陈鼓应 《庄子今注今译》(逍遥游)学习笔记(一)

陈鼓应《庄子今注今译》（逍遥游）学习笔记（一）
1.台湾学者方东美：庄子的精神“逍遥游乎无限之中,遍历层层生命境界。

”，这是庄子主张于现实生活中求精神上大解脱的人生哲学全部精义。

2.蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知(31)？
王仲镛说:"逍遥游,是指的明道者---从必然王国进入自由王国以后所具有的最高精神境界。

大鹏就是这种人的形象,蜩与学鸠、斥晏鸟,指世俗的人。

"
释德清说：庄子因言世人小见，不知圣人者，以其志不远大，故所蓄不深厚，各随其量而已。

……比二虫者，生长榆枋，亦无远举之志，宜乎其笑大鹏之飞也。

举世小知之人盖若此。

3.徐复观先生说：“人生之所以受压迫，不自由，乃由于自己不能支配自己，而须受外力的牵连。

受外力的牵连，即会受到外力的限制甚至支配。

这种牵连，称之为‘待’。

”（《中国人性论史》，第389页）
4.方東美先生：“一個人要真正獲得精神自由，必須‘無待’！那麼怎麼樣可以無待呢？就是從事這個生活的人自已要有一個使命，要在自已的生命宇宙裏面，自做精神主宰。

”
5.徐复观：人所以不能顺万物之性，主要是来自物我之对立；在物我对立中，人情总是以自己作衡量万物的标准，因而发生是非好恶之情，给万物以有形无形的干扰，自己也会同时感到处处受到外物的牵挂、滞碍。

有自我的封界，才会形成我与物的对立；自我的封界消除了（无己），则我与物冥，自然取消了以我为主的衡量标准，而觉得我以外之物的活动，都是顺其性之自然。

（《中国人性论史》，第394页）。