪明了。可是我们却往往只是从旁观者的角度看，认为自己很聪明，一眼看尽的事嘛，多简单，却不能从当事者的角度去看问题。“事非经过就别说知道了”，此言真不虚，愈是经验丰富的人对此愈是感受深刻，因为个中滋味只有个中人知，以旁观者看未免出问题，另外事情未到结束就不能轻易下结论。

“站着说话不腰疼”这句民谚充分说明了旁观者的局限和轻率，你因为不是局中之人，所以无法理会个中滋味和情况，所以往往自认为看的很清楚，也自认为十分聪明。故说人短一定要小心，但要知己之失却是要从修养中来，非得要“反思”不可，如观人时一是结合自己类似经历，其次是“试异地以处，平心而论之，吾果无一失乎”，小心审度，方可自知一点。同样当自己是当局者时，也不可以当局者自炫，要明白当局者迷的道理，不要固执认为你没有做你怎么知道，兴许旁观者就是清醒。所以，观人之过与查己之失，大概都要“试异地以处，平心而论之”，思考“吾果无一失乎”的问题。

廖衍尚