周易风水建筑

❖八卦城的雏形据说是由南宋嘉定 三年（1220年）道教龙门派教主 长春真人丘处机应成吉思汗之邀 前往西域是勘察设定的，700多 年后又经精通易理的伊犁屯垦使 丘宗浚修建。现在它已成为研究 易经如何应用于城市建设的重要 基地。
北京西客站的设计，无 论从维护古都风貌还是 从建筑景观和建筑美学 上来说，都是一个败笔。
——《中国国家地理·风水专辑》
正如中国的气功和针灸 对西方世界充满魔力一 样，中国古老的风水说 也被认为是医治生态学 上的“精神分裂症”的 魔方。
❖在英语里，找不到对 应“风水”的词汇， 可以说风水是中国人 独有的文化。
❖大部分人为风水辩护的 理由，却是因为在风水 中找到了科学。
❖其实风水为了证明自己 存在的合理性，完全不 必要向科学靠拢。
——《中国国家地理·风水专辑》
❖建于天安门广场西侧的国家大剧院 由法国建筑师安德鲁设计，外观似 一个银光闪闪的巨大金属球，立于 一个人工湖当中。这一设计曾被媒 体给以“漂浮在碧波中的水晶球”、 “体现了21世纪世界标志性建筑的 特点”、“堪称传统与现代、浪漫 与现实的完美结合”等高度评价。
❖南北中轴线是老北京空间布局最高 境界的代表。不论人们喜欢与否， 这个与中国传统建筑风格极不和谐 的国家大剧院已横亘在南北中轴线 旁。这一缺乏文化衔接的现代时尚 建筑在北京城中心的诞生，可能标 志着一个异质文化融合期的到来。
❖风水是中国独特的景观 评价系统，是以《易经》 中的哲学思想作为骨架 的。
——于希贤（北京大学历史地 理学教授）
三、外国人是如何 看待风水的？
❖风水意识不是中国人所独有， 任何一个民族和文化都有，这 种文化现象统称占地术。
——俞孔坚（北京大学 景观设计学研究院院长）
❖在新疆伊犁河上游，矗立着一座按 照易经思想建造的八卦城——特克 斯。从高处俯瞰，可见全城以城市 中心花园为太极阴阳两仪，八条街 道按八卦方位层层向外辐射，并由 中心向外依次共设四条环路来连接 八条街，最终在四环处达到六十四 条街。整个城市的布局充分反映了 64卦384爻的《易经》数理。
❖相信没有上帝的人可以是科学家， 相信需要上帝的人也可以是科学 家。
❖虽然其他文明和民族没有产生 “科学”这种东西，但他们也都 有一套与自然打交道、应对自然 的知识和技术体系。风水也是这 一体系的重要部分。
❖今天产生于西方的科学一统天下， 其他文明应对自然的知识和技术 体系统统被判为迷信和愚昧，风 水也不例外。
——《周易·系辞上传》
二、中国人如何 看待风水？
❖《辞海》： 【风水】也叫‘堪舆’。 旧中国的一种迷信。
❖《辞源》：
【风水】指宅地或坟地 的地势、方向等。旧时 迷信，据以附会人事吉 凶祸福。
❖《现代汉语词典》修订本：
【风水】指住宅基地、坟 地等的地理形势，如地脉、 山水的方向等。迷信的人 认为风水好坏可以影响其 家族、子孙的盛衰吉凶。
周易·风水·建筑
广西大学文学院 谢明仁教授 主讲
一、《周易》是 怎样认识世界的？
❖一阴一阳之谓道。
——《周易·系辞上》
❖阴与阳是太极所生的 “两仪”，因此，“太 极”与“道”是同义的 最高范畴，又都是“阴 阳大化”之源。
❖ 是故《易》有太极，是 生两仪，两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉 凶，吉凶生大业。
——《中国国家地理·风水专辑》
❖ 北京西客站是20世纪90年代北京城市建 设的一个标本。站顶上的巨大亭子是模 仿景山上的“万春亭”。乾隆时在景山 的五峰之上各建一座楼亭，供奉佛教造 像，其作用类似民间的“风水楼”，起 坐镇都城之用。而在西客站上建古典亭 子，造型看似具有中国传统特色，但实 际是华而不实，体现出一种强调形象而 忽视实用功能的时代特色。
❖日本人把风Biblioteka Baidu申报世界遗产，我 们还在争论风水是不是科学这种 问题，看来我们本身还真是出了 问题！
❖中国人古老的智慧是：
中庸为上， 过犹不及， 天人合一， 和谐自然。
谢谢各位！ 再见！
❖这里所说的“科学”， 是指16世纪以来诞生在 西方的自然科学，是以 数学和实验为特征的探 索、认识、改造自然的 逻辑和知识体系。